1
00:00:00.500 --> 00:00:46.000
ويسعى نحو معرفة بحسن تساعد بما ذهب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد تفضل شيخنا الامري. احسن الله اليكم

2
00:00:46.400 --> 00:01:10.100
قلتم حفظكم الله في الاشراط الكبرى ليس مع الايام والليالي اكبر فتنة من الدجال. لذاك قد حذره كل نبي. وهاك من اوصافه في الكتب ازهر اقمر هجان احمر ادفى قصير وعقيم اعور. افحج اجعد جفال الشعر اجلى جسيم

3
00:01:10.100 --> 00:01:29.000
وعريض النحر وبين عينيه يرى قد كفر. يقرأها المسلم من غير اطراء. يدخل كل يدخل كل بلد يسيح كالغيث لما استدبرته الريح عن مكة وطيبة سيقصى ومسجد الطور كذاك الاقصى

4
00:01:29.000 --> 00:01:49.000
واربعون مكثه في قدر عام وشهرين ونصف شهر يعطى من الخوارق العجاب ويبهر العقول والالباب جنته نار واما ناره فجنة ومعه انهاره تجيب امره السما والارض بقدرة الله وهادي بعض

5
00:01:49.000 --> 00:02:09.000
اتباعه يهود اصبهاني سبعون الفا من ذوي السيجان والعجم والترك وجمع الراب من النساء ومن اعرابي اما اشد امتي الكريم عليه فالغر بنو تميم. هلاكه بباب لد فاعلمي على يد المسيح نجد

6
00:02:09.000 --> 00:02:32.000
في مريمي. احسنتم بارك الله فيكم  الاشراط الكبرى عشر ايات عظام خارقة للعادة خارجة عن مألوف تؤذن بانتهاء الدنيا وقرب قيام الساعة ولم يقع شيء منها بعد واذا وقعت بعضها باثر بعض

7
00:02:32.300 --> 00:02:48.550
في مسند الامام احمد وهو في سلسلة صحيحة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايات خرزات منظومات في سلك فان يقطع السلك يتبع بعضها بعضا

8
00:02:48.650 --> 00:03:07.050
وله شواهد من حديث جماعة من الصحابة وهاي الاشراط الكبرى جمعها حديث واحد وما اخرجه مسلم في صحيحه عن ابي سريحة بفتح السين حذيفة بن اسيد بفتح الهمزة الغفاري رضي الله عنه انه قال

9
00:03:07.550 --> 00:03:33.800
اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر ايات تذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام. ويأجوج ومأجوج وثلاثة

10
00:03:33.800 --> 00:03:53.650
حزف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم وهذه الاشراط اولها الدجال تم نزول عيسى عليه السلام ثم يأجوج ومأجوج واخرها النار التي تحشر الناس

11
00:03:53.850 --> 00:04:18.650
وباقي الايات لم يرد ما يقطع معه بتركيب معين فيها ليس مع الايام والليالي اكبر فتنة من الدجال المسيح الدجال رجل من بني ادم عظيم الخلقة كثير الفتنة سمي بالمسيح بانه ممسوح العين

12
00:04:19.450 --> 00:04:40.500
ورواه بعضهم بالخاء. المسيخ وهو تصحيف وانما هو بالحاء وسمي الدجال لكثرة دجله وهو كذبه وتمويهه وتغطيته للحق وقد اصبح نفخ الدجال علما عليه اذا اطلق نفخ الدجال لم يتبادر الى الذهن غيره

13
00:04:41.000 --> 00:05:02.350
وفي تجربة دجال اعظم الفتن منذ ان خلق الله ادم عليه السلام الى قيام الساعة في صحيح مسلم عن هشام ابن عامر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم الى قيام الساعة خلق اكبر من الدجال

14
00:05:02.850 --> 00:05:16.250
والمراد اكبر فتنة من الدجال وثبت في المسند عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت فتنة ولا تكون حتى تقوم الساعة

15
00:05:16.250 --> 00:05:34.250
اكبر من فتنة في الدجال لذاك قد حذره كل نبي في الصحيحين عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا وقد انذر امته الاعور الكذاب

16
00:05:34.950 --> 00:05:49.650
وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فاثنى على الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه

17
00:05:50.000 --> 00:06:09.600
وما من نبي الا وقد انذره قومه والغاب من هذا التحذير الايمان بوجوده واظهار كذبه والحذر من فتنته وصدق الالتجاء الى الله تعالى في التعوذ من فتنته قال وهاك من اوصافه في الكتب

18
00:06:09.850 --> 00:06:27.450
لعظم فتنة الدجال لم يدع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من اوصافه واحواله الا وبينه ليعرفه اهل الايمان ويحذروا من شره حتى اذا خرج كانوا على بينة منه وعلى علم بصفاته التي اخبر بها

19
00:06:27.500 --> 00:06:47.850
نبينا صلى الله عليه وسلم  ازهر اقمر هجان احمر في مسند رياي احمد وصحيح ابن حبان والمعدن الكبير للطبراني وفي السلسلة الصحيحة من حديث ابن عباس رضي الله عنهما في وصف

20
00:06:47.900 --> 00:07:08.850
لوني الدجال النبي صلى الله عليه وسلم قال هجان ازهر والهجان الابيض والازهر الابيض ايضا وفي رواية للطبراني في الكبير هجان اقمر والاقمر الشديد البياض وفي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما في وصف الدجال

21
00:07:09.050 --> 00:07:28.800
فاذا رجل احمر جسيم وهذه الصفات الاربع التي وردت في الاحاديث انه ازهر اقمر حجام احمر معناها ان الدجال ابيض وشديد البياض وفيه حمرة ولا يشكل على هذا ما في مسند الامام احمد

22
00:07:29.250 --> 00:07:44.100
وصحح اسناده محققوه عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في وصف الدجال انه جعد ادم ممسوح العين اليسرى وقد جمع بينهما

23
00:07:44.750 --> 00:08:02.150
لانها ادمة في سمرة يسيرة يضرب الى الحمرة وادمته صافية كما جمع بذلك الحافظ ابن حجر الفتح. واذا سلك في الجواب مسلك الترجيح لا ريب انها في الصحيحين من وصفه بالحمرة

24
00:08:02.300 --> 00:08:16.750
مقدم على ما في المسند من وصفه بالادمة ان وصفه بالحمرة اقوى سندا وهو مؤيد بما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما من وصفه بانه ازهر اقمر هجان ثم قال

25
00:08:16.800 --> 00:08:37.100
ادفى في مسند الامام احمد وحسن اسناده الحافظ ابن كثير عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واما مسيح الضلالة فانه اعور العين اجلى الجبهة عريض النحر فيه دفن

26
00:08:38.050 --> 00:08:57.800
والدفا والدفا انحناء يقال لرجل ادفى  ثم قال قصير اخرج احمد في المسند وابو داود في السنن وهو في صحيح الجامع الصغير عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

27
00:08:59.600 --> 00:09:17.600
ان مسيح الدجال رجل قصير افحد جعد ثم قال وعقيم في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال صحبت نصائد الى مكة وفيه قوله لابي سعيد

28
00:09:17.700 --> 00:09:37.800
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه لا يولد له وفي رواية هو عقيم لا يولد له قال ابو سعيد قلت بلى ثم قال اعور في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه انه قال

29
00:09:37.900 --> 00:10:01.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا وقد انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور ان ربكم ليس باعور وصفو اين الدجال بالعور والعيب اختلفت فيه الالفاظ

30
00:10:02.050 --> 00:10:24.350
ففي بعضها وصفه اليمنى بذلك وفي بعضها وصف للاسرة بذلك وفي بعضها وصف عينه بذلك من غير تعيين في بعضها وصف عينيه بذلك جاءك اليمنى اعور العين اليمنى كأنه كان عينه عنبة طافئة

31
00:10:24.700 --> 00:10:47.950
وده عينه اليمنى كأنها عنبة طافية وده ان الدجال اعور عيني اليمنى وعينه الاخرى كأنها عنبة طافية وجاء في اليسرى الدجال اعور العين اليسرى وده مطموس عينه اليسرى والاخرى كأنها عنبة طافية

32
00:10:48.300 --> 00:11:11.600
عنبة طافية بالياء اي بارزة فهي ناتئة حبة العنب من بين اخواتها يناسبه من الالفاظ العامة قول صلى الله عليه وسلم احدى عينيه قائمة كانها كوكب دري وعنبة طافئة بالهمز

33
00:11:11.750 --> 00:11:30.550
من الانطفاء وهي العين التي ذهب ضوئها يناسبه من الالفاظ العامة مطموس العين. ولفظ ممسوح العين وقد قيل في الجمع بين الحديثين بترجيح حديث الذي فيه ان العور بعينه اليمنى

34
00:11:31.150 --> 00:11:52.150
لانه في الصحيحين انا حديثي ان العور بعينه اليسرى لانه في مسلم وما اتفق عليه الشيخان مقدم على غيره وذهب القاضي عياض الى ان عينيك الدجال كلتيهما معيبة لان الروايات كلها صحيحة

35
00:11:52.400 --> 00:12:18.150
وتكون العين المطموسة والممسوحة هي الاوراق الطافئة التي ذهب ضوئها وهي العين اليمنى وتكون العين اليسرى التي عليها ظفرة غليظة والظفرة جلدة العين وهي الطافية  ايضا فهو اعور العين اليمنى واليسرى معا

36
00:12:18.350 --> 00:12:37.200
فكل واحدة منهما عوراء اي معيبة فان الاور فان الاعور من كل شيء المعيب وراسية ما في ما يختص بالعين. فكلا عيني الدجال معيبة عوراء. احداهما بذهابها والاخرى بعيبها هذا معنى ما ذكره القاضي اياض

37
00:12:37.350 --> 00:12:56.350
النووي في شرح مسلم بعد ان ساق كلام القاضي عياض في الجمع بين الروايات قال هو في نهاية من الحسن ورجحه ايضا ابو عبد الله القرطبي تذكرة وعلى كل فعيب عين الدجال ظاهر لا يلتبس على احد

38
00:12:56.800 --> 00:13:15.300
حتى قال صلى الله عليه وسلم في المسند من حديث ابن عباس رضي الله عنهما فاما هلك الهلك فان ربكم ليس باعور. ونهلك وجمعه هالك والمعنى اذا هلك بالدجال ناس جاهلون وضلوا فتمسكوا انتم

39
00:13:15.300 --> 00:13:34.050
هذه الصفة من صفات الدجال. وهي ان الدجال اعور وان ربكم جل وعلا ليس باعور في تنبيه الى ان من كان ناقص الخلقة وهو عاجز عن ازالة نقصه كيف يصدق في الالوهية

40
00:13:35.200 --> 00:13:57.600
ثم قال افحد الفحد تباعد ما بين الساقين وقيل تداني صدور القدمين مع تباعد العقبين وسبق هذا في وصف ذي السويقتين  الذي يهدم الكعبة وسبق دليل وصف الدجال بانه افحج

41
00:13:57.650 --> 00:14:20.000
ثم قال اجعل اي اجعل الشعر وسبق دليله وفي صحيح مسلم عن نواس ابن سمعان رضي الله عنه انه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال وفيه قوله انه شاب عينه طافئة

42
00:14:20.400 --> 00:14:38.700
كأني اشبهه بعبد العزى ابن قطن وعبدالعزيز بن قطن رجل من خزاعة بنت خويلد هلك في الجاهلية. والشاهد قوله في وصف الدجال قطط شيء شديد جعودة الشعر ثم قال جفال الشعر اي كثير الشعر

43
00:14:39.100 --> 00:14:55.750
في صحيح مسلم عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال اعور العين اليسرى جفال الشعر ثم قال اجلى اي ادنى الجبهة وهو الذي انحسر شعره عن مقدم رأسه

44
00:14:56.200 --> 00:15:13.400
وسبق هذا في وصف المهدي وسبق دليل وصف الدجال بانه ادنى الجبهة ثم قال جسيم شي ضخم وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم كما في المسند رأيته فيلمانيا الفيلماني

45
00:15:13.550 --> 00:15:30.700
هو الضخم العظيم الجثة وفي صحيح مسلم قول تميم الداري رضي الله عنه حتى دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رأيناه قط خلقا ثم قال وعريض النحر وقد سبق دليله

46
00:15:31.050 --> 00:15:49.050
ولم يشكل من اوصاف الدجال الا وصفان وهما لونه وعوره وقد سبق ما الف به العلماء بين الروايات المختلفة في هذين النصفين ثم قال وبين عينيه يراقد كفرا. يقرأها المسلم من غير امتراء

47
00:15:49.100 --> 00:16:08.000
من صفات الدجال انه مكتوب بين عينيه كافر وهذه الكتابة على ظاهرها كتابة حقيقية جعلها الله علامة دالة على كفر الدجال وكذبه وضلاله. يقرأها كل مسلم كاتبا كان او غير كاتب. ويخفيها الله

48
00:16:08.050 --> 00:16:24.000
امن كتبت عليه الشقاوة والفتنة في الصحيحين عن انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مكتوب بين عينيه كافر وفي رواية مسلم ثم تهجاها يقرأها كل مسلم

49
00:16:24.200 --> 00:16:40.700
وفي حديث حذيفة رضي الله عنه عند مسلم مكتوب بين عينيه كافر يقرأها كل مؤمن كاتب او غير كاتب ثم قال يدخل كل باب يسيح في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها في صحيح مسلم

50
00:16:40.800 --> 00:16:56.550
عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة تميم الداري رضي الله عنه ان الدجال قال اني انا المسيح واني اوشك ان يؤذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية

51
00:16:56.750 --> 00:17:14.250
انا هبطتها غير مكة وطيبة الدجال خارج عن الارض كلها لا يدع قرية الا هبطها الا ما ياتي استثناؤه في البيت الذي بعد هذا ويلقى المؤمنون منه شدة ففي صحيح مسلم عن ام شريك

52
00:17:14.400 --> 00:17:29.500
انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يفرن الناس من الدجال في الجبال ام شريك يا رسول الله فان العرب يومئذ قالهم قليل ثم قال كالغيث لما استدبرته الريح

53
00:17:29.700 --> 00:17:46.650
سئل النبي صلى الله عليه وسلم كان في صحيح مسلم يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح والمراد بالغيث الغيم اي يسرع في الارض اسراع الغيم الذي جاءته الريح من خلفه

54
00:17:47.000 --> 00:18:09.650
وهو كناية عن سرعته الشديدة. التي تجتعله يطوف الارض في ايام قليلة ثم قال عن مكة وطيبة سيقصى ومسجد الطور الاقصى في حديث فاطمة بنت قيس السابق في صحيح مسلم قال الدجال عن نفسه بعد ان ذكر انه لا يدع قرية الا هبطها قال

55
00:18:09.850 --> 00:18:38.500
غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما. كلما اردت ان ادخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا. يصدني عنها وانا على كل نقب منها ملائكة يحرسونها وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من بلد الا سيطأه الدجال

56
00:18:38.850 --> 00:19:01.200
الا مكة والمدينة وليس نخب من انقاضها الا عليه الملائكة تحرسها فينزل بالسبخة سترجو في المدينة ثلاث رجفات يخرج اليه منها كل كافر ومنافق وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه

57
00:19:01.250 --> 00:19:19.550
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي المسيح من قبل المشرق المدينة حتى ينزل دبر احد ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك وفي مسند الامام احمد

58
00:19:19.750 --> 00:19:33.950
عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وانه يمكث في الارض اربعين صباحا يبلغ فيها كل من هل ولا يقرب اربعة مساجد

59
00:19:34.050 --> 00:19:54.500
المسجد الحرام مسجد المدينة ومسجد الطور المسجد الاقصى ثم قال واربعون مكثه في قدري عام وشهرين ونصف شهري في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل

60
00:19:54.600 --> 00:20:18.800
له يا رسول وما لبثه في الارض؟ قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه كايامكم واذا جمعت الساتا والشهر والجمعة اي الاسبوع والايام الباقية وهي سبعة وثلاثون يوما اذا جمعت ذلك

61
00:20:19.250 --> 00:20:47.950
كان مكثه في الارض عاما وشهرين ونصف شهر واربعون مكثوا في قدر عام وشهرين ونصف شهرين ثم قال يعطى من الخوارق العجابى الخوارق العجابة. ويبهر العقول والالباب جنتنا نار واما ناره فجنة ومعه انهاره تجيب امره السما والارض بقدرة الله

62
00:20:48.150 --> 00:21:05.050
وهذي بعض سبق ان فتنة الدجال اعظم فتنة منذ ان خلق الله ادم الى قيام الساعة بسبب ما يمتحن الله به العباد من الخوارق العظيمة التي يعطاها الدجال التي تبهر العقول

63
00:21:05.450 --> 00:21:30.100
وتحير الالباب فتنة وابتلاء من ذلك ان معه جنة ونارا نار وناره جنة وان معه انهار الماء وان من استجاب له  السماء فتمطر يأمر السماء فتمطرهم. والارض تنبت لهم ذرعا تأكل منه انعامهم انفسهم بقدرة الله

64
00:21:30.300 --> 00:21:53.500
وترجع اليهم مواشيهم سمانا. ومن لا يستجيب له ويرد عابد الجدار امره تصيبهم السمة والجذب والقحط قنوت الانعام ونقص الاموال والانفس والثمرات  ايضا من فتنة انه تتبعه كنوز الارض. كيعاسيب النحل

65
00:21:53.700 --> 00:22:12.600
وانه يقتل ذلك الشاب الذي سيأتي خبره ثم يحييه. وهذا كله ليس تخييلا بل هو حقيقة امتحن الله بها عباده في ذلك الزمن المرتبون ويزداد الذين امنوا ايمانا اخرج مسلم في صحيحه

66
00:22:12.800 --> 00:22:30.700
عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنجال اعور العين اليسرى. جفان السعر معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار وفي صحيح مسلم ايضا

67
00:22:30.850 --> 00:22:46.550
عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانا اعلم بما مع الدجال منه معه نهران يدريان احدهما رأي العين ماء ابيض والاخر رأي العين نار تأجج

68
00:22:46.650 --> 00:23:06.450
فاما ادركن احد فليأتي النهر الذي يراه نارا وليغمض ثم ليطأطأ رأسه في شرب منه فانه ماء بارد وفي صحيح مسلم من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه في ذكر الدجال ان الصحابة قالوا يا رسول الله

69
00:23:06.500 --> 00:23:24.750
وما لبثه في الارض؟ قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة. وسائر ايامه كايامكم. قالوا وما اسراعه في الارض كالغيث اذا استدبرته الريح فيأتي عالم القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له

70
00:23:24.850 --> 00:23:46.550
فيأمر السماء فتمطر والارض فتنبت تروح عليهم سارحتهم. السارحة هي الماشية ومعنى تروح ارجعوا اخر النهار فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا الذرة الاعالي والاسممة وهو جمع ذروة وذروة كل شيء اعلاه

71
00:23:46.700 --> 00:24:14.100
واسبابه ضروعا اي اطوله دروعا لكثرة اللبن وامده خواصر  لكثرة امتلائها من الشبع ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله. فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين. ليس بايديهم شيء من اموالهم يمر بالخريبة فيقول لها اخرجي كنوزك

72
00:24:14.300 --> 00:24:36.750
تتبعه كنوزها كيعاسيب النحل النحل هي ذكور النحل يقال القاضي عياض كيعاسي بالنحل اي دماعاتها ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف يقطعه نزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك

73
00:24:37.050 --> 00:24:49.850
وجاء في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان هذا الرجل الذي يقتله الدجال هو خير الناس او من خير الناس يخرج الى البنجالي من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:24:50.000 --> 00:25:07.950
يقول الدجال اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه يقول دجال ارأيتم ان قتلت هذا ثم احييته؟ هل تشكون في الامر؟ فيقولون لا يقتله ثم يحييه

75
00:25:08.050 --> 00:25:24.250
فيقول اي الرجل والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم يريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه وعند ابن ماجة وهو في صحيح الجامع الصغير انا اليوم مات الباهلية رضي الله عنه

76
00:25:24.300 --> 00:25:41.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الدجال ان من فتنته ان يقول للاعرابي ارأيت ان بعثت لك اباك وامك اتشهد اني ربك يقول نعم يتمثل له شيطانان في صورة ابيه وامه

77
00:25:41.700 --> 00:26:06.400
يقولان يا بني اتبعه فانه ربك ولهذه الخوارق العظيمة التي يعطاها الدجال ولغلبة الجهل في ذلك الزمان يكثر اتباعه اكثر من يتبعه اليهود والعجم والترك واخلاق من الناس اعراب ونساء

78
00:26:06.650 --> 00:26:38.650
وقد ذكرهم في البيتين بعد هذا وقال اتباعه يهود اصبهاني سبعون الفا من ذوي السيجاني والعدم والترك وجمع الراب من النساء ومن الاعرابي الصنف الاول اليهود صحيح عن انس  ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

79
00:26:38.850 --> 00:27:00.000
من يهود اصبهان سبعون الف اليابسة والطيالسة جمع طيلسان. وهو ضرب من الاكسية من لبس اليهود معروف. يوضع على الرأس او على الكتف وفي رواية الامام احمد يخرج الدجال من يهودية اصبهان. معه سبعون الف من اليهود عليهم السيجان

80
00:27:00.050 --> 00:27:21.900
والسيدان جمع ساد وهو الطيلسان واما الترك والاعاجم المسندي وصححه محققوه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدجالة يخرج من ارض بالمشرق يقال لها خرسان

81
00:27:22.100 --> 00:27:42.550
يتبعه اقوام كأن وجوههم المجال المطرقة ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لينزلن الدجال خوذمان. في سبعين الفا وجوههم كالمجال للمطرقة

82
00:27:42.650 --> 00:28:02.800
ابن كثير اسناده جيد قوي حسن قال ابن كثير رحمه الله سيكون بذل ظهوره من اصبهان من حارة بها يقال لها اليهودية وينصره من اهلها سبعون الف يهودي. عليهم الاسلحة والسيجان وهي الطياريس في الخضر

83
00:28:02.900 --> 00:28:25.050
وكذلك ينصره سبعون الفا من التتار وخلق من اهل خراسان. ثم قال وجمع الراب اي كثير من النساء ومن الاعرابي اما النساء وقد اخرج الامام احمد في مسند وهو في السلسلة الصحيحة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

84
00:28:25.150 --> 00:28:42.850
نعمة الارض المدينة اذا خرج الدجال على كل نقب من انقابها ملك لا يدخلها. اي لا يدخلها الدجال فان كان كذلك رجفت المدينة باهلها ثلاث رجفات لا يبقى منافق ولا منافقة الا خرج اليه

85
00:28:42.950 --> 00:29:02.400
واكثر من يخرج اليهم نساء وذلك يوم التخليص وذلك يوم تنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد واما الاعراب ولغلبة الجهل عليهم وقد سبق ما اخرجه ابن ماجة عن ابي مات الباهية رضي الله عنه

86
00:29:02.450 --> 00:29:16.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الدجال ان من فتنته ان يقول للاعرابي ارأيت ان بعثت لك اباك وامك تشهد اني ربك؟ فيقول نعم فيتمثل له في صورة ابيه وامه فيقولان يا بني

87
00:29:17.050 --> 00:29:37.350
اتباعه فانه ربك ثم قال اما اشد امة الكريم عليه الغروب من تميم في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال في بني تميم

88
00:29:37.500 --> 00:29:58.250
هم اشد امتي على الدجال اما اشد امة عليه فهو تميمي. ثم قال هلاكه بباب لد فاعلمي على يد المسيح نجم مريم يكون هلاك الدجال على يد مسيح عيسى ابن مريم عليه السلام

89
00:29:58.550 --> 00:30:15.700
ثبت في مسند الامام احمد وجامع الترمذي مجمع ابن جارية رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقتل ابن مريم الدجال بباب لد وفي صحيح مسلم

90
00:30:16.050 --> 00:30:33.200
سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر الدجال ذكر الحديث وفيه فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين

91
00:30:33.350 --> 00:30:52.600
بمعنى انه لابس مهرودتين ثوبين مصبوغين بورس ثم زعفران واضعا كفيه على اجنحة ملكين حتى اذا طأطأ رأسه قطر واذا رفعه تحدى منه جمان كاللؤلؤ فلا يحل يجد ريح نفسه الا مات

92
00:30:52.650 --> 00:31:13.100
ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه يطلبه حتى يدركه يعني الدجال. بباب لذ فيقتله وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فينزل عيسى ابن مريم

93
00:31:13.350 --> 00:31:36.200
عليه السلام فامهم فاذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو ترك هولندا حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده يريهم دمه في حربته وبقتله تنتهي فتنته العظيمة

94
00:31:36.700 --> 00:32:00.850
وينجي الله المؤمنين من شره احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله وشاع بين العلماء اشكاله هل ابن صياد هو الدجال ليس به على الصحيح الداني وانما كان من الكهان ينجي من الدجال حفظ اول عشر من الكهف وعلم بالعلي

95
00:32:00.900 --> 00:32:20.450
الجهل اصل الفتن العظائم. والعلم والايمان امن العالم. تعوذ بالله ذي الجلال والنأي وبالنفس من تعوذ بالله ذي الجلال والنأي بالنفس من الدجال. احسنتم بارك الله فيكم وشاع بين العلماء اشكال

96
00:32:20.700 --> 00:32:41.450
ابن صياد هو الدجال هذه المسألة معدودة من مشكلات المعضلات التي اختلف فيها الصحابة رضي الله عنهم والعلماء بعدهم الخطابي وقد اختلف الناس بابن صياد اختلافا شديدا واشكل امره حتى قيل فيه كل قول

97
00:32:41.800 --> 00:33:01.300
بخار قرطبي وعلى الجملة امره كله مشكل وهو فتنة ومحنة. وقال النووي قال العلماء وقصته مشكلة وامره مستدم في انه هل هو المسيح الدجال المشهور ام غيره ولا شك في انه دجال من الدجاجلة

98
00:33:01.850 --> 00:33:17.900
انتهى كلامه ابن صياد اسم صافي. وقيل عبدالله ابن صياد او صائب من يهود المدينة وكان صغيرا عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وذكر ان ابن كثير انه اسلم

99
00:33:18.050 --> 00:33:36.900
وكان ابنه عمارة من ثبات التابعين وخيار المسلمين اتفقوا على توثيقه روى عنه الامام مالك وغيره وكان الامام مالك لا يقدم عليه في الفضل احدا وقد ترجم له الذهبي في كتابه تجريب اسماء الصحابة وقال انه تابعي له رؤية

100
00:33:37.300 --> 00:33:54.250
وقال ابن حجر في الاصابة بعد ان ذكر جملة من الاحاديث في شأن انه صياد قال وفي الجملة لا معنى لذكر ابن صياد في الصحابة لانه ان كان الدجال فليس بصحابي قطعا لانه يموت كافرا. وان كان غيره

101
00:33:54.450 --> 00:34:23.700
هو حال لقيه النبي هو حال لقيه النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن مسلما وقد كان  وكان يتكهن احيانا فيصدق ويكذب انتشر خبره بين الناس وساعة انه الدجال ولما شاع بين الناس امر ابن صياد وانه هو الدجال. اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يطلع على امره ويتبين حاله ويختبره

102
00:34:24.350 --> 00:34:36.800
في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه انطلق مع النبي صلى الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتى وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم

103
00:34:37.200 --> 00:34:56.050
بناء مرتفع كالحصن عند اوتوم بني مغالة. وبنو مغالة بطن من الانصار. وقد قال ابن صياد الحلم فلم يشعر حتى ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم قائدني صياد. اتشهد اني رسول الله

104
00:34:56.400 --> 00:35:11.200
فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين وقال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله؟ فرفضه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقال امنت بالله وبرسله

105
00:35:11.450 --> 00:35:27.150
قاله ما ترى ابو صياد يأتيني صادق وكاذب وقال النبي صلى الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اني خبأت لك خبيئة مقام صياد هو الدخ

106
00:35:27.650 --> 00:35:43.950
الدخان لكنه انقطع العبارة على طريقة الكهان فعرف النبي صلى الله عليه وسلم مادته انها شيطانية المراد بالدخان هنا قوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين تفسيره في رواية اخرى

107
00:35:44.100 --> 00:35:59.050
وقيل انه لم يهتدي من الاية الا الى هذا اللفظ الناقص. الدخ وقال النبي صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدوا قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه

108
00:35:59.150 --> 00:36:14.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يكن هو صياد دجال لن تسلط عليه وان لم يكونوا فلا خير لك في قتله وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ترى

109
00:36:14.550 --> 00:36:32.900
قال ارى عرشا علما وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترى عرش ابليس على البحر وما تراه قال ارى صادقين وكاذبان او كاذبين وصادقا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس عليه دعوه

110
00:36:33.350 --> 00:36:52.150
وقال ابن عمر رضي الله عنهما انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي ابن كعب الى النخل التي فيها ابن صياد وهو صلى الله عليه وسلم يختل ان يسمع من ابن صياد شيئا قبل ان يراه اي يستغفره ليسمع شيئا

111
00:36:52.150 --> 00:37:14.150
كلامه ويألم حاله رآه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراش في قطيفة له فيها زمزمة صوت خفي بكلام غير مفهوم فرأت ام ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقين في جذوع النخل

112
00:37:14.300 --> 00:37:29.900
قالت لابي صياد يا صاف  هذا محمد صلى الله عليه وسلم. فثار ابن صياد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تركته بين وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم متوقفا

113
00:37:30.000 --> 00:37:50.000
لانه لم يمحى اليه فيه شيء. هل هو الدجال او غيره؟ وكان عمر رضي الله عنه يحلف عند النبي صلى الله عليه وسلم اما ان صياد هو الدجال. ولا ينكر عليه ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان بعض الصحابة رضي الله عنهم يرى رأي عمر ويحلف ان ابن

114
00:37:50.000 --> 00:38:03.600
مو الدجال كما ثبت ذلك عن جابر وابن عمر وابي ذر رضي الله عنهم. في الصحيحين عن محمد بن المنكدري انه قال رأيت جابر بالله يحلف بالله ان ابن صياد هو الدجال

115
00:38:03.700 --> 00:38:21.850
كنت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف على ذاك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم واخا دابو داوود النافعين انه قال كان ابن عمر يقول والله ما اشك ان المسيح الدجال ابن صياد

116
00:38:22.150 --> 00:38:37.000
واخرج احمد في المسند عن زيد بن وهب انه قال قال ابو ذر رضي الله عنه لا نحلف عشر مرار ان ابن صائر هو الدجال احب الي من ان احلف مرة واحدة انه ليس به

117
00:38:37.250 --> 00:38:51.800
وقد كان صياد يسمع ما يقوله الناس فيه يتأذى من ذلك كثيرا. ويدافع عن نفسه بانه ليس الدجال ويحتجوا على ذلك بان ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من صفات الدجال لا تنطبق عليه

118
00:38:51.850 --> 00:39:12.600
في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال خرجنا حجاجا او عمارا ومعنا ابن صائب قال فانزلنا منزلا. فتفرق الناس وبقيت انا وهو فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه. قال وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعه

119
00:39:12.850 --> 00:39:35.800
فقلت ان الحر شديد لو وضعته تحت تلك الشجرة  قال فرفعت لنا غنم فانطلق جاء بعس وهو القدح الكبير قال اشرب ابا سعيد فقلت ان الحر الشديد واللبنة حار ما بي الا اني اكره ان اشرى من يده. او قال ان اخذ من يده

120
00:39:36.100 --> 00:39:55.000
اخذ فقال ابا سعيد لقد هممت ان اخذ حبلا ساعلقه بشجرة ثم اختنق مما يقول الناس. يا ابا سعيد من خفي عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم خفي عليكم معشر الانصار. الست من

121
00:39:55.000 --> 00:40:15.000
اعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كافر وانا مسلم؟ اوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عقيم لا يولد له. وقد تركت وادي للمدينة. اوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة. وقد اقبلت

122
00:40:15.000 --> 00:40:32.350
من المدينة وانا اريد من مكة قال ابو سعيد الخدري حتى كدت ان اعبره ثم قال اما والله اني لاعرفه واعرف مولده واين هو الان قال ابو سعيد فقلت له تبا لك سائر اليوم

123
00:40:32.450 --> 00:40:48.600
وقام صياد في الرواية اما والله اني لاعلم الان حيث هو. واعرف اباه وامه قال وقيل له ايسرك انك ذاك الرجل؟ اي الدجال؟ فقال لو عرض علي ما كرهت وفي المسألة

124
00:40:48.700 --> 00:41:07.100
حديث وصفه ابن كثير بانه فيصل في هذا المقام يدل على ان ابن صياد ليس هو الدجال الذي يخرج في اخر الزمان وهو حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها انها قالت

125
00:41:07.250 --> 00:41:22.450
نداء المنادي منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي الصاف جامعة فخرجت الى المسجد فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم

126
00:41:22.550 --> 00:41:44.900
فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك وقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لما جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم. قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة. ولكن جمعتكم بان تميمي الدارية كان رجلا نصرانيا

127
00:41:44.900 --> 00:42:06.450
فجاء فبايع واسلم. وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن مسيح الدجال. حدثني انه ركب وفي سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام بهم الموج شهرا في البحر ثم ارفعوا الى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس

128
00:42:06.500 --> 00:42:33.350
درسوا في اقرب السفينة. فدخلوا الجزيرة دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشر وقالوا ويلك ما انت؟  انا رجل حساسة. قالوا وما الجساسة ايها القوم انطلقوا الى هذا الرجل في الدين. فانه الى خبركم بالاسواق. بيت يتعبد فيه الرهبان. فانه

129
00:42:33.350 --> 00:42:56.600
الى خبركم بالاسواق  لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رأيناه قط خلقا واشده وثاقا. مجموعة يداه الى عنقه ما بين ركبتيه ما بين ركبتيه الى كابيه بالحديد

130
00:42:56.650 --> 00:43:14.100
وينك ما انت قال قد قدرتم على خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية تصادفنا البحر حين اغتنم بنا الموت شهرا ثم الى جزيرة هذه

131
00:43:14.150 --> 00:43:32.000
في اقربها فدخلنا الجزيرة. فلقينا دابة اهلب كثير السعر لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشأن فقلنا ويلك ما انت  قالت اعمدوا الى هذا الرجل في الدير فانه الى خبركم بالاسواق

132
00:43:32.150 --> 00:43:50.500
اقبلنا اليك صراعا. فجئنا منها ولم نأمل ان تكون شيطانا قال اخبروني عن نخل بيسان عن اي شأنها تستخبر قال اسألكم عن نقلها هل يثمر؟ قلنا له نعم قال اما انه يوشك الا تثمر

133
00:43:50.850 --> 00:44:07.350
قال اخبروني عن بحيرة طبرية قلنا عن اي شأنها تستخبر قال هل فيها ماء قالوا هي كثيرة الماء قال ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر قالوا عن اي شأنها تستخبر

134
00:44:07.550 --> 00:44:22.300
قال هل في العين ماء؟ وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء. واهلها يزرعون من مائها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب

135
00:44:22.500 --> 00:44:38.650
قال اقاتله العرب؟ قلنا نعم قال كيف صنع بهم؟ فاخبرناه انه قد ظهر على من يليه من العرب واطاعوه قال لهم قد كان ذلك؟ قلنا نعم قال اما ان ذاك خير لهم ان يطيعوه

136
00:44:39.100 --> 00:44:57.250
واني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يؤذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة. غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما

137
00:44:57.350 --> 00:45:16.250
كلما اردت ان ادخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلبتا يصدني عنها وان على كل نقب منها ملائكة يحرسونها  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمحصرته المنبر

138
00:45:16.350 --> 00:45:37.150
هذه طيبة. هذه طيبة. هذه طيبة. يعني المدينة. الا هل كنت حدثتكم ذلك قال الناس نعم فانه اعجبني حديث تميم انه وافق الذي كنت احدثكم عنه وعن المدينة ومكة الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا

139
00:45:37.200 --> 00:45:50.050
بل من قبل المشرق ما هو؟ من قبل المشرق ما هو؟ من قبل المشرق ما هو واظمأ بيده الى المشرق قالت فاطمة رضي الله عنها فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم

140
00:45:50.100 --> 00:46:04.450
فهذا الحديث يدل على ان ان صياد بالدجال الذي يخرج في اخر الزمان وهو فيصل في هذا المقام كما قال ابن كثير رحمه الله ويدل على ان الدجال حي الان

141
00:46:04.600 --> 00:46:20.500
ويوشك يؤذى له في الخروج فيخرج. هذا قوله وشاع بين العلماء اشكال صياد هو الدجال ليس به على الصحيح الداني وانما كان من الكهان ثم ختم الكلام عن هذه الفتنة العظيمة

142
00:46:20.750 --> 00:46:45.900
بالاشارة الى بعض الارشادات النبوية التي تكون سببا في النجاة منها والوقاية من شرها فقال ينجي من الدجال حفظ اول عشر من الكهف الاول مما ينجي من الدجال حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف. اخرج مسلم في صحيحه عن ابي الدرداء رضي الله عنه

143
00:46:45.950 --> 00:47:04.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف من الدجال وجاء في بعض الروايات من اخر الكهف والصواب من اول الكهف وارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى قراءة فواتح سورة الكهف على الدجال

144
00:47:05.050 --> 00:47:24.100
وقال كما في صحيح مسلم من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه من ادركه منكم من يقرأ عليه فواتح سورة الكهف ثم قال وعلم بالعلي سبحانه وتعالى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم تعلموا

145
00:47:24.250 --> 00:47:45.600
انه اعور وان الله تبارك وتعالى ليس باعور وقال كما في صحيح مسلم تعلموا انه لن يرى احد منكم ربه عز وجل حتى يموت والدنجال يراه الناس عند خروجه مؤمنه وكافرهم

146
00:47:46.350 --> 00:48:04.950
وفي صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين تلقاه المسالح مسارح الدجال. المسارح قوم من اتباع الدجال معهم سلاح

147
00:48:05.400 --> 00:48:25.750
فيقولون له اين تعميد يقول اعمدوا الى هذا الذي خرج فيقول له اوما تؤمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء سيكون اقتلوه يقول بعضنا بعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه

148
00:48:25.900 --> 00:48:42.500
قال فينطلقون به الى الدجال فاذا رآه المؤمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية في الصحيحين فيخرج اليهم يومئذ رجل وهو خير الناس

149
00:48:42.750 --> 00:49:04.550
او من خيار الناس يقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه. فيقول الدجال ارأيتم ان قتلت هذا ثم احييته وهل تشكون في الامر يقولون لا فيقتله ثم يحييه. فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم

150
00:49:04.600 --> 00:49:20.400
يريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه وفي رواية عند الحاكم يقول رجل منهم والله لانطلقن فلانظرن هذا الذي اندرناه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول له اصحابه انا لا ندعك تأتيه

151
00:49:20.550 --> 00:49:36.450
ولو علمنا انه لا يفتنك لخلينا سبيلك. ولكننا نخاف ان يفتنك تتبعه. فيأبى الا ان يأتيه. فينطلق حتى اذا اتى ان مسلحة من مسارحه اخذوه فسألوه ما شأنه اين يريد؟

152
00:49:36.550 --> 00:50:00.150
يقول اريد الدجال الكذاب فيقول انت تقول ذلك يكتبون اليه انا اخذنا رجلا يقول كذا وكذا فنقتله ام نبعث به اليك يقول ارسلوا به الي انطلقوا به اليه. فلما رآه عرفه اي لما رأى الرجل الصالح الدجالة عرفه بنعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

153
00:50:00.500 --> 00:50:26.450
وقال انت الدجال الكذاب الذي انذرناه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا الرجل اتى الدجال وكان عارفا بربه حتى قال ما بربنا خفاء وكان عالما بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وحديثه. فيقول يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول اشهد ان

154
00:50:26.450 --> 00:50:45.950
الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه. فيعصم ويحفظ بعلمه بالله وبعلمه برسول بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالتسلح بالعلم والايمان نجاة من الفتن الجهل

155
00:50:46.000 --> 00:51:02.900
اصل الفتن العظائم والعلم والايمان امن العالمين والدجال لا يظهر حاله الا لاهل الايمان. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن كاتب وغيري كاتب

156
00:51:03.750 --> 00:51:18.450
ثم قال تعوذوا بالله ذي الجلال وخاصة في الصلاة في الصحيحين اه عيسى رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال

157
00:51:18.450 --> 00:51:32.250
وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعن بالله من اربع. يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم

158
00:51:32.300 --> 00:51:48.700
ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات من شر فتنة المسيح الدجال. قال الامام مسلم بلغني ان طاؤوسا قال لابنه دعوت بها في صلاتك؟ فقال لا. قال اعد صلاتك وفي حرص السلف

159
00:51:48.850 --> 00:52:01.550
على تعليم ابنائهم هذا الدعاء العظيم. ثم قال والنأي بالنفس من الدجال. ثبت عند احمد وابي داود عن عمران بن حسين رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

160
00:52:01.850 --> 00:52:17.950
من سمع بالدجال فلينأى منه من سمع بالدجال فلينأى منه من سمع بالدجال فلينأى منه فان الرجل يأتيه وهو يحسب انه مؤمن فلا يزال به لما معه من الشبه حتى يتبعه

161
00:52:19.500 --> 00:52:37.647
نسأل الله ان يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن بك العياذ يا عظيم الطول من كل فتنة وكل هول هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك