1
00:00:01.650 --> 00:00:25.300
كل ما الفه قد يخبره من اخ وعند عارض فرح يعني كل ما كلف الله به العباد من هذا الدين فانه موحد ودليل ذلك امره تبارك وتعالى ان ذكر مع مشقته قال

2
00:00:25.300 --> 00:00:43.000
الله بكم النصر ولا يريد بكم العسر وهذه الارادة هذه الشرعية يعني ان الله تعالى شرع للدين تيسيرا عليه وقال الله تبارك وتعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج

3
00:00:43.050 --> 00:01:04.100
ملة ابيكم ابراهيم وقال الله تبارك وتعالى ما يريد الله ان يسأل عليه ولكن يريد ان يطهركم وكل شيء سلف الله به العباد فهو يسير وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الدين يسر

4
00:01:04.850 --> 00:01:30.750
ولم يشاد الدين احد الا غلبه وكان يقع في ويقول يستر ولا تعسر وبشروا ولا فانما بعثت ثم يسير ولم تبع جمعة كلها يجب على ان الدين ومن ثم والسلف الاممي

5
00:01:31.200 --> 00:02:10.350
الى اذا اختلف ان يأخذ بايسرهما قولا او باحد ما او يحجر فاذا عشت كان قاربا ها هما اهل للتقوى اختلف فان تسالا عنده بالعلم الدين بل العلماء ذلك ثلاثة

6
00:02:11.100 --> 00:02:45.750
القول الاول انه يأخذ بالاشد لانه اهون امر اولي الذمة والقول الثاني يأخذ بالايسر لانه ولان الذمة فلا نلزم عباد الله الا بما نستغفل ان الله الزمهم به القيس قالت انه مخير

7
00:02:46.500 --> 00:03:21.750
لتعالوا العلمتين بل اقرب عندي انه يأخذ بالايسر لانه اقرب الى روح الشريعة الاسلامية اللهم انا الا تطمئن النفس اليه فحينئذ يأخذ بالاشد الذي تطمئن النفس اليه لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم البر

8
00:03:21.800 --> 00:03:48.700
واطمأنت اليه نفسه واطمأن اليه القلب. والاثم ما تردد في الصدر هذه قاعدة مهمة ان كل ما كلف الله به العباد فانه من اصله  فان كذلك يكون هناك تيسير اخر

9
00:03:49.250 --> 00:04:20.500
عند اذا قرأ الانسان ما يحرص التيسير عليه فان الشرع عليه فلنضرب لذلك مثلا بل امثلة او الاول في الطهارة يجب على الانسان ان يتطهر بالماء سواء كان عن حدث اخر

10
00:04:20.700 --> 00:04:56.300
ام عن حدث اخر  فان كان مريضا ويحفظ على نفسه فانه يتيمم وفيه ذلك اثر في سورة الفائدة يا ايها الذين امنوا لا تقوموا الى الصلاة وان كنتم جنبا اهلوا اي مرضى او على او احد منهم من الغائب او لامس ساعة تجد ماء

11
00:04:56.300 --> 00:05:21.600
نتيمم عيدا طيبا امسحه بوجوه وايديكم منه ما يريد الله عليكم من حرج ولكن يريد ليطهره اريد انعمتك عليكم تعلمكم بعزة الله سبحانه وتعالى فاذا كان الانسان مريضا وخاف على نفسه من زيادة مرض او اخ مرئي

12
00:05:21.600 --> 00:05:46.000
وكان يتبرر بالماء فانه يتيمم وفي الحديث الصحيح ان عمر بن العاص رضي الله عنه بعث فيه صلى الله عليه وسلم وكانت ليلة الثالثة اتيمم وصلى باصحابه فقال له النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

13
00:05:46.050 --> 00:06:10.900
اصليت باصحابك وانت جند؟ قالوا يا رسول الله ذكرت قول الله تعالى ولا تذكروا انفسكم ان الله رحيما فضحك النبي صلى الله عليه وسلم تقديرا اليه المثال الثاني الصلاة يجب على الانسان ان يصلي

14
00:06:12.000 --> 00:06:42.500
فان لم يكن فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عمران صل خائنا فان لم قاعدا فان على جنب تستوي يجب على الانسان ان يصوم رمضان لانسان مريضا فله ان يؤخر او ما حتى يبرأ. وكذلك اذا كان مسافرا لان المصادر يشق

15
00:06:42.500 --> 00:07:12.550
اه دليل ذلك قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والقرآن فمن شهد لكم ومن كان مريضا او على  ويسر الله على مريضه اذا اتى علي رمظان ان حتى ينتهي الاستغفار ويبرأ من المرظ

