اه ثم قال رحمه الله ولفظا يعني ازا في تعلق لفظي يعني اعرابي فامنعا مو فامنعا الوقف يا شباب ترى هذا موضع مشكلة شوي بالجزارية. انتبهوا له. فامنعا الابتداء بما بعده
لانه فوق شو قال؟ فابتدي. حط لي على فابتدي. لما قال فابتدي هنا قال فامنعن. مو فامنعن الوقف اما عن الابتداء يعني لك ان تقول الحمد لله لكن شو بتعمل؟ بترجع الحمد لله رب العالمين
ولفظا فمعا الابتداء بما بعده. ثم قال الا رؤوس الاية. اذا كان وقفت على كلمة رأس اية والمعنى عندها ما كمل لانه في تعلق اعرابي معلش ابدأ لان البدء برؤوس الاية والوقف عليها سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا رؤوس الاية جوز
شو يعني يجوز الابتداء بما بعدها مو جوز الوقف جوز الابتداء ثم قال فالحسن يعني فالحسن سمه. سمي هذا المد شو بدك تسميه؟ المد الحسن. واليك تعريفا الوقف الوقف الحسن
شغال الديسك الاولاني الوقف الحسن هو الوقف على كلمة قرآنية بينها وبين ما بعدها تعلق لفظي ومعنوي هو الوقف على كلمة قرآنية بينها وبين ما بعدها تعلق لفظي ومعنى الا ان الوقف عليها يعطي معنى ايه
تاما يوقف عليه ولا يبتدأ بما بعده الا ان يكون رأس اية. والامثلة كما ترون بسم الله لوقف واقف عليها او الحمد لله او مثلا كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون
في الدنيا والاخرة انتبهنا فتتفكرون هل لي ان ابتدأ في الدنيا والاخرة؟ اقف عليها وابتدئ بما بعدها؟ نعم لانه راسه يعني وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل ان تمرون عليهم ايش
في الليل. لا تقولوا يا شباب وبالليل افلا تعقلون ما بتطلع حلوة عرفتوا صار وكانه الواحد انت لازم يعقل بالليل اخي بدك تاكل بالليل وبالنهار الله يرضى عليك اه وبالليل
افلا تعقلون لهذا نكون قد تكلمنا على انواع الوقوف الثلاثة الايه؟ الاختيارية بعد ان تكلمنا على انواع الوقف الاختياري الجائزة وهي ان التام والكافي والحسن نتكلم على غير الجائز وهو الوقف القبيح
القبيح يا اخوانا معناها الوقف على كلمة بينها وبين ما بعدها تعلق لفظي ومعنوي معناتا بشبه مين؟ بيشبه الحسن. الا ان الوقف عليها يعطي معنى ناقصا او مرفوضا لو واحد قال باسم بدل من بسم الله الرحمن الرحيم قال بسم باسم شو
هادا وقف شو طبيعي قال الحمد من الحمد لله رب. الحمد شو كلام مبتور اذا الوقف على كلمة بينها وبين ما بعدها تعلق لفظي ومعنوي والواقع لا يعطي معنى ناقصا. او معنى مرفوضا يعني معنى سيء. عرفت
انا متل الامثلة اللي جبناها من شوي وغير ما تم قبيحه. فنرى على اللوحة تعريف الوقف القبيح هو الوقف على كلمة قرآنية بينها وبين ما بعدها تعلق لفظي ومعنوي. والوقف عليها يعطي معنى ناقصا او
بطيئا الوقفة القبيح هاد يا شباب لا يتعمد الوقف عليه فان وقف مضطرا اعاد. يعني واحد مضطر نسي سهى بده يعطس بده يسعل ما بعرف ايش وقف على وقف قبيح ما خربت الدنيا شو بيعمل
برجع لورا فبها ما بيرجع لورا كلمة كلمتين تلاتة حتى يأتي بمعنى متكامل واضح يا اخي واحد قال الحمد لله رب رب شو معنا مبتور هذا ان الله لا يغفر. يا لطيف
هادا شو هاد هذا معنى مرفوض اه نعم يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة. لكان شو اللي عملت لا نقرب الصلاة مرة اتصلت اخت عالبرنامج بدها تقرأ كيف نقرأ القرآن قال يا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا وقفة قلت لها يا اختي بدنا ناكل
شو لا تأكلون ربي ما بنهانا ان نأكل امسحي لا تأكل الربا اضعافا مضاعفة. قولي لا تأكل الربا مو لا تأكل ها هذا لغف شو قضية وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله. ها
اه يعني اكل المتاع سيدنا يوسف والله مشكلة هاي وهذا هون شو بيكون المعنى مرفوض او او خاطئ معنى خاطئ انتبهنا كيف مرة اخ عم يقرأ علي الله يزكره بالخير
قال فاعميك بالكهف فلا تسألني عن شيء حتى احدث قلت له انا حدس اكبر ولا حدس اصغر فايام بتلاقي بيطلع امسلة يعني مشكلة اه ايه كمان تبت يد ابي هذا ايه
تبت يدا ابيه عم يدعي على ابوه يعني واحد عم يقرأ كمان مرة عن سيدنا موسى ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة هي امة من الناس وفعلا امة ازا وقفت عليها شو بيتوقف عليها؟ امة. بس باعتبار سيدنا موسى ضيع امه وهو زغير
وجدها بمدينة ما بصير هذا الكلام. فبيبقى الواحد بده يقرأ وهو صحيان. اذا خلاصة الكلام لما بدنا نقرأ القرآن العظيم بدنا نبقى صحيانين. خاصة اخوانا الائمة او الذين يقرأون في المحافل
اه بكتير مسلا بيقل لك بيحبوا الناس يقرأوا اخر اخر سورة البقرة. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته شو كما حملت استغفر الله العظيم ها قول كما حملته على الذين ضاق نفسك قول كما
ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما كما حملته على الذين من قبلنا. اما تقول كما حملت مو راكزة انتبهتوا يا اخوانا؟ فبدوا يبقى الواحد دائما الله يرضى عليكم لما بيقرأ القرآن بده ينتبه للمعاني والا يفسدها
ايوا الله يرضى عليك فقال امامنا الجزري رحمه الله في البيت الثامن والسبعين وليس في القرآن من وقف يجب ولا حرام غير مال له سبب هوني بدي وجه لكن راسكن شوي بعلم النحو. معلش تحملوني الله يرضى عليكم
في عنا شي بعلم النحو بسموه حرف الجر الزائد بحرف جر مو زائد اصلي وفي زائد شو معناة الزائد؟ معناتا ازا حزفتوا من جملة ما بيفسد المعنى نبهت هلأ ذهب سعيد الى المدرسة لو لو حذفنا الى ذهب سعيد للمدرسة المعنى فسد ولا ما فسد
فسد شلون ذهب سعيد الى المدرسة؟ ما ما بتزبط لكن لو قلنا وليس القرآن وقف يجب وليس في القرآن وقف يزيد. المعنى انفسد شي ما فسد ازا من وقف هاد الميم بسموها العلماء حرف جر زائد
والكلمة اللي بعدها بيقولوا اسم مجرور لفظا مرفوع محله على انه من سنة اسم ليس انتبهتوا واصل الكلام ليس في القرآن وقف يجب ماشي الحال؟ اذا من وقف شو اصلها
وقف من حرف جر زائد وقف اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه اسم ليس وضح هذا الامر يا اخواننا بالقرآن يقولون هل لنا من الامر من شيء شو اصل الكلام؟ يقولون شيئا يقولون هل لنا من الامر شيئا؟ او شيء هل لنا من الامر شيء؟ فمن شيء ها؟ ليس لك من الامر
شيء والله ما اعرف شلون نعم ايوه هل من خالق بارك الله فيكم؟ هل خالق؟ هذا هل من هذه كلها شو حرف جر زائد كيف بنعرفا ازا حزفناها وما فسد المعنى معناتا هادا حرف الجرزاء
طيب مو هون المشكلة. المشكلة لما بيجيني اسم مجرور لفظا مثل مين وقفن وبدي اعطف عليه شو بدي اعمل؟ بدي اعطف عليه. هل اعطف على لفظه ام اعطف على محله
مخير وخير حبيبي فان عطفت على المحل كما ترون ولا حرام. ازا حرام مرفوع ليش؟ معطوفة على وقفن عالمحل شايفين ؟ من وقف اصله وقفن ولا حرام عطف على المحل. غير صفة لحرامن
انتبهنا ولك ان تعطف على ايش؟ على اللفظ انظروا الان من وقف ها صارت ورا حرام اتكسرت ورا حرامي ولا حرام ها اذا عطف على اللفظ وبغير هادي اللي بعدا ممكن تقول ولا حرام غيري لانه صفة او ولا حرام غيرها لانه ايه
اه يعني متل استسناء. نعم. فلذلك غير صفة او غير مستثنى هذا بس للعلم بالشيء. انتم ريحوا حالكن وقولوا وليس في القرآن من وقف يجب ولا حرام غير ما له سبب. لكن لو سمعتوا واحد عم يقول
وليس في القرآن من وقف يجب ولا حرام غير ما له سبب. لا تظنوه غلط او ولا حرام غير ما له سبب. لا تزنوها غلط واضح؟ بس حبيت نتوسع شوي بهالموضوع حتى ازا سمعنا ما نحسب غلط
عرفتوا شو معناة هالكلام ليس في القرآن من وقف نجيب انظروا الى هذه اللوحة الوقف على رؤوس الاي سنة مطلقا. كل ما شفتوا رأس اية الوقف عليها سنة. منين عرفنا رؤوس الاية؟ من وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم
واسر اي عرفت بوقف رسول الله. لذلك الوقف عليها ايه؟ سنة. القاعدة الثانية اللي شايفينها ان تهيهامة جدا ليس في القرآن وقف واجب شرعا ولا حرام يعني شرعا الا ما افسد المعنى
يعني ما في عندي كلمة بالقرآن يجب على القارئ ان يقف عليها فان لم يقف عليها مأواه جهنم وبئس المصير. ما فيها الكلام ولا في كلمة يحرم الوقف عليها فان وقف ايضا اثم
لا الا ما افسد المعنى وتعمد القارئ الوقف عليه. تعمد اما لو وقف مضطرا لو وقف ساهيا ربنا لا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. اما انسان يتعمد يوقف على كلمة فاسدة. المعنى انت فاسد متل الامثلة اللي جبناها. هادي كلها ما بتصح. ويشتد الفساد اذا كان
يؤثر على المعنى في حق الله سبحانه وتعالى دابا هنا؟ اه هاي التنبيهات انتبهوا لها. هاي قواعد عامة الله يسلمكم لا يوقف على الفعل دون فاعله. وانت عم تقرأ مر معك فعل؟ ما اجا الفاعل. ما بصيرة توقف
ولا على الفاعل دون مفعوله اجا الفاعل وما اجا المفعول به ما بيصير توقف فان وقفت مضطرا شو بتعمل؟ بترجع ولا على حرف الجر دون مجروره توقف على حرب جر وما اجى المجرور
ولا على المضاف دون المضاف اليه ولا على المبتدأ دون خبره ولا على الموصوف دون صفته ولا على المعطوف عليه دون المعطوف. بس هون بدي انبهكن على شي بالنسبة للعطف
العطف يا اخوانا في لغة العرب عطفان بالله ركزوا معي تكة تكة وحدة وسامحوني العطف عطفان يعطف مفردات يعني كلمات مفردة عرفتوا يا اما عطف جمل يتساهل في عطف الجمل ما لا يتساهل وين
طلعتوا في في عطف المفردات يعني مسلا فيها مفردات قدمت عليكم امهاتكم واخواتكم وعماتكم اه هادي شو هالايات هالكلمات؟ هادا عطف اي مفردات ما بيصير يروح وقف انا وبعدين ابدأ بما بعدها. ازا وقفت برجع لورا كلمة كلمتين و بربط الكلام بعضه ببعض
لا جناح عليهن في ابائهن ولا ابنائهن وكذا وكذا كل ما وقفت برجع بربط الكلام بعضه ببعضه لانه هذا عطف ايه مفردات. طب اما عطف الجمل لي انا. اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله
والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين هذه جمل. شايفين؟ ما في اشكال. اذا لا تفهموا من كلمة المعطوف عليه دون المعطوف عطف الجمل وانما عطف مين؟ مفردة ولا على صاحب الحال دون الحال. ازا في عندي
صاحب حاله بعد شوي جاي الحال ما بصير وقتف بده يجيب الحال معه. ولا على العدد دون المعدود انتبهنا شلون ولا على المؤكد دون التوكيد طيب هذه علامات الوقف في المصحف الله يسلمكم هي اللي حكينا عنها العلامات اللي وضعها ساداتنا العلماء. العلامة الاولى بسموها علامة الوقف اللازم
لا تفهموا من كلمة اللازم اللزوم الشرعي لا اللازم معناته ازا اردت ان تفهم المعنى تماما فقف هنا. لانك ان وصلت ربما فهم منك خلاف المقصود انتبهتوا كيف؟ يعني شايفين المكبر هذا جاي على كلمة ايش؟ بيسمعه. انما يستجيب الذين يسمعون
ثم قال الله والموتى يبعثهم الله. اما اذا قلنا انما يستجيب الذين يسمعون والموتى. الموتى ما بيستجيبوا انتبهنا يا اخوانا هاي معناة الوقف اللازم لا هذي احيانا ما نجدها في المصحف
معناتا لا توقف ليش؟ يعني لانك ازا وقفت حيفهم عنك معنى خلاف المراد يا اما المعنى ما اكتمل عرفت شلون؟ اوف بمعنى فاسد. يا معنا ما اكتمل او معنى فاسد. بيكتبوا عليها لا. والان عم يقللوا منها جدا في المصحف مجمع الملك فهد عم يقللوا من هدي الله
اه جدا لكن في مصاحف تركية قديمة كمان يبالغون فيها جدا. طب احنا شلون جيم علامة الوقف الجائز مستوي الطرح جواز المستوي الطرفين. يعني بتحب توقف ما بتحب توقف الا توقف على كيفك. هادا شو اسمه
دين قيل قيل هذه كلمة منحوتة منحوتة يعني مركبة من حروف من عدة كلمات. يعني يجوز الوصل والوقف اولى شو معناة قيلان يجوز الوصل والوقف اولى. نعم صلة بالعكس يجوز الوقف والوصل اولى
واضح هذه احيانا نجدها في بعض المواضع في القرآن ثلاثة نقاط مع ثلاثة نقاط قبل الكلمة وبعد الكلمة هذي بيكون الله يسلمكم يعني عم بقل لك يا اما وقف هنا يا اما وقف هنا. لا تتعمد الوقف هنا وهنا في ان واحد
عرفت ان وقفت على الاول فلا تقف على الثاني. وان اردت الوقف على الثاني فلا تقف على الاول. راح نجيب مثال ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين هدى خبر للمبتدأ محزوف تقديره هو هدى للمتقين
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. معنى جميل. وما فيني يردوا لكن ما بصير انا اقول ذلك الكتاب لا ريب. فيه هدى للمتقين. ما بيصير هذه فيه وقف قبلها وقف بعدها
عرفت يعني اما ان تقف قبله واما تقف بعده. هذا اللي يسموه العلماء الوقف المتعانق. شو بسموه؟ وبعضهم بيسميه وقف المراقبة. يعني راقب معنا خليك مصحصح بدك توقف هون لا توقف هون. ناوي توقف هون لا توقف هون
دابا هنا كيف؟ نعم الوقف المتعانق نعم وازا حب الواحد ما يوقف لا يوقف. يعني ما لك ملزم ازا شفت هذه النقاط انك توقف. حابب تقول ذلك الكتاب لا ريب فيه يدلل المتقين
ماشي الحق انتبهنا مالك ملزم ما في بالقرآن وقف لازم لزوم شرعي نقف هنا بقي معنا وقت دقيقة في عنا بعض الامثلة بس هيك بنبهكن عليها تنبيه. في عندنا بسورة النور والزخرف والرحمن جاءت كلمة ايها التي هي للنداء. ليس
في اخرها الف فاذا وقفنا عليها مسلا ايها المؤمنون بدك توقف عليها شو بتقول ايه بس بهالمواضع الثلاثة هذه. يا ايها الساحر يا ايه ايها الثقلان ايه تبعنا كيف وما في رابع بس هدول التلاتة
هذه ما حسبت منه الالف. فيما انت من ذكراها؟ لو بدنا نوقف على فيما شو بنقول؟ فين؟ بما يرجع المرسلون؟ بمما خلقن من ولا ننسى الغنة المطولة ها لا بد من ذلك
طيب هذي ما حذفت منه الواو ويدعو الانسان هذه كتبت على نية الوصل. لانه بالوصل سقطت الواو الالتقاء الساكنة. فلو وقفنا عليها اضطرارا او اختبارا. شو بنقول؟ ويدع ولا نتعمد ذلك ويمحو الله الباطل في سورة الشورى ازا اضطررنا ان نقف عليها شو بنقول؟ ويمح لكن لا نتعمد ذلك
يوم يدعو الداعي الى شيء نكر في القمر يوم يدع انتبهنا ولا نتعمد ذلك ايضا مما حذفت منه الواو سندعو الزبانية. الاصل سندعو. لكن لو اضطررنا او اختبرنا شو بنقول؟ سندع
وصالح المؤمنين هذه اختلف فيها العلماء. ناس قالوا اصلها وصالحوا المؤمنين. وناس قالوا لا وصالح المؤمنين مفرد. فان قيل ان اصلها صالحو المؤمنين نقف عليها وصالح. المهم دائما الوقف عليها هو صالح. سواء كان في واو او ما في واو
ما حذفت منه الياء وما انت بها دلعم بهادي اصلها بهادي. على وزن بفاعل لكن كتبت من غيرها على نية الوصل ان وقفنا عليها اضطرارا او اختبارا شو بنقول؟ ان يردني الرحمن شو اصلها؟ يريدني لكن كتبت من غيري علانية
الوصل فنقف عليها ايش؟ ان يردن من هو صال الجحيم شو اصلها؟ صالي. لكن نقف عليها كيف من هو صال نتبع الرسم الله يسلمك ايضا مما حذفت منه الياء فما تغني النذر. شو اصلها؟ تغني. كيف نقف عليها؟ فما تون. وله الجوار
منشآت شو اصلها وله الجواري هيك الاصل. نقف عليها وله الجوار. الجوار نفس الموضوع بنوقف عليها الجوار نتبع فيها رسم المصحف وسوف يؤتي الله المؤمنين شلون نوقف عليها وسوف يؤتى
ثقيلها انتبهوا وسوف يؤتى. بدك تسكن الهمزة وتجيب التاء شديدة وتهمسا وسوف يؤتى. فنصيحتي لا توقف عليها نعم. واخشوني اليوم نقف عليها واخشوهم في المائدة. بخلاف البقرة. البقرة شو؟ واخشوني ولاتم
قد ننجي المؤمنين اصلها ننجي كتبت من غير ياء على نية الوصل فنقف عليها ننجي ونتبع في ذلك رسم المصحف يوم ينادي المناك كيف نوقف؟ ينادي لهادي الذين امنوا بالوادي المقدس بالواد
على وادي النمل على واد من شاطئ الوادي الايمن من شاطئ الواد طيب ما رسم مقطوعا وموصولا باقي كتير والله هدول خديهم لبكرة حاجة تقلنا عليكم اليوم اذا نقف على امثلة على الوقف الاختباري والاضطراري ما رسم مقطوعا وما رسم موصول امثلة. يعني ما بتخوف لا تخافوا اه
الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم