الله يسلمكم في عندنا علم علم رسم المصاحف الذي تكلمنا عنه باول المنظومة الجزرية يبين لنا كيف نكتب مصحفا هذا لا يهمني انا عندما اقرأ القرآن لكن الذي يهمني منه بابين
يتعلقان بالوقف والابتداء عرفتوا انا كقارئ يهمني من عامل الوقف والابتداء بابين يتعلقان بالوقف والابتداء وهما باب ما كتب مقطوعا وموصولا وباب ما رسم بالتاء المبسوطة هذان البابين يهمان قارئ القرآن الحافظ الذي يريد ان يكون متقنا. اما جمهور المسلمين
يكفيهم ان يتبعوا المكتوب في المصحف يعني هادول سامحونا هادا البحس شوي تخصصي. فارجو المعذرة وانا من مبارح قلت لكم تجيبوا معكم بنادول. يعني انا من مبارح قلت لكن جيبوا بنادول بكرا الدرس بده بنادول. فانتم احرار
فاليوم شوي الكلام للمتخصصين. هذان البابان باب المقطوع والموصول وباب ما رسم بالتاء يهمان الحفاظ لانهم يقرأون غيبا ليش بهموا الحفاظ؟ لانه القارئ بيقرأ منين؟ غيبا. فقد يلزمه معرفة المقطوع والموصول وقد يلزمه معرفة ما
بالتاء قال امامنا الجزري رحمه الله في البيت التاسع والسبعين واعرف لمقطوع وموصول وتاء في المصحف الامامي فيما قد اتى راح نرجع شوي لعلم النحو لشوفكن لساكن متزكرين اللي حكيناه مبارح
واعرف لمقطوع لو حذفنا اللام يبقى عليه مقطوع بيختل المعنى هل يختل المعنى اه ركبت شاي يعني هل يصح ان اقول واعرف مقطوعا بالصح اعرف مقطوعا مفعول به اعرف انت مقطوعا واعرف لمقطوع فازا حزفت حرف الجر
اه واعرف مقطوعا المعنى صحيح. عند طالما المعنى الصحيح اعرب حرف الجر على انه ايه زائد للتوكيد. طبعا اهل النحو بيسموه زائد لكن شو وزيفته؟ التوكيد وزيفته التوكيد. انتبهتوا يا اخي
نعم اذا لمقطوع كما نرى شو شو اصلها مقطوعا شايفين مقطوعة؟ لأ اللام حرف جر زائد مقطوعة اسم مجرور لفظا منصوب محلا على انه مفعول به واعرف طبعا وموصولا شو حتكون
اه عطف معطوفة على اللي مقطوع. معطوف على اللفظ. نعم وت اعرف تلات اشياء المقطوع والموصول وشو كمان؟ ما رسم بالتاء المبسوطة من هاءات التأنيث في المصحف الامام المصاحف التي كتبها التي امر سيدنا عثمان بكتابتها
وارسلها الى الانصار لما ارسلها ماذا قال؟ ارسل مع كل مصحف مقرئا ارسل الى الكوفة مصحف الى البصرة الى دمشق الى مكة الى اليمن الى البحرين كما اسلفنا ومع كل مصحف شو ارسل؟ مقرئ
وقيل للناس اعرضوا ما بايديكم من مصاحف على على هذا المصحف الامام فما وافقوا فابقوه وما خالف فحركوه وانسخوا من من هذه المصاحف الموثقة انسخوا مصاحفكم من هذه المصاحف الموثقة. فصار كل مصحف من هذه المصاحف مصحفا اماما
يعني مصحفا يقتدى به من هو الامام؟ اللي بيصلي فينا امام شو هاد ؟ نحن بنقتدي فيه. بيركع بنركع بيرفع بنرفع بيسجد وبنسجد فهذه المصاحف الله يسلمكم هي مصاحف كل واحد منها كل مصحف منها شو اسمه؟ مصحف امام
دابا هنا كيف اما في بعض النسخ الجزرية في مصحف الامام مضاف مضاف اليه ازا قلنا مصحف الامام صار كأنه الامام مين ؟ سيدنا عثمان ابن عفان والمقصود المصحف الذي قتل وهو في حجره. ليس هذا المقصود وانما مقصود المصاحف
التي ارسلت الى الامصار لذلك كما نرى على اللوحة المصحف هذا موصوف الامام هذه شو؟ صفة. وليس مضاف ومضاف اليه فيما قد اتى يعني فيما قد كتب في تلك المصاحف
ثم قال بدأ الان الامام الجزري يذكر لنا بعض الكلمات التي كتبت في القرآن تارة مقطوعة وتارة ايش؟ موصولة لما بكون عندك انت امر هكزا وهكزا واحد الامرين قليل والثاني كثير. شو بتعمل؟ بتذكر للناس القليل
وبتقلن والباقي كذا. فالمواضع مقطوعة عشرة من كلمة اللام مجيء وبعدها لا. جاءت في القرآن مقطوعة في كم موضع؟ عشرة. والباقي موصول لانه اكتر بكتير انتبهتوا شو السبب فاقطع بعشر كلمات يعني في عشر مواضع. ان لا. شو الموضع الاول؟ مع ملجأة في قوله تعالى في التوبة وظنوا كما ترون امامكم المثال
ان لا ملجأ. فهنا لو لو اضطررت او اختبرت استطيع ان اقول وظنوا ان فاستطيع ان اقف على الاولى او اقف على الثانية ولا اله الا هذه المقصود فيها الاية الرابعة عشرة في سورة اه هود
اما لا اله الا ان لا اله الا انت في الانبياء فقد اختلفت فيه المصاحف. شو المصاحف يعني التي ارسلها عثمان الى الامصار والعمل وعلى كتابته مقطوعا. ليه؟ لانه نحنا بنتبع المصحف الكوفي
حفصة منين حفص من الكوفة فبنتبع المصحف الكوفي عرفتوا يا اخي؟ والعمل على كتابته مقطوعا وكان على الناظم ان يحترز عنه يعني كان ابدى جزري لازم يحترز عن موضع ايش
موضع الانبياء. هذا قصور في النظم قال في البيت الواحد والثمانين وتعبد ياسين بسورة ياسين الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انظروا الى المثال كتب ايه؟ مقطوعا
ايضا ثاني هود الموضع الثاني من هود. هود فيها الموضع الثاني بقصة نوح ان لا تعبدوا الا الله. كتب مقطوعا. اما الموضع الاول وهو في الاية الثانية شو كتب الا فلو كان الصحابة رضوان الله عليهم
يكتبون من رؤوسهم او يكتبون بحسب المزاج. شو كان كتبوا؟ يا اما الموضعين مقطوعين. يا اما الموضعين موصولين. اما ايتين بيناتهن ورقة واحدة افتح المصحف وانظر في سورة هود. الاية الثانية والاية السادسة والعشرين. بينهم ورقة
هنا كتبوها موصولة وهنا كتبوها مفصولة لا يشركنا هذا اشارة الى قوله تعالى في سورة الممتحنة الا يشركن بالله شيئا تشرك اشارة الى قوله تعالى الا تشرك بي شيئا ايضا كتب مقطوعا في سورة الحج
يدخلن هذه اشارة الى قوله تعالى الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين في سوره القلم شايفين كيف مكتوبة مقطوعة ام لا لوناها بالاحمر حتى تكون واضحة لكم طيب تعلو على هنا كلمة تعلو هي شو اصلها؟ ان لا تعلو
قيدها ابن الجزري بكلمة علا شو المقصود؟ مقصود الدخان الاية التاسعة عشر والا تعلوا على الله جاء بعد كلمة ان لا وعلا بينما عندي في في سورة النمل الا تعلو علي واتوني مسلمين. علي هذه موصولة
تعلو على الله مفصولة انتبهنا يا اخوانا طبعا سامحونا الكلام للمتخصصين اخوانا الحفاظ الا يقولوا هذه بسورة الاعراف الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق ايضا كتبت ايه؟ مفصولة. لا اقول كمان في الاعراف حقيق على
ان لا اقول ايضا كتبت ايه؟ مفصولة بهذا شو بكون؟ انتهوا المواضع العشرة انتهوا المواضع العشرة. شفتوهن؟ منين بدأوا؟ من عند ملجأ. راح نعيدن. هادي اللوحة لحنعيدهن ملجأ هذا الموضع الاول وظنوا ان لا ملجأ. التاني لا اله الا هو بسورة ايه؟ هود. تعبد ياسين الموضع التالي. ثاني هود هذا
الرابع لا يشركنا الخامس تشرك السادس يدخلان السابع. تعلو على الثامن الا يقولوا صاروا تسعة. حقيق على الا اقول صاروا عشرة. ازا لما قال الجزري فاقطع بعشرة عشر كلمات صدق ولا ما صدق؟ صدق رحمه الله
الان حننتقل كلمة اما اما في القرآن العظيم البيت الثاني والثمانين اما بالرعد. هذا معطوف على قوله فاقطع. شو قال بالاول؟ فاقطع. ازا كل الكلام الجاي معطوف على مين على كلمة فاقطع. ازا اما بسورة الرعد في قوله تعالى واما نريينك بعض الذين عيدهم مقطوعا. بقية الامة في القرآن كلها موصولة
اه تثقفن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء. كل هالامة هذي ايش موصولة ثم قال رحمه الله والمفتوح صل طبعا المفتوحة مفعول به مقدم وصل في هالامر والفاعل انتهى
طب انا صل انت المفتوحة. شو معناة المفتوح؟ يعني مفتوح الهمزة. الكلام على مين كان؟ قبل على اما مكسور الهمزة. الان الكلام على مين ؟ على اما مفتوح الهمزة عم يقول صل
وين ما عين. اذا في كل القرآن اما في كل القرآن شو مكتوبة اما ولا تقطع ثم قال رحمه الله وعمانه اقطعوا. في سورة الاعراف فلما عتوا عما نهوا عنه
هذا الموضع مقطوع وبقية عما في القرآن ايش؟ موصولة ثم قال رحمه الله مما بروم والنسا خلف المنافقين مما بروم يعني في قوله تعالى في الاية الثامنة والعشرين هل لكم مما ملكت ايمانكم
دابا هنا بخلاف الاية التاسعة وعمروها اكثر مما عمروها هذه ايش؟ موصولة فانها موصولة وكان على الناظم ان يحترز عنها. هذا ايضا قصور في الجزرية. كان لازم الله يرحمه يحترز عن الموضع الثاني من سورة
الروم ايضا قال رحمه الله مما بروم والنساء. ايضا النساء كمان فيها اشكال المقصود بانها مقطوعة في الاية الخامسة والعشرين بس فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات وفي سورة النساء انظروا الى اللوحة وفي سورة النساء ايضا ثلاثة عشر موضعا
جاءت فيها ممة موصولة فكان على الناظم ان يحترز عنها طيب لاحزوا لي انا بدي اسألكن الان. شوفوا الموضع تبع الروم انه المقطوع هل لكم مما ملكت مما شفي بعدها كلمة
ملكات. وكمان سورة النساء فمما ملكت. ازا صايرة كلمة ملكت هي القاسم المشترك. لذلك بعض الفضلاء عدوا عدلوا هذا الجزرية قالوا وعما له اقطعوا مما ملك روم النسا مما ملك رومي
قيدوها بمجيء كلمة ملكات في الروم وفي النساء. فاخرجوا المواضع الموصولة بهذا القيد اني هذا التعديل محترم جدا ثم قال رحمه الله خلف المنافقين الكلام على مما اختلفت المصاحف التي ارسلها سيدنا عثمان في
اه مما وانفقوا مما رزقناكم في سورة المنافقين. والعمل على القطاع. شو يعني والعمل على القطاع؟ يعني في المصحف الكوفي مقطوعة. لانه حفص كما اسلفت انا كوفي امن اسس هذه بسورة التوبة ام من اسس بنيانه على شفا جرفنهار هذه مقطوعة. كل هذا معطوف على كلمة اقطعه. شوفوا كيف كلمة اقطعه لونها
بالاحمر حتى تعرفوا ان كل الكلام معطوف على مين على القطع ثم قال رحمه الله فصلت امن اسس وفصلت. شو يعني فصلت؟ ام من يأتي امنا يوم القيامة في سورة فصلت؟ ايضا مقطوعة. النسا ام من يكون
وكيلا في سورة النساء ايضا مقطوعة وذبح مين الذبح؟ وين مزكورة؟ كلمة الذبح في القرآن وين مذكورة بسورة الصافات وفديناه بذبح عظيم. فهنا اشار الى سورة الصافات بكلمة ذبح. اذا فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا مكتوبة ايش
مقطوعة ثم انتقل الجزري الى كلمة اخرى فقال حيثما ولم يعين شيء هذا معطوف على مين؟ على اقطعه طب في اي مكان طالما ما عين معناته مطلقا وهي لم تأتي في القرآن الا في موضعين في البقرة لا غير وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا في
الموضعين الاية مية واربعة واربعين والاية مية وخمسين ثم انتقل الى وانم المفتوح ايضا لم يعين في اي سورة الا من مفتوح الهمزة هذا كمان مقطوع معطوف على قوله اقطعه. اذا حيث وقع