1
00:00:00.050 --> 00:01:09.200
قال رحمه الله للجوف الف واختاها وفي نسخ فالجوف في طيبة النشر قال فالجوف للهاوي واختيه. الهاوي الالف بيسميها العلماء الحرف الهاوي لانها تهوي في الحلق نعم. واختيها من هما؟ الواو والياء المديتان

2
00:01:09.400 --> 00:01:30.800
نعم وفي نسخ كانت للجزرية موجودة بطولوا فالف الجوف واختاه يعني هذه اعرابها ناقص الف الجوف وقتها الف مبتدأ اه والجو فيه مضاف اليه. الف الجوف وقتاها مالهم يعني اين خبر المبتدأ

3
00:01:31.800 --> 00:01:50.550
تقديرها مين لا وهي حروف مد اي الثلاثة هي مبتدأ جديد. انظر الى هي انظر الى البيت هي مبتدأ هي حروف مد هذا جملة جديدة يا سيدي شو تقديره الخبر

4
00:01:52.750 --> 00:02:10.150
مم لا ما لا اتكلم على للجوف الف. اتكلم على النسخ التي فالف الجوف واختها في نسخ فالفوا في وقتها مالهم يعني الاعراب فيها ناقص هذا امر. الامر الثاني هذا الضبط الذي ترونه آآ ضبطته على نسخة موجودة

5
00:02:10.150 --> 00:02:27.300
كان في مكتبة لالالي في اسطنبول آآ مقروءة على ابن الجزرية وعليها خطه يعني هذا الضبط الذي ترونه قد يخالف حفظ بعض الشيوخ المعاصرين. وقد يخالف بعض النسخ المطبوعة هنا وهناك. هذه النسخة التي آآ

6
00:02:27.300 --> 00:02:47.100
ضبطنا عليه هذه الابيات نسخة موجودة في مكتبة لالالي اسطنبول وعليها خط الجزري رحمه الله قرأت عليه وكتب عليها اجازة لرجل اسمه علي باشا دابا هنا فيعني هذا عند اهل المخطوطات يسمى موثق جدا. لان عليه خط مين

7
00:02:47.200 --> 00:03:11.800
الطناظم. نعم للجوف الف واختاها. الجوف كما ذكرنا منذ قليل شو يشمل يا اخوان؟ انظروا الى اللوحة يشمل تجويف الحلق المنطقة زائد تجويف مين الفم اللون الاخضر. مجموعهما يشكل الجوف

8
00:03:14.450 --> 00:03:27.450
الالف المدية كما اسلفت منذ قليل قال للجوف الف واختها. الالف تخرج من اقصى الحلق من الوترين الصوتي. عفوا مو من اقصى الحلق من الوترين. وتمر على الكل كما اسلفنا منذ قليل

9
00:03:27.550 --> 00:03:48.550
كذلك الواو المدية انظروا اليها ينشأ صوتها كذلك من تحت. هاي معناته اختاها. مين اختاها الالف الواو والياء المديتين هنا يعني لعلنا نتكلم على اشكال يستشكله كثير من طلاب علم التجويد. يعني يحتارون مرة العلماء بقولوا الواو المادية من الحلق

10
00:03:48.700 --> 00:04:02.050
عفوا من الجوف والواو غير المادية من فين؟ من الشفتين. الياء المدية من الجوف والياء غير المادية من فين؟ من وسط الليزر فيحتارون في ذلك وقلت منذ قليل ان سيبويه لم يعتبر هذا الكلام كله

11
00:04:02.600 --> 00:04:22.850
اتبعنا وانما جعل الالف عن هذه الالف جعلها من اقصى الحلق وجعل الواو المدية من فين؟ من الشيطان. الحقيقة يا اخواننا لا يمكن ويستحيل على الانسان ان ينطق واوا او غير مادية الا باستعمال الوترين الصوتيين

12
00:04:23.200 --> 00:04:43.300
اي واحد ولا يمكن لانسان ان ينطق واوا مدية او غير مادية الا بضم الشفتين الى الامام. مجموع العملين استعمال الاوتار وضم الشفتين موجود في الواو المادية وغير المادية. ولكن الذي قال الذي فرق كالخليل مثلا لعله نظر الى

13
00:04:43.300 --> 00:05:04.700
غلبة. لما بكون الحرف ممدود كأن الغلبة لمين للوترين الصوتيين. اما الواو واو وي المتحركة هذه كأن الغلبة لمين للشفتين. كذلك الامر بالنسبة للياء. لما بنقول نستعيذ لابد من رفع وسط اللسان. لابد ولكن

14
00:05:04.700 --> 00:05:24.900
الغلبة لمين للوترين لان الصوت بامتداد. انا احاول ان افسر كلام القدامى انتبهنا كيف؟ والا الحقيقة كلام سيبويه هو الكلام المقنع انتبهتك فمن كانهم نظروا الى الياء الممدودة ان الغلبة فيها لمين؟ للوترين الصوتيين فقالوا من الجوف

15
00:05:25.750 --> 00:05:43.950
ونظروا الى الياء يو يي ان الغلبة فيها لمين؟ لوسط اللسان فقالوا الياء المتحركة او الياء غير المادية من فين؟ من وسط اللسان والله اعلم لا ينبني على هذا الخلاف شيء عملي. خذوا قاعدة يا اخواننا. في بعض الخلاف بين العلماء ينبني عليه ثمرة

16
00:05:44.150 --> 00:06:04.400
وفي ايام خلاف لا تجد له ثمرة. هذا بسموه الخلاف اللفظي الخلاف ايه؟ اللفظي ما ينبني عليه شيء انتبهتوا كيف الياء المادية كما نرى على اللوحة ايضا كذلك لابد فيها من استعمال الوترين زائد ارتفاع وسط اللسان

17
00:06:04.750 --> 00:06:21.600
للجوف الف واختاها. اذا انتهينا من هذا الموضوع بقي وهي وهي يعني الحروف الثلاثة. انتبهتم مين وهي؟ الحروف الثلاثة ها. ايام بعض الاخوة بسألهم ما هي حروف الجوف اللي الف واختاها وهي

18
00:06:21.700 --> 00:06:46.500
شو هاي وهيك الف واختاها وهي من وهي وهي يعني ما في شي اسمه وهي ابني ها؟ الجوف الف واختان بس وهي يعني هذه الثلاثة حروف مد للهوائد انتبهنا لزلك انا وضعت قبل هي فاصلة. انظر الى البيت وضعت فاصلة حتى لا يعني تلتبس المعاني

19
00:06:47.000 --> 00:07:18.500
قال رحمه الله ثم لاقصى الحلق همز هاء ومن وسطه فعين حاء. وفيه نسخ ثم بلوسطه فعين حقه كله شغال ثم لاقصى الحلق الحلق كما نرى على اللوحة فيه ثلاثة مخارج

20
00:07:18.650 --> 00:07:48.700
لكم حرف لستة احرف اقصى الحلق وهي منطقة الاوتار الصوتية مخرج حرفين. ما هما الحرفان الهمزة والهاء تخرج الهمزة وانظروا الى اللوحة بانطباق الوترين الصوتيين. انظروا الى الصورة التي على اليمين. اترون الخطين الابيضان؟ ها؟ الخطين الابيضين المقتربان من بعض

21
00:07:48.700 --> 00:08:10.750
والمتطابقان هذا مخرج الهمزة وهكذا يكون شكل الوترين عند نطق الهمزة. قولوا لو سمحتم يأتون قولوا طيب حنقول ياء فقط ونضغط قولوا ياء واضغطوا بوطو في مجال يا في مجال نطلع ولو فتفوتة صوت

