اه بسم الله الرحمن الرحيم كل ما درسناه بعلم التجويد ما القصد منه الا المحافظة على الفاظ القرآن الكريم من ان تتغير او تتحرف وبالتالي يتحرف المعنى المنوط بها وهزا شرحناه وبيناه. اذا ما فائدة علم التجويد
صون كلمات القرآن الكريم من التغيير والتبديل والتحريف طيب للمحافظة على النص الذي انزله الله ليكون دستورا للبشرية ايكفي ان نحافظ على مفردات القرآن سليمة من غير تغيير هذا شيء مطلوب لكنه لا يكفي
لابد من مطلب اخر للمحافظة على المعاني التي ارادها الله من عباده وهي ان تترك كل جملة مستقلة على حدة. العرب عندما يتكلمون وقد انزل القرآن بلسانهم عندهم نوعان من الجمل. جملة فعلية وجملة اسمية هذا معروف ودرسناه كلياتنا بالمدارس
كم كم نوع من الجمل عند العرب نوعان يا اما جملة فعلية يا اما جملة الجملة الفعلية فيها ركنان ركينان الفعل والفاعل والباقي بيسموه فضلة فضلة يعني زيادة مفعول به جار ومجرور ظرف زمان ظرف مكان الى اخره
الجملة الاسمية ركناها الركينان المبتدأ والخبر انتبهنا فقد عن جهل من بعض المسلمين او عن خبثنا من بعض اعداء الاسلام يأتي قارئ فيبتر كلمة عن جملتها ويلحقها بمين بجملة اخرى
في غير المعنى عرفتوا؟ شايفين هذي العلوم كيف كل علم واقف عم يحرس كلام الله من زاوية. علم التجويد شو عم يحرس؟ حروف القرآن ومفرداته. علم الوقف والابتداء عم يحرص جمل القرآن
من ان تنسب كلمة من جملة الى جملة اخرى هادا هو علم الوقف والابتلاء كان سيدنا ابو بكر رضي الله عنه مرة في السوق فوجد متاعا مع اعرابي فاعجبه اتى اليه فقال اتبيع هذا؟ فقال الاعرابي لا يرحمك الله
تقى هو قصده ما بدي ابيعه ودعا لسيدنا ابي بكر بالرحمة هكزا لكن لما وصلهم مع بعض صار كأنه ايش؟ عميد يعني قل له لا يرحمك الله فقال سيدنا ابو بكر سبحان الله اوما تحسن ان تقول لا ويرحمك الله
عرفتوا حتى نحن بكلامنا العادي اعمل لك كزا بيقول له لا جزاك الله خير. ها؟ لا تقول له لا جزاك الله خير. اه شو بتقول له؟ قل له لا وجزاك الله خيرا
عرفتوا؟ حط بينهم ايش؟ واو اقتداء بسيدنا ابي بكر. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الرشيد. فقال ابو بكر ها سبحان الله اوما تحسن ان تقول لا ويرحمك الله انتبهتوا ولما كانت
العرب يأتي منها وفود الى رسول الله. لما تمكن الاسلام في المدينة جاء وفد احدى القبائل وكان من عادتهم ان ترسل القبيلة وفد ولما يصل الوفد يقوم كبيرهم فيلقي كلمة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء مرة وفدنا الوفود وقام
طيبهم فحمد الله واثنى عليه ثم قال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما وقف اخونا بالله تصاب بالمعنى صار فقد رشد عرفتوا شو صار بالمعنى هو ما تعمده
لكن هيك طلع معه من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما يعني فقد رشى قال تعالى عن الجنة اكلوها دائم وظلها. شو يعني وظلها؟ دائم. فيقدر للثاني كالمذكور اولا
هكذا عادة العرب في كلامهم نبهتك؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اجلس بئس الخطيب انت اجلس انتبهنا فاذا هذه بدايات امور الوقف والابتداء قال امامنا الجزري رحمه الله تعالى وجزاه الله عنا خيرا في البيت الثالث والسبعين
وبعد تجويدك للحروف لابد من معرفة الوقوف والابتدائي ازا بدي اعرف فين بدي اوقف وبدي اعرف فين بدي ابتدئ وهي تقسم اذا ثلاثة تام وكاف وحصى علم الوقف والابتداء هو علم بقواعد
بها يعني بهذه القواعد محال الوقف ومحال الابتداء في القرآن الكريم ما يصح منها وما ما لا يصح هو علم بقواعد يعرف بها محال الوقف ومحال الابتداء في القرآن الكريم ما يصح منها وما لا يصح
فائدة معرفة الوقف والابتداء صون النص القرآني من ان تنسب فيه كلمة الى غير جملتها طب انا انقول الوقف لابد من معرفة الوقوف. الوقوف جمع وقف. ما هو الوقف هو قطع الصوت
على كلمة قرآنية بزمن يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة. قطع الصوت على كلمة قرآنية بزمن يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة. لانه اخوانا نحنا لما بنتكلم الله يسلمكم نتكلم بهواء الزفير يعني بهواء الخارج من الرئتين
مو في عندنا الشهيق عملية ادخال الهواء في الصدر وفي عندنا الزفير. فلما نتكلم نتكلم بهواء الزفير. يعني بالهواء الخارج. طيب هذا الهواء الذي يملأ الرئتين محدود ولا مو محدود؟ محدود متل خزان البنزين اللي بالسيارة
فلما بنتكلم بعد شوي بنلاقي انه الهوا شو صار فيه خلاص بدنا نوقف مو كل ما اجا على باله الواحد بوقف ها بده يوقف على محطة بنزين مشان شو يعمل
يعبي دابا هنا وكزلك لما بدنا نوقف بدنا نوقف على مكان يصح فيه الوقف وما يفسد المعنى. قد يقف فلم ما ذهب الله واستوقد نارا فلما اضاءت ما حوله شو هاي
انتبه انتبه شو عم تقرأ شوفي لما وضعت نحو استغفر الله العزيم اه قل ذهب اذا ضعف نفسك قل ذهب ولا تبين من الفاعل وارجع او ذهب الله بنورهم. يعني يلاقي لك محطة غير هالمحطة هاي هاي مو محطة هون. هون بتنقطع بالصحرا بعدين
يا وقف عالمحطة اللي قبلها يا وقف عالمحطة اللي بعدها دابا هنا اعوذ بالله وما لقيت توقف الا عن هالكلمة قل فاعلم انه او فاعلم انه لا اله الا الله. ازا في اماكن الوقف عليها شو بيعمل بالمعنى؟ يفسده ويقلبه احيانا والعياذ بالله
قال امامنا الجزري وهي اي الوقوف وانواع الوقوف وانواع الابتداء تقسم اذا ثلاثة تام وكاف وحسن. اي ثلاثة يا شباب بيسموها اهل اسم منصوب بنزع الخافض اسم منصوب بنزع الخافض. شو معناة هالكلام؟ ايام بكون بالكلام في جار ومجرور
بيجوا العرب شو بيعملوا لحرف الجر؟ بيحسسوه من الكلمة. فاذا حزفوه اللي كان مجرور بصير منصوب يعني وهي تقسم اذا الى ثلاثة تقسم شو الى ثلاثة ريال. شيل الى ثلاثة شو بتصير
ثلاثة ويعربونها اسم منصوب بنزع الخافض. نزع يعني اخراج من الجملة. مين الخافض؟ حرف الجر وضح طبعا تام اصلها تام بتشديد الميم لكن بالشعر ما بتزبط بالشعر ما بتزبط انه يقود الشاعر تام. شو بيقول؟ تام بخفف الميم ضرورة
انواع الوقف هذي الانواع انتبهوا لها الله يرضى عليكم الوقف ياه بيكون اختياري يا اما بكون اضطراري يا اما بكون اختباري اختياري معناتا انا بوقف على انا عمدا عامدا متعمدا وقفت
اضطراري ضاق نفسي ما عاد عندي نفس او نسيت شو الكلمة اللي جاي. او في سعاد او في عطاس ها فاقف مضطرا او اختبار الوقف الاختباري ان يقول الاستاذ لتلميذه كيف تقف على كذا لو ضاق نفسك
كيف تقف على كذا لو اضطررت؟ هذا شو اسمه وقف اختباري فرقنا بينهم؟ طيب هلأ حنتكلم على الاختياري. شايفين الاولاني؟ الاختياري هو الذي قال عنه امامنا الجزري انه الى ثلاثة تام وكاف وحسن
مين اللي يقسم الى ثلاثة؟ الاختياري بالياء انواع الوقف الاختياري اما جائز واما ايش؟ غير جائز. اما الجائز فيقسم الى ثلاثة اقسام تام وكاف وحصن واما الغير الجائز فهو الوقف الايه
القبيح ازا نحنا رح نتكلم على هالاربعة اللي لونهم بنفسجي. تام وكاف وحسن والقبيح واضح يا شباب بحب قلكن شيء انه علم الوقف والابتداء كله مبني على الاعراب مبني على ايش
على الاعراب ولابد من الاعراب. يعني طب نحنا ما بنعرف عرب شو نعمل بحالنا؟ علمائنا الله يجزيهم عننا الخير ريحونا حطوا لنا بالمصحف علامات الوقف. اخي انت ما بتعرف اعراب
طيب ما في لا لا تعزب حالك كل ما شفت ستوب ساين ها وقف عليها جاك طاء وقف مو ضروري ازا حبيت توقف وقف هون. مو معناتا كل ما شفت محطة هل انا وانا ماشي بالسيارة كل ما شفت محطة بوقف بعبي بنزين
لا لكن ازا بدي اعبي بعبي من هون عم يقولوا لك هون في محطة هون في محطة هون في محطة. وبينوا لك انواع المحطات. في بنزين ممتاز وفي بنزين عادي وفي
دي زينة فبقل لك هادا الوقف يعني وقف لكن الوصل احسن هون بيقول لك والله هون الوقف احسن هون بيقول لك لازم توقف. بكون مسلا في تفتيش. مسلا عرفنا شلون؟ فازا
يعني حتى ما الواحد يعني كمان يصير عنده اكتئاب ونوع من الاحباط يقول يا اخي انا والله ماني متعمق بالنحو بنطلع طولنا انتم بهالقصة هاي اه بقول له ما في مانع ازا ما بتعرف نحو اتبع الارشادات المرورية
دابا هنا قف على الاشارات التي وضعها علماؤنا الله يجزيهم عنا الا الخير. سادتنا العلماء خدمونا خدمات جليلة الله يجزيهم عنا الخير دابا هنا اما اللي بيعرف نحو وبيعرف كيف يعرب
فهذا اقوى انتبهنا لكن اللي ما تعمق بها الامور ماشي الحال اتبع علامات وقف المصاب. فنحن الان راح نتكلم على انواع الوقف الايه؟ الاختياري التام والكافي وحسن على مين؟ على القبيح
يا اخواننا انا لما بكون عم بقرأ القرآن بالله ركزوا معي شوي. ازا ركزتوا شوي بترتاحوا انا عم بقرأ قرآن وصلت لعند كلمة ووقفت عليها. هون في عندي تلات احتمالات
بل اربعة الاحتمال الاول انه هالكلمة انا اللي وقفت عليها انتهى المعنى عندها تماما تماما غير المغضوب عليهم ولا الضالين شو علاقتها بالف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه
معنى جديد تمام؟ اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون ثم قال ان الذين كفروا. شو علاقة المفلحون بالذين كفروا؟ كلام جديد هذا النوع اللي بينتهى عنده المعنى تمام وبينتهى الاعراب يعني ما عاد في تعلق من حيس لا المعنى ولا الاعراب
هذا اعلى انواع الوقوف. اعلاها وافخمها. هذا اسمه الوقف التام. شو اسمه وقف الدعم اقل بشوي انه يكون وقفت انا على كلمة ما في تعلق من حيث الاعراب بس هي تعلق من حيس المعنى
يعني ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم. لما وقفت انا على لا يؤمنون. لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم من حيس الاعراب لا يؤمنون متعلقة بختم الله على قلوبهم؟ لأ. لكن المعنى مربوط ببعضه. لانه ما زال عم يتكلم عن نفس القوم. اللي هن مين ؟
الذين كفروا ان الذين كفروا سواء عليهم. اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون؟ ختم الله لهم. فاذا في بيسموه ارتباط معنوي لكن ما في ارتباط اعرابي تعلق معنوي لا تعلق اعرابي. اه او تعلق لفظي. العلماء بيعبروا عن التعلق الاعرابي بكلمة شو؟ تعلق لفظي
دابا هنا هاد الوقف التاني بيسموه العلماء كافي ازا الاولاني شو سموه التاني شو يسموه؟ كافي. محترم. هذا الوقف محترم. ولك ان تقف عليه ولك ان تبتدئ بما بعده ماشي
النوع التالت ان نقف على كلمة يعني الوقف عليها عطاني معنى جميل لكن في تعلق يعني خذوا في البسملة بسم الله الرحمن الرحيم لما اقول انا بسم الله واقف والله حلوة بسم الله
جميلة بسم الله لكن الله مع الرحمن الرحيم في بينهم تعلق من حيث المعنى والاعراب فيه الرحمن صفة دابا هنا طب خدوا الاية اللي بعدها. الحمد لله رب العالمين الحمد لله
معنى جميل الحمد لله لكن بتعلق حيث الاعراب والمعنى هذا النوع سماه العلماء الوقف الحسن. شو سموه الوقف الحسن ان تقف على كلمة بينها وبين ما بعدها تعلق لفظي ومعنوي
لكن الوقف عليها شو عم يعطي معنى تام شو عرفتوا شو معناة معناتا؟ معنى مكتمل معنى شو؟ مكتمل. ازا لاحظوا بارك الله فيكم ان القاسم المشترك بين التام والكافي والحسن هو تمام المعنى
هو ايه تمام المعنى عرفتك؟ لزلك امامنا الجزائري شو قال؟ وهي لما تم. اوعوا تفهموا كلمة تم بالابيات على انه الوقف التام. لأ هي الانواع التلاتة لما تم يعني معناه
انتبهنا؟ هذا هو القاسم المشترك بين التاء والكافي والحسن. طب شو الفرق بينها؟ التام والكافي لك ان تقف عليهما وتبتدأ بما بعدهما الحسن هذا التالت تبع بسم الله الحمد لله وما شابهها لك ان تقف لكن لا تبدأ
لما بعد بارك الله فيك يا اخي يعني لا تقول ما بصير هذا الكلام ازا قلت بسم الله ماشي الحال بترجع بترجع وبتربط الكلام بعضه ببعض وضح يا شباب؟ الا ان تكون الكلمة التي وقفت عليها وقف حسن رأس اية
فلك ان تبتدأ بما بعدها لان البدء برؤوس الاية سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عرفتوا كيف؟ قال تعالى وانكم لتمرون عليه مصبحين وبالليل يعني تمرون عليه المصبحين وتمرون عليهم بالليل. فتمام المعنى عند كلمة بالليل
ومصبحين وقف حسن لكن باعتباره راس اية لي ان اقول مصبحين وبالليل تماما بي ان افعل ذلك قال الجزري رحمه الله وهي لما تم هي مين الو خليكوا معي لا تنعسوا
هي يعني الانواع التلاتة التام والكافي والحسد لما تم معناه. ثم بدأ يفصل هيفاء التفريع اللي حكينا عنها. اليوم فان لم يوجدي تعلق شايفين شو مكتوب عاللوحة؟ فائدة القاسم المشترك بين الانواع الثلاثة للمد الاختياري ان كلا منها يعطي معنى تاما
ثم قال رحمه الله فان لم يوجد تعلق هذا ماوي ما يوجد تعلق لا لفظي ولا معنوي. شو سميناه التاء. شايفين القلب؟ فابتدي. شو يعني؟ فابتدي؟ فقف وابتدي فالتام سمه
ها؟ فتام هو دابا هنا شنو هذا الاعلى الواحد. اقل منه بشوي اللي حتجيب التام هلأ الوقف التام هو الوقف على كلمة قرآنية ليس بينها وبين ما بعدها تعلق اللفظي يعني اعرابي ولا
يوقف عليه ويبتدأ بما بعده نحو اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. شايفين المفلحون كيف بالاحمر ها؟ ان الذين كفروا ما في علاقة بيناتهم. اذا هذا الوقف على المفلحون شو
تام طيب ثم قال رحمه الله او كان معنا. يعني ما في تعلق من حيث الاعراب لكن في تعلق من حيث المعنى. اللي شرحناه من شوي تبع ختم الله على قلوبهم وعلى
وعلى اه ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله. نعم ازا او كان معنا قال فابتدي وشو بدك تسميه؟ الكافي الوقف الكافي هو الوقف على كلمة قرآنية بينها وبين ما بعدها تعلق معنوي لا لفظي وشو بنقصد باللفظي
يوقف عليه ويبتدأ بما بعده. شايفين التشابه بين التام والكافي؟ اله من يوقف عليهما ويبتدأوا بما بعدهم نحو سواء عليهما انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون ما ختم الله. من حيث الاعراب ما عاد في تعلق لكن المعنى مرتبط