بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس التاسع من التعليق على منظومة الرحابية. وكنا قد بدأنا في
اه باب الباب الذي يتعلق بالسهام بالانكسار. وتناولنا طرفا من اه الحديث عن اه الانكسار على فريق واحد. واليوم ان شاء الله سنصل الى المبحث الثاني هو انكسار على اكثر من فريق. ويكون كما قلنا على فريقين وعلى مم
ثلاثة وعلى اربعة على اختلاف اهل العلم في ذلك. قال المؤلف رحمه الله تعالى وان وان ترى السهام ليست تنقسم على ذوي الميراث فتبع اعمار السن. واطلب طريق الاختصار في العمل بالوفق والضرب يجانبك الزلل
يردد الى الوفد الذي يوافق واضربه في الاصل فانت الحاذق وان كان جنسا واحدا او اكثر اتبع سبيل الحق واطرح المراب. ذكرنا قبل الانكسار على فريق واحد ينظر فيه باعتبارين فقط هما
التوافق والتباين. فينظر بان عدد الرؤوس الذين انكسرت عليهم سهامهم وبين سهامهم بنظرين وهما التوافق والتبادل. التوافق هو ان يكون بينهما موافقة في جزء صحيح بان يكون لكل واحد منهما
نصف او ربع او ثلث او نحو ذلك. والتباين خلاف ذلك ان لا يكون بين لا تكون بينهما نسبة صحيحة فاذا كان الانكسار على فريق واحد آآ فان الامر سهل حينئذ لانه آآ
بين الفريق الذي انكسرت عليه سهامه وبين سهامه بنظرين وهما التوافق والتباين. فان وافقته سهامه اخذ وفقه وضرب في جميع تركته او ما وصلت اليه بالعون. وان بينته اخذ اه جميعه. عدد جميع الرؤوس وضربت في اصل التركة او
ما وصلت اليه بالعول. وقد بينا امثلة ذلك من قبل. قال واردود الى الذي يوافق واضربه في الاصل فانت الحاذق ان كان جنسا واحدا او اكثر. يعني ان رد كل صنف لوفقه ان وافق
واثبات عدد رؤوسه ان باين يقع في كل انكسار سواء كان على فريق واحد او على فريقين لكنه آآ في حالة ما اذا كان فريقا واحدا فانه ينتهي العمل حينئذ بضرب الوفق آآ وفق الرؤوس في عصر التركة التركة او بضرب كامل الرؤوس في اصل
التركة واذا كان الانكسار على الفريقين فاننا نحتاج الى عمل اخر هو الذي سنذكره الان ان شاء الله. قال وان ترى الكسر على اجناسه فانها الحكم عند الناس تحصر في اربعة اقسام يعرفها الماهر في الاحكام
فاذا كان الانكسار على فريقين فاكثر فاننا عندئذ حينئذ ستكون لنا مرحلتان من النظر. المرحلة الاولى هي النظر بين اه رؤوس كل صنف عليهم سهامهم وبين سهامهم. وهذه المرحلة يكون النظر فيها بالتوافق والتباين فقط
فنثبت الحاصل لكن لا نضربه في عصر التركة لاننا عندنا عمل اخر. ثم نذهب الى الفريق الثاني فننظر ايضا بين رؤوسه وسهامه بالنظرين بالتوافق التباين ثم نثبت الحاصل. فاذا اثبتنا الحاصل سننظر بين الحاصلين حينئذ بواحد من اربعة انظار هي التوافق والتباين
والتماثل والتداخل. قال تحصر في اربعة اقسام يعرفها الماهر في الاحكام. ما هي مماثل العدد اه بالنسبة للحاصلين ينقسم الى اربعة اقسام المهم ان يكون اه تمازل او تباين او توافق او تداخل. لنأخذ مثالا
يتضح به آآ ما نقول. اذا اخذنا مثلا ام واربعة اخوة لام وستة اخوة لاب ام واربعة اخوة لامه وستة اخوة باب هذي التركة من ستة. يعني فيها وثلثا. مخرجهما من ستة. فالام لها السدس هو
واحد من ستة والانكسار عليها. لاخوة الام لهم الثلث من ستة وهو اثنان. وعددهم اربعة. اذا عندنا اخوة الابن ستة ولهم ثلاثة سهام عندنا كسر هنا النظر يكون على مرحلتين. المرحلة الاولى هي ان ننظر بين كل فريق بين رؤوس
وفي كل فريق وسهام وسهامهم. فنقول مثلا لقتل يومنا اربعة ولهم سهمان. ما هي النسبة بين اثنين واربعة؟ ننظر هنا بنظرين فقط هم التوافق واتباع. فنجد بينهم الموافقة في النصف فنثبت نصف عدد الاخوة وهو اثناء
المرحلة الثانية اه اه اقصد ثم ننتقل للفريق الثاني. ثم ننتقل الى الفريق الثاني ايضا. فنقول للاخوة ستة وسهامهم ثلاثة. هنا كساء ولكن الثلاثة توافق ستة في الثلث. فنأخذ ثلث الاخوة ثلث عددها
للاخوة وهو اثناء. واضح؟ الاخوة الستة ثلثهم اثنان. طيب اذا عندنا الان حاصلان الاخوة الجمل حاصل آآ العملية التي قمنا بها هي اثنين لاننا اخذنا وفقهم. الحاصل الثاني هو وفق الاخوة لابيه
الحاصلان ينظر بينهما بواحد من اربعة انظار الحاصلان ينظر بينهما بواحد من اربعة انظار. لانهما ان يكونا متماثلين كاثنين اثنين اثنين ثلاثة اربعة اربعة او ان يكون متداخلين بان يكون الاكبر
آآ الاصغر داخل تحت الاكبر ويفنيه. مثلا اثنان داخلة تحت اربعة وداخلة تحت الستة وداخلة تحت ثمانية. اربعة اربعة عاقلة تحت ثمانية وداخلة تحت اثني عشر. مثلا هذا يسمى بالتداخل
اه او ان يكونا متوافقين وهذا كستة واربعة مثلا بينهما موافقة ستة لا تفني ليست مدة داخلة تحت اربعة لانها لا تفنيها اذا نزعت ستة من اربعة مرة واحدة لن تبقى اربعة
سيبقى اكثر من آآ سيبقى اثنان اه هنا طبعا اه هذا يسمى المتوافقين. طبعا سنقول ما نعمله عند كل نتيجة من هذه النتائج الاحتمال الرابع هو التباعد كمثلا ثلاثة واثنين
نسبة يتبع طيب ماذا نفعل؟ نكتفي باحد المثلين عند التماثل فنضربه في عصر التركة وما وصلت اليه بالعول. نكتفي باكبر المتداخلين عند التداخل فنضربه في التركة او ما وصلت اليه بالعول
نأخذ وفق احد المتوافقين ونضربه في كامل الاخر ثم نضرب الحاصل في عصر التركة او ما وصلت اليه بالعون. قد نضرب احد المتباينين في الاخر نضرب احد المتباينين في الاخر ثم
نضرب احد المتباينين في الاخر ثم نضرب النتيجة في عصر الترك. واضح؟ طيب عند المثال يتضح المقال كما قال. اذا في الانكسار على فريقين عندنا مرحلتان من النار المرحلة الاولى هي النظر بين الرؤوس والسهام
وهذه تكون بنظرين فقط هم التوافق والتباعد فنثبت الحاصل من الفرقة الاولى. ثم نثبت الحاصل من الفرقة الثانية بين الحاصلين ننظر بواحد من اربعة انظار وهي التماذل والتوافق والتداخل والتباين. واضح
