1
00:00:00.500 --> 00:00:45.600
ويسعى نحو معرفة بحسن تساعد بما ذهب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله واصحابه والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:45.700 --> 00:01:10.450
حيا هلا بالنبراء والنبيلات في هذا اللقاء المبارك وهذا المجلس النبيل من مجالس شرح منظومة اشراط الساعة وهذا هو لقاؤنا الثالث عشر والاخير من هذه المجالس المباركة التي صحبنا فيها شيخنا النبيل الشيخ الدكتور محمد بن سعيد بن طوق الانموي في وحدة مع اشراط الساعة

3
00:01:10.650 --> 00:01:23.900
لن اطيل المقدمة فلنا حديث في الختام بمشيئة الله سبحانه وتعالى. اترك المقام لشيخنا حفظه الله ورعاه وجزاه الله كل خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين

4
00:01:24.050 --> 00:01:41.100
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد تفضل شيخنا عمر. احسن الله اليكم شيخنا قلتم في الاسراب الكبرى منها ثلاثة خسوف ترتقب في الشرق والغرب وفي ارض العرب

5
00:01:41.250 --> 00:02:02.300
دخان واضح يغشى البشر جميعهم مؤمنهم ومن كفر لدى طلوع الشمس من مغربها علامة مفزعة اعظم بها فليس يجدي كافرا ايمانه ولا عصيا مؤسفا احسانه تم خروج دابة في الاثر

6
00:02:02.550 --> 00:02:23.200
بالايمان او بالكفر يكلم الناس وتنذر البشر ووصفها ما صح فيه من خبر. احسنتم بارك الله فيكم من اشراف الساعة الكبرى الخسوف قصف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب

7
00:02:23.550 --> 00:02:36.150
والخسف الذهاب في الارض. يقال خسف المكان اذا ذهب في الارض وخسف الله به الارض اذا غاب به فيها في صحيح مسلم من حديث حذيفة بن اسيد رضي الله عنه

8
00:02:36.400 --> 00:02:58.650
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الساعة لا تكون حتى تكون عشر ايات قصف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب. الحديث وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر ايات

9
00:02:58.800 --> 00:03:16.950
وفيه قوله وثلاثة خسوف قصف بالمشرق وخسف بالمغرب وقصف بجزيرة العرب وعند الطبراني في الكبير والاوسط من ام سلمة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

10
00:03:17.300 --> 00:03:31.750
سيكون بعدي خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب قالت قلت يا رسول الله لا يخسف بالارض وفيهم الصالحون قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان اكثر اهلها الخبث

11
00:03:32.500 --> 00:03:51.050
ويشهد له ما قبله وفي دلالة على ان الخسف يكون بسبب كثرة الفساد والخبث والسيئات كما قال الله تعالى افأمن الذين مكروا السيئات ان يخسف الله بهم الارض والصحيح ان هذا الشرط اما لم يقع بعد

12
00:03:51.500 --> 00:04:14.600
واذا هذا اشار بقوله منها ثلاثة خسوف ترتقب   في الشرق والغرب وفي ارض العرب نعم وقعت خسوف كثيرة في مواضع متفرقة لكنها ليست الواردة في الحديث الخسوف الثلاثة المذكورة في الحديث تكون عظيمة وعامة

13
00:04:14.750 --> 00:04:33.600
قال حافظ ابن حجر وقد وجد الخسف في مواضع ولكن يحتمل ان يكون المراد بالخسوف الثلاثة قدرا زائدا على ما وجد ان يكون اعظم منه مكانا او قدرا ويدل لكون الخسوف الثلاثة المذكورة في الحديث لم تقع

14
00:04:33.800 --> 00:04:49.250
ان بقية الاشواط الكبرى لم يقع منها شيء بعد وقوعها متتابع فيما سبق من قوله صلى الله عليه وسلم الايات خرزات منظومات في سلك ان يقطع السلك يتبع بعضها بعضا

15
00:04:49.900 --> 00:05:06.850
ودهن البرزنجي اشاعة الى انها مما وقع والصحيح ما تقدم من انها لم تقع بعد وقد ورد انه سيكون خسف بالبصرة في العراق وفسر به بعض العلماء الخسف الذي يكون بالمشرق

16
00:05:07.250 --> 00:05:24.900
اخرج ابو داود وهو في صحيح الجامع الصغير عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا انس ان الناس يبصرون امصارا وان مصرا منها يقال له البصرة او قال البصيرة

17
00:05:24.950 --> 00:05:47.900
فان انت مررت بها او دخلتها فاياك وسباخها. والسباق جمع سباخة وهي الارض التي تعلوها الملوحة وكلائها وكلاء الموضع الذي تربط فيه السفن. وسوقها وباب امرائها. وعليك بضواحيها. الضواحي وهي الناحية البارزة وهو امر بالعزلة

18
00:05:48.150 --> 00:06:08.100
فانه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون يصبحون قردة وخنازير وورد الموقوف يعني الصحابة ما يسألوا لها. منهم ما اخرجه معمر ابن راشد في جامعه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال يكون في البصرة خسف

19
00:06:08.400 --> 00:06:30.350
عليك بضواحيها واياك وسباخها واما خسف جزيرة العرب فسر بالجيش العظيم الذي يؤم البيت الحرام ثبتت الاحاديث ان عائدا من قريش يعود بالبيت قرب الساعة ومعه قوم قدير ليست معهم مناعة ولا عدة

20
00:06:30.600 --> 00:06:47.750
يبعث اليه جيش من هذه الامة حتى اذا كان ببيداء المدينة خسف بالجيش واكثر العلماء الذين الفوا في هذا الباب يرون ان المقصود بهذه الاحاديث المهدي وان الخسف بجيش البيداء من علامات ظهوره

21
00:06:48.150 --> 00:07:01.900
في صحيح مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود عائد بالبيت ويبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم

22
00:07:02.350 --> 00:07:15.450
وفي صحيح مسلم ايضا من حفصة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيعود بهذا البيت يعني الكعبة قوم ليس لهم منعة ولا عدد ولا عدة

23
00:07:15.500 --> 00:07:29.150
يبعث اليهم جيش حتى اذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم وفي رواية لمسلم عنها رضي الله عنها انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليؤمن هذا البيت جيش

24
00:07:29.200 --> 00:07:48.150
يغزونه حتى اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم. وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى الا الشريد الذي يخبر عنهم وفي صحيح مسلم ايضا عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العجب

25
00:07:48.400 --> 00:08:09.050
ان ناسا من امتي يأمون بالبيت لرجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقد يكون خسف جزيرة العرب المذكور في حديث حذيفة ابن اسيد هو الذي يكون بهذا الجيش العظيم الذي يؤم البيت الحرام قاصدا مهدي

26
00:08:09.700 --> 00:08:30.000
واذا حمل خسف جزيرة العرب على هذا فسيكون هذا الخسف اول الايات لان ظهور المهدي يكون قبل ظهور المسيح الدجال والايات الكبرى لكن يبقى ان الخسف الذي بالمشرق والخسف الذي بالمغرب لم يرد ما يدل على ترتيبه في اشراط الساعة الكبرى

27
00:08:30.550 --> 00:08:52.000
ثم قال كذا دخان واضح يغسل البشر جميعهم مؤمنهم ومن كفر من اشراط الساعة الكبرى دخان مبين يغشى الناس. في اخر الزمان الله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم. اي انتظر بمشركين

28
00:08:52.150 --> 00:09:14.550
يوم تأتي السماء بدخان مبين اي واضح يغشى الناس ان يعمهم وعند ذلك يقال لهم توبيخا وتقريعا يقول بعضهم لبعض هذا عذاب اليم. اي موجع في حديث حذيفة بن اسيد السابق في صحيح مسلم

29
00:09:14.650 --> 00:09:32.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الساعة لا تكون حتى تكون قبلها عشر ايات. وذكر منها الدخان وفي صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بادروا بالاعمال ستا

30
00:09:32.800 --> 00:09:56.150
وذكر منها الدخان وقد اختلف العلماء في المراد بالدخان وهل هو مما ظهر وانقضى او هو مما لم يظهر بعد  ان هذا الدخان هو ما اصاب قريشا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من الشدة والجوع. عندما دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم حينا لم يستجيبوا له

31
00:09:56.450 --> 00:10:08.750
فاصبحوا يرون في السماء كي يأتي الدخان. وبهذا قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وتبعه جماعة من السلف في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال خمس قد مضين

32
00:10:08.800 --> 00:10:28.350
اللزام والروم والبطشة والقمر والدخان اللزام يقصد باللسان قوله تعالى وقد كذبتم فسوف يكون لزاما فسوف يكون عذابا لازما يهلكهم نتيجة تكذيبهم. وهو ما وقع لكفار قريش في بدر من القتل والاسر

