1
00:00:06.000 --> 00:00:23.950
جر ثوبه بل نقول هذا عمل له عقوبة خاصة وهذا عمل له عقوبته الخاصة طيب كذلك ايضا مما يتعلق باللباس وهو من الامور العادية ان الانسان اذا لبس يبدأ بادخال اليمنى

2
00:00:24.950 --> 00:00:56.800
واذا خلع يبدأ باخراج اليسرى لان اليمنى لها حق الاكرام فنقدمه وحق الاكرام فنؤخره لان اللباس كسوة وكرامة والاجلال الشيء فلذلك كانت اليمنى اول ما تلبس واخر ما تخرج بالكمين

3
00:00:57.450 --> 00:01:25.800
ثم القميص  وكل المشارح ايضا نبدأ باليمين ونختم لا باليمين نبدأ بالميم ونغسل باليمين طيب ومن من ذلك ايضا الا يخرج الانسان في لباسها ما اعتاده الناس لانه يكون لباس شهرة

4
00:01:26.300 --> 00:01:47.600
يشتهر بين الناس ويتكلم فيه وقد نهى النبي صلى الله عليه واله وسلم عن ذلك  القسم الثالث من افعال الرسول عليه الصلاة والسلام ما فعله امتثالا لامر لامر الله عز وجل

5
00:01:49.400 --> 00:02:10.600
فهذا سيأتي في البيت الذي بعده وان يكن مبينا لامره فالحكم فيه حكم ذاك الامر نؤجل حتى نشأ فما فعله النبي عليه الصلاة والسلام امتثالا لامر فحكمه حكم ذلك الامر

6
00:02:12.050 --> 00:02:31.400
ان كان الامر ندبا فالفعل ندب وان كان له واجبا فالفعل واجب الا انه اذا كان بيانا لمجمل فهو واجب على الرسول عليه الصلاة والسلام يعني اذا ورد امر مجمل لم يتبين الا بالفعل

7
00:02:31.650 --> 00:02:54.850
فالفعل واجب على النبي صلى الله عليه واله وسلم الوجوب البيان والتبليع عليه ثم بعد هذا يكون مندوبا في حقه وحقنا اذا كان الامر للنبي وان كان الامر بالوجوب فهو واجب علينا وعليه عليه الصلاة والسلام

8
00:02:56.350 --> 00:03:21.350
اذا نقول ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام بيانا لمجمل نعم امتثالا لامر امثال لامر فحكمه حكم ذاك الامر كما سيأتي في البيت الذي بعده الخامس الرابع كيف الرابع نفع الاجبلة

9
00:03:21.450 --> 00:03:40.450
والعادة الامر نعم الرابع الرابع ما فعله النبي صلى الله عليه واله وسلم فعلا مجردا للتعبد يظهر فيه التعبد فعلا مجردا يعني بدون امر يظهر فيه التعبد لله عز وجل

10
00:03:42.500 --> 00:04:07.800
فهذا يكون للاستحباب يكون بالاستحباب هو واجب عليه لاجل لاجل الابلاغ. وبعد ان يبلغ الامة يكون ندبا له ولنا مثل السواك عند دخول البيت رواك عند دخول البيت هذا من فعل الرسول عليه الصلاة والسلام. اذا دخل بيته

11
00:04:07.850 --> 00:04:30.000
اول ما يبدأ بالسواك هذا ليس بواجب ولكنه مستحب لانه عبادة تسوك عبادة لو قال قائل انه تنظيف وليس بعبادة قلنا بل عبادة لان الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال السواك مطهرة للفم

12
00:04:30.200 --> 00:04:57.350
مرضاة للرب طيب اذا التسوف عند دخول البيت فعل مجرد والفعل مجرد لا لا يدل على الوجوب يا دي العلو طيب هل من ذلك هل من ذلك سجود السهو اذا سلم الامام

13
00:04:57.700 --> 00:05:28.000
قبل ثمان صلاته ثم اتمها فهل من السنة فهل السجود؟ سنة بدون السهو او واجب هذا فعل مجرب كيف غير مجرب فيها الامر قول صلوا كما رأيتموني اصلي وهذا يشمل حتى

14
00:05:28.550 --> 00:05:57.150
سجود السهو عند وجود سببين طيب الامر الخامس من افعال الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان مترددا ما كان مترددا بين العادة والعبادة يعني اننا لا ندري هل فعله على سبيل التعبد

15
00:05:57.700 --> 00:06:23.700
او فعله على سبيل العادة او فعله لسبب اخر ليس تعبوديا فهذا احيانا يترجح انه عبادة واحيانا يترجح انه عادة او انه قل احسن او انه غير عبادة فمثلا كونه عليه الصلاة والسلام يتخذ الشعر

16
00:06:24.800 --> 00:06:47.800
على رأسه كان لا يحلق ولا يقصر الا في حج او عمرة فهل نقول ان اتخاذه هنا عادة او عبادة اختلف العلماء في ذلك منهم من قال انه عبادة ومنهم من قال انه ادم

17
00:06:49.200 --> 00:07:03.200
فالذين قالوا انه عبادة قالوا هذا هو الاصل الاصل ان ما فعله الرسول عليه الصلاة والسلام فهو على سبيل التعبد ما لم نعلم انه للعادة او للجبلة وما اشبه ذلك

18
00:07:04.400 --> 00:07:26.950
بعموم قوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة يعني ان كل شيء تتأسون به تتأسون فيه بالرسول عليه الصلاة والسلام فهو حسن فعلى هذا يكون عبادة واذا واذا هذا ذهب الامام احمد بن حنبل رحمه الله

19
00:07:27.700 --> 00:07:51.900
فقال في الشعر شعر رأس هو سنة لو نقوى عليه اتخذناه ولكنه كلفة ومؤونة وايدوا قولهم هذا لان كون الرسول عليه الصلاة والسلام يتخذه مع الكلفة والمؤونة والترجيل وربما يجمع اوساخا

20
00:07:52.000 --> 00:08:11.750
او قملا او ما اشبه ذلك يدل على انه اتخذه تعبدا لله عز وجل فيكون عبادة وقال اخرون بل هو عادة ولكن الرسول صلى الله عليه واله وسلم يحافظ على العادات لئلا

21
00:08:12.350 --> 00:08:36.950
يعني يتخذ ما يفعله سنة لانه اذا فعل ما يخالف العادة فهو سنة ما هو ما هو شهرة لانه مشرع واستدلوا لذلك بقوله في رأس الصبي المقزع قال احلقه كله

22
00:08:37.250 --> 00:09:04.900
او اتركه كله قالوا فلو كان اتخاذ الشعار سنة لقال لا تحلق ابطن كله وهذا هو الاقرب عندي ان اتخاذ الشعر ليس بسنة ولكنه عادة طيب مثال اخر لما سهى النبي صلى الله عليه واله وسلم في

23
00:09:06.250 --> 00:09:26.150
حديث ابي هريرة فيما نقله ابو هريرة عن في قصة اليدين قام الى خشبة معبوظة في المسجد واتكأ عليها ووضع خده على يديه هكذا كانه مغموم او غلبان فهل يشرع

24
00:09:26.650 --> 00:09:48.500
لمن لمن سلم من صلاته ان يفعلك ذلك يقوم قبلة المسجد ويضع يده على يليه عن كل واحد عن الاخرى ويضع خده عليها الجواب لا ليس بمشروع لان هذا الانضباط الذي

25
00:09:48.600 --> 00:10:07.500
حصل للرسول عليه الصلاة والسلام من ايات الله انقباض من حيث لا يشعر لان نفسه متعلقة بفعل باقي عبادته وهو لا يشعر وهذي من حماية الله سبحانه وتعالى للعبد احيانا

26
00:10:07.650 --> 00:10:25.400
يقصر في شيء وهو لا يشعر انه مقصر فيأتيه مثل هذا الغم فيجد فكه حتى يتبين له الامر فمن حماية الله للشخص ان ينبه بمثل هذا التنبيه على ما ما فرط