طيب آآ قال مماثل من بعده مناسب. المناسب يريد به المتداخل يريد به التداخل وبعده موافق هي الجزء اللذان بينهما موافقة والرابع المباين المخالفون بك عن تفصيلهن العارف. طيب ماذا نفعل؟ نأخذ من المماثلين واحدا. نكتفي باحد المثلين. كل المثال اللي يمثل
الان. مثلا ام واربعة اخوة لام وستة اخوة هادي التركة من ستة. الأم لها واحد. ولاخوتي اليوم من اربعة ولهم سهمان ننظر بين سهامهم ورؤوسهم بنظرين فقط هم التوافق والتباين. فنجد ان بينهما توافقا في النصف
فاربعة واثنان كلاهما لها نصف صحيح اذا نثبت وفق الرؤوس اي نصف الرؤوس وهو اثنان. ثم ننتقل الى الاخوة اليوم. فنقول للاخوة اليمين ستة وسهامهم ثلاثة توافقهم في الثلث. ما هو ثلث الروس؟ ثلث الستة اثنين. طيب. اذا الحاصل عندنا اثنين واثنين. نكتفي
هادي لمثلين اذا نكتفي باثنين فنضربها في ستة اثنعشر ياخذها مضروبا فيما ضربت فيه. الام لها واحد في اثنين بثنين لهما اثنان في اربعة اربعة والاخوة الابل هما ثلاثة في اثنين بستة بستة انقسمت واضح اذا نكتفي باحد المثلين
طيب قال فخذ من الماثرين واحدا وخذ من المناسبين اي المتداخلين الزائدة ناخذ اكبر المتداخلين مثلا عندنا ام وثمانية اخوتي اليوم وستة اخوة لابي. ام وثمانية اخوة لام وستة اخوة
لابي. الام لها واحد من ست. ولي خوت اليوم ثمانية عندهما سهمان من ستة. والاخوة لاب آآ ستة وسهامهم ثلاث. واضح. طيب عند الانكسار على فريقين يقوت للام ثمانية ولهما سهمان. ننظر بين ثمانية وستة بنظرين فقط
وهما التوافق والتباين. هنا لا يوجد تداخل. المرحلة الاولى يكون فيها التوافق والتباين فقط طيب نجد ان ثمانية توافق اثنين في النصف فنأخذ نصف الرؤوس وهو اربعة. اربعة. طيب اذا نثبت اربعة. ننتقل لاخوتنا. اخوتي اليمين
سامهم ثلاثة ورؤوسهم ستة توافقهم في الثلث فالحاصل اثنان واضح طيب الان ننظر بين اثنين واربعة بالانظار الاربعة وهي التماذل والتداخل والتوافق والتبادل نجدهن نسبة بينهما تداخل ماذا نفعل؟ نكتفي باكبر المتداخلين. فنأخذ اربعة فنضربها في ستة باربع وعشرين
طيب من له شيء من اصل المسألة؟ اخذه مضروبا فيما ضربت فيه فالام لها واحد من ستة في اربعة باربعة. اللي اخوته اليوم من عندهم اثنان في اربعة بثمانية. على عددهم. ولاخوته
ابن لهم ثلاثة في اربعة باثنى عشر وهم ستة فتنقسم عليهم. واضح طيب واضرب جميع الافق في الموافق اسلك بذاك انهج الطرائق وخذ جميع العدد المباين واضربه في الثاني ولا تداهن
قال واضرب جميع الوفق في الموافق يعني انه اذا كان عندنا اه فريقان الحاصل بينهما هو التوافق فاننا نضرب وفق احد العددين في كامل الاخر نضرب وفق احد العددين في كامل الاخر ثم نضرب الحاصل بعد ذلك في اصل المسألة ومنه تصحيح
مثال ذلك مثلا ام وثمانية اخوة لام وثمانية عشر اخا لابن. ام. وثمانية اخوة لام وثمانية عشر اخا لاب ام وثمانية اخوة بام وثمانية عشر اخا يا بنا تركب السبت ها؟ الام لها واحد من ستة. وثمانية اخوة
لام لهما اثنان واثنان ننظر بينها وبين رؤوسهم فنجد انهم ثمانية واثنان وثمانية وبينهما توافق في النصف فنثبت اربعة. ثمانية اخوة ثمانية عشر سهامهم هي ثلاثة وهي توافقهم في الثلث. لان ثمانية عشر ثلثها ستة. فنأخذ
سدس ناخذ آآ ثلث عدد الاخوة وهو ستة فيكون الحاصل عند لا منهم ستة والحاصل عندنا من الاخوة للام اربعة طيب اربعة وستة بينهما التوافق في النصف. فنضرب نصف احدهما في كامل الاخر
مش انت ضربت ثلاثة في اربعة او ضربت اثنين في ستة الحاصل في النهاية اثنعشر اثنعش تضرب في اصل التركة في ستة باثنين وسبعين. من له شيء من اصل مسألته اخذه مضروبا فيما ضربت
وهكذا فالام لها واحد اه في اثنعش اثنعش ولاخوتي لام الاخوة للام لهم آآ اثنان في اه فيه طناش اربعة وعشرين. نعم اثنان في اثناعش باربعة وعشرين. اربعة وعشرين تقبل قسمة على ثمانية ثلاثة ثلاثة
والاخوة لاب قلنا انهم ثمانية عشر ولهم ثلاثة الثلاثة في ستاش ثلاثة في اثنا عشر ثلاثة في اثناش ستة وثلاثين نعم تقبل القسمة عليهم سهمين لكل واحد منهما نعم هو كذلك
وخذ جميع العدد المبين واضربه في الثاني ولا تداهن اه المرحلة المثال الرابع هو التباين يعني ان يكون الحاصل بين الفريقين بينه تبالي فحينئذ نضرب كامل عدد احد العددين في الاخر ثم نضرب الحاصل في اصل
المسألة مثال ذلك مثلا ام واربعة اخوة لام وست شقيقات. ام واربعة اخوة بام وست شقيقات. هذه التركة من ستة وتعود الى سبعة. لان الام لها سدس والاخوة لام لها الثلث
والشقائق لهن الثلثان. فهي من ستة عائلة الى سبعة الاخوة للام لهما سهمان وهم اربعة لا تقبل قسمة عليهم والشقائق ستة ايضا ولهن اربعة. وهي ضالتك والقسمة عليهن ننظر بين الاخوة للام وبين سهامهم فنجد انهم
اربعة ولهم سهمان فالحاصل ان بينهما التوافق في النصف فنثبت النصف وهو اثنان والاخوة والاخوات الشقائق اه ستة نصيبهم اربعة وبين الاربعة والستة توافق في النصف فنثبت نصف عدد الاخوات وهو ثلاثة. اذا الحاصل عندنا اثنين وثلاثة. وبينهما تبان. فنضرب احدهما
وفي الاخر نضرب اثنين في ثلاثة بستة وستة تضرب في سبعة في مواصلة اللي تركته بالعود. فتكون في اثنين واربعين اخذه مضروبا فيما ضربت فيه اه الام لها واحد في ستة بستة
والاخوة بام له اثنان في ستة وهم اربعة تقبل قسمة عليهم بثلاث ثلاثة والاخوات الشقيقات لهم اربعة في ستة باربعة وعشرين وهن ستة تقوى القسمة عليهن ايضا باربعة اه اذا اتضح لنا الان القاعدة العامة للاكسار على فريقين. لان النظر فيها يكون على مرحلة مرحلة