33
00:10:28.600 --> 00:10:46.450
المقصود به ما في صدر سورة الروم والبطشة المقصود بها غزوة بدر فان ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول البطشة الكبرى يوم بدر القمر المغسول به قوله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر

34
00:10:46.500 --> 00:11:08.650
والدخان المقصود به قوله تعالى فارتقب يوم تأتي يوم تأتي السماء دخان مبين وفي الصحيحين كمسروق انه قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجيء دخان يوم القيامة يأخذ باسماء المنافقين وابصارهم

35
00:11:08.850 --> 00:11:28.000
يأخذ المؤمن كهيئة الزكام اسيدي انا فاتيت ابن مسعود وكان متكئا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم

36
00:11:28.150 --> 00:11:42.250
فان الله اعطاء نبيه قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابقوا عن الاسلام. فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف

37
00:11:42.400 --> 00:12:10.850
فاخذتهم سنة حتى هلكوا فيها واكلوا المعتة والعظام ويا الرجل ما بين السماء والارض كهيئة الدخان وفي رواية   عند عبد الله جلوسا وهو مضطجع بيننا فاتاه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن ان قاصا عند ابواب كندة يقص. ويزعم ان اية الدخان تجيء فتأخذ بانفاس الكفار

38
00:12:11.500 --> 00:12:24.750
ويأخذ المؤمنين منه كهيئة كهيئة الزكام وقال عبد الله وجلس وهو غضبان يا ايها الناس اتقوا الله من علي منكم شيئا فليقل بما يعلم. ومن لم يعلم فليقل الله اعلم. فان

39
00:12:24.750 --> 00:12:44.750
اعلم لاحدكم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم. فان الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ما اسألكم عليه من اجر وما الم يمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى من الناس ادبارا فقال اللهم سبع كسبع يوسف قال

40
00:12:44.750 --> 00:13:09.650
فاخذتهم سنة حصت كل شيء. اي استأصلت كل شيء حتى اكلوا الجلود والميتة من الجوع. وينظر الى السماء احدهم فيرى كهيئة الدخان. فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد صلى الله عليه وسلم انك جئت تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم. وان قومك قد هلكوا فادعوا الله لهم. قال الله عز وجل فاتقب يوم تأتي السماء

41
00:13:09.650 --> 00:13:27.050
دخان مبين يغسل الناس هذا عذاب اليم وقال اكثر العلماء ان الدخان المذكور في الاية لم يأتي بعد وهو من الايات المنتظرة وسيقع قرب قيام الساعة والى هذا القول ذهب ابن عباس رضي الله عنهما

42
00:13:27.750 --> 00:13:45.550
وجماعة من الصحابة والتابعين ثبت عند ابن جرير الطبري وابن ابي حاتم عن عبدالله ابن ابي مليكة انه قال ردوت على ابن عباس رضي الله عنهما ذات يوم وقال ما نمت الليلة حتى اصبحت قلت لم

43
00:13:45.750 --> 00:14:03.550
قال قالوا طلع الكوكب الذنب فخشيت ان يكون الدخان قد طرق ما نمت حتى اصبحت وهذا القول الذي قال به اكثر العلماء اصح والايات العشر كلها متتابعة. بعضها باثر بعض

44
00:14:03.650 --> 00:14:20.500
ويدل عليه حديث حذيفة ابن اسيد وحديث ابي هريرة رضي الله عنهما وقد سبق وهو اين ظاهر القرآن وقد قال تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. اي بين واضح يراه كل احد

45
00:14:20.650 --> 00:14:35.850
وما فسره به ابن مسعود رضي الله عنه انما هو خيال رأوه في اعينهم من شدة الجوع والجهد وهكذا قوله تعالى ينسى الناس ان يتغشاهم ويعمهم ولو كان امرا خياليا يخص

46
00:14:35.900 --> 00:14:53.900
اهل مكة المشركين لما قيل فيه يغشى الناس ذكره ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره وقال عن تفسيره بما وقع لاهل مكة من شدة الجوع فصاروا يرون في السماء كياتي الدخان؟ قال وهذا التفسير غريب جدا

47
00:14:54.100 --> 00:15:11.450
ولم ينقل مثله عن احد من الصحابة غيره. اي غير ابن مسعود رضي الله عنه. وفي ظاهر القرآن ما يدل على وجود دخان من السماء يغشى الناس وهذا امر محقق عام. وليس كما روي عن مسعود رضي الله عنه انه خيال