27
00:10:27.650 --> 00:11:02.950
وقد ذكروا لنا قصة غريبة لرجل من من اهل الورى كان له اثم اه قصد ليتخذه حطبا وكان له جار قد فعل مثله وكون كل واحد منهما  اوصانا اثلث حتى ييبس

28
00:11:04.050 --> 00:11:35.750
ويخرج اليه يدخله بيته فخرج ذات يوم ببعيره من اجل ان يأخذ اه خشبة فاناخ البعير وربط الخشب على ظهر البعير وطلب نهر البعير ليقوم الحطب ولكن البعير ابى ابى ان يكون

29
00:11:37.650 --> 00:12:03.350
ينهر فيابى ان يكون حبسه حابس الفيل سبحان الله فاستغرب قام يفكر في البعير في شيء  لمح قشب مكون اخر فاذا الخشب الذي حمله على البعير خشب جاره واذا خشبه باقي

30
00:12:03.850 --> 00:12:24.700
الله حماية ففك الحطب وذهب ونهر البعير من حين نهره قا اي نعم هذي من حماية الله للانسان احيانا يحول الله بينك وبين شيء تهواه ويكون الخير في ذلك يجاهله رأي عين

31
00:12:26.050 --> 00:12:42.300
فالحاصل ان ما حصل للنبي عليه الصلاة والسلام في قصة اليدين ليس على سبيل التشريع ولكنه على سبيل الفيض من الله عز وجل ان الله سبحانه وتعالى جعله فيه هذا الانضباط لان لان عبادته

32
00:12:42.700 --> 00:13:02.450
ام تتم اذا لا يشرع لنا ان نفعل الرسول عليه الصلاة والسلام لما لو جرى لنا مثل هذه طيب نزوله وهو في مسيره من عرفة الى مزدلفة في اثناء الطريق وبوله

33
00:13:02.950 --> 00:13:29.500
وتوضؤه وضوءا خفيفا هل هو مشروع لا هذا ليس على سبيل التعبد ولهذا لم لم يأمر الناس به ولم يعلمه كثير من الناس وانما احتاج الى ان يبول فنزل وبال وتوظأ وظوء خفيفا ومشى

34
00:13:31.300 --> 00:13:54.600
فمثل هذه الاشياء التي تكون مترددة بين ان الرسول بين كون رسوله صلى الله عليه وسلم فعلها على سبيل التعبد او على سبيل العادة يختلف فيها العلماء والانسان البصير يتدبر ويتأمل ويترجح عنده ما فعله على سبيل التعبد او على سبيل العادة فيحكم بما تقتضيه الحال

35
00:13:54.600 --> 00:14:18.550
سمعتم يقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قظى الفوائت مرتبة في غزوة الفناء قضاها مرتبة فهل هذا القضاء اي قضاء اي قضاؤها مرتبة على سبيل الوجوب او على سبيل الاستحباب

36
00:14:18.850 --> 00:14:44.550
لانه فعل مجرد او هو فعل امتثالا لامر نعم الثاني ولا الاول؟ الثاني؟ الثاني لان لانه عليه الصلاة والسلام يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكره فهو عليه الصلاة والسلام شغل عن الصلاة

37
00:14:44.950 --> 00:15:04.600
فصلاها حين فرغا من شغله مرتبة وقال صلوا كما رأيتموني اصلي ولهذا كان القول الراجح من اقوال اهل العلم ان الترتيب في قضاء الفوائت واجب وانه لا يجوز ان يصلي صلاة قبل الاخرى

38
00:15:04.900 --> 00:15:30.250
لكن ان نسي او جهل فصلاته صحيحة النبي صلى الله عليه وسلم حينما قدمت مدينة آآ وجد اليهود يصدمون شعره. نعم. فسأله وخالف نعم فلما كان الذي وضعته عن الامر ولم رجع الى عادته وهو كان يحدثهم به

39
00:15:30.950 --> 00:15:33.250
نعم واذا اذا اتخذت