1
00:00:00.250 --> 00:00:20.350
ارفع الصوت لا اشكل عليه اخرج منه شيء او لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا هذا دليل على ان الاصل ان الموجود باق على وجوده والمعدوم باق

2
00:00:21.050 --> 00:00:48.650
على عدمه ما تقول يا عقيم برجل كان عنده ماء نجس ثم شك هل زالت نجاسته او لا فهل يطهر به هم ما الاصدقاء بقاؤه نجسا وافقون على هذا واذا شك هل هو

3
00:00:48.750 --> 00:01:19.250
باق على طهوريته او تنجس ايه ها ها ها يكون طاهر لان الاصل نعم بقوا على الطهورية طيب من هذه القاعدة اذا خلع خفيه وهو متطهر فهل تنتقل طهارته او لا

4
00:01:21.500 --> 00:01:43.000
تبنا للاصل اللي جنبه ما تنتقد ها من الاسبق مكان على مكان فهذا الرجل توظأ بامر الله وامظى وظوءه على شريعة الله فلا يمكن ان يفسد هذه الا الا بدليل

5
00:01:43.100 --> 00:02:06.200
لان ما ثبت بدليل لا ينقذ الا بدليل ثم قال درس اليوم جديد قال والنفي للوجوب ثم الصحة ثم الكمال ترعين الرتبة قرعيا فعل امر مؤكد منه التوكيد من المراعاة

6
00:02:07.950 --> 00:02:36.400
الاصل في النفي نفي الوجود فان تعذر بان كان الشيء موجودا فهو نفي للصحة ونفي الصحة يخفف والبراك قتالين آآ نفي الصحة في الواقع نفي بالوجوه لان نفي الصحة يعني نفي الاعتدال به شرعا

7
00:02:36.850 --> 00:03:08.250
وما لم يعتد به فهو كالمعدوم فوق المأجور فاذا كان لا يمكن نفي الصحة عدنا الى نفي الكمال اذا قلت لا خالق الا الله ما هذا نفي الوجوه ما في احد يخلق الا الله عز وجل

8
00:03:08.850 --> 00:03:29.050
حتى المشركون الذين انكروا العلم توحيد العبادة اقروا بان الله هو الخالق طيب لا صلاة الا بوضوء لو لو ان احدا ادعى انه لنفي الكمال وقال المعنى لا لا صلاة كاملة قلنا لا

9
00:03:30.450 --> 00:03:48.900
ولا نحملها على في الكمال حتى يتعذر نفيها على حتى يتعذر حملها على نفي الصحة. طيب فاذا قال لا وضوء لا صلاة لمن لم ليس لازم بغير وضوء قلنا ايش؟ هذا نفي للصحة

10
00:03:48.950 --> 00:04:18.700
وان من لم يتوضأ فصلاته باطلة لا صلاة بحضرة طعام هذا مثل الكمال لاننا نعلم ان هذا الرجل اتى بالصلاة على جميع الشروط والاركان والواجبات ولم يخل بشيء لكن لما كان حضرة لما كانت حضرة الطعام تشغله عن صلاته قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحال الطعام

11
00:04:19.100 --> 00:04:48.150
اي لا صلاة كاملة لان هذا سوف ينشغل لماذا بتذكر الطاعة. طيب هذه القاعدة تفيدك لا صلاة لمنفرد خلف الصلاة نفل الوجود يا اخوان اين انتم هذا نفر الوجود ولا لا

12
00:04:49.100 --> 00:05:14.500
ليش  لانه قد يوجد من؟ يصلي خلف الصف منفردا اذا لا يصلح ان ان يحمل كلام الرسول هنا عليه الصلاة والسلام على انه نفي للوجود لانه يوجب نفي للصحة اترك على قول ما قوله حنا قعدنا قاعدة

13
00:05:14.850 --> 00:05:37.900
ها للصحة صحيح. ولا نحمله علينا في الكمال لا نحمل على الكمال لانه ليس عندنا دليل يدل على صحة صلاة المنفرد خلف الصف لو كان هناك دليل يدل على صفحته صلاة المنفرد خلف الصف لقلنا النفي هنا للكمال لكن ما في دليل

14
00:05:38.550 --> 00:05:54.050
بل فيه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم رأى رجلا يصلي وحده خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة تأكيدا للنفع اذا فالنفي هنا لا صلاة لمنفرد خلف الصف

15
00:05:54.400 --> 00:06:18.200
نافذ للصحة اذا طيب لان لان هذا هو الاصل اما لا صلاة بهذا الطعام فقلنا انه نفع الكمال لان الرجل لم يخل بشيء من واجبات الصلاة ولا فعل شيئا من محظوراتها وانما نفي كمال الصلاة في حقه لانه سوف ينشغل

16
00:06:18.200 --> 00:06:38.300
قلبه لما حضر من طعام والمهم هذي القاعدة مهمة جدا بعض العلماء حمل قوله لا صلاة لمنفرد خلف الصف عمل ذلك على الكمال وقال لو صلى خلف الصف بلا عذر فصلاته صحيحة

17
00:06:39.300 --> 00:07:04.050
صلاته صحيحة واستدلوا لذلك بدليلين مستغرب الاستدلال بهما من عالم طبع عن كونهم علماء ائمة الدليل الاول صحة صلاة المرأة وحدها خلف الصف قالوا وما ثبت في حق النساء ثبت في حق

18
00:07:04.400 --> 00:07:26.450
الرجال وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام حين صلى بانس مالك ومن معه ان المرأة صارت الف الدليل الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم ادار ابن عباس رضي الله عنهما من اليسار الى اليمين

19
00:07:27.400 --> 00:07:45.850
وهو في حال رجوعه من وراء ها انفرد انفرد عن عن الصف الله هل هذا هذان الحديثان يستدل بهما على ما ذكر لا اما المرأة فلانها ليست من اهل المصافى للرجال

20
00:07:46.950 --> 00:08:06.050
بل كلما بعدت عن الرجال فهو افضل خير صفوف النساء اخرها فاذا وقفت وحدها فهذا للظرورة طيب اما قضية ابن عباس ابن عباس لم ينفرد خلف الصف قالت ما هنالك لحظة مروره

21
00:08:06.650 --> 00:08:27.500
لكمال الصلاة اليس كذلك؟ لانه الان مرورهم خلف الرسول صلى الله عليه وسلم ليقف في المكان الافضل وهو اليمين وهنا لا انفراد. طيب هل نقول لا صلاة لمنفرد خلف الصف ولو لعذر

22
00:08:28.750 --> 00:08:53.450
ظهر الحديث نعم ظاهر الحديث؟ نعم وانا انصحكم ان تجيبوا عن الاحاديث بحسب اعتقاده ترى هذي محنة الان الحديث لا صلاة لمنفرد خلف الصف عام ظاهره حتى ايش؟ حتى من من له عذر

23
00:08:54.950 --> 00:09:12.900
وقد ذهب اليه بعض العلماء وقال الصلاة صلاة الانسان منفرد خلف الصف باطلة ولو كان لعذر واختار شيخ الاسلام رحمه الله وكذلك شيخنا عبدالرحمن بن سعدي انه اذا كان لعذر فلا بأس

24
00:09:14.750 --> 00:09:33.850
قال لان قوله لا صلاة لمنفرد خلف الصف يدل على وجوب المصافحة والوجوب يسقط بالعكس  وحين اذ يكون هذا الرجل آآ لا وعلى هذا تكون المصافاة في حق هذا الرجل

25
00:09:34.150 --> 00:09:55.600
ايش؟ غير واجبة لانه عاجز عنها ولا يمكن ان نأمره ان ان يقوم مع الامام لان ذلك مخالف للسنة التي تعتبر شعيرة وهو تقدم الامام تقدم الامام له معنى ومغزى

26
00:09:55.800 --> 00:10:10.100
هم مجرد ان يكون امام الصف حتى يعرف انه امام حقيقة فيكون اماما في الافعال واما ما في المكان ولو ان احدا تقدم وجلس معه او وقف معه صاروا كم اماما

27
00:10:12.050 --> 00:10:33.250
اثنين ولا جا واحد  بثلاثة ولهذا ليس من المشروع اطلاقا ان يقف الى جانب الايمان يقول قائل اذا يجذب احدا من الناس ليصف معه يقول هذا ادهى وامر لان فيه تصرفا

28
00:10:34.500 --> 00:10:55.700
بالغيب واعتداء عليه بنقله من المكان الفاضل الى المكان المفضول وتشويش عليه وربما لو لو جذب انسانا سريع الغضب ايش لطمه على خده نعم وربما يقول ارجع ورا وهو يصلي

29
00:10:56.050 --> 00:11:12.850
من شدة الغضب عليه ففيه تشويش على الناس فيها ايضا من المفاسد اي نعم الاخلال بالصف فتح فرجة ثم هذه الفرجة اما ان تبقى مفتوحة واما ان يتراص الناس فيبقى كل الصف

30
00:11:13.550 --> 00:11:31.100
يتحرك بدون فائدة اذا نقول له لا تصلي مع الجماعة ما دام لا لا يمكن ان تتقدم مع الامام ولا ان تجذب احدا اذا الناس صلى لانك لو صليت في صلاتك

31
00:11:31.300 --> 00:11:51.550
باطل يقول هذا غير صحيح لان كونه يوافق الجماعة في الافعال والاقتداء خير من كونه يصلي وحده هنا انفرد بالصف لكن لم ينفرد بالمتابعة اليس كذلك؟ ولو قلنا صلي وحدك

32
00:11:52.100 --> 00:12:48.100
انفرد بالصف والمتابعة وكلما قلت المفاسد كان اولى بمراعاة مما لو كثرت نعم جاوبك السؤال؟ نعم  نعم نعم  نعم نعم لماذا اي ما يخالف ان نقول النفي اما ان يكون لفوات شر او لوجود مال

33
00:12:48.950 --> 00:13:02.800
وهذا غاية ما فيه انه ينشغل ينشغل القلب به يشغل به القلب وانشغال القلب لا يبطل الصلاة بدليل ان الرسول حدث ان الشيطان اذا اقيمت الصلاة ولى وله الضرار ثم يرجع

34
00:13:02.850 --> 00:13:27.450
ثم يبقى يحدث الانسان اذكر كذا اذكر كذا حتى يبقى الانسان لا يدري ما صلى فدل ذلك على انشغال الفكر لا يوجد بطلان الصلاة طه. اذا صلى بعد الصلاة منفردا خلف الصف. اما بعد الصلاة. هم. يعني ركعت اذا صلى ركعتان منفردا

35
00:13:27.450 --> 00:13:49.300
المسار كان رجل اخر او سدت الفرقة في الصدر فهل يؤمر باعادة الصلاة؟ هل يؤمر باعادة ما صلاه منفردا هو الان معذور لا هو كان هناك فرجة الصوت. ها؟ هذا ما تسع اسرار. متى ركع ورفع من ركوعه قبل ان يدخل معه احد

36
00:13:49.450 --> 00:14:09.450
بطل الصلاة. الذي يدخل الامام ركعة ثم يركع خلف الصف ويجده الى الصفح باكعا. قبل ان يرفع الامام. قبل ان يرفع الامام. اذا رفع الامام قبل ان يدرك الصدر. تبطل صلاتك؟ اي نعم. الصورة يقول اتى رجل اتى انسان والامام

37
00:14:09.450 --> 00:14:23.800
فركع قبل ان يصل الى الصف ثم دب حتى دخل في الصف لكن بعد رفع الامام من الركوع نقول تبطل صلاتك لانه فاتته الركعة الصلاة