لانكم لانكم والان كيف الان باقي خمس كثرة النجاح طيب يعني حنا ذكرنا ان ان الاسئلة تكون في اثناء ها هداك الكافي طيب فجمعناه يجب ان نخليها على نصف الو بحدود الفجر يعني يحضرونك. ايش؟ كانوا يعدون في صلاة الفجر يحظرون
اي نعم لا هذا له اصل له اصل اي نعم له اصل من السنة قال النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال اشاهد فلان؟ اشاهد فلان نعم هذي لها لها اصل
نعم لان لان التخلف عندنا وارد ثم لو عددنا لو عددنا مثلا من يتخلف في العادة تركنا الاخرين صار فيها شيء نعم. لو اخر الصلاة احفظ عشر دقايق. نعم. اخر الصلاة التكاسل مع الوقت. اخر الصلاة
نعم. لم يصلي هذه الساعة الثانية. نعم الى الساعة الثانية ايه نعم ما تقبل منه سوينا كاسل هو العمد وش وش الفرق بينهم هذي مسألة مشكلة على بعظ الناس يحسبون التكاسل وغير الحق
ما هو المتكاسل يقول ابصلي هالحين اصلي يقول صلي يقول الحين اصلي طلعت الشمس يا رجال قال الحين اصلي وشغل نعم؟ لا لا نقول ما هي مقبولة بص كيف تنصلي لكن اصبر على النار
لان لو قلنا انها مقبولة تجرأ في اليوم الثاني على هذا لكن اذا قلنا ما تقبل منك ولا ترد ولا ويردها الله يمكن في اليوم الثاني يخاف يصلي بالنسبة للحوم من الزجاج الان يحصل فيها سؤال كثير. ونحن ما سألنا لكن اتانا من يخبرنا بان يعني هناك
عمليات تفصل للذبح غير مشروعة عشان تكون في الصعق او في الماء الحار او غير مكسور اليوم الجواب على هذا هل تعلم ان هذا الذي في الكرتون هذا هو مما جرى عليه هذا الشيء
والاصل ان ما ورد عن المملكة انه انهم مختبر ومعروف لكن بعض الناس ينكت على هذه المسألة يقول انه قد وجد كرتونا مكتوب عليه ذبح على الطريقة الاسلامية وسمك ما ندري عن هل هذا صحيح او لا؟ تشهد
تشهد؟ شفته انت؟ شريته؟ يجي هذا مفرطينه ذولاك مفرغين الدجاج وحاطين السمك على كل حال هذا خطأ في التعبئة نقول لهم السمك ما يحتاج ذبيحة بطريقة سمية طلعه من البحر الطريق السلمي ويكفي
وهيئة كبار العلماء قبل سنتين اظن جابوا وزير التجارة وجابوا الناس مسؤولين عن هذا الشيء قرابة كل شيء ما يمكن الا بعد بعد الاطلاع عليه نعم وقال انا لم اقصد العبادة وانما اقصد السيادة. زينة خير. فهو يثاب لكن لا يثاب ثواب
الذكر المقيد لان الذكر المقيد له خاصية ايه ثوب اكثر ولهذا نقول اقطع مثلا القراءة لاجل لاجابة المؤذن لان اجابة المؤذن في وقتها افضل من من قراءة القرآن هذا رأي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
يقول كل ذكر وجد سببه في الصلاة افعل لكن واستدل بقصة الرجل اللي قال الحمد لله احنا عطس لكن فيما فيما ذهب اليه نظر لانه يقال اذا كان لا يشغلك عن الصلاة لا بأس
مثل الحمد لله او اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اذا نزعه شيء من الشيطان لكن بتجيب المؤذن ذكر كثير يشغل عن الصلاة ايه الاولى عدم الاجابة. السلام يا شيخ ما يجوز الصلاة. نعم
قال النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الناس ان هذا الوقت وقت الاذان فلا يصلي الصلاة في وقت. كيف يعني يجوز له الجمع الجمع ها تأخير الصلاة الى اخر وقت ما في يجزي
هذا في السعة لكن هذا اللي ذكرته تراك واجبا وهو صلاة الجماعة عرفت مسافر النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه طيب وش العذر ولهذا نقول يجب ان نصلي المسافر مع الجماعة
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والاصل ان الامر من اهل الا اذا وكل ما وكل فيه وكل ما رتب فيه الظلم من غير امر فهو نجم يدلو. وكل فعل للنبي زرد عن امره فغير واجب بدأ. وان يكن مبينا
الحكم فيه حكم ذاك الامر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ما هو الاصل في العبادة
العبادة الاصل المنع او الحل المنع احسنت تمام يلا بن داود دلل وعلم الدليل ان الاصل في العبادة المنع نعم اصبر من القرآن لا نعم ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يذن به الله وهذا انكار
هذا انكار طيب عبد الله من السنة هذا اتى به عبد الرحمن كل بلد ضلالة وهذا اقرار او انكار هذا انكار. طيب آآ تنازع رجلان في صفقة بيع محمد الشرابي
فقال احدهما البيع صحيح وقال الثاني البيع فاسد اما وصلناها نعم. يقول مع من قال لان الاصل في اشياء توافقون الاصل اه القول مع من قال بالحل. لان الاصل فراغ العبادات
الحلم طيب كل شيء لا لا المعاملات ولا لا لا غلط من المعاملات طيب نعم تنازع رجلان في حيوان بري فقال احدهما حلال وقال الثاني حرام الاصل انه حلال طيب عندك دليل على ان الاصل انه حلال
نعم احسنت اللام في قوله خلق لكم لاي شيء الاخ هذا الذي نعم اللام التعليق ومن قال للاباحة ايهما ابلغ ان تكون للاباحة او للتعليم للتعليم لانها اذا كانت في التعليم افادت الاباحة
ولا عكس نعم طيب كلمة الا باذن الشارع كلمة الشارع هل هي من اسماء الله او من صفاته او ما اشبه وايش من الصفات هل يصح ان يوصف الله بانه شارع
ها كيف اجمع كيف نقول بإذن الله طب هل عندك دليل على صحة وصفه بالشارع بدر ولكم الدين نعم ما وصى به نعم وقال منكم طيب لكن العلماء رحمهم الله يقولون ان الشارع وصف صالح لله ورسوله
صلى الله عليه وسلم لان الرسول يشرع والرب عز وجل يشهد وما شرعه الرسول فهو شرع الله طيب ثم قال المؤلف رحمه الله ووفقهم ومن سمع قال فان يقع في الحكم شك