48
00:15:11.550 --> 00:15:31.350
في اعين قريش من شدة الجوع ثم قال طلوع الشمس من مغربها. علامة مفزعة اعظم بها. فليس يجدي كافرا ايمانه ولا عصيا مسرفا احسانه من اشراط الساعة الكبرى طلوع الشمس من مغربها

49
00:15:31.550 --> 00:15:52.100
وهي اية عظيمة مفزعة يتبعها تغير العالم العلوي ايذانا بقيام الساعة فاذا طلعت الشمس من مغربها لن يقبل من الكافر ايمانه ونامي العاصي ثوبته لان الناس يصلون كلهم بايقانهم بدنو يوم القيامة

50
00:15:52.350 --> 00:16:11.350
في حكم من عاينه بأس الله وفي حكم من حضره الموت من تابع في تلك الحالة لم يقبل ذلك منه. كما لا يقبل الايمان ممن عاين بأس الله فلم يكن ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا. وكما لا يقبل الايمان ممن حضره الموت

51
00:16:11.750 --> 00:16:26.400
والدليل على هذه الاية كما هي القرآن قوله تعالى يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وقد دلنا السنة على ان المراد ببعض الايات هنا

52
00:16:26.600 --> 00:16:48.450
من مغربها. ففي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فرآها الناس امنوا اجمعون. فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانه

53
00:16:48.450 --> 00:17:06.750
خيرا وفي الصحيحين ايضا عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما اتدرون اين تذهب هذه الشمس قال الله ورسوله اعلم. قال ان هذه تجري حتى تنتهي الى مستقر بها تحت العرش

54
00:17:07.300 --> 00:17:26.650
فتخر ساجدة ولا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي. ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طابعة من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي الى مستقرها تحت العرش ساجدة ولا تزال كذلك حتى يقالها

55
00:17:26.700 --> 00:17:43.950
ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طارعة من مطلعها ثم تدري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى ينتهي الى مستقرها ذاك تحت العرش سيقول لها ارتفعي. اصبحي طالعة من مغربك

56
00:17:44.350 --> 00:18:00.300
تصبح طالعة من مغربها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون متى ذاكم هناك حين لا ينفع نفسا ايمانا لم تكن امت من قبل كسبت في ايمانها خيرا وفي صحيح مسلم

57
00:18:00.500 --> 00:18:15.900
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم انسه بعد. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها

58
00:18:16.050 --> 00:18:36.950
وخروج الدابة على الناس ضحى وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخرى على اثرها قريبا  اول الايات العظام المؤذنة بتغير احوال العالم العلوي وينتهي ذلك بقيام الساعة. وليس المراد اول الايات المطلقة بل المراد انها اول الايات

59
00:18:37.000 --> 00:18:52.700
التي يبدأ بعدها التغير لذلك لا تقبل بعدها التوبة والايمان. في صحيح مسلم عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يبسط يده بالليل يتوب مسيء النهار

60
00:18:52.750 --> 00:19:10.150
ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. حتى تطلع الشمس من مغربها. وفي صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه. ومفهومه

61
00:19:10.500 --> 00:19:29.800
حنا من تابع بعد ان تطلع الشمس من مغربها لم تقبل توبته ويمتد عدم قبول التوبة الى ان تقوم الساعة ثم بعد ان تطلع الشمس في مغربها يخرج الدابة ضحى في ذلك اليوم او الذي يقرب منها

62
00:19:30.150 --> 00:19:50.250
والحكمة من ذلك انه عند طلوع الشمس من مغربها يغلق باب التوبة تخرج الدابة تميز المؤمن من الكافر تكميلا للمقصود من اغلاق باب التوبة لذا قال بعد ذلك ثم خروج دابة في الاثر دابة لتخفيف الباء الوزن

63
00:19:50.750 --> 00:20:08.400
بالايمان او بالكفر يكلم الناس وتنذر البشر ووصفها ما صح فيه من خبر من اشراط الساعة الكبرى خروج دابة الارض التي تكلم الناس. وقد دل على ذلك الكتاب والسنة والاجماع

64
00:20:08.800 --> 00:20:26.200
من الكتاب قوله تعالى واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون اي اذا وجب العذاب عليهم لتماديهم في العصيان وتركهم اوامر الله

65
00:20:26.300 --> 00:20:46.400
اخرج الله لهم دابة من الارض تكلمهم وقد اختلف في معنى تكلمهم على قولين كلاهما الصحيح الاول تخاطبهم وتحدثهم فتقول ان الناس كانوا بايات الله لا يصدقون والاخر تجرحهم وتسمهم

66
00:20:46.750 --> 00:21:12.000
والكفر وقد قرأ في الشواذ تكليمهم من الكلم وهو الجرح وكلا القولين مروي عيني عباس رضي الله عنهما   وتجرحهم ومن السنة ما سبق في حديث حذيفة بن اسيده السابق في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الساعة لا تكون حتى تكون عشر ايات وذكر منها دابة الارض

67
00:21:12.000 --> 00:21:30.600
وفي صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال ستا وذكر منها دابة الارض وفي صحيح مسلم ايضا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم انسه بعد

68
00:21:30.750 --> 00:21:43.950
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها خروج الدابة عن الناس ضحى وايهما ما كانت قبل صاحبتها الاخرى على اثرها قريبا

69
00:21:44.100 --> 00:21:59.750
احمد وهو في سلسلة الصحيحة عن ابي امامة رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخرج الدابة تسم الناس على خراطيمهم الخراطيم جمعوا خرطوم وهو الانف

70
00:22:00.050 --> 00:22:27.500
ثم يغمرون فيكم ومن الغمر والغمر الكثير الناس جماعتهم وزحمتهم. ومعنى يغمرون فيكم يكثرون وفي رواية يعمرون  تقول اعمارهم قال ثم يغمرون فيكم حتى يشتري الرجل البعير يقول ممن اشتريته؟ فيقول من احد المخطمين

71
00:22:28.350 --> 00:22:43.550
وفي مسند الامام احمد وجمع الترمذي باسناد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تخرج الدابة ومعها عصا موسى عليه السلام وخاتم سليمان عليه السلام

72
00:22:43.700 --> 00:23:07.200
تختم الكافر قال عفان احد رواة الحديث انفى الكافر ائتسموا فتكون على انفه سمة يعرف بها فتختم الكافرة الخاتم وتدنو وجه المؤمن بالعصا اي تنوره حتى ان اهل الخيوان والخيوان ما يوضع عليه الطعام

73
00:23:07.500 --> 00:23:21.050
فيجتمعون على خوانهم. فيقول هذا يا مؤمن ويقول هذا يا كافر. وقد اجمع اهل العلم الايمان بخروج هذه الدابة في اخر الزمان اه دل على هذا الشرط الكتاب والسنة والاجماع

74
00:23:21.450 --> 00:23:41.650
وقد كثرت الروايات والاثار في تعيين هذه الدابة ووصفها ومكان خروجها ولم يصح في ذلك شيء لذا لا ينبغي الاشتغال به نؤمن بانها دابة من الارض نكلم الناس وتسمهم فتميز بينهم بالايمان والكفر

75
00:23:41.800 --> 00:23:57.550
تجلو وجه المؤمن حتى يشرق ويكون ذلك علامة على ايمانه وتختم الكافر على انفه علامة على كفره والعياذ بالله وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بمبادرة بالاعمال الصالحة قبل خروجها

76
00:23:57.700 --> 00:24:14.250
واما ما عدا ذلك من اوصافها موكول الى عالم الغيب سبحانه وتعالى. وهذا المسلك في الغيبيات هو الذي ينبغي ان يسلك خشية الوقوع في المحظور والغيبيات لا تثبت الا بالكتاب والسنة الصحيحة

77
00:24:14.650 --> 00:24:34.050
هذا قوله ثم خروج لابة في الاثر ابتسموا بالايمان او بالكفر اي اثر طلوع الشمس من مغربها ابتسم بالايمان او بالكفر تكلم الناس وتنزل البشر ووصفها ما صح فيه من خبر

78
00:24:34.150 --> 00:24:56.550
اي لم يصح فيه خبر  احسن الله اليكم ثم قلتم واخر الايات نار حاشرة. تسوقهم للشام قبل الاخرة. والناس في الحشر على مراتب. فوج يسير راغب وراهبا الثاني من قلة ظهر يعتقد اما البقية فمسحوب مكب

79
00:24:56.700 --> 00:25:19.800
والنار معهم بحيث سائروا من يتخلف اكلته النار احسنتم بارك الله فيكم اخر الساعة الكبرى وليس بعدها الا قيام الساعة النار التي تخرج من اليمن من قرة عدن تسوق الناس الى ارض الشام

80
00:25:20.450 --> 00:25:36.050
في حديث حذيفة ابن اسيد رضي الله عنه في صحيح مسلم الذي جمع الاشراط الاكثرة الكبرى قال صلى الله عليه وسلم واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم. وفي رواية

81
00:25:36.100 --> 00:25:58.150
ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس اي تأخذهم بالرحيل وتزعجهم وعند والترمذي وهو في السلسلة الصحيحة ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستخرج نار من حضرموت

82
00:25:58.400 --> 00:26:14.700
او من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس قالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال عليكم بالشام ثمرة بان يسبقوا الى الشام قبل ان تحشرهم النار وفي صحيح البخاري

83
00:26:14.850 --> 00:26:29.600
عن انس رضي الله عنه ان عبد الله ابن سلام لما بلغه مقدم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة اتاهم فسأله عن ثلاث منها انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما اول اشراط الساعة

84
00:26:29.900 --> 00:26:48.600
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الى المغرب ولا تعارض بين وصفها في هذا الحديث بانها اول اسرة الساعة ووصفها في حديث حذيفة بن اسيد بانها اخر الايات

85
00:26:48.700 --> 00:27:07.650
فانه يجمع بينهما بان اخريتها باعتبار ما ذكر معها من الايات الواردة في حديث حذيفة. فهي اخر الاشراط الكبرى اما اوليتها باعتبار انها اول الايات التي لا شيء بعدها من امور الدنيا

86
00:27:07.850 --> 00:27:20.550
بل يقع بانتهائها النفخ في الصور بخلاف ما ذكر معها من الايات الواردة في حديث حذيفة فانه يبقى بعد كل اية منها اشياء من امور الدنيا ذكره الحافظ ابن حجر

87
00:27:20.650 --> 00:27:39.100
في فتح الباري. فالنار اخر ايات الدنيا واول ايات الاخرة. ان الساعة تقوم بعدها والنار انما تحشر شرار الخلق لانها تكون بعد الريح التي تقبض ارواح اهل الايمان وهذا عرض ايضا

88
00:27:39.250 --> 00:27:55.550
انها تخرج من اليمن وانها تحشر الناس من المشرق الى المغرب. واليمن ليس مشرق الشام فانه يجمع بينهما بان ابتداء خروجها من قعر عدن فاذا خرجت انتشرت في الارض كلها

89
00:27:55.650 --> 00:28:12.650
المراد بقوله تحشر الناس من المشرق الى المغرب تأميم الحشر لا خصوص المشرق والمغرب او ان النار بعد الانتشار تحشر اهل المشرق اولا ويؤيل ذلك ان ابتداء الفتن دائما من المشرق

90
00:28:12.800 --> 00:28:30.050
واما جعل الغاية الى المغرب فلان بالنسبة للمشرق مغرب ذكره الحافظ ابن حجر الفتح الحشر يكون الى الشام لارض المحشر كما في حديث ابن عمر السابق في ذكر خروج النار قالوا يا رسول الله فما تأمرنا

91
00:28:30.200 --> 00:28:49.500
عليكم بالشام عند الامام احمد وحسن اسناده محققوه الحكيم لمعاوية البهزي عن ابيه معاوية بن حيدة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ها هنا تحشرون. ها هنا تحشرون. ها هنا تحشرون

92
00:28:49.550 --> 00:29:06.550
وعلى وجوهكم. قال ابن بكير احد رواة الحديث فاشار بيده الى الشام فقال الى ها هنا تحشرون والسبب في كون الشام ارض المحشر ان الله عز وجل تكفل في ارض الشام

93
00:29:06.800 --> 00:29:30.400
مباركا فيها وان الامن والايمان حين تقع الفتن اخر الزمان يكون بالشام وقد جاء في ارض الشام الترغيبي في سكناها احاديث صحيحة منها ما اخرجه الامام احمد عن ابي الدبداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:29:31.000 --> 00:29:46.750
الا وان الايمان حين تقع الفتن بالشام وعند ابي داود عن عبدالله بن حوالة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيصير الامر الى ان تكونوا جنودا مجندة

95
00:29:46.850 --> 00:30:04.100
جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق خير لي يا رسول الله اني ادركت ذلك يا رسول الله ان ادركت ذلك. فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه. يجتبي اليها خيرته من عباده

96
00:30:04.150 --> 00:30:22.500
فاما اذا ابيتم وعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم. فان الله توكل لي بالشام واهله وقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم للشام بالبركة ففي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:30:22.500 --> 00:30:37.700
اللهم بارك لنا في شأننا. اللهم بارك لنا في يمننا. وقد تقدم ان الخلافة الراشدة انا منهاج النبوة في اخر الزمان تكون بالشام وان نزول عيسى عليه السلام في اخر الزمان يكون بالشام

