بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. تبعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس
ثانية من التعليق على منظومة قواعد الاعراب للامام الزواوي رحمه الله تعالى. وصلنا الى قوله او تضيف الى الوقت جررا. يعني انه من الجمل التي لها محل من الاعراب. الجمل التي اضيف
فاليها اسم من اسماء الزمان. اذا اضيف اسم من اسماء من اسماء الزمان الى الجملة فانها تكون في محل خفض حينئذ وذلك نحو قول الله تعالى هذا يوم ينفع الصادقين صدقه او يوم ينفع الصادقين
قراءة الجمهور بالرفع على الاعراب وقراءة نافع هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم فيوم هنا مضافة الى قوله ينفع. فهذه الجملة في محل جر بالاضافة. لانها اضيف لها اسم من اسماء الزمن
قال او تضيف الى او تضيف الى الوقت اي ومن الجمل التي لها محل من الاعراب الجملة التي اضيف اليها اسم من اسماء الزمان وهي في محل قفت ثم قال وكل ما من بعدي اذ حيث اذا لم الزمان بينما بين كذا
يعني ان كل جملة اضفت اليها واحدا من هذه الاسماء التي هي اذ نحو قول الله تعالى اذكروا اذ انتم قليل. انتم قليل هذه الجملة اضيف اليها ظرف وهو اذ. فهي في محل خفض
بالاضافة وحيث نحو قول الله تعالى ومن حيث خرج. من حيث خرجت حيث هنا اضيفت الى الجملة التي بعدها فخرجت هنا في محل خفض بالاضافة. اذا اذا جاء نصر الله. اذا هنا سم من اسماء الزمان اضيفت الى جملة. فالجملة التي اضيفت اليها
بالاضافة اليها اذا هي في محل خفض بالاضافة. لما عند من يقول باسم لانها منازع في سميتها. نحو ولما ورد ماء مدين فعلى القول باسم انتهاء تكون الجملة التي بعدها في محل خفض بالاضافة. بينما
نحو بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع لنا رجل الى اخر الحديث بينما نحن نحن جلوس جملة في محله خفض بضعفة اسم الزمان اليها. بين كذلك بينها وبين
حينما اسمان يفيدان المباغتة والمفاجأة. ويضافان الى الجملة فتكون الجملة بعدهما في بحالي خفت فبينان عاج يرتعين خميلة كمشي العذارى في الملاء المهدب فكان تنادينا وعقد عذاره وقال صحابي قد شاءونك فاطلبي. يعني ان كل جملة اضيف
فاليها اسم من اسماء الزمان التي ذكرت فانها تكون من الجمل التي لها محل من الاعراب وتكون محلها الخفض باضافة اسم الزمان اليها. جواب اذا بالفاء كانت قرنت او باذان. جواب شرط جازم فاجزم اذا بالفاء كانت
قرينت اوبئنا. الخامسة من الجمل التي لها محل من الاعراب. الجملة الواقعة جواب شرط اذا ربطت بالفاء او ربطت بايذاء. اذا كانت الجملة الواقعة جوابا بالشرط لا تصلح لمباشرة حرف الشرط فانها تربط
بالفاء او تربط بإذاء. وقرن بفن حتما جوابا لو جعل شرطا او نحوها لم ينجعل وتخلف الفاء اذا المفاجأة كأن تجود اذا لنا مكافأة نحو قول الله تعالى ومن يضلل الله فلا هادي له
فلا هادي له جملة وقعت جواب الشرط. وهي جملة اسمية فلا تصلح لمباشرة ان. فلابد من ربط بها اما بالفاء او بايذاء وقد ربطت بالفاء هنا. فجملة فلا هادي له في محل جزم. اذا الجملة الواقعة
الشرط اذا كانت مربوطة بالفاء او باذا كانت في محل جزم. ومثال المربوطة بايذاء قول الله تعالى وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون. وان تصبهم هذه جملة شرطية
سيئة بما قدمت ايديهم؟ جواب الشرط اذا هم يقنطون. هم يقنطون جملة اسمية. والجملة الاسمية لا تصلح وبمباشرة حرف الشر. فلابد من ربطها اما بالفاء او بايذاء. وقد ربطت بايذاء هنا فهي في محل جزم
اذا الواقعة جوابا بشرط ان ربطت بالفاء او باذا كانت في محل جزم. وهذا معنى قوله جواب شرط جازم فاجزم اذا بالفاء كانت قرنت او واحكم به للفعل لا للجملة في نحو ان زرتك زرت
غسلة كذلك الشرط اذ الاتي جزم في عطفه عليه قبل ان ان جملته ان اعملت في مثلي ان قام ويقعد ذا الفتى سر الحزين اذا قلت ان زرتك زرت وصله مثلا ان زرت
جملة شرطية وزرت جواب للشرط. هنا زرت وحدها في محلي فالجزم للفعل فقط. وليس للجملة باكملها كذلك فعل الشرط ايضا هو وحده في محل الجزم. وليس الجزم للجملة باسرها وانما هو لفعل الشرط. ففعل الجزاء وحده في محل جزم. وفعل الشرط وحده
في محل جزم دون مجموع الجملة. فلما استدل لذلك فقال اذ اذ الاتي اي لاجل ان الاتي وهو المضارع جزم في عطفه عليه قبل ان تتم جملته. اي بدليل انك لو قلت ان قام ويقعد زيد
ان قام ويقعد زيد واعملت الاول عطفت قبل تمام الجملة اذا قلت ان قام ويقعد زيد. هنا عندنا تنازع. فزيد تطلبها قام فاعلا لها وتطلبها يقعد فاعلا له. اذا عملت الاول واعطيت الثاني ضميرا مستترا يكون
فاعلا له. فجعلت ان قام ويقعد زيد زيد جعلتها فاعلة للاقامة. هنا تلاحظ ان الجزم لمحل قامة وحدها وليس بالجملة. بدليل ماذا؟ بدليل انك عطفت ويقعد بالجزم قبل تمام الجملة فانت جعلت زيد فاعلا ذي قام. فلو كان الجزم للجملة لما صح لك ان تعطف عليها قبل تمامها. وانت
قبل التمام فقلت ان قام ويقعد فعطفت على قامة بالجزم قبل استكمال الفاعل الذي هو زيد. اذا هذا يدل على ان الجزم هنا للفعل فقط وليس للجملة اذ لو كان للجملة لما صح عليك ان تعطف لما صح لك ان تعطف على الجملة قبل تمامها. قال اذن
اي بدليل الشرط فعل الشرط وحده في قولك ان زرت ان زرتك زرت غسله فعل الشرط وحده هنا في محل جزم وليس الجملة لماذا؟ لانك لو عطفت اه عليه مثلا فعلا اخر ينازعه في الفاعل واعملت الاول
تجزم هذا الفعل. وهذا لا يصح لو كان آآ لو كان المحل للجملة. انما يصح عندما آآ نعتبر المحل للفعل فقط. اذ الاتي اي المضارع جزم في عطفه عليه قبل ان تتم جملته
اي بدليل انك لو قلت ان قام ويقعد زيدون واعملت الاول عطفت قبل تمام الجملة فدل ذلك على ان الجزم للفعل وحده لا لمجموع الجملة اذ لا يعطف على الجملة قبل تمامها
ان عملت جملة الشرط في الاسم الظاهر المتنازع فيه في مثل قولك ان قام ويقعد ذا الفتى. قام ان قام ويقعد ذا ذا تنازع بين قامة ويقعد واعملت الاول وهو قام
وقد عطفت يقعد بالجزم على محل قامة. قام فعل ماضي والفعل الماضي لا يجزم لانه مبني. لكن هو في محل جزم فلما عطفت عليه عطفت بالجزم قلت ويا قعود فعطفك عليه قبل تمام الجملة يدل على ان المحل للفعل فقط وليس للجملة
وفي اقوم بعد ان قمت اختلف قيل دليله وقيل الفاء حذف اذا قلت ان قام زيد اقوم. ان قام زيد اقوم الاحسن ان تقول ان قام زيد اقم. لان هذا جواب شرط. لكن اذا كان الشرط
ماضيا لا يتعين الجزم في جوابه. قال ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية وبعد ماض رفع الجزاء حسن. ولكن حسن لكن الجزم احسن منه. اذا قلت مثلا ان قام زيد. الاحسن ان تقول ان قام زيد عقم. ويجوز ان تقول ان قام زيد اقوم بالرفع
وبعد ماض رفعك الجزاء حسن وهذا مسموع في كلام العرب ومنه قول زهير بن ابي سلمة وان اتاه خليل يوم مسألة يقول لا غائب ما لي ولا حالي. وان اتاه فعل الشرط فعل ماض اتاه. وان اتاه
له خليل يوم مسابة يقول لم يقل يقل الوجهان جائزان. والافصح الجزم والرفع جائز. وبعد ماض رفعك الجزاء حسن ورفعه بعد مضارع وهن. لكن اذا كان فعل الشرط فعلا مضاعفا
فان الرفع في جوابه ضعيف. اذا قلت ان يقم زيد يقبح ان تقول اقوم. اذا قلت ان يقوم زيد لان فعل الشرط فعل مضارع. ليس فعلا ماضيا. فالرفع هنا ضعيف. سمع منه قول راجس يا اقرع بن حابس يا اقرع
انك ان يصرع اخوك تصرع. لكن هذا ضعيف. هذا وجه ضعيف. قال ابن وبعد ماض رفعك الجزاء حسن ورفعه بعد مضارع وهن. اذا جيد. اذا قلنا ان قام زيد اقوم
بالرفع قال وفي اقوم بعد ان قلت اختلف. قيل دليله. وقيل الفاحش. ما هو جواب الشرط؟ قيل جواب الشرط محذوف واقوم مؤخر بالتقديم. واصل الكلام اقوم ان قام زيد اقوم. وحذفت اقم
بدلالة اقوم عليها واقوم ليست هي الجواب وانما هي دالة عليه. وهي مؤخرة من تقديم فاصل الكلام اقوم ان قام زيد. ثم قلت ان قام زيد اقوى وقيل بني الاصل
ان قام زيد فانا اقوم. فجواب الشرط هنا في الحقيقة جملة اسمية. فانا اقوم وربطت بالفاء. ثم حذفت انا فقلت آآ حذف حذفت الفاء والمبتدأ فقلت اقوم. وفيه اقوم بعد ان قمت اختلف
قيل دليله اي قيل دليل الجواب وليس هو الجواب. وقيل بل هو الجواب وحذفت الفاء وحذف بعدها ايضا المبتدأ اذا قلت ان قام زيد اقوم بالرفع. فكل التقدير اقوم ان قام زيد
وحذف الجواب لدلالة اقوم عليه والتقدير اقوم وكيل التقدير فانا اقوم وقد قررنا ان الرفع هنا جائز ومثلنا لذلك ببيت زهير بن ابي سلمى المزن ثم قال وهي على حسب ما قد تبعت من مفرد او جملة تقدمت
السادسة من الجمل التي لها محل من الاعراب الجملة التابعة لمفرده كالجملة المنعوت بها. وهي بحسب منعوتها. فان كان منعوتها مرفوعا كانت في محل رفع وان كان منعوتها في محلي منصوبا كانت في محلي نصب
وان جر كانت في محل جر وذلك نحو قول الله تعالى من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه. جملة لا بيع فيه هي ليوم ويوم هنا مرفوع لانه فاعل من قبل ان يأتي يوم تابع فيه. فجملة لابع فيه لابيع فيه
في محل رفع بانه نعت بها اسم مرفوع. فان نعيت بها اسم منصوب كانت في محل نصب. نحو قول الله تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. واتقوا يوما ترجعون. جملة ترجعون هي نعت ليوم
فهي في محل نصب لانها نعتت اسما منصوبة. وان عاتت اسما المجرورة كانت في محل جر نحوق لله تعالى ليوم لا ريب فيه فلا ريب فيه هي نعت ليوم. وهو مجرور هنا فالجملة التي نعتته هي في محل
اذا من الجمل التي لها محل من الاعراب الجملة التابعة لمفرد وهي محلها يكون بحسب ذلك المفرد ان كان مرفوعا كانت في محل رفع وان كان منصوبا كانت في محل نصب وان كان مجرورا كانت في محل جر
او جملة تقدمت. الجملة السابعة والاخيرة من هذه الجمل هي الجملة التابعة لجملة لها محل الجملة التابعة لجملة لها محل من الاعراب وذلك كما اذا قلت زيد قام وقعد اخوه
زيد المبتدأ وجملة قامة في محل رفع هي خبر عن المبتدأ. وقعد هذه جملة تابعة لجملة عندها محل من الاعراب. لان قام لها محل من الاعراب لانها في محل رفع خبر. زيد قام. فالجملة التي عطفتها عليها ايضا وقلت
وقعد اخوه لها محل ايضا لانها عطفت على جملة لها محبة. اذا فالجملة التابعة للجملة التي لها محل يكون لها محل ايضا. قال من مفرده او جملة تقدمت. من ظنني اعلمته فضلي صغت نوما استنارا وزهر فالله اعلم
فالله يعلم اكنت كدت اقول انوي الخير اني سدت هذان بيتان جاء بهما للتمثيل في جمل التي لها محل من الاعراب. فقال من ظنني اعلمته جملة اعلمته هي مفعول ثان لظن في محل المفعول الثاني لظن فلها محل من الاعراب. فضلي ظهر
ظهر في محل المفعول الثالث لاعلم. اعلمته فضلي. اعلمته الهاء مفعول اول. وفضلي مفعول ثاني ظهر جملة ظهر في محل المفعول الثالث لاعلمة. صوت في محل خفض لانه اضيفت اليها اذ وقد قررنا ان كل جملة اضيف اليها اسم من اسماء الزمان تكون في محل خفض
ان صغت نوما استنع سنار نعت بنومة. فهي جملة تابعة لمفرده فمحلها النصب لاننا قررنا قبل قليل ان الجملة التابعة لمفرد يكون محلها محل آآ ما وقعت تابعة له فان كان منصوبا كانت في محل نصب وان كان مخفوضا كانت في محل خفض وان كان مرفوعا كانت في محل رفعه. وزهر
هذه جملة عطفت على ما له محل والجملة المعطوفة على ما له محل لها محل. فهي عطفت على جملة وقعت صفة لنومه استنار صفة لنوم فهي تابعة لمفرد. فلها محل فعطفنا عليها جملة اخرى. والجملة التابعة لجملة لها محل. ايضا
يكون لها محل فالله يعلم هذا جواب الشرط المقرون بالفاء من ظنني فالله يعلم اذا تقدم ان الجملة الواقعة جوابا شرط. اذا كانت مقرونة بالفاء او الايذاء فانها يكون لها محل من الاعراب
يعلم خبر عن مبتدأ. الجملة الواقعة خبرا عن المبتدئ يكون لها محل من الاعراب لان الله مبتدأ. ويعلم هذه جملة هي في محل رفع خبر عن المبتدأ. فالله يعلم اكنت اكنت هذه جملة
في محل المفعول به لانه علق عنها يعلم بحرف الاستفهام. وقد قررنا ان من الجمل التي تقع مفعولا به بالجملة التي علق عنها العامل اكنت حرف الاستفهام علق يعلم عن العمل في هذه الجملة فهي جملة لها محل
من الاعراب كدت خبر كان والجملة الواقعة خبرا كانت محلها النصب. اقول خبر كاد والجملة الواقعة خبر كاد لها محل من الاعراب. انوي الخير اي حال كوني انوي انوي الخير هذه جملة حالية
والجملة الحديثة ايضا لها محل من الاعراب. اني صدت اني هي مقول هي المقول. اقول فهي مفعول به. لانها اه محكية بالقول. وقد تقدمنا الجملة المحكية تكون في محل نصب مفعول
ست خبر فالجملة الواقعة خبر ان تكون ايضا يكون لها محل هذه خبر لان فلها محل. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
بارك الله فيك