16
00:07:12.800 --> 00:07:44.350
وهذا وثمد التيسير الثاني اذا كنا لا يستطيع ان يصوم بمرض لا يمكن طواله او فانه يطعم عن كل يوم دينا هذا التفسير الذي تكرره ان الزنا من اصله او

17
00:07:45.450 --> 00:08:16.500
المثال الثالث مثال الرابع الحج يجب على الانسان ان يؤدي الحد بنفسه اذا كان مستطيعا وكان عنده مال يمكنه ان ينيب لمن يحج عنه وكان لا يلقى زوال علتي به فانه يسلم ان يجزيه. وعن بعد وعن طريق نعم

18
00:08:18.800 --> 00:08:45.400
وقف على هذا اذا هذه القاعدة الدين مبني على التشهير والسهولة في حفظ مشروعات وعند العوارض الطارئة وبرأ الناظم على هذه القاعدة كلها فاجذب لتيسير كل ذي سفر اين شق؟ اي كلما حصلت المشقة

19
00:08:45.800 --> 00:09:22.100
حسب وهي اي هذه القاعدة   وسعد وهذا مأخوذ من قوله تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج  نسيان هذه عظيمة ان الدين مبني على التفسير اصوله قال وما استطاعت افعل من المسؤول واجئتني به كلا

20
00:09:22.100 --> 00:09:45.650
من المحبة يعني انه ان اذا امر الله بشيء في كتاب او على رسوله صلى الله عليه وسلم من المأمور ولا اخبره شيئا بل افعله كله او بعضه اذا لم تستطع وورد هذا البعض

21
00:09:46.350 --> 00:10:18.150
اما المنهي عنه كله لكن فيه شيئا الا نصب اليه فانه يتبع تحريمه. ولا محرما دليل هذه القاعدة قول النبي صلى الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه اجنبوه وما امرتكم به دعفوا منه ما استطعتم

22
00:10:20.150 --> 00:10:57.550
فامر النبي صلى الله عليه وسلم بنادم منهج بدون شر ولا مما على انه باب لان يجتنب الانسان كل ما نياه لان  ولكن الله تعالى وقد اقبل له ما احرم عليكم الا قد قررت اليه. يعني انه لا ليس فيه دين

23
00:10:57.750 --> 00:11:26.050
وعلى هذا فيكون ما يسأل من المحرم عند الضرورة بيت اخذ بالحرام بل هو حلال مباح اما الامر فقال الله تبارك وتعالى واتقوا الله ما استطعتم وقال تعالى والذين يؤتون ما اتوا وكلوا من وجلة انهم اذا راجحون اولئك امثالهم في الخيرات وهم لها

24
00:11:26.050 --> 00:12:02.400
ولا نكلف نفسا الا وفقها انظر الى امورك والذين يلقون ما اتوا وقلوبهم مرجلة للخائف ان لا يقبل منهم بانهم الى الله راجعون ولا نكلف نفسا الا وسعها نعم فدل ذلك على ان المأمورات فعل ما استطاع الانسان منها. واما المنهيات فيجب اجتنابها بها

25
00:12:02.400 --> 00:12:26.300
هذه من القواعد المهمة ايضا في دين الله عز وجل المناقشة في هذا ها من المناقشة فين المناقشة؟ طيب ما هو الدليل على ان الدين جاء لسعادة البشر نعم لا انه جاء لسعادة البشر

26
00:12:27.550 --> 00:12:55.400
نعم احسنت طيب وما هو دليل على انه جاء على انتفاء الشر والظرر الله جل ثناؤه يريد الله نعم لا ضرر ولا ضرار. احسنت. طيب كل امر نافع قد شرع

27
00:12:57.200 --> 00:13:34.050
دليل ايش؟ هذي قاعدة دليلها اذا كانت عبادة اه كيف اي نعم غير عبادة اي نعم صحيح هذا هذا معنى ان طيب لا لا ولا يمكن غير هذا زكي لما كان البيع حلالا قال الله عز وجل واحسن الله اليك. نعم

28
00:13:34.150 --> 00:13:52.800
وغيرك لما تجد الصلاة نافعة والزكاة كذلك امر بها او امر بهما. قال واقيموا الصلاة وزكا. ليه؟ اذا اننا شرع وتعبد في العبادة وحلا كغير العبادات طيب  قال الله عز وجل في وصف النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:13:53.600 --> 00:14:36.050
يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث  اذا تساوى الظرر والمنفعة ها فيمنع فيمنع ما هو الدليل اه في الخمر. نعم  نعم اكبر من الريح فهنا صار ما تساوى قلنا ها

30
00:14:36.800 --> 00:14:44.700
نعم ولكن نعم لانها الاختيار