النظر بين الروس والسهام وذلك يكون باحد نظرين فقط هما التوافق والتباين. ثم بعد ذلك ينظر بين الحاصلين بواحد من الانظار الاربعة. فيؤخذ احد المثلين واكبر المتداخلين ويضرب وفق احد المتوافقين في الاخر ثم الحاصل في اصل المسجد يوم وصلت اليه بالعود
ويضرب كامل احد العددين في الاخرين تباينا ثم الحاصل ايضا يضرب في اصل مسألته وما وصلت اليه بالعودة قال وخذ جميع العدد المبين واضربه في الثاني ولا تداهني. فذاك اي الذي ستحصل عليه هو جزء السهم. لانك اذا قسمت
ووصلت اليه التركة على الاصل تاما او عائلا خرج لك ذلك ويسمى جزء السهم. جزء السهم هو الحاصل النهائي الذي سيضرب في اصل المسألة او ما وصلت اليه بالعول مثلا نحن في المسألة الاولى في حالة التماثل قلنا ام واربعة اخوة بام وستة اخوة
الام لها واحد من ستة والاخوة لام اربعة يوافقان نصيبهم في الاثنين فنثبت اثنين. والاخوة لابن ست ونصيبهم ثلاثة توافقها في الثلث ونثبت اثنين نكتفي هنا باحد المثلين. فنأخذ اثنين. اثنين هذه سنضربها في
مسألة وهو ستة. اثنين هذه تسمى عندهم جزء السهم لماذا؟ لانك اذا قسمت ما وصلت اليه التركة اذا قسمتم ما وصلت اليه التركة على الاصل سيخرج لك يعني مثلا اذا قسمت آآ اثنعش على ستة ستحصل على اثنين فيسمونها جزء السهم
قال فذاك الجزء السامي فاحفظ عنه واحذره هديت ان تزيغ عنه. واضربه في الاصل الذي تاء الصلاة واحسن الضمة وما تحصل اضربه في العصير باي في اصل التركة او ما وصلت اليه بالعول
واقسموا بالقسم اذا صحيح يعرفه الاعجم اي الذي لا يحسن الكلام والفصيح ايضا يعرفه كذلك اه ناخذ الان اه بعض الامثلة الاخرى ايضا اه اه على الانكسار على فريقين ثم نأخذ مثالا او مثالين
على الانكسار على تلات فرق عندنا مثلا ثلاثة اخوة ليؤمن وثلاثة اعمام ومنه ثلاثة اعمام وهذه التركة من ثلاثة لان فيها ثلثا وعاصي اذا اه عندما ذهبت اختم بام لهما سهم واحد
منكسر عليهم وثلاث اعمام لهما سهمان منكسران عليهما اذا انكسران على الفريقين هنا. ثلاثة تباين طبعا الثلاثة تباين الواحد لان الواحد مو باين لكل شيء والاعمام ثلاثة واليوم اثنان اه متباينان ايضا
اذا نسبت عدد رؤوس المجموعتين دروس مجموعة الاولى ثلاثة والثانية ثلاث اذا الحاصلان عندنا هنا فيهما تمازل ثلاثة ثلاثة نكتفي باحدهم اثنين نكتب اثنين فناخذ ثلاثة ونضربها في ثلاثة تسعة في ثلاث
فالآآ الاخوة لام ثلاثة عندهم واحد في ثلاثة؟ ثلاثة. بثلاثة. والاعمام اثنان. لهما اثنان في ثلاثة. ستة الست اكبر القسمة عليها. واضح. طيب. مثال اخر زوجتان وثمانية اعمام زوجة تاني وثمانية اعمال
زوجتين اللي هم الربع. اذا هذي التركة من اربعة لانه ليس فيها من الفروض الا الربع. وعندنا اه ثمانية اعمال. عصب. ثلاثمئة. لهما ثلاث. طيب. ننظر بين الرؤوس والسهام. زوجتان
انهما واحد والواحد موبايل. فنسبت عددهما وهو اثنان. وآآ الاعمام ثمانية. ورؤوسهم ثلاث. ثلاث. تباينهم اذا نثبت عدد رؤوسهم كاملا وهو زمنيا. ننظر بين الحاصلين وهو اثنين وثمانية. بالانظار الاربعة
فنجد ان بينهما تداخل. لان اثنين تدخل تحت الثمانية. نضرب حينئذ ثمانية في اربعة اثنين وثلاثة. اخذ مضروبا فيما ضربت فيه في الزوجتان لهما. واحد في ثمانية بثمانية تقبل القسمة عليهما. والاعمام ثمانية ولهما ثلاثة في في ثمانية باربعة
اربعة وعشرين وهي تقبل القسمة على ثمانية. واضح؟ طيب. مثال اخر. اربع زوجات وخمس بنين. اربع زوجات وخمس بنين. اه هذه التركة من من ثمانية لان ليس فيها الا الثمن. والباقي عصبة خمس بنين. وعند الانكسار على فريقين. لان
الزوجات عندهن واحد وهن اربعة. الاولاد عندهن سبعة من ثمانية وعددهم خمسة. اذا الكيسان طيب ننظر بين عدد الزوجات نجد تباين نثبت عدد زوجات هو اربعة. ننظر بين عدد الرؤوس
خمسة وسبعة نجد تباين. طيب اذا عندنا اربعة وخمسة. اه اه الحاصلان اربعة وخمسة والنسبة بينهما ايضا. التبادل نضرب اربعة في خمسة بعشرين. ثم عشرين في ثمانية بمئة وستين. اخذه مضروبا فيما ضربت
واضح؟ طيب اه اربعة اخوة لام وثمان شقيقات اربعة اخوة ليوم وثمان شقيقات. هذه التركة من ثلاث. لان فيها ثلث وثلثين يقول يملهم الثلث لهم الثلث والشقيقات لهن الثلثان. لقتل الام
اه لهم واحد بثلاثة يقبل القسمة على اربعة. تباين فنثبت عددهم هو اربعة شقيقات اه لهن اثنان توافقهما في النصف فنثبت وفق عددهم وهو مرفوع اربعة الحاصل عندنا الان ما هو؟ اربعة واربعة. نكتفي بماذا؟ احد الاثنين
فنضرب اربعة في ثلاثة. آآ نضرب نحن قلنا عندنا اربعة اخوال يوم وزمان شقيقات. آآ اربعة اخوة لام عندهم واحد وهو الثلث يباين عددهم فنثبت عددهم وثماني شقيقات اه لهم ماذا؟ اثنان
توافقهم بالنصف فنثبت اربعة ثم ننظر بين اربعة واربعة فنجد بينهما تماثلا فنكتفي باحد المثلين ونضربه في الاصل وهو اه اه ونضربه في ثلاثة يكون حاصل اثنعشر صحيح ملي واش المصري تاخذه مضروبة ضربت فيه فليقتلو يميل لهم واحد في اربعة. اربعة. باربعة. والاخوات اه لهن اثنان
في اربعة بثمانية. واضح؟ طيب اه ثمانية اخوة بام وثمان شقائق ثمانية ختم بيومين وثمان شقائق. آآ ثمانية اخوة لام وثمان شقائق ايضا مصر من هذا نفس الشيء. ثمانية اخوتم لام لهم واحد يباينهم
فنثبت ثمانية وثمان شقائق دهن اثنان توافقهم في النصف فنثبت نصفهم او اربعة الحاصل عندنا اربعة وثمانية تداخل فنكتفي باكبر المتداخلين. تمام. ثمانية نضربها في ثلاثة. لا. باربعة وعشرين. باربعة وعشرين. اخذ مضروبا
فيما ضربت فيه فالاخوة لام لهم واحد في ثمانية بثمانية والاخوات لهم اثنان في ثمانية ستة عشر اه بستة عشر وعددهم ثمانية فتنقسم عليه. واضح؟ نكتفي بها القدر في الامثلة اه الانكسار على فريقين اعتقد اننا
الحمد لله بامثلة كافية. نقول بعض الامثلة في الانكسار على هالاترة. الجد التاني وثلاث اخوة لام وخمسة اخوة بابي. جدتان وثلاث اخوة بام وخمسة اخوة لابي تدري كم الستة؟ والانكسار على على ثلاث فرق. لان الجدتان اه ستشتركان في السدس
آآ ستة سدسها واحد. لقطر ام ثلاثة. وآآ آآ نصيبهم اثنان كسار وكذلك الخمسة الاخوة لابن خمسة سهامهم ثلاث طيب ماذا نفعل؟ نقول الجدتان يباينهما سهمهما فنثبت عددهما وهو اثنين
الاخوة للام ثلاثة يباينهما ايضا سهمهما فنثبت ثلاثة والاخوة لاب خمسة وسهامهم تباينهم ايضا نعم فنضرب اثنين في ثلاثة ستة وستة في خمسة ثلاثين ثم ثلاثين في ستة بمئة وثمانين. ومنها تصح
واضح؟ طيب آآ عندنا مثال ثاني جدتان واربعة اخوة لام وخمسة اخوة لابيه جدتان واربعة اخوة ليؤمن وخمسة اخوة لابن نعم من ستة ايضا نشد تاني عندهما واحد بستة اه طبعا منكسر عليه ماء واربعة وقت اليومين عندهم اثنان وخمسة وقت لابن عندهم ثلاثة
اه الجد التانية نثبت رؤوسهما للتباني والاخوة لام نثبت وفقهما. وهو اثنين لان سهامهم اثنين وعددهم اربعة والاخوة المؤمنين اثبتوا عددهم كاملا للتباين الان عندنا عددان متماثلان وهما اثنين واثنين. نكتفي باحدهما ونضربه في الخمسة
بعشرة ثم نضرب العشرة في ستة في ستين ومنها تصحيح مدري وشي من اصل مسجد تأخذه مضروبا في جد تاني واربعة اخوة لام واربعة اخوة ذئاب جد تاني واربعة اخوة ذي ام واربعة اخوة اب. الجد الثاني يباين ما سهم معه واحد فنثبت عددا
اثنين الاربعة اخوتم بام سهامهم توافقهم في النصف فنثبت اثنين الاخوة للام اربعة تباينهم سهامهم. فنثبت عدد رؤوسهم لان سهامهم ثلاثة الناس بتعدي روسهم هو اربعة. طيب عندنا الان اثنان واثنان متماثلان
يكتفي باحدهما اه اثنان مع اربعة اذا نكتب فيك اربعة نضرب اربعة في ستة باربعة وعشرين ومنها تصحيح ما لوش مسجد ياخذ مضروبا فيما ضربت فيه فالجدة اه عندهما اه اثنان واحد في جدتان
واحد في اربعة باربعة ولا اخوة لام اثنان في اربعة في ثمانية تنقسم عليهم والاخوة لابن تم عندهم ثلاثة في اربعة باثنعش وهم اربعة تقوى القسمة عليهم. مثال اخير. جدتان اربعة اخوة في اليوم ستة اليابان
نشدو تاني اربعة ستة بئر الجد تاني كما ذكرنا كالامثلة السابقة بينهما تباين مع سهمهما فنثبت عدد رؤوسهما وهو اثنين. اربعة كتب بام يوافق عدد رؤوسهم سهامهم في النصف. فنثبت اثنين ايضا. ستة لابن
وافقوا اه رؤوسهم ايضا سهامهم في الثلث وهو اثنان فاصبح عندنا اثنان ثلاث مرات. نأخذ اثنين فقط. فنضربها في ستة. اتناشر. اخذها مضروبا فيما ضربت فيه. فالجدتان عندهما واحد في اثنين باثنين
والاخوة اليوم من عندهما اثنين في اثنين باربعة والاخوة اليمين عندهما ثلاثة في اثنين ستة واضح؟ اه اذا نكتفي بهذه القدر من الامثلة ان شاء الله. قال فهذه من الحساب جمله يأتي على مثالهن العمل من غير تطويل ولاعت السافي فاقنع بما بين
فهو كافي ففيه كفاية ان شاء الله ونقتصر على القدر ان شاء الله