22
00:08:10.950 --> 00:08:29.000
اه انقفل الحلق تماما لذلك الوتران الصوتيان عند نطق الهمزة شو بيصير فيهما ينطبقان تماما. بينما انظروا الى الصورة التي الثانية مخرج الهاء تخرج الهاء بانفتاحهما الجزئي واؤكد على كلمة الجزري

23
00:08:29.050 --> 00:08:55.500
انظروا الى شكلهما اه اه بعض اخواننا يبالغ ابعاد الوترين الصوتيين عن بعضهما فينفتح الحلق تماما فيتدفق الهواء تدفقا هائلا. وتتفرغ الرئة من الهواء الذي فيهما. فيقول احدهم اهدنا الصراط ها

24
00:08:55.700 --> 00:09:13.450
ليش عم نقول باعد بين الوترين جدا خرج الهواء ويا ليته في النهاية نطقها. يعني هذا الذي اخرجه ما هو بالهاء ما هو صوت لها؟ اتعب نفسه وفرغ رئتيه من الهواء ولم ينطق

25
00:09:13.650 --> 00:09:42.100
ها لابد من ان يتباعد الوتران تباعدا ايه جزئية كما ذكرت هكذا اه اه اهدنا يا انتبهنا كيف ولا نقول منطقة وسط الحلق. قال رحمه الله ومن وسطه فعين حاء

26
00:09:42.150 --> 00:09:58.300
وسط الحلق منطقة لسان المزمار مخرج حرف العين. انظروا الى هذه الصورة لو سمحتم. ولاحظوا كيف آآ يتحرك اجزاء الفم عند نطق حرف العين. يعود ايش؟ لسان المزمار الى الخلف

27
00:09:58.700 --> 00:10:23.750
ويتضيق المخرج جدا عند نطق العين. انظروا اع هكذا العين الفصيحة هكذا العين الفصيحة نحن في العاميات في اغلب العاميات الوطن العربي لم نعتد على هذا ما تدري تقول اع. هي تجدها لسان المزمار لا يعود الى الخلف قليلا

28
00:10:23.900 --> 00:10:49.600
انتبهنا وخاصة يعني السيدات لما بتقرأ بعض الاخوات بقولوا اياك نعبد نعبد شوينا بين العين ما في عينه هيدا صوت صوت لا معنى له اياك نعبد نعبد هكذا العين الفصيحة. واذكركم بالكلام الذي قلته سابقا. نحن يا اخواننا نحاكي

29
00:10:49.600 --> 00:11:10.500
والعرب في زمن النبوة. نحاكي يعني نقلد لابد من ان ننطق كما نطقوا. لان القرآن انزل بلسانهم انتبهنا ونتخلى جميعا عن عاداتنا اللغوية ان كنا غير عرب والنهجية ان كنا عربا. فننطق القرآن

30
00:11:10.500 --> 00:11:48.100
كما كانوا ينطقونه اياك نعبد تعملون عليين عليهم عا عو عي اع هكذا حرف العين هل لاحظتم التضيق الذي يحدث عند لسان المزمار بعد ذلك نتكلم على حرف الحاء ومن وسطه فعين حاء. ايضا من منطقة لسان المزمار ولكن لاحظوا بان المخرج لا يتضيق في حرف الحاء كما تضيق

31
00:11:48.400 --> 00:12:29.450
بحرف العين بالعين يتضيق اكثر. ولهذا ثمرة سنتكلم عنها في صفات الحروف بعد ذلك اح احا حو حي اح هكذا الحاء العربية الرحمن الرحيم. تمام هذه صورة نقارن فيها بين مخرج العين ومخرج الحاء باعتبار انهما من وسط الحلق. لاحظوا اهم شيء كيف رجوع لسان المزمار

32
00:12:29.450 --> 00:12:58.200
يكون في حرف العين اكثر من رجوعه فين بحرف الحاء واضح نعم قال رحمه الله ادناه الضمير في ادناه لمين راجع للحلق بارك الله فيك يا اخي ادناه يعني ادنى الحلق غين

33
00:12:58.300 --> 00:13:19.950
قاؤها ادنى الحلق يعني منطقة جذر اللسان مع الحنك اللحمي الحنك اللحمي واضح امامكم عليه الان اه الضوء الاخضر هذه منطقة الحنك اللحمي وجزر اللسان هي المنطقة المجاورة له او

34
00:13:20.050 --> 00:13:44.500
او غا غا وما من غاط حرف الهمزة. اعلى بقليل الهاء اعلى بقليل العين اعلى بقليل الحاء اعلى بقليل الغين اخر شي مين؟ الخاء. اخ اخ قا قا الخالدين فيها

35
00:13:44.600 --> 00:14:16.300
ها يخادعون الله وما يخدعو انتبهنا؟ هذه منطقة مين؟ الخاء. منطقة جذر اللسان مع الحنك اللحمية ايضا اذا بهذا نكون قد تكلمنا على الحلق بمخارجه الثلاثة وحروفه الستة واضح نعم

36
00:14:17.100 --> 00:14:38.550
قال رحمه الله والقاف اقصى اللسان فوق مخرج القاف كما نرى على اللوحة اقصى اللسان مع الحنك اللحمي شايفين الحنك اللحمي الذي لونه باللون الاحمر الفاتح كيف ان هذه المنطقة

37
00:14:38.600 --> 00:14:56.950
تلتقي مع منطقة اقصى اللسان اهو ولاحظوا بارك الله فيكم كيف ان اللسان قد قفل يعني اقصى اللسان قفل المنطقة تماما ليس كالصورة التي قبلها في الخاء والغين سوف اعود الان الى الخاء والغين. انظروا

38
00:14:57.000 --> 00:15:13.150
شايفين الفراغ بين اللسان حنك اللحمي بالنسبة للخاء وكذلك الامر انظروا الى هذه الصورة ايضا بالنسبة لمين؟ للغين. شايفين الفراغ بينما لا نأتي الان الى سورة القاف لا نجد فراغا. نجد بان اللسان قد ايه

39
00:15:13.250 --> 00:15:48.650
قد اقفل الطريق قولوا قولوا مشوا الصوت  ضاد في مجال  نعم. قال رحمه الله ثم الكاف اسفل ثم الكاف ايه اسفل شو اسفل يعني؟ اسفل من مين ؟ من القاف

40
00:15:48.750 --> 00:16:14.100
لاحظوا الكافة فين صايرة الكاف صايرة عند الحنك اللحمي والعظمي معا مخرج الكاف اقصى اللسان مع الحنك اللحمي والعظمي  قولوا  لا تفلتوها لا تفلتوها. خليك ماسك المكان ض اضغط عليها

41
00:16:15.000 --> 00:16:30.650
مهما ضغطت ما ممكن ان يمر ولا ذرة صوت لان المخرج قد انقفل تماما. اعود فاقول هذا له اثر في صفات الحروف سوف يأتي معنا باذن الله عندما نتكلم على صفات

42
00:16:30.650 --> 00:16:53.750
اذا هل لاحظتم الفرق بين القاف والكاف؟ مين اعمق الى الى الداخل اكثر القاف ومين الى الامام اكثر؟ الكاف واضح يا اخواننا قال رحمه الله والوسط فجيم الشين يا والضاد من حافته اذ واليا

43
00:16:54.050 --> 00:17:17.700
شرحنا كلمة اسفله لانها لها علاقة بالبيت الذي قبله اه قال ايش؟ ثم الكاف اسفل. الان عم راح نتكلم على مين على والوسط اجيبوا الشين يا منطقة وسط اللسان مرت معنا منذ قليل لما عرضت لكم اللوحة التي فيها ايه؟ اجزاء اللسان. منطقة وسط اللسان ها

44
00:17:17.700 --> 00:17:38.350
يخرج منها كم حرف ثلاثة ما هي الجيم والشين والياء الجيم والشين والياء نعم. وعلى رأي الخليل الياء غير المدية الجيم كما ترون على اللوحة من وسط اللسان مع وسط الحنك الاعلى

45
00:17:38.650 --> 00:17:59.000
اد لاحظوا الانتفال لاحظوا الانقفال بارك الله فيكم. هكذا الجيم الفصيحة مخرجها مقفول تماما وليس كالجيم التي نستعملها في بعض البلاد العربية الجيم العامية الرخوة. الرخوة يعني لا نلصق وسط اللسان تماما بل

46
00:17:59.000 --> 00:18:22.750
يبقى بينهما آآ مجال لمرور الصوت كبلاد الشام مثلا او بلاد المغرب نقول هذا الصوت ايش رخو وليست الجيم الفصيحة كذلك. الجيم الفصيحة قد شو بصير فيها؟ تنقفل تماما تنتقل تماما

47
00:18:23.400 --> 00:18:43.700
من المدن التي المعاصرة التي تحافظ على الجيم مدينة حماة في سوريا مدينة حماة في سوريا الجيم عندهم لما يتكلمون في العامية يتكلمون بجيم ها بجيم شديدة محبوسة الصوت نعم. وسط اللسان مع وسط الحنك الاعلى. هذه هي الجيم

48
00:18:43.950 --> 00:19:08.100
ثم قال رحمه الله والوسط فجيم الشين. انظروا الى هذه اللوحة لو سمحتم الشين لاحظوا ان اللسان اه مرتفع الوسط ولكنه غير منتفل على غار في بينهما ايش؟ مجال لمرور الصوت بخلاف

49
00:19:08.100 --> 00:19:33.850
الجيم بخلاف الجيم. الجيم كان هناك انطفال بينما الشين فينشأ الصوت من وسط اللسان ولكن يبقى الطريق مفتوحا لمرور الصوت وسط اللسان مع وسط الحنك الاعلى يا والوسط فجيم الشين ياء. ايضا الياء غير المدية على كلام الخليل

50
00:19:35.000 --> 00:19:54.400
تخرج من فين يا اخواننا بوسط اللسان مع وسط الحنك الاعلى ولاحظوا بانه ليس ثمة انقفال يا يي اي اي فهناك مجرى يبقى ليمر منه الصوت هذا ما يخرج من

51
00:19:54.450 --> 00:20:18.100
وسط اللسان. اذا ماذا يخرج من وسط اللسان جيش يخرج من وسط اللسان جيش يعني ميم الجيم والشين والياء هذه مقارنة لانه بضدها تتميز الاشياء نحن نحب المقارنة دائما لانها توضح للاخ

52
00:20:18.200 --> 00:20:41.250
المتلقي يعني لما يقارن يعرف كيف الفرق بين الحروف المتماثلة في المخرج. الانظروا الى هذه الصور الثلاث اللوحة اليمنى مخرج الجيم انظروا مكان الانتفال بينما الشين ليس فيها انقفال وكذلك الياء وغيره المادية ليس فيها انقفال ايضا

53
00:20:42.300 --> 00:20:59.450
اش اريد ان انبه على خطأ شائع وهو ضم الشفتين جدا عند نطق الشين. ها كتير من اخوانا بيقول لك اش. اش ها يا اخي الشين ليست من الشفتين قد تتحرك الشفتان

54
00:21:00.200 --> 00:21:21.200
ركزوا معي قليلا قد تتحرك الشفتان شيئا قليلا ها؟ لكن ما يكون يصل الى درجة الزم والضم الامامي هذا يعني حركة فطرية اش ولكن نشوء الصوت فين وسط اللسان. اما ان نقول

55
00:21:21.250 --> 00:22:07.600
ها والشمس ما في داعي لهذه هذا اعمال عضو زائد