1
00:00:00.050 --> 00:01:20.600
نعم ننتقل الى الباب الذي بعده قال امامنا الجزري رحمه الله والاخذ بالتجويد حتم لازموا من لم يصحح القرآن اثم والاخذ بالتجويد حتم لازم من لم يصحح القرآن اثموا وفي بعض النسخ من لم يجود القرآن

2
00:01:20.650 --> 00:01:40.400
اثم النسخة التي صححت عليها المتن والتي ذكرتها لكم موجودة في اسطنبول بمكتبة لا لا لي وعليها خط ابن الجزري رحمه الله هذه النسخة مكتوب فيها من لم يصحح القرآن اثما

3
00:01:41.350 --> 00:01:56.650
هل هناك فرق بين من لم يصحح القرآن ومن لم يجود القرآن من لم يصحح القرآن يعني من لم يقرأ القرآن قراءة صحيحة بينما من لم يجود القرآن يعني من لم

4
00:01:57.650 --> 00:02:14.150
آآ يأتي باحكام التجويد. ولما نقول احكام التجويد يدخل دقائق الاحكام ها دقائق وهذا فيه عنت على الامة. كما ذكرت لكم في الجدول الذي ذكرناه عند كلامنا على حكم الالتزام بالتجويد

5
00:02:14.200 --> 00:02:29.350
قسمنا الصفات يا اخوة ان كنتم تذكرون نبين للاخوة الذين حضروا من جديد رسمنا صفات الحروف الى صفات اصلية الاخلال بها يخرج الحرف عن حيزه الى حرف اخر كتفخيم السين وترقيق

6
00:02:29.350 --> 00:02:49.500
بالصاد مثلا يغير الحرف بالكلية وصفات اخرى تزيينية تحسينية تعطي الحرف رونقا وبهاء ولكن الاخلال بها لا يخرج الحرف عن حيزه. كعدم تفخيم من الراءات لو انسان قال الرحمن الرحيم ما اخرج جراء الى حرف اخر

7
00:02:49.800 --> 00:03:13.100
ولكنه ذهب ببهاء الحرف ورونقه فكيف نقول لهذا انه اثم يعني صعب صعب هذا لا يتناسب مع حال الامة. وفيه نوع من التنفير من قراءة القرآن. ونحن نريد الامة ان تقبل على كتاب الله لا نريدهم ان يهربوا. فلذلك شرح شيخ الاسلام زكريا الانصاري رحمه الله

8
00:03:13.100 --> 00:03:33.900
وقول الجزل يصحح قال اه من لم يصحح القرآن اثم قال بان يقرأه قراءة صحيحة قال آآ القراءة التي غير صحيحة تخل بالمعنى او بالاعراب اخل بالمعنى يعني اذا قرأ الانسان القرآن واخل بالمعنى نعم هو اثم. لانه غير مين

9
00:03:34.150 --> 00:03:54.950
غير المعنى المراد او اعراب. يعني واحد عم يقرأ قال اياك نعبد واياك نستعين. شو عمل هذا غير المعنى غير صراط الذين انعمت عليهم غير مين المعنى لو قال بسم الله الرحمن الرحيم شو غير

10
00:03:55.150 --> 00:04:11.450
الاعراب انتبهنا فلا تغيير المعنى يصح ولا تغيير الاعراب يصح. لكن انسان ما همس الحاء كما ينبغي بسم الله الرحمن الرحيم. ما قال الرحم. وضح هيك اه. ده كله البعيد انت اثم

11
00:04:11.750 --> 00:04:34.050
مشكل يا اخوة مشكل هذا لا امي ولا امك ولا جدتي ولا جدتك تعرف تقرأ القرآن بهذه الطريقة انتبهتوا كيف؟ هذا امر فيه عنت وما جعل عليكم في الدين من حرج لا نريد ان ننبهه في الحديث يسروا ولا تعسروا وبشروا وسكنوا ولا تنفروا. فانا اميل الى النسخة التي قال فيها الجزري رحمه

12
00:04:34.050 --> 00:04:52.150
الله من لم يصحح القرآن اثم لانها انسب بحال الامة. الا في مقام التلقي والمشافهة دائما يا اخوة نفرق بين مقام من يجلس امام استاذه ويقول يا سيدي اريد ان اقرأ عليك القرآن لتجيزني

13
00:04:53.950 --> 00:05:11.600
يجيزني معناها تريد ان تكون نسخة عني. كما اني نسخة عن شيخي انتبهتك؟ هذا المقام علينا ان نكون فيه دقيقين جدا لانها عملية النقل الصوتي للقرآن الكريم كما ذكرت لكم في الدروس الماضية

14
00:05:11.800 --> 00:05:25.800
اما انسان عم بيقرأ لوحده او عم يقرأ في ملأ يعني ما اتى بكمال الصفات فصلت لكم في هذا المبحث والان اذكركم به. اه ايضا خذوا حديث ابي سيدنا ابو موسى الاشعري

15
00:05:25.900 --> 00:05:44.350
لما قال له المصطفى صلى الله عليه وسلم لو لو رأيتني وانا استمع تلاوتك اه البارحة فسيدنا ابو موسى ماذا قال قال لا يا رسول الله لو كنت اعلم انك تستمع تسمعني لحضرته لك تحبيرا

16
00:05:44.650 --> 00:06:10.650
يعني لكنت قد جدوا وحسنت في تلاوتي اكثر. يؤخذ من هذا الحديث ان الانسان قد يقرأ بطريقة وهو يجيد افضل منها ها؟ يعني يجيد ما هو احسن منها ولم ينكر المصطفى عليه ذلك صلى الله عليه وسلم. لو كنت انا اعلم انك تسمعني لحضرتها او لحبرته اي القرآن او التلاوة لك تحبيرا او

17
00:06:10.650 --> 00:06:30.950
كما قال رضي الله عنه. اذا الشاهد ان الانسان ممكن عم يقرأ لنفسه ما يعني ما يعطي كامل الصفات حقها. عم يقرأ عم  نبأ عظيم الا سيعلم  ما عم يعني ما عم يأتي بكامل الصفات التزيينية التحسينية

18
00:06:31.300 --> 00:06:49.450
ما نقول له البعيد انت اثم صعب يا اخوة صعب هذا صعب دابا هنا كيف لا اذا الخطأ باللغة يسميه العلماء اللحن لحن فلان يعني ماله اللحن في اللغة الميل

19
00:06:49.550 --> 00:07:09.550
ومنه الالحان الالحان الموسيقية لماذا تسمى الحان؟ لان فيها الميل في الاصوات. التمايل في الاصوات. فاللحن في اللغة الميل عن الصوم واصطلاحا عند المجودين يعني اذا قال اهل التجويد هذا لحن ماذا يعنون به؟ الخطأ في تلاوة القرآن الكريم

20
00:07:09.550 --> 00:07:28.800
وينقسم هذا اللحن في تلاوة القرآن الى كم قسم؟ كما نرى على اللوحة الى قسمين اللحن الجلي شو يعني جلي امر واضح هو خطأ يعرض للفظ فيخل بالمعنى او بالاعراب كما اسلفت منذ قليل

21
00:07:28.800 --> 00:07:41.350
انا بدي اسألكم سؤال لو انسان الان في هذا المسجد ولد ولا من الاطفال الشباب الله يسلمهم قام فقال اياك نعبد واياك نستعين. بالله عليكم كم واحد يرد عليه كل الجالسين

22
00:07:41.450 --> 00:08:01.950
اه هيدا شو اسمه لحن جلي لكن لو قال الرحمن الرحيم ما فخم الراء كم واحد يرد عليك اللي دارسين الاحكام طبعا اما بقية الناس بقلك ما شاء الله والله صوته حلو. في ناس يعني يمدحون القارئ بجمال صوته. يقول لك يا اخي والله ما شاء الله

23
00:08:02.250 --> 00:08:24.400
قراءته حلوة فاذا هذا هو اللحن الجلي الذي يخل بالمعنى او بالاعراب. اما كما نرى على اللوحة اللحن الخفي هو خطأ يعرض لللفظ يخل بكمال صفاته دون ان يخرجه عن حيزه نحو سوء العذاب. قارئ منها القراء اللي الله يسلمك

24
00:08:24.400 --> 00:08:41.350
لامة محمد ترك زيادة المد في الواو قال سوء العذاب ما هكذا هي لابد من مطنها لكن ما نستطيع ان نقول له البعيد انت اثم اه واحد بدل ما يقول انفسكم قال انفسكم. انفسكم اظهر النون

25
00:08:41.650 --> 00:09:11.250
هذا لحن خفي لابد ان تكون التلاوة في مقام التلقي والمشافهة سالمة من كلا اللحنين. شو اللحنين يعني لحن الجلي واللحن الخفي. في مقام التلقي والمشافهة اما في مقام التلاوة المعتادة فلها تفصيل ذكرته وساذكركم به ها هو امامنا حكم الالتزام بالتجويد سامر عليه بسرعة لاننا قد

26
00:09:11.250 --> 00:09:36.100
كنا قد شرحناه حكم الالتزام بالتجويد بالنسبة لمخارج الحروف لابد من الالتزام بها. لا يصح لقارئ كائنا من كان ان يخرج حرفا من مكان غير مكانه واضح اما صفات الحروف فنفرق فيها بين صفات تغييرها يخرج الحرف عن حيزه وهذه ايضا لابد من الالتزام بها مهما كان وضع

27
00:09:36.100 --> 00:09:56.350
القارئ ومهما كان نوع القراءة اما الصفات التزيينية التحسينية فيفرق فيها بين حالتين بين مقام التلقي والمشافهة وفي هذا المقام لابد ايضا من الالتزام بها حتى لا نقع في كذب في الرواية وعلى سبيل التلاوة المعتادة. التلاوة المعتادة

28
00:09:56.350 --> 00:10:16.350
ايضا نفرق فيها بين حالتين من متقن عالم بالاحكام معيب في حقه ان يترك اتقان القراءة. اما من عامة المسلمين فترك الاكمل ولا شيء عليه. لهذا نكون قد جمعنا بين الدقة والتسهيل على الامة ولم نجافي

29
00:10:16.350 --> 00:10:45.600
احد الامرين قال رحمه الله يبرر لماذا الاخذ بالتجويد حتم لازم ليه؟ قال لانه اي تجويد القرآن به الاله انزل به الاله انزل. القرآن العظيم يا اخوة كما تعلمون نزل بلسان من؟ بلسان العرب في زمن النبوة

30
00:10:45.650 --> 00:11:10.450
والعرب في زمن النبوة كانوا هكذا يتكلمون. العرب كانوا يخرجون الحروف كما ذكرت لكم بكلامهم اليومي انتبهنا فيفخمون المفخم بالكلام اليومي ويرققون المرقق ويقلقلون ويهمسون ويأتون بالتفشي واستطالة الضاد واذكر لكم عبارة احفظوها عني

31
00:11:11.150 --> 00:11:35.050
جرد علم التجويد مما يلي اطالة المدود عن حدها الطبيعي اطالة الغنم السكت في المواضع التي ورد السكت عليها التنغيم وهو تحسين الصوت بتلاوة القرآن. جرب تلاوة القرآن من هذه الاربعة الباقي كله احكام لغة عربية

32
00:11:36.300 --> 00:11:52.650
الباقي كله احكام لغة عربية. فالعربي في بيته يقول من قال هذا؟ من شايفين ؟ يذهب من فين لفين ؟ من الميم الى القاف على طول ما يقول العربي من قال هذا؟ لا يقرع بلسانه حرف النون

33
00:11:53.050 --> 00:12:07.200
العربي في بيته يقول ومن يفعل هذا؟ ومن يذهب من فين لفين من الميم الى الياء على طول لكنه في الوقت نفسه لا يقول ومن يفعل هذا ها ايه ده

34
00:12:07.500 --> 00:12:30.800
هذا هذا من خصائص النص القرآني. من خصائص النص القرآني اطالة المدود هكذا نزل جبريل اطالة الغناء من خصائص النص القرآني ليس منا من لم يتغنى بالقرآن زيدوا القرآن باصواتكم من خصائص النص القرآني. السكت فيما ورد عليه السكت وهو قطع الصوت دون زمن التنفس

35
00:12:30.800 --> 00:12:53.150
كما سيأتي معنا ان شاء الله هذا من خصائص النص القرآني. لكن الباقي كله احكام لغة نبهتك لانه به اي بالتجويد الاله انزل. انزل شو القرآن العظيم وانك يا رسول الله لتلقى القرآن يعني من جبريل من لدن

36
00:12:53.200 --> 00:13:14.500
حكيم طبعا هذا اول السلسلة وهكذا منه جل جلاله الينا وصل هذه نعمة ولا مو نعمة يستحق الحمد ولا ما تستحق وانا دائما من عادتي كلما قرأ علي هذا البيت اقول الحمد لله

37
00:13:15.900 --> 00:13:33.300
حتى اشكر الله على هذه النعمة نعمة ايش ان القرآن العظيم وصلنا كما انزل بعد نزوله بخمسة عشر قرنا لم يتغير فيه لا مد ولا غنة ولا همس ولا تفشي ولا قلقلة ولا تفخيم ولا ترقيق ولا شيء

38
00:13:34.550 --> 00:13:55.100
القرآن يقرأ وكأنه نسمعه من الصحابة هذا بفضل سادتنا العلماء القراء الذين افنوا اعمارهم وجلسوا لتلقي القرآن عن اشياخهم ثم جلسوا مرة اخرى لتلقين الامة القرآن العظيم. فجزاهم الله تعالى عنا خيرا

39
00:13:55.100 --> 00:14:19.750
فا وهكذا منه الينا وصل هذه نعمة عظيمة. جزى الله سادتنا القراء عنا كل خير. وحتى يعني الشيء بالشيء يذكر حتى تفرحوا اذكر لكم هذا المثال على احد الاسانيد للقرآن العظيم. فان القرآن العظيم يا اخوة ليس كتابا ورقيا كبقية الكتب نذهب الى المكتبة

40
00:14:19.750 --> 00:14:40.550
ونجلس في البيت نقرأ فيه ما هو كتاب ثقافي هذا كلام خالق الوجود جل جلاله ولا يؤخذ الا بايه؟ بالتلقي والمشافهة فهذا مثال امامكم لاحد الاسانيد المتصلة للقرآن العظيم برواية حفص عن عاصم فان هذا العبد الذي امامكم قد قرأ

41
00:14:40.550 --> 00:14:57.200
القرآن العظيم على عدة شيوخ اجلهم سيدي الشيخ عبدالعزيز عيون السود امين الافتاء وشيخ القراء في مدينة حمص رحمه الله تعالى توفي سنة تسع وتسعين وثلاثمائة والف هجرية في صلاة التهجد

42
00:14:57.250 --> 00:15:10.800
توفي في صلاة التهجد رحمه الله تعالى بعد ان رفع من الركعة الاولى وكان يصلي قاعدا بسبب مرضه فرفع من الركعة الاولى بضل يمنى على اليسرى هكذا ثم هوى رحمه الله

43
00:15:12.250 --> 00:15:34.150
شو رأيكم بها الخاتمة هذه استقبل القبلة في الصلاة وقت السحر ينزل ربنا في الثلث الاخير من الليل رافعا من السجود اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد متوضئ

44
00:15:34.550 --> 00:15:52.700
لابسا جبته وعمامته باكمل هيئته بين يدي مولاه ويبعث المرء على ما مات عليه هادا شو اسمه يا شباب؟ هادا اسمه حسن الختام هذا ما يشترى ما يشترى الا بالاستقامة

45
00:15:53.200 --> 00:16:16.300
وبان نطلبها من الله. اللهم ارزقنا حسن الختام اللهم ارزقنا حسناته. اللهم اختم لنا بالحسنى. دائما اسأل الله عز وجل ان يختم لنا بالحسنى لان الخاتمة عليها المعول اللهم اختم لنا بالحسنى يا رب العالمين. كم من موقف لي الله يتوب علي ولعله لبعض الناس ايضا لو لما نتذكره نقول لو قبضنا الله في ذلك

46
00:16:16.300 --> 00:16:36.500
الموقف اه كيف الحال الله يتوب علينا ويغفر لنا الله يختم لنا بالحسنى كما ختم باشياخنا نعم. وقرأ سيدي الشيخ عبدالعزيز عيون السود على عدة اشياخ منهم الشيخ محمد سليم الحلواني الرفاعي شيخ القراء في دمشق الشام

47
00:16:37.100 --> 00:16:57.400
وهو على والده السيد احمد الرفاعي الحلواني وهو على الشيخ احمد ابن رمضان المرزوقي شيخ القراء في مكة المكرمة وهو على الشيخ ابراهيم ابن بدوي ابن احمد العبيدي القراء في الديار المصرية. شايفين السند شلون عم ينتقل من بلد لبلد

48
00:16:57.650 --> 00:17:13.250
شايفين ترون الان باعينكم قوله تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين ايه؟ اصطفينا. تعال انت تعال انت تعال انت. وليس بينهم ارحم وليس بينهم وليسوا من مدينة واحدة من بلاد شتى

49
00:17:13.450 --> 00:17:32.400
ويد القدرة تختص فلانا وتختص فلانا وتختص فلانا اللهم اجعلنا ممن اختصصتهم يا رب العالمين وقرأ الشيخ ابراهيم العبيدي على عبدالرحمن بن حسن الاجزوري رحمه الله. كل هؤلاء يا اخوة ائمة ولهم تراجم معروفة

50
00:17:32.400 --> 00:17:52.550
وذكرنا لكم سنة وفياتهم كما ترون امامكم وقرأ الاجهوري على احمد ابن رجب البقري رحمه الله وهو على الشيخ محمد بن قاسم البقري رحمه الله وهو على عبدالرحمن بن شحاذة اليمني رحمه الله وهو على علي بن محمد

51
00:17:52.550 --> 00:18:11.550
ابن غانم المقدسي وهو على محمد ابن ابراهيم السماديسي وهو على احمد بن اسد الاميوطي وهو على امام الكل ومرجع اسانيد القراء اجمعين. محمد ابن محمد ابن محمد الجزري امامنا وشيخنا وقدوتنا

52
00:18:12.350 --> 00:18:27.000
وهو على عبدالرحمن بن احمد البغدادي. طبعا هذا احد مشايخه قلت لكم هذا اسناد واحد بس فقط اتيت به مثال لكم وهو على محمد بن احمد وهو على ابراهيم ابن احمد التميمي

53
00:18:27.100 --> 00:18:42.350
وهو على زيد ابن حسن الكندي المشهور بابي اليمنى الكندي وهو على عبد الله ابن علي المعروف بسكت الخياط ابو محمد سبت الخياط رحمه الله. وهو على عز الشرف عبدالقاهر العباسي

54
00:18:42.350 --> 00:19:05.400
وهو على محمد بن الحسين الكارزيني وهو على علي بن محمد الهاشمي وصلنا الى القرن الرابع. شايفين وفاته امتى وهو على احمد بن سهل الاوشناني وهو على عبيد بن الصباح النهشلي وهو على حفص بن سليمان البزاز

55
00:19:05.450 --> 00:19:25.450
المتوفى سنة ثمانين ومئة وهو على عاصم ابن ابي النجود والنجود بفتح النون وليست بضمها وهو على عبدالله بن حبيب السلمي المتوفى سنة اربع وسبعين هجرية وهو على خمسة من الصحابة منهم سيدنا

56
00:19:25.450 --> 00:19:43.750
زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه كاتب الوحي لرسول الله ثم كاتب الوحي لسيدنا ابي بكر ثم اعاد كتابته ثالثة كما شرحت لكم في زمن سيدنا عثمان وقرأ عبد الله بن حبيب السلمي ايضا على ابي بن كعب

57
00:19:43.900 --> 00:20:08.500
وعلى علي ابن ابي طالب نعم وعلى عثمان بن عفان وقرأ سيدنا زيد على امام المرسلين وقائد الغر المحجلين سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو تلقى القرآن عن امين الوحي جبريل عليه السلام وهو تلقاه عن رب العزة جل جلاله وعز نواله وتعالى

58
00:20:08.500 --> 00:20:26.750
جده ولا اله غيره ما رأيكم بهذه السلسلة ما رأيكم ان تكونوا اه واحدا منها ما الذي يمنعكم ما الذي يمنعكم؟ شدوا الهمة بس جد الهمة ها؟ اتقنوا تلاوة القرآن

59
00:20:26.850 --> 00:20:51.200
احفظوا القرآن اجلسوا اجلسوا على ركبكم امام الشيوخ شافه المشايخ بالقرآن اتقنوا حتى تكونوا حلقة في هذه السلسلة الذهبية التي ما بعدها سلسلة في الدنيا ولله الحمد والمنة عسى ان نلحق بهؤلاء السادة رضوان الله تعالى عليهم. فانهم خلاصة البشرية. قال عليه الصلاة

60
00:20:51.200 --> 00:21:17.250
السلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه هذه هذه السلسلة التي رأيناها هكذا رجالها. رضي الله تعالى عنهم والحقنا بهم على احسن حال ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا كان شيخنا الشيخ عبدالعزيز عيون السود رحمه الله عندما يذكر هذا السند يقول هذا اعز سند في الدنيا

61
00:21:17.400 --> 00:22:08.000
رتبته بالاتفاق العليا لمثله يرحل شاما ويمن وقد اتانا سائغا بلا ثمن