قائل انيس الله يقول قل االله اذن لكم ام على الله تبترون قلنا بلى لكن في اي شيء ايه نعم في الشريعة ام لهم شركاء؟ شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
طيب العادات هل تدخل في الاشياء ولا لا تدخل في الاشياء فاذا فعل الناس شيئا على وجه العادة فانه لا ينكر عليهم الا اذا قام الدليل على ان هذه العادة محرمة
فاذا قام الدليل على ان العادة محرمة منعت. فمثلا اذا اعتاد الناس طرازا معينا من البناء او في طراز معين من الثياب فالاصل الحلم حتى يقوم دليل على المنع والمنع كما تعرفون قد يكون بالاوصاف وقد يكون بالاعيان
فالحريم محرم بعينه وثوب الثوب النازل عن الكعبين محرم بوصف طيب يقول وامنعي عبادة الا باذن الشارب نعم العبادة نمنعها الا باذن الشعب فمن تعبد لله عباده انكرنا عليه الا اذا اتانا بدليل يدل على ان الله شرعها
فاذا اتانا بدليل يدل على الله شرعها قلنا على العين والرأس وما شرعه الله ورسوله فهو حق واما اذا لم يأتي بدليل فالاصل المنع ولكن لو ادعى مدع ان تحبون ناخذ بالسؤال ولا ها؟ ها؟ طيب
فان ادعى مدعى ان هذه عبادة يحتاج الى دليل يثبت انها عبادة مثلا بدعة الاحتفال بمولد الرسول عليه الصلاة والسلام اذا قال المبتدع لها انا ما فعلت شيء انا جلست
تنعت الطعام للناس حلوى لحن رز خبز فاكهة اطعمت الناس واطعام الناس دائر بين الاباحة وبين الاستحباب ما في شي ثماني ماذا اقول؟ اتحدث عن سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم
واصلي عليه واتلوا من القصائد ما فيه الثناء عليه اليس هذا امرا مطلوبا اليس كل واحد منا يحب النبي صلى الله عليه واله وسلم؟ اليس كل واحد منا يشنف اسماعه
بقصائد السمية على الرسول عليه الصلاة والسلام كل هذا سنقول له بلى ولكن تقييد هذه هذه العبادات بزمن او مكان هو الذي جعلها بدعة هو الذي جعلها بدعة انت لا تقيدها بهذا الشيء
ونقول صلي على النبي صلى الله عليه وسلم وكلما اكثرت من الصلاة عليه فهو خير لك اثني عليه بما شئت من القصائد بشرط الا تخرج الى درجة الغلو اطعم الطعام ما نمنع لكن تقيده في مكائد زمن معين من هنا جاءت البدعة
فلا فلا نسلم لك. هذا دليل على انه على ان ليلة مولده وقت للاحتفال واطعام الطعام وما اشبه ذلك واضح؟ طيب باقي عشا شي لكن خله الدرس الغالي. نعم بلى
اه لان الامر بالشيء امر به وبما لا يتم الا به. فاذا امرك الله بالوضوء وليس عندك ماء تشتري ماء ولا تقول والله انا الشرا وسيلة اذا الامر بالشيء امر به وبما لا يتم الا به
نعم. نعم. يقولون ما دام اي نعم وعبدالله بن زيد بن عبد ربه رأى رجلا في المنام معه ناقوس يريد ان ان يضرب بالناقوص عن الاذى ما هو معناه يؤذن بالناقوص؟ نعم
الصوت مشروعا اتخذنا الصوت عبادة وهذا غير مجهول طيب سهل يقال ان ان مكبر الصوت ما اتينا فيه بشيء جديد. غاز ما هناك وسيلة تضخم صوتنا مثل لو قال قائل انت تقرأ الانسان بعينك المجردة
نعم واردت ان تلبس نظارة لتقوي بصرك نقول لا تقرأ بالنظارة نعم اجر ان قلت لا تقرأ قلنا نزل نظارتك اللي عليك نعم لا ما ينكر عليك الا كان من الناحية الطبية
اعوذ بالله لا حول ولا قوة الا بالله والله يقول له اذا انكر عليك هذا من جهل ان هذي يلبسها اليهود والنصارى قل لا تأكلوا الرز تراهم يأكلونه وش الكلام هذا؟ نعم. لو قلنا صلاة المسبل ثيابه. ايه. لان الاسبال يعني منافي للشرح. لان
الصلاة وفسد الشرط شرط العبادة ونقول بان صلاتنا نعم شلون؟ قل لو قلنا بخلاف صلاة النصف صلاة؟ نعم. المس من ثيابه؟ نعم. لانهم فسدوا الشرع. وهو العورة. نعم. هل يصح هذا؟ والله اما انا ما رأيت رجلا اسبل ثيابه
فكنت ارى عورته من ورائها. الى فساد الشر يا شيخ. ليس الشر. شرط انه ما يستر عورته. ستر من من قال بالمباح؟ هذي النقطة سفروا طيب يأثم لا شك لكن حصل الستر
هذي بدعة من النبي صلى الله عليه وسلم دعاء الاقامة المسجد والاذان خارج المسجد. ايه نعم. الاقامة والاذان خارجين هذي عسى الله يفكنا من الصلاة بالميكروفون الحين كلما الاقامة امر سهل
الاقامة قد يقول قائل ان قول الرسول عليه الصلاة والسلام اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة مثل على ان انها تصنع من الخارج تسمع من الخارج فهي اهون مع ان الاقامة بعض الاخوان الان يأتوننا يطالبوننا بالحديث عنها بانها يعني لا تجوز
يقولون في اولادنا لكنهم قوموا صلوا قالوا ما بعد القائم اصبر ثم اذا اقام قام وهو يتفيهق نعم تفوت الصلاة لكن المشكلة بعض الناس يصلون في المنارة يعني يرفع الصوت من المنارة للصلاة وتجد الناس يتهاونون
يقول حنا تونا باول ركعة وقد قال ثم يصير فقيه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة مثل بعض الان اللي يطلقون الطبقة الثالثة
صاروا فقهاء جهابدة تيميين مطلق زوجته قبل عشرين سنة في طهر جامعها فيه وقبل خمسة عشر سنة وهي حائض وطلقها هذا العام تبقى الثالثة الاخيرة هذي تبينها تبينها فجاء يقول
انا طلقت قبل عشرين سنة في طهر جمعت فيه وقبل خمسة عشر سنة في وهي حائض والان طلقت الغوا الطلقتين الاوليين واحسبوا هذي الاولى فقيه انت الان لو انك الطلقة الاولى الا قبل عشرين سنة لو جاء رجل بعد انتهاء عدتها وتزوجها
او تخاصم وتقول هذي زوجتي نعم ابدا فالناس قبل قبل ظهور هذه الفتوى قد اخذوا ان الطلقة في الحيض والطلقة في طول الجماعة فيه طلقة شرعية يتعبدون لله بها. كيف تنقلب هذه الطلقة الشرعية؟ تنقلب الان الى
تلقى بدعية لما ضاقت عليه الحيل ويقول الشيخ رحمه الله في فتاويه ان الناس بدأوا اذا ضاقت عليهم الحيل في الفلق الثلاث فكر في عقد النكاح فقال الشاهد يشرب الدخان
احد الشهود يشرب الدخان يصير عادل ولا غير عادل ما هو بعدل نعم ولا ما اشبه ذلك من الاشياء يتحيلون فيها ولهذا نحن طريقتنا اذا انطلقت بدون جامعة متى؟ سنتين ثلاثة قلت خلاص
المرأة طلاقها تام اما اذا كانت هي الان في العدة فراجع راجع هو لا تحسبه اي نعم نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسلامة يحرم الا غير الحديث طيب كلمنا بالمحرم اللي قبله هذي معطوفة على اللي قبله مبنية على ما قبله
سدا كي يقع في الحكم شتم المرضع من اصله من نوعين ثم التبعي بسم الله الرحمن الرحيم بس بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى وفقه والاصل في الاشياء حلم
وامنعي عبارة عبادة الا باذن الشاب هذا البيت تضمن قاعدتين القاعدة الاولى ان الاصل في الاشياء الحلم الاصل في الاشياء كلها الاعيان والمنافع والاعمال الاصل فيها الحل قال وامنعي عبادة
الا بإذن الشارب الدليل على على الاول القاعدة الاولى الاصل في شأن الحل قوله تعالى انتم قرأتوا هذا نعم هذا دليل هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. دليل من السنة
ان الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن اشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها وكذلك جاء في الحديث ما سكت عنه فهو عفو طيب تنازع رجلان بدر
في ورق شجرة في البر فقال احدهما هذه حرام وقال الاخر هذه حلال فمن المطالب بالدليل من اي نعم لماذا احسنت المظالم من قال انها حرام لان الاصل في الاشياء المباحة ومبدع الاصل ومدعي خلاف الاصل هو الذي يطالب بالدليل
طيب آآ رجل سابقا شخصا سابق شخصا على الايدي فما تقول نعم لا يكون موجود هل الايدي الراحة؟ نعم جائز لان الاصل في اشياء الحلم طيب اه رجل نام