1
00:00:05.750 --> 00:00:40.050
لانكم لانكم  والان كيف الان باقي خمس كثرة النجاح طيب يعني حنا ذكرنا ان ان الاسئلة تكون في اثناء ها هداك الكافي طيب فجمعناه يجب ان نخليها على نصف  الو بحدود الفجر يعني يحضرونك. ايش؟ كانوا يعدون في صلاة الفجر يحظرون

2
00:00:40.550 --> 00:01:02.650
اي نعم لا هذا له اصل له اصل اي نعم له اصل من السنة قال النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال اشاهد فلان؟ اشاهد فلان نعم هذي لها لها اصل

3
00:01:03.450 --> 00:01:28.900
نعم لان لان التخلف عندنا وارد ثم لو عددنا لو عددنا مثلا من يتخلف في العادة تركنا الاخرين صار فيها شيء نعم. لو اخر الصلاة احفظ عشر دقايق. نعم. اخر الصلاة التكاسل مع الوقت. اخر الصلاة

4
00:01:28.900 --> 00:01:53.000
نعم. لم يصلي هذه الساعة الثانية. نعم الى الساعة الثانية ايه نعم ما تقبل منه سوينا كاسل هو العمد وش وش الفرق بينهم هذي مسألة مشكلة على بعظ الناس يحسبون التكاسل وغير الحق

5
00:01:53.100 --> 00:02:16.250
ما هو المتكاسل يقول ابصلي هالحين اصلي يقول صلي يقول الحين اصلي طلعت الشمس يا رجال قال الحين اصلي وشغل نعم؟ لا لا نقول ما هي مقبولة بص كيف تنصلي لكن اصبر على النار

6
00:02:16.500 --> 00:02:36.500
لان لو قلنا انها مقبولة تجرأ في اليوم الثاني على هذا لكن اذا قلنا ما تقبل منك ولا ترد ولا ويردها الله يمكن في اليوم الثاني يخاف يصلي بالنسبة للحوم من الزجاج الان يحصل فيها سؤال كثير. ونحن ما سألنا لكن اتانا من يخبرنا بان يعني هناك

7
00:02:36.500 --> 00:02:52.750
عمليات تفصل للذبح غير مشروعة عشان تكون في الصعق او في الماء الحار او غير مكسور اليوم الجواب على هذا هل تعلم ان هذا الذي في الكرتون هذا هو مما جرى عليه هذا الشيء

8
00:02:53.900 --> 00:03:14.850
والاصل ان ما ورد عن المملكة انه انهم مختبر ومعروف لكن بعض الناس ينكت على هذه المسألة يقول انه قد وجد كرتونا مكتوب عليه ذبح على الطريقة الاسلامية وسمك ما ندري عن هل هذا صحيح او لا؟ تشهد

9
00:03:14.950 --> 00:03:40.200
تشهد؟ شفته انت؟ شريته؟ يجي هذا مفرطينه ذولاك مفرغين الدجاج وحاطين السمك على كل حال هذا خطأ في التعبئة نقول لهم السمك ما يحتاج ذبيحة بطريقة سمية طلعه من البحر الطريق السلمي ويكفي

10
00:03:40.950 --> 00:04:09.700
وهيئة كبار العلماء قبل سنتين اظن جابوا وزير التجارة وجابوا الناس مسؤولين عن هذا الشيء قرابة كل شيء ما يمكن الا بعد بعد الاطلاع عليه نعم وقال انا لم اقصد العبادة وانما اقصد السيادة. زينة خير. فهو يثاب لكن لا يثاب ثواب

11
00:04:09.700 --> 00:04:32.050
الذكر المقيد لان الذكر المقيد له خاصية ايه ثوب اكثر ولهذا نقول اقطع مثلا القراءة لاجل لاجابة المؤذن لان اجابة المؤذن في وقتها افضل من من قراءة القرآن هذا رأي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

12
00:04:33.500 --> 00:04:51.250
يقول كل ذكر وجد سببه في الصلاة افعل لكن واستدل بقصة الرجل اللي قال الحمد لله احنا عطس لكن فيما فيما ذهب اليه نظر لانه يقال اذا كان لا يشغلك عن الصلاة لا بأس

13
00:04:51.300 --> 00:05:07.300
مثل الحمد لله او اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اذا نزعه شيء من الشيطان لكن بتجيب المؤذن ذكر كثير يشغل عن الصلاة ايه الاولى عدم الاجابة. السلام يا شيخ ما يجوز الصلاة. نعم

14
00:05:07.350 --> 00:05:34.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الناس ان هذا الوقت وقت الاذان فلا يصلي الصلاة في وقت. كيف يعني يجوز له الجمع الجمع ها تأخير الصلاة الى اخر وقت ما في يجزي

15
00:05:35.300 --> 00:05:59.400
هذا في السعة لكن هذا اللي ذكرته تراك واجبا وهو صلاة الجماعة عرفت مسافر النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه طيب وش العذر ولهذا نقول يجب ان نصلي المسافر مع الجماعة

16
00:06:01.750 --> 00:06:25.100
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والاصل ان الامر من اهل الا اذا وكل ما وكل فيه وكل ما رتب فيه الظلم من غير امر فهو نجم يدلو. وكل فعل للنبي زرد عن امره فغير واجب بدأ. وان يكن مبينا

17
00:06:25.100 --> 00:06:38.800
الحكم فيه حكم ذاك الامر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين  ما هو الاصل في العبادة

18
00:06:39.850 --> 00:07:25.050
العبادة الاصل المنع او الحل المنع احسنت تمام يلا بن داود دلل وعلم الدليل ان الاصل في العبادة المنع نعم اصبر من القرآن لا نعم ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يذن به الله وهذا انكار

19
00:07:25.450 --> 00:07:58.300
هذا انكار طيب عبد الله من السنة هذا اتى به عبد الرحمن كل بلد ضلالة وهذا اقرار او انكار هذا انكار. طيب آآ تنازع رجلان في صفقة بيع محمد الشرابي

20
00:07:58.700 --> 00:08:24.000
فقال احدهما البيع صحيح وقال الثاني البيع فاسد اما وصلناها نعم. يقول مع من قال لان الاصل في اشياء توافقون  الاصل اه القول مع من قال بالحل. لان الاصل فراغ العبادات

21
00:08:24.350 --> 00:08:59.700
الحلم طيب كل شيء لا لا المعاملات ولا لا لا غلط من المعاملات طيب نعم تنازع رجلان في حيوان بري فقال احدهما حلال وقال الثاني حرام الاصل انه حلال طيب عندك دليل على ان الاصل انه حلال

22
00:08:59.950 --> 00:09:38.500
نعم احسنت اللام في قوله خلق لكم لاي شيء الاخ هذا الذي نعم اللام التعليق ومن قال للاباحة ايهما ابلغ ان تكون للاباحة او للتعليم للتعليم لانها اذا كانت في التعليم افادت الاباحة

23
00:09:38.550 --> 00:10:03.800
ولا عكس نعم طيب كلمة الا باذن الشارع كلمة الشارع هل هي من اسماء الله او من صفاته او ما اشبه وايش من الصفات هل يصح ان يوصف الله بانه شارع

24
00:10:04.350 --> 00:10:37.900
ها كيف اجمع كيف نقول بإذن الله طب هل عندك دليل على صحة وصفه بالشارع بدر ولكم الدين نعم ما وصى به نعم وقال منكم طيب لكن العلماء رحمهم الله يقولون ان الشارع وصف صالح لله ورسوله

25
00:10:38.100 --> 00:10:59.200
صلى الله عليه وسلم لان الرسول يشرع والرب عز وجل يشهد وما شرعه الرسول فهو شرع الله طيب ثم قال المؤلف رحمه الله  ووفقهم ومن سمع قال فان يقع في الحكم شك