98
00:30:38.000 --> 00:30:55.900
وبه يكون اجتماع المؤمنين لقتال الدجال والاحاديث الصحيحة في فضائل الشام كثيرة وان كان الشأن كما كتب فارسي الدرداء رضي الله عنهما كان في الموطأ ان الارض لا تقدس احدا

99
00:30:56.050 --> 00:31:15.800
وانما يقدس الانسان عمله لكن ارض الشام في اخر الزمان تكون ارض خير وبركة وامان لذلك يقصدها الناس من كل ناحية  وليس المحصول بهذا الشرطي وهذه الاحاديث ليس المقصود نار الاخرة

100
00:31:16.750 --> 00:31:34.200
تحشرهم بعد ان يبعثوا من قبورهم المقصود النار التي تحشر الناس الى ارض الشام في الدنيا قبل قيام الساعة والى هذا اشار بقوله تسوق من الشام قبل الاخرة والدليل على ان هذا الحشر

101
00:31:34.350 --> 00:31:51.900
يكون قبل قيام الساعة حديث ابن عمر رضي الله عنهما السابق وفيه ستخرج نار من حضرموت او من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس فنص على انها قبل يوم القيامة

102
00:31:52.150 --> 00:32:13.350
ثم بين صفة حشرها الناس وقال والناس في الحشر على مراتب يسير راغبا وراهبا. والثاني من قلة ظهره يعتقد اما البقية مسحوق والنار معهم بحيث ساروا من يتخلف اكلات النار

103
00:32:14.650 --> 00:32:37.500
يحشر الناس على ثلاث افواج الاول فوج راغبون طاعمون كاسون راكبون هذا قوله فوج يسير راغبا وراهبا والثاني يمشون تارة ويركبون اخرى يعتقدون البعير الواحد وذلك من قلة الظهر يومئذ

104
00:32:37.600 --> 00:32:59.300
وهذا قوله والثاني من قلة ظهر يعتقد والثالث تحشرهم النار تحيط بهم من ورائهم وتسوقهم من كل جانب الى ارض المحشر. ومن تخلف  وهذا قوله اما البقية فمسحوب مكن. والنار معهم بحيث ساروا

105
00:32:59.400 --> 00:33:19.700
اكلته النار في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين وراهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير واربعة على بعير وعشرة على بعير

106
00:33:20.500 --> 00:33:40.400
ويحشر بقيته النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا وعند الامام احمد وقوى اسناده محققوه عن حذيفة بن اسيد رضي الله عنه انه قال

107
00:33:40.500 --> 00:33:59.700
قام ابو ذر رضي الله عنه فقال يا بني  ولا تختلفوا فان الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم حدثني ان الناس يحشرون ثلاثة افواج راكبين طاعمين كاسيين وفوج يمشون ويسعون

108
00:34:00.050 --> 00:34:23.150
وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم تحسبهم الى النار فقال قائل منهم هذان قد عرفناهما فما دار الذين يمشون ويسعون قال يلقي الله الافة على الظهر يلقي الله الافة اي افة الموت على الظهر اي على ما يحمل الناس من الدواب

109
00:34:23.300 --> 00:34:45.750
حتى لا يبقى ظهر حتى ان الرجل ليكون له الحديقة المعجبة يعطيها بالشارف ذات القدر الناقة المسنة هو الرحل الذي يوضع على قدر سناء البعير. والمراد الناقة العاملة قال حتى ان الرجل ليكون له الحديقة معجبة

110
00:34:45.800 --> 00:35:07.700
يعطيها بالشار في ذات القتل فلا يقدر عليها وروى وروي عن الطبراني لكبير وروى الطبراني في الكبير والاوسطي وفي اسناده مقال عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

111
00:35:07.750 --> 00:35:26.900
تبعث نار على اهل المشرق فتحشرهم الى المغرب. تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا يكون لها ما سقط منه متخلف وتسوقهم سوق الجمل الكسير. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

112
00:35:27.250 --> 00:35:49.300
قلتم حفظكم الله وفي ختام هذه المنظومة المباركة والحمد لله الذي تفضل فتم ما قد رمته مكملا حاشيته من حشو او طولي يمل. خير كلام المرء ما قل ودل حافظت جاهدا على الفاظ ما جاء فاضحى مثل عقد النمنم

113
00:35:49.450 --> 00:36:09.450
يا رب يا رب تقبل العمل. واغفر الهي ما به من الخلل. ولتجعلنه خالصا بلا رياء. لوجهك الكريم يا ذا الكبرياء. رباه يا مقلب القلوب وكاشف الكرب عن المكروب. ثبت قلوبنا على الايمان ونجنا من

114
00:36:09.450 --> 00:36:28.750
من شراك الشيطان ولا تزغ قلوبنا وعافنا ومن شرور الخلق ربنا قنا. بك العياذ يا عظيم الطول. من كل فتنة وكل هول. وهب لنا دوام الاشتغال بالعلم والطاعة كل حال. واختم لنا بالخير والسعادة

115
00:36:29.600 --> 00:36:52.900
واولنا الحسنى مع الزيادة. واشمل بهذا من له حق عليه وكل من احسن يا ربي الي. وصلي وسلما اهل الكرم على النبي المصطفى خير النسم. والال والاصحاب ثم اختم بالحمد والله تعالى اعلم. اللهم امين. اللهم امين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

116
00:36:53.050 --> 00:37:10.100
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات بهذا نكون قد فرغنا من مدارسة هذه المنظومة اسأل الله ان يتقبل من الجميع وان يجعل هذه المجالس في موازين حسناتنا وان يجعلها خالصة لوجهه الكريم

117
00:37:10.700 --> 00:37:32.500
اني اشكر الشيخ الكريم الحسن علي بن الحسن العامري على قراءته العذبة التي غطت عيوب المنظومة واشكر الشيخ الكريم عمر الزاكي على قراءته العذبة كذلك شاركنا بها في هذه في هذا المجلس

118
00:37:33.000 --> 00:37:55.700
واشكر شيخ عبد الرحمن السيد على مبادرته الى اقتراح مدارسة هذه المنظومة اولا ثم على حسن تقديمه وتنسيقه ومتابعته شكر الله لكم على كل ما بذلتموه من جهد  وانا اكيد مكافئتكم للكريم سبحانه

119
00:37:56.100 --> 00:38:17.050
اسأل الله ان يجزيكم احسن الجزاء واوفره وان يحسن اليكم في الدنيا والاخرة واشكر لجميع من حضر فردا فردا واسأل الله ان يرزقنا جميعا علم النافع والعمل الصالح وان يجعل ما تعلمناه في موازين حسناتنا

120
00:38:17.600 --> 00:38:41.300
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. جزى الله عنا بالخيرات شيخنا النبيل الشيخ محمد آآ المضي وكتب الله له الاجر والثواب وجعل هذه المجالس في موازين حسناته وتقبلها الله منه خالصة لوجهه الكريم والحديث عن هذا

121
00:38:41.300 --> 00:38:56.250
يرقق القلب ويزيد الايمان نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على دينه ويحفظنا ويعصمنا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن شكرا وشكرا للمشايخ النبلاء الذين شاركونا في القراءة

122
00:38:56.450 --> 00:39:13.300
الشيخ علي والشيخ كذلك عمر كتب الله لهم الاجر والثواب. ولقاء اليوم في الختام تألق بهما وزدان والحمد لله رب العالمين اه في الحقيقة يا نبراء اه من الامور اللطيفة هذه المنظومة الكريمة ان تكون من خلال مركز النبل

123
00:39:13.400 --> 00:39:26.200
وتجدد اللقاءات مع شيخنا النبيل نسأل الله عز وجل ان يديم نفعه وان يجير الخير على يديه. ثم شكرا لكم يا نبلاء على دعمكم ونبلكم وكرمكم. اسأل الله عز وجل ان

124
00:39:26.200 --> 00:39:48.700
الاجر والثواب عز وجل لجميع اخواننا في غزة وفي فلسطين بان يرفع الله عز وجل ما نزل بهم وان يلطف بحارهم وان وان يعجل بالفرج من عنده وان يثبتهم ويشفي مصابهم ويشبع كسر قلوبهم ويعجل بالفرج من عنده وآآ اسأل الله عز وجل آآ ان يحفظنا واياكم

125
00:39:48.700 --> 00:40:04.450
وان يوفقنا واياكم لماضيه ان يجعل مستقبل امنا خيرا من ماضيه انه ولي ذلك والقادر عليه النبلاء والنبيلات كما عهدتم فبرامج ومركز النبل تتجدد وتستمر بعون الله وتوفيقه في قادم الايام

126
00:40:04.700 --> 00:40:27.050
وكما نقول هي برامج صنعت بكل نبل لكل نبيل فاستمتعوا ببرامجنا وشاركوها مع من تعرفون ويزال الموكز يزداد يزدان ويتألق بكم يا نبراء وبفريقه النبيل وختام مجالسنا بسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. دمتم في حفظ الله

127
00:40:27.350 --> 00:40:29.132
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته