1
00:00:00.500 --> 00:00:50.500
تساعد بما ذهب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين ثم الصلاة والسلام على رسوله الامين. وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. حياكم الله جميعا النبلاء والنبيلات في اللقاء الثاني من لقاءات شرح منظومة اشراط الساعة

2
00:00:50.500 --> 00:01:11.850
مع فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن سعيد ابن طوقنموي جزاه الله رضوانه. واحله من رياض القدس ميطانا. ويقع علينا بصوته النبيل شيخنا النبيل الشيخ علي بن الحسن العامي. فتح الله عليه فتوح العافي. اترك المقام مباشرة لشيخنا اعانه الله وسدد خطاه. الحمد لله رب العالمين

3
00:01:11.850 --> 00:01:32.250
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اه تفضل شيخنا العامري. جزاكم الله خيرا وخيرا بسم الله الرحمن الرحيم. قلتم حفظكم الله قتال ترك وقتال العجم نار الحجاز ببلاد الحرم. قال

4
00:01:32.250 --> 00:01:51.700
قتال ترك من اشراط الساعة التي ظهرت وانقضت الترك ففي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقاتل الترك

5
00:01:51.900 --> 00:02:17.500
صغار الاعين حمر الوجوه يعني انهم بيضوا الوجوه مشوبة بحمرة ذلف الانوف صغر الانف قال كأن وجوههم المجان المطلقة المجال انه جمعه مجن  المطلقة هي التي البست الاطرقة من الجلود

6
00:02:17.650 --> 00:02:48.950
وهي الاغشية وهي جلدة يقدر على قدر الترس وتلصق عليه شبه وجوههم بالمجان لبسطها وتدويرها وبالمطرقة وكثرة لحمها وجناتها وفي ظهر مسلم يلبسون الشعر ويمشون في الشعر ومعنى يمشون في الشعر انهم ينتعلون الشعر كما صرح به في الرواية الاخرى نعالهم الشعر

7
00:02:49.200 --> 00:03:08.400
وفي حديث عمرو بن كعب عند البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم المجان والمطرقة وقد وقع قتال هؤلاء الذين وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:08.500 --> 00:03:23.250
في اول خلافة بني امية وانتصر عليهم المسلمون وغنموا منهم ووقع ايضا بعد ذلك فقد ظهر التتار في القرن السابع الهجري. وهم من الترك وكان ذلك في زمن الامام النووي رحمه الله

9
00:03:23.400 --> 00:03:46.100
وقد قال رحمه الله تعالى في شرح صحيح مسلم قد وجد قتال هؤلاء الترك في جميع صفاتهم التي ذكرها صلى الله عليه وسلم. صغار الاعين الوجوه ذلف الانف الوجوه لان وجوههم المطرقة ينتعلون الشعر

10
00:03:46.150 --> 00:04:07.700
وجدوا بهذه الصفات كلها في زماننا. وقاتلهم المسلمون مرات وكلام الامام النووي هذا يستفيد منه فائدة في تنزيل احاديث اشراط الساعة على الوقائع وهي انه لابد لصح التنزيل من استكمال الواقعة للاوصاف الواردة في الاحاديث

11
00:04:08.100 --> 00:04:28.150
فان تخلفت باب الاوصاف لم تصح المبادرة بالتنزيل وكان ممن قاتلهم وحث على جهادهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والذكر ان من رأى هؤلاء الذين قاتلهم المسلمون من حين خروج جنكيز خان فمن بعده

12
00:04:28.300 --> 00:04:44.400
لم يحسن ان يصفهم باحسن من هذه الصفة التي وصفهم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الاحاديث وقد دخل بعد ذلك كثير من في الاسلام في مخالطتهم المسلمين وتأثرهم باخلاقهم

13
00:04:44.500 --> 00:05:01.350
وحصل على ايديهم خير كثير للاسلام والمسلمين وعز بهم الاسلام قصورا طويلة وهذا يفسر ما في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من قوله صلى الله عليه وسلم بعد ذكره قتال الترك

14
00:05:01.650 --> 00:05:21.850
وتجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتى يقع فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام قال وقتال العجم من نشاط الساعة  في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه

15
00:05:21.950 --> 00:05:41.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقاتل خوذا وكرمانا من الاعاجم الوجوه قدس الانوف اي قصارها مع انبطاح صغار الاعين لان وجوههم مجال مطرقة. نعالهم الشعر

16
00:05:41.900 --> 00:05:59.550
وفوز وكرمان من بلاد العجم وهم الان في ايران  مما ظهر وانقضى ويقال فيهم ما قيل في الترك من انه دخل كثير منهم الاسلام وحصل على ايديهم خير كثير للاسلام والمسلمين

17
00:06:00.700 --> 00:06:19.300
ثم قال نار الحجاز ببلاد الحرمين من اشراط الساعة ظهور نار الحجاز كان في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز

18
00:06:19.400 --> 00:06:39.950
تضيء اعناق الابل بصرا وبصرى مدينة معروفة بسوريا تيقال لها حوران وقد ظهرت هذه النار سنة اربع وخمسين وستمائة في نواحي مدينة النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان اهل بصرى

19
00:06:40.150 --> 00:06:59.100
واو اعناق الابل في ضوء هذه النار مع البعد الشاسع بين مصر والمدينة رؤيا سناها من مكة وكان اهل المدينة كأن في بيوتهم المصابيح وقد افاض في وصفها من عاصرها من العلماء كابي شامة

20
00:06:59.700 --> 00:07:18.850
القرطبي في التذكرة النووي في شرح مسلم. ومن بعدهم كالذهبي في تاريخ الاسلام وابن كثير. في البداية والنهاية وصفوها بانها كانت نارا عظيمة جدا صحيبتها زلازل قوية اشفق منها اهل المدينة

21
00:07:18.950 --> 00:07:36.250
وخافوا خوفا عظيما واجتمعوا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. ومعهم النساء والصبيان وتابوا جميعا. وخرجوا من المظالم واعتق رواد المدينة كلها ماليكه وكانت النار كما وصفوها ترمي بشار كالقصر

22
00:07:36.600 --> 00:07:58.600
ولها دوي لا يدعهم يرقدون وكتب قاضي المدينة اذ ذاك رسالة الى بعض اصحابه يصف فيها ما نزل بهم مما جاء فيها  والله يا اخي ان عيشتنا اليوم مكدرة ولمدينة قد تاب جميع اهلها

23
00:07:58.900 --> 00:08:18.200
ولا بقي يسمع فيها رباب ولا دف ولا شرب ولم تزل النار على هذه الحالة التهب التهابا وهي كالجبل في الارتفاع الى ان سكنت وانقطعت بعد ازيد من شهر وهذه النار

24
00:08:18.550 --> 00:08:33.250
غير النار التي تحشر الناس الى محشرهم فتلك تخرج من قعر عدن وهي اخر الاشراط قبل قيام الساعة كما سيأتي ان شاء الله هذا اخر ما ظهر وانقضى من اشراط الساعة الصغرى

25
00:08:33.600 --> 00:08:51.050
والاشراط الصغرى ثلاث اقسام. القسم الاول ما ظهر وانقضى وقد فرغنا منه والقسم الثاني ما ظهر ولا يزال يتتابع والقسم الثالث ما لم يظهر بعد. احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله

26
00:08:51.150 --> 00:09:11.450
وكثرة الفتن والمناكر بقتل عثمان الامام الصابر مروق شر الخلق والخليقة ووقعة الحرة بالمدينة سلامة المسلم في وقت الفتن بالاتباع للنبي المؤتمن. تعوذ من ظفرها ونابها وترك سعي المرء في اسبابها

27
00:09:11.450 --> 00:09:29.600
قفوا الجماعة مع التعبد والصبر مع كف اللسان واليد. يا رب سلمنا وحقق امننا ولتكفنا يا يا ربي ما اهمنا. قال وكثرة الفتن والمناكير من نشاط الساعة ظهور الفتن العظيمة

28
00:09:29.950 --> 00:09:51.850
التي يلتبس فيها الحق بالباطل ويتزلزل معها الايمان وهذه الفتن لا تزال تظهر في الناس الى ان تقوم الساعة اخرج مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم

29
00:09:52.300 --> 00:10:10.650
يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا. يبيع دينه باعراض من الدنيا ثم اشار الى بعض تلك الفتن فقال كقتل عثمان الامام الصابري من الفتن قتل خليفة الراشد

30
00:10:10.850 --> 00:10:25.950
ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان ذلك في السنة الخامسة والثلاثين من الهجرة خرج اناس من اهل البصرة اناس من اهل كوفة اناس من اهل مصر يظهرون

31
00:10:26.050 --> 00:10:39.600
انهم يريدون الحج وقد ابطل الخروج على عثمان رضي الله عنه ودخلوا المدينة وحاصروا بيت عثمان رضي الله عنه. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان رضي الله عنه

32
00:10:39.700 --> 00:10:54.050
انه سيصيبه بلاء في الصحيحين عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى حائض من حوائط المدينة. الحديث وفيه قد جاء عثمان

33
00:10:54.250 --> 00:11:11.400
فقلت كما انت حتى استأذن لك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه وثبت عند احمد والترمذي وابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عثمان

34
00:11:11.450 --> 00:11:29.750
ان الله عز وجل عسى ان يلبسك قميصا فان ارادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني. قالها ثلاثا. لذا صبر عثمان رضي الله عنه ونهى الصحابة عن قتال الخارجين عليه

35
00:11:30.200 --> 00:11:50.850
في لا يراق دم من اجله وقال اعزم على كل من رأى ان عليه سمعا وطاعة الا كف يده وسلاحه وجاءه زيد بن ثابت رضي الله عنه يقال هذه الانصار ذو الباب قالوا ان شئت ان نكون انصار الله مرتين

36
00:11:50.900 --> 00:12:04.250
كما كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نكون معك. فقال عثمان اما قتال فلا ودخل ابن عمر رضي الله عنهما على عثمان رضي الله عنه وقال عثمان ابن عمر

37
00:12:04.450 --> 00:12:28.300
انظر ما يقوله هؤلاء يقولون اخلعها ولا تقتل نفسك وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا خلعتها امخلد انت في الدنيا؟ وقال عثمان رضي الله عنه لا قال عبدالله ابن عمر فلا ارى ان تخدع قميصا قمصك الله فتكون سنة كلما كره قوم خليفتهم او امامهم خلعوه

38
00:12:29.100 --> 00:12:46.000
وقال عثمان رضي الله عنه لابيده كل ما وضع سلاحه فهو حر لوجه الله ثم انهم تسوروا عليه البيت فقتلوه وهو واضع المصحف بين يديه رضي الله عنه وارضاه مات شهيدا

39
00:12:46.100 --> 00:13:10.100
صابرا رضي الله عنه وبمقتله رضي الله عنه انتشرت الفتن والاهواء وكثر الاختلاف ثم قال  الخلق والخليقة من الفتن مروق شر الخلق والخليقة وهم الخوارج الذين خرجوا على علي رضي الله عنه

40
00:13:10.150 --> 00:13:30.600
وكان اول ظهورهم بعد معركة صفين واتفاق اهل العراق والشام على التحكيم بين الطائفتين في اثناء رجوع علي رضي الله عنه الى الكوفة فارقه الخوارج وقد كانوا في جيشه ونزلوا قرية قريبة من الكوفة يقال لها حرورا

41
00:13:31.200 --> 00:13:47.200
واليها ينسبون فيقال لهم الحرورية وارسل علي رضي الله عنه اليه وارسل علي رضي الله عنه اليه ابن عباس رضي الله عنهما فنظرهم ورجع معه بعضهم ودخلوا في طاعة علي

42
00:13:47.300 --> 00:14:07.550
يصر الباقون على ضلالهم وقال علي رضي الله عنه لمن لم يرجع بيننا وبينكم الا تسفكوا دما حراما او تقطعوا سبيلها او تظلموا ذمة فانكم ان فعلتم وقد نبذنا اليكم الحرب على سواء ان الله لا يحب الخائنين

43
00:14:08.050 --> 00:14:27.050
فسفك الدماء وقطعوا السبيل وقتلوا من اجتاز بهم من المسلمين حتى انه مر بهم عبدالله بن خباب رضي الله عنه ومعه زوجته وقتلوه وبقى مو بطن زوجته عن ولدها فلما اذن بذلك علي رضي الله عنه

44
00:14:27.100 --> 00:14:49.300
سألهم من قتله وقالوا كلنا قتلة تجهز علي للقتال والتقى بهم الموقعة المشهورة بالنهروان فهزمهم شر هزيمة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بخروج الخوارج والاحاديث في خروجهم وذمهم والامر بقتالهم كثيرة جدا

45
00:14:49.350 --> 00:15:09.150
وهي متواترة عند اهل الحديث منها في الصحيحين عن علي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان. احداث الاسنان سفهاء الاحلام. يقولون من خير قول البرية

46
00:15:09.250 --> 00:15:26.800
لا يجاوز ايمانهم حناجرهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم. فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة ومنها ما في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

47
00:15:27.300 --> 00:15:51.200
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرق ما رقة عند فرقة من المسلمين يقتلها اولى الطائفتين بالحق ولا يزال الخوارج يظهرون حتى يدرك اخرهم الدجال وقد اخرج ابن ماجة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

48
00:15:51.250 --> 00:16:13.100
ينشأ نشأ ينشأ نشأ يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج قرن اي كلما ظهرت طائفة منهم كلما خرج قرن قطع ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلما خرج قرن قطع اكثر من عشرين مرة

49
00:16:13.650 --> 00:16:38.300
حتى يخرج في عراظه الدجال. اي في ناحيتهم ثم قال ووقعة الحرة بالمدينة وكانت بقعة الحرة سادة  وسببها ان كثيرا من اهل المدينة بيعة يزيد ابن معاوية. رضي الله عن معاوية

50
00:16:38.450 --> 00:16:56.000
وخرجوا عن طاعة يزيد وامروا عليهم عبدالله ابن حنظلة ابن ابي عامر وعبدالله ابن المطيع العدوي وقد نهاهم عن خلع يزيد بعض اهل المدينة من افاضل الصحابة من اشهرهم عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

51
00:16:56.050 --> 00:17:12.350
اخرج البخاري عن نافع انه قال لما خلع اهل المدينة يزيد ابن معاوية ابن عمر حشمه ولده فقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة

52
00:17:12.350 --> 00:17:30.300
وانا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله. واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في هذا الامر

53
00:17:30.450 --> 00:17:45.500
الا كانت الفيصل بيني وبينه وفي صحيح مسلم عن نافع انه قال جاء عبدالله بن عمر رضي الله عنهما الى عبد الله بن المطيع حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد ابن معاوية

54
00:17:45.750 --> 00:18:04.100
وقال عبد الله بن مطيع يطرح لابي عبدالرحمن وسادة ابن عمر اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

55
00:18:04.350 --> 00:18:18.900
من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وقد كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما واهل بيته

56
00:18:19.100 --> 00:18:38.550
وجماعات اهل بيت النبوة ممن لم ينقض العهد ولا بايع احدا بعد بيئته ليزيد ولما بلغ يزيد ما فعلوه من خلعه ارسل اليهم جيشا بقيادة مسلم ابن عقبة وكانت فيه لعبة وجرأة

57
00:18:38.950 --> 00:19:00.200
وامره ان يدعو اهل المدينة ثلاثا من الرجوع عن خلعه  فقاتلهم مسلم ابن عقبة وقتل خلقا من اهل المدينة واجبر من بقي من اهلها على البيعة ليزيد وقد سمى السلف مسلم ابن عقبة هذا بمسرف

58
00:19:00.500 --> 00:19:21.350
فيما الحقه باهل المدينة من قتل ونهى ثم لما كان امر الفتن عظيمة وهي واقعة في هذه الامة لا محالة ونخلط مبتلون وممتحنون بها جماعة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:19:21.400 --> 00:19:39.400
من اسباب السلامة من الفتن والنداة منها في ثلاث ابيجات وقال سلامة المسلم في وقت الفتن من اتباع للنبي المؤتمن تعوذ من ظفرها ونابها وترك سعي المرء في اسبابها قفو الجماعة مع التعبد

60
00:19:39.600 --> 00:20:00.250
والصبر معك في اللسان واليد اول ما ذكر من اسباب السلامة من الفتن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والتمسك بسنته ثبت عند ابي داوود والترمذي وابن ماجة من حديث الارباب ابن سارية رضي الله عنه

61
00:20:00.350 --> 00:20:17.550
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان

62
00:20:17.550 --> 00:20:32.200
كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. فامر بالتمسك بالسنة عند الاختلاف الكثير وفي حديث ابي وقر بيتي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه ستكون فتنة

63
00:20:32.600 --> 00:20:50.300
قالوا فكيف لنا يا رسول الله؟ وكيف نصنع قال ترجعون الى امركم الاول. اخرجه الطحاوي في شرح مسكه الاثار الطبراني في معجزة كبير وهو في سلسلة صحيحة. فامر بلزوم السنة

64
00:20:50.450 --> 00:21:10.600
عند الفتنة وفي ذلك دلالة على ان لزوم السنة عصمة من الفتن ثم قال تعودوا من ظفرها ونابها السبب الثاني من اسباب السلامة والفتن التعوذ بالله منها. ففي صحيح مسلم من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه

65
00:21:10.700 --> 00:21:26.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ثم قال وترك سعي المرء في اسبابها

66
00:21:26.850 --> 00:21:44.400
السبب الثالث للسلامة من الفتن اجتنابها وترك السعي في اسبابها في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن والقاعد فيها خير من القائم

67
00:21:44.600 --> 00:22:08.200
اكثر سلامة واقل سرا والقائم فيها خير من الماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها اي انتصب لها وتعرض لها استشرفه اي تصرعه وتهلكه وجد فيها ملجأ اي موضع اليه ويعتزل فيه فليعد به

68
00:22:08.400 --> 00:22:33.400
اي فليعتزل فيه هذا الحديث العظيم فيه بيان عظيم خطر الفتن والحث على تجنبها والهرب منها. وان شرها وفتنتها تكون بحسب التعلق بها ثم قال قفو الجماعة السبب الرابع من اسباب السلامة من الفتن لزوم الجماعة

69
00:22:33.500 --> 00:22:54.350
السمع والطاعة وقد ثبت في رواية احمد في مسنده لحديث العرباض ابن سارية السابق ايش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة خلفاء الراشدين المهديين وعليكم بالطاعة. وان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ

70
00:22:54.650 --> 00:23:12.950
فانما المؤمن كالجمل الالف حيث من قيدا قاد. فامر بلزوم الجماعة عند الفتن والاختلاف والاختلاف الشديد وفي حديث حذيفة رضي الله عنه في الصحيحين انه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير

71
00:23:13.100 --> 00:23:28.300
وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر ونعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير

72
00:23:28.400 --> 00:23:47.500
قال نعم وفيه دخن. قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر. قلت فهل بعد ذلك الخير من شر اه نعم دعاة على ابواب جهنم. من اجابهم اليها قذفوه فيها. قلت يا رسول الله صفهم لنا

73
00:23:47.650 --> 00:24:04.750
قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. قلت فما تأمرني اذ ادركني ذلك قال الزموا جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام؟ قال فاعتزل تلك الفرق كلها

74
00:24:04.750 --> 00:24:21.650
ولو ان تعظم شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك. وهذا امر بلزوم جماعة المسلمين وامامهم عند الفتن. قال رحمه الله في شرح مسلم. وفي حديث حذيفة هذا لزوم جماعة المسلمين وامامهم

75
00:24:21.700 --> 00:24:37.700
ووجوب طاعته وان فسق وعمل بالمعاصي. وعمل المعاصي من اخذ الاموال وغير ذلك. فتجب طاعته في غير معصية ثم قال مع التعبد هذا السبب الخامس من اسباب السلامة من الفتن

76
00:24:37.850 --> 00:24:52.950
اجتهاد في العبادة عند ظهور الفتن. ففي صحيح مسلم من حديث معقل ابن يسار رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي

77
00:24:53.000 --> 00:25:11.600
وفي رواية لاحمد العبادة في الفتنة الهجرة الي النووي في شرح مسلم المراد بالهرج هنا الفتنة واختلاط امور الناس وسابوا كثرة فضل العبادة فيه ان الناس يعفون عنها ويشتغلون عنها

78
00:25:11.700 --> 00:25:25.600
ولا يتفرغ لها الا الافراد وفي البخاري عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فزعا. اه يقول سبحان الله ماذا انزل الله من

79
00:25:25.600 --> 00:25:47.750
وماذا انزل من الفتن؟ من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجه لكي يصلين؟ رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. قال حافظ ابن حجر رحمه الله فيفتح الباري وفي الحديث الندب الى الدعاء والتضرع عند نزول الفتنة ولا سيما في الليل

80
00:25:47.850 --> 00:26:16.250
لرجاء وقت الاجابة لتكشف او يسلم الداعي ومن دعا له ثم قال والصبر السبب السادس من اسباب السلامة من الفتن التحني بالصبر على كل الاحوال في الصحيحين عن اسيل بن حضير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض

81
00:26:16.650 --> 00:26:35.950
وفيهما عن انس رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فاني على الحوض. وهذا امر بالصبر حتى الممات الاثرة والظلم وهي نوع من الفتن

82
00:26:36.200 --> 00:26:53.450
ثم قال مع كف اللسان واليد. السبب السابع من اسباب السلامة من الفتن كف اللسان واليد عن عبدالله ابن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صمت نجا

83
00:26:53.700 --> 00:27:09.700
اخرجه احمد والترمذي وهو في الصحيحة فهذا فيه كف اللسان وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ويل للعرب من شر قد اقترب

84
00:27:09.750 --> 00:27:26.150
افلح من كف يده اخرجه ابو داوود واحمد وصحح اسناده وحققوه هذا فيه كف اليد وثبت عند ابي داوود وابن ماجة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:27:26.350 --> 00:27:40.650
ان بين يدي الساعة فيتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. القائد فيها خير من القائم. والقائم فيها خير من ماشي. والماشي فيها

86
00:27:40.650 --> 00:28:01.100
خير من الساعي فكسروا قسيكم. وقطعوا اوتاركم. واضربوا بسيوفكم الحجارة. فان دخل على احدكم فليكن كخير ابني ادم وقوله فسروا وقطعوا المقصود به المبالغة في القضاء على اسباب القتال قطعا لدابر الفتن

87
00:28:01.550 --> 00:28:20.200
اشراف النفس لها ثم قال يا رب سلمنا وحقق امننا ولتكفنا يا ربي ما اهمنا. اللهم امين. هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

88
00:28:20.500 --> 00:28:38.900
استغفرك واتوب اليك. غفر الله لكم شيخنا النبيل ورضي الله عنكم وارضاكم وجزاكم الله عنا كل خير. شكرا لكم حضورنا النبيل على حضوركم واستماعكم  يسعد باستقبالي اسئلتكم واستفساراتكم عبر مركز الوسائل الخاص بمركز النبل على الترجام

89
00:28:39.050 --> 00:28:50.339
نلتقيكم يوم السبت بمشيئة الله سبحانه وتعالى الساعة الثامنة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة ذاك الوقت استودعناكم الله دمتم في حفظ الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته