1
00:00:00.050 --> 00:01:12.450
اه   الصلاة والسلام على سيدنا ونبينا عن سيد الاولين والاخرين وعلى آل سبحانك يا رب لا علم لنا العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا واعنى بما علمتنا لا علما تنفعنا به يا رب العالمين

2
00:01:14.550 --> 00:01:51.100
اللهم لا سهل الا لما جعلته تجعل الحزن    تعلمتنا عالم اللهم اجعل جمعنا هذا جمع  بارك تجعل فينا  شقيا عالمين اللهم الهمنا الصواب في القول والعمل واطلق السنتنا من تلاوة كتابك

3
00:01:51.150 --> 00:02:12.400
على النحو الذي يرضيك برحمتك يا ارحم الراحمين صلى الله وسلم على سيدنا وعلى اله وصحبه اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الحمد لله الذي جمعنا في بيت من بيوته

4
00:02:14.800 --> 00:02:41.000
هذا الامر العظيم الذي اجتمعنا من اجله وهو تدارس احكام تجويد كلام الله سبحانه وتعالى من خلال كتاب من الكتب التي حوت هذا العلم وهي المنظومة المعروفة بالمقدمة بما يجب على قارئ القرآن ان يعلمه

5
00:02:41.800 --> 00:03:13.350
بالنظم امام الحفاظ وحجة القراء محمد ابن محمد ابن محمد لعلي ابن يوسف المعروف بابن الجزري رحمه الله وهو من علماء القرن الثامن وبداية التاسع الهجري  اولا نريد ان نعرف

6
00:03:14.150 --> 00:03:38.350
شيئا عن هذا العلم الذي يقال له علم التجويد من اين جاء ومتى بدأ وما الحاجة اليه نحن نعلم يا اخواننا ان اخر كتاب انزله الله سبحانه وتعالى من السماء

7
00:03:39.050 --> 00:04:05.350
هو القرآن العظيم انزله بلسان عربي مبين على قلب نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم ولما كان النبي عليه الصلاة والسلام عربيا من قوم عرب نزل القرآن الكريم بلغته وبلغتهم

8
00:04:06.700 --> 00:04:45.500
فهم الذين خوطبوا به ولكن لما دخل في الاسلام غير العرب بدأ يظهر فساد في الالسنة لان الانسان الذي لم يعتد لغة من اللغات مهما حاول ان ينطقها يبقى فيه اثر العجمى

9
00:04:47.250 --> 00:05:13.300
وقد ظهرت بدايات ذلك في عصر التابعين فمن ذلك ما ذكر عن ابي الاسود الدؤلي التابعي الجليل امام العظيم ابو الاسود الدؤلي انه قالت له ابنته مرة وقد رفعت رأسها الى السماء في الليل

10
00:05:13.750 --> 00:05:38.950
فقالت يا ابتي ما اجمل السماء ما اجمل السماء فضمت اللام فقال لها ابو الاسود نجومها نجومها خبر لمبتدأ محذوف تقديره اجمل شيء في السماء نجومها فقالت يا ابتي انما اتعجب

11
00:05:40.400 --> 00:05:57.650
يعني انا لا استفهم لا اسألك ما هو اجمل شيء في السماء وانما اتعجب قال يا بني اذا فافتحي فاك وافتحي فاكيد يعني لا تقولي ما اجمله بل قولي ما اجمل السنة

12
00:05:58.300 --> 00:06:22.050
ارأيتم كيف دخل اللحم؟ اللحن هو تغيير الاعراب وبالتالي يتغير المعنى ويذكر في ايضا ان سيدنا عليا رضي الله تعالى عنه طلب من ابي الاسود ان يضع علامات تعين الناس على قراءة القرآن فاستعظم ابو الاسود ذلك ووجدها مهمة صعبة

13
00:06:22.500 --> 00:06:45.750
واعتذر الى ان مر مرة في الطريق فسمع قارئا يقرأ بداية سورة التوبة ويقول فيها واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله. هكذا قرأ القارئ

14
00:06:46.300 --> 00:07:01.750
وصارت ورسوله معطوفة على من المشركين من حرف جر والمشركين اسم مجرور وصار نسأل الله العافية المعنى ان الله بريء من المشركين وبريء كمان من مين؟ قف شعره وقال حاشا ان يتبرأ

15
00:07:01.750 --> 00:07:19.550
الله من رسوله كان على القارئ ان يقول ايش ورسوله يعني ورسوله بريء من المشركين واضح يا اخواننا فلما سمع ذلك عاد الى سيدنا علي وقال قد اجبتك لما سألت

16
00:07:20.750 --> 00:07:38.550
شعر بان هذا صار متعين عليه لانه يعني من اعلم الناس بهذه الامور. وقال له سيدنا علي ضع للناس قواعد ينحو الناس نحوها ينحو الناس نحوها. فمن هنا جاءت كلمة النحو

17
00:07:40.850 --> 00:08:11.250
فقال له قال ابو الاسود لسيدنا علي ائتنا بايتيني بغلام فطن كاتب فاتاه بكاتب شاب فطن وبين يديه يعني مصحف مكتوب   وانتم تعلمون ان العرب لم يكونوا ايه ينقطون الكتابة لا نقط الاعجاب ولا نقطة الاعراب الذي سنتكلم عنه باذن الله

18
00:08:13.550 --> 00:08:33.350
فقال لي هذا الشاب الكاتب وقد اخذ مدادا احمر. حبر احمر كانوا يعظمون السواد. السواد اللي هو الحبر الاسود لانه كتب به ما كتب بين يدي رسول الله لا يريدون ان يزيدوا على على الشيء النبوي شيئا من جنسه

19
00:08:33.650 --> 00:08:56.550
فكانوا يكتبون بالمداد الاسود المكتوب بين يدي رسول الله. فان زادوا شيئا زادوه بالحمرة او بالصفرة. هيبة للخط النبوي. فلذلك تجدون احيانا في بعض كتب وهذه القراءة شاذة لمخالفتها السواد. مو السواد اللي هو يعني السواد الاعظم من الناس او لأ مخالفتها ما كتب

20
00:08:56.550 --> 00:09:20.800
بالحبر الاسود وهو المدون بين يدي رسول الله وسنأتي على ذلك فقال ابو الاسود لهذا الغلام اذا رأيتني فتحت فمي اه فضع نقطة فوق الحرف واذا رأيتني ضممت شفتي فضع نقطة قدام الحرف او امام الحرف

21
00:09:21.100 --> 00:09:42.650
واذا رأيتني خفضت فكي فضع نقطة تحت الحرف من هنا بدأ ما يسميه الان نحن الحركات الثلاث فتحة وضمة وكسرة بدأت على شكل نقاط حمراء  انتبهنا؟ ازا كما يقولون الحاجة

22
00:09:42.750 --> 00:10:00.900
ام الاختراع انتبهنا لما ظهرت الحاجة في المجتمع الاسلامي اه لهذا الامر بدأ العلماء يعني يهتمون كل هذا حرص منهم على عدم تغيير شيء من كلام الله سبحانه وتعالى والا يدخل عليه شيء من التحريف والتبديل

23
00:10:04.000 --> 00:10:27.500
نحن نعلم يا اخواننا ان القرآن العظيم يتألف من سور مئة واربعة عشر سورة اليس كذلك والسورة تتألف من ايات والاية تتألف من جمل والجملة تتألف من كلمات والكلمة تتألف من

24
00:10:27.600 --> 00:10:52.700
حروف فاصغر وحدة بنائية في صرح القرآن العظيم انما هي الحرف من هنا وجه علماؤنا عنايتهم الى الحروف وصاروا يبحثون فيها ما كان الامر بحاجة. يعني مثلا اهل الشارقة الاصليون ليسوا بحاجة لمن يعلمهم لهجة اهل الشارقة

25
00:10:53.100 --> 00:11:15.950
اه اخذوها مع مع الحليب من امهاتهم يعني. ينطقونها كما قال الشاعر القديم ولست بنحوي يلوك لسانه ولكن صديقي اقول فاعربوا دابا هنا هذا النحو يعني انتم اشتغلوا فيه انتم. اما نحن بالنسبة يتكلم عن نفسه يعني انا اتكلم بالسريقة هكذا

26
00:11:16.650 --> 00:11:41.550
فاذا لم يكن الصحابة رضي الله عنهم بحكم عربا بحاجة الى من يعلمهم اه مخارج الحروف ولا صفات الحروف لانهم يتكلمونها كلاما عاديا هكذا. كما اتكلموا وتتكلمون لكن لما فسدت الالسنة بدخول غير العرب في الاسلام وظهر اللحن وتفشى اللحن اللي هو التغيير يعني

27
00:11:42.450 --> 00:12:11.300
ظهرت الحاجة. يقول سيبويه رحمه الله وسيبويه امام الكل بلا منازع يقول عن شيخه الخليل ابن احمد الفراهيدي ان الخليل ذاق الحروف شوفوا بها التعبير ما اجمله كيف يعني انا وانتم نمسك لقمة فنضعها في فمنا ماء. اه نتذوقها اه ان الخليل ذاق الحروف

28
00:12:11.800 --> 00:12:36.650
انتبهتوا؟ يعني جلس يقول مسلا يتذوق الحرف ويقلبه يمينا وفاة مفتوح ومضموما ويستشعر من اين ثم يصف. فيقول الخاء من كذا باب بو بو بي يقلب الحرف يمينا اه ثم يقول الباء من الشفتين

29
00:12:36.850 --> 00:12:59.050
انتبهتم؟ هكذا حتى وصف لنا اماكن خروج الحروف العربية  بعد ان وصف اماكن الخروج للحروف العربية وحصرها في تسعة وعشرين حرفا منطوقا كما سيأتي معنا وجد بان هذا لا يكفي

30
00:13:01.400 --> 00:13:25.600
ليش لا يكفي يعني لو قال قائل الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم. ماذا يقول له استاذه؟ هل يقول له ان مكان اخراج الراء خطأ المكان صحيح لكن هيئة الاخراج خطأ وهو ما نسميه صفات الحروب

31
00:13:26.400 --> 00:13:54.050
اذا بعد ان ضبط علماؤنا مخارج الحروف وجدوا ان هذا لا يكفي يقول واحد خالدين فيها ولا يقولوا العربي يقول خا والى الان اسمع كثيرا من اخواننا انا سمعت وافرح بهذا كثيرا بعض اخواننا الذين من اصول بدوية سمعت واحدا يقول يا خالد ينادي

32
00:13:54.050 --> 00:14:13.200
صديقا له فيقول يا خالد انظروا الى التفخيم ما اجمله! تفخيم فطري يا خالد شيء جميل لكن نحن اهل المدن الله يتوب علينا فسدت السنتنا نقول ايش خالد خان طب لو قال قائل خالدين فيها ابدا هل

33
00:14:13.200 --> 00:14:36.600
اقول له ان مخرج الخاء خطأ المخرج صحيح لكن هيئة الخروج اه ليست صحيحة. يعني صفة الحرف من هنا بعد ان ضبط الخليل ابن احمد الفراهيدي ومن بعده سيبويه مخارج الحروف عادوا فضبطوا لنا ماذا؟ صفات الحروف

34
00:14:36.850 --> 00:14:58.050
لكنهم نظروا في تلك الصفات فتبين لهم انها ايضا قسمة صفات تلازم الحرف مطلقا لا تفارقه كما ذكرت عن الخاء منذ قليل. كيفما قلبتها الخاء مفخمة كما سيأتي معنا لكن

35
00:14:58.300 --> 00:15:17.900
انا اقول من امن من امن فاقرع النون بلساني من امن وبعد قليل اقول من فعل هذا من فاذهب من الميم الى الفاء مباشرة وبعد ايضا حين اخر اقول ومن يقول هذا؟ ومن

36
00:15:18.400 --> 00:15:43.550
من الميم اه اذا هناك صفات تنشأ عند التركيب وصفات ذاتية للحرف لا تنفك عنه هكذا ذاق علماؤنا الاوائل رضي الله تعالى عنهم وجزاهم الله عنا كل خير الحروف وضبطوا لنا الاصوات القرآنية ضغطا لا ينخرم

37
00:15:44.400 --> 00:16:11.500
ولما لم يكن في عصرهم وزمانهم ما نراه في عصرنا من الات تسجيل بالصوت والصورة اضطروا لاستعمال الكتابة والوصف الكتابي بدلا من التصوير لو كان في زمن سيدنا رسول الله بابي وامي اه كاميرات الديجيتال هادي والفيديو وصوروا لنا حبيبنا صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ ونظرنا الى

38
00:16:11.500 --> 00:16:28.650
فمه الشريف ما كنا بحاجة الى كل هذه الكتب ها كان الواحد مننا يضع الشريط وينظر ويمتع عينيه برسول الله صلى الله عليه وسلم ويمتع واذنيه بصوته صلى الله عليه وسلم ويقلده ويحاكيه في نطقه بابي وامي هو

39
00:16:28.850 --> 00:16:51.700
ولكن لما لم تكن تلك الالات لجأ علماؤنا الى اسلوب اخر وهو الاسلوب المتاح في ذلك الزمان وهو الايه الكتابة فوصفوا لنا عن طريق ما اسميه التصوير الكتابي التصوير الكتابي وصفوا لنا التلاوة النبوية

40
00:16:52.000 --> 00:17:10.250
كيف هي ونطق العرب في ذلك الزمان كتابة ونقلوه ايضا من لما سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام لما كان ينطق كما سيأتي معنا كان سادتنا الصحابة يسمعونه باذانهم اليس كذلك

41
00:17:10.800 --> 00:17:30.050
ثم هم يعيدون بافواههم. والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع ويقر او يصحح ويقر او يصحح. ان سكت فسكوته اقرار وان كان ثمة خطأ فانه صلى الله عليه وسلم يصحح بابي وامي

42
00:17:32.450 --> 00:18:01.100
وهكذا فعل الصحابة مع الجيل الذي بعدهم كانوا يقرأون امامهم والتابعيون والتابعيون يسمعون ثم يعيد التابعيون والصحابة اما ان يصححوا واما ان يقروا  قرأ رجل في الكوفة امام سيدنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

43
00:18:03.200 --> 00:18:28.300
انما الصدقات للفقراء والمساكين يقولون في الكتب مرسلة. مرسلة يعني غير ممدودة. لم يقل للفقراء الفقراء والمساكين سيدنا عبدالله بن مسعود بابي رضي الله عنه من الصحابة الكرام وتلقى من في رسول الله اكثر من سبعين سورة كما ورد

44
00:18:28.350 --> 00:18:44.750
شعر بان القراءة فيها خلل انتبهنا ولم تكن القواعد قد قعدت بعده. ماذا يقول لهذا الانسان؟ هل يقول له اذهبت المد المتصل؟ لم يكن لهذا المد اسم. المد ولكن ليس له اسم

45
00:18:45.300 --> 00:19:04.450
انتبهتوا؟ يعني المسمى موجود والاسم لم يكن قد استحدث بعد فقال سيدنا عبدالله بن مسعود ما هكذا اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرجل كيف اقرأكها يا ابا عبدالرحمن

46
00:19:05.000 --> 00:19:30.550
فقال اقرأنيها انما الصدقات للفقراء والمساكين فمدها انتبهتوا طب انا بدي اسألكم سؤال هل فسد المعنى بترك المد الذي تركه هذا الرجل ما فسد المال ومع ذلك لم يرضى ابن مسعود رضي الله عنه تلك القراءة. فكيف لو فسد المعنى

47
00:19:32.000 --> 00:19:53.750
انتبهتم اذا نحن الان يا اخواننا نريد ان نبحث في علم اسميه انا اصغر العلوم الشرعية فيما اعلم اصغر العلوم الشرعية علم التجويد. ليه؟ لتعلقه بتسعة وعشرين حرفا من عرف اماكن خروجها

48
00:19:54.050 --> 00:20:13.450
وصفتها حالة الخروج مفردة ومجتمعة فانه يستطيع بحول الله وقوته ان يقرأ القرآن العظيم من الجلدة الى الجلدة دون خطأ فهو اصغر العلوم الشرعية لكنه من اخطر العلوم لانه به

49
00:20:14.550 --> 00:20:38.200
بهذا العلم الجليل ضبطت السنة شعوب الارض وكلكم ولله الحمد يستمع الى تلاوات طلاب للقرآن العظيم وشباب للاسلام من بلاد شتى كما نرى في المسابقة الدولية في دبي وفي غيرها من المسابقات كمكة المكرمة وغيرها

50
00:20:38.300 --> 00:21:05.200
نرى من شعوب الارض كلها السنة شتى الوانا شتى كل منهم له عاداته النطقية اللغوية واللهجية فاذا ما جاءوا ليقرأوا كلام الله فاذا بهم كرجل واحد وهذا ما كان له ان يكون لولا

51
00:21:07.100 --> 00:21:31.300
هذا العلم العظيم الذي هو علم التجويد الذي به حفظ كتاب الله سبحانه وتعالى من التغيير والتبديل انتم تعلمون اننا في العاميات كشعوب عربية يعني على نطاق الوطن العربي على الاقل عندنا في العاميات اصوات نغيرها

52
00:21:31.800 --> 00:21:53.400
فمثلا خذوا حرف القاف في بلاد يجعلونه همزة مثل بلاد الشام ومصر الاردن وبلغني انه في بعض مناطق المغرب ايضا. بدل ما يقولوا قالوا بيقولوا ال  طيب وهذا الحرف ايضا في منطقة صفد بفلسطين

53
00:21:53.450 --> 00:22:22.450
وغيرها يجعلونه اه كالكاف يقولون فكان له قال يقول بدل ايه قال يقول يعني ازا واحد بده يقول له للتاني يا قلبي شو بيقول له  مشكل وفي بعض المناطق من الوطن العربي يجعلونه جا

54
00:22:22.600 --> 00:22:57.600
مم قال يقول وفي بعضها الاخر يجعلونه جيم مثل هذه البلدة التي نحن فيها ها ماذا يسمونها بالعامية اه فينطقونها بالجيم بدل القاف ويقولون جدام بدل قدام مم وهكذا فهذه التحريفات العامية تصوروا لو انها ابيحت في نطق القرآن الكريم. كان القرآن راح

55
00:22:58.500 --> 00:23:18.700
انتبهنا كيف هذا يقول الرحمن الرحيم وذاك يقول الرهمان الرهين وتصبح على خير ما عاد في قرآن هذا يقول لينذر يوم الطلاق وذاك يقول الطلاق مرتان يعني خلاص ضاعت المعاني

56
00:23:18.750 --> 00:23:45.650
المعاني ضاعت لان الالفاظ ضاعت. لذلك قال سادتنا العلماء جزاهم الله عنا خيرا. قالوا الالفاظ قوالب المعاني الالفاظ قوالب جمع قالب مثل الكأس والسائل. انظروا الى هذا الكأس الذي في يدي. والسائل الذي حواه. لقد تشكل السائل بشكل الاناء

57
00:23:47.100 --> 00:24:10.900
ولو تغير شكل الاناء لتغير شكل السائل فالكأس هو اللفظ والسائل هو المعنى انا اقول عسى عسى هذا فعل عند العرب للترجي. الترجي حصول الشيء. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. عسى الله ان يتوب عليهم

58
00:24:11.100 --> 00:24:37.500
تعالوا لنفخم هذه السين قليلا فقط تفخي مازا تصبح؟ عصاه طيب عصى ان كانت اسما فهي الاداة التي يتوكل الانسان عليها هي عصايا اتوكأ عليها وان كانت فعلا فهي عصا يعصي خالف يخالف

59
00:24:37.750 --> 00:25:01.400
وعصى ادم ربه فغوى هل رأيتم يا اخواني كيف ان تحريفا بسيطا للصوت يؤدي الى تغيير خطير فين؟ في المعنى القرآن العظيم هو الكتاب الخاتم دستور البشرية من عصر محمد صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة. او الى ان يشاء الله

60
00:25:01.400 --> 00:25:22.000
فلابد من صيانته لانه ان فسد ليس بعده كتاب يصحح فافسد اليهود التوراة فارسل الله سيدنا عيسى. افسد النصارى الانجيل فارسل الله سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم. ولكن ان فسد

61
00:25:22.000 --> 00:25:45.950
من يصبح بعد الكتاب الخاتم لذلك لم يكل الله عز وجل آآ حفظ هذا الكتاب الى احد كما كالكتب السابقة. لما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. القرآن قال انا وتكلم بنون العظمة

62
00:25:46.300 --> 00:26:18.450
انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. انظروا الى ادوات التوكيد. ان للتوكيد اللاميد الجملة الاسمية للتوكيد انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقد مر على نزول هذا الكلام المعظم خمسة عشر قرنا وها هو ولله الحمد يتلى في بلاد الارض شرقا وغربا

63
00:26:18.450 --> 00:26:36.100
وعربا وعجما كما انزل طبعا لما اقول يتلى اقصد المتقنين اقصد المتقنين. واما يعني من كان له حظ من تعلم نطق القرآن الكريم ولم يكمل المشوار. فالله يوفقه لكن لا عبرة

64
00:26:36.100 --> 00:27:11.500
ولا يعتد بنطقه. العبرة والاعتداد بنطق الذين تصدوا لنقل القرآن الائمة القراء الائمة القراء هذا المصطلح مصطلح علمي فالقراء في امة الاسلام يا اخواننا كالفقهاء وكالمحدثين وكالمفسرين ليس القراء كما اشتهر في العصور المتأخرة. قوم امتهنوا قراءة القرآن العظيم في التعازي

65
00:27:11.500 --> 00:27:36.000
وفي الجنازات وما شابه. هؤلاء ليسوا قراء. هؤلاء جماعة مرتزقة يعيشون من تلاوة القرآن الكريم ويقرأون هنا وهناك ويسميهم الناس القراء مجازا لكن القراء الحقيقيون هم ائمة علماء ضبطوا لنا نطق القرآن. افنوا الشطر الاول من اعمارهم

66
00:27:36.100 --> 00:28:03.450
في تلقي القرآن وتصحيح نطقه على اشياخهم وافنوا الشطر الثاني من اعمارهم في الجلوس للاقراء والتعليم وتصحيح نطق امة الاسلام من هنا يقول الشاطبي رحمه الله في مطلع منظومته حرز الاماني ووجه التهاني في القراءات السبع يقول جزا الله بالخيرات

67
00:28:03.450 --> 00:28:24.100
عنا ائمة لنا نقلوا القرآن عذبا وسلسلا يدعو لهم فالقراء جزاهم الله عنا خيرا هم شريحة من علماء الامة تصدوا لنقل اصوات القرآن الكريم هذا هو علم التجويد يا اخوتي

68
00:28:24.650 --> 00:29:03.500