1
00:00:00.150 --> 00:00:13.500
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:14.000 --> 00:00:41.350
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد بلغنا قول الناظمين بغير لفظ العربي تحرم قراءة وانبه يترجم كذاك بالمعنى وان يفسر بالرأي لا تأويله فحرره وهذان البيتان قد اشتملا على مسائل عدة

3
00:00:41.600 --> 00:01:01.200
وكل مسألة لا تقل اهمية عن الاخرى ولذا نقف مع هذه المسائل على وجه فيه اجمال لا يخل وحيث احتجنا الى التفصيل فاسأل الله ان يوفقنا الى استيعاب المقصود في هذا اللقاء

4
00:01:02.800 --> 00:01:37.000
قول الناظم بغير لفظ العربي تحرمون بغير لفظ العربي ظرف وهذا الظرف متعلق بقوله قراءة اي تحرم قراءة القرآن بلفظ غير العربي. وقوله وانبه وهذا بالفتح الهمزة بالفتح. والمصدر هنا

5
00:01:37.300 --> 00:02:02.350
معطوف على قول الناظم ماذا بغير لفظ عربي قال بغير لفظ عربي تحرم قراءة و هنا الواو عطف على ماذا  على ماذا؟ على اللفظ العربي بغير اللفظ العربي بغير لفظ عربي اي انها وتحرم ايضا ان يترجم

6
00:02:02.450 --> 00:02:21.300
الى الترجمة غير العربية وقيل ان هذا العطف هو عطف تفسير. وقيل ان هذا العطف هو عطف اه مغايرة والقول بانه عطف تفسير وبيان اوجه قول عطف انه عطف تفسير وبيان الا وجه

7
00:02:22.000 --> 00:02:46.450
ثم قال الناظمون كذاك اي كذاك ماذا تحرم كذلك تحرم. ما الذي تحرم؟ القراءة. قراءة وكذلك تحرم قراءة القرآن لماذا؟ بالمعنى وهذه المسألة شبيهة بمسألة رواية الحديث بماذا؟ بالمعنى. اما رواية الحديث

8
00:02:46.450 --> 00:03:18.450
بالمعنى فالقول المنصور والذي عليه الجمهور جواز رواية الحديث بالمعنى بضوابط اما القرآن فلا تجوز قراءته بالمعنى قط قال كذاك بالمعنى وان يفسر ايضا هذا عطف ماذا ويحرم ايضا ان يفسر القرآن بماذا؟ بالرأي. لا تأويله فحرراه. فرق الناظم هنا

9
00:03:18.450 --> 00:03:48.650
ماذا؟ بين التأويل وبين تفسير. سيأتي بيان هذا في محله ان شاء الله تعالى. اذا تضمن البيت ان مجموعة من المسائل اهمها واولها مسألة ترجمة القرآن وهذه من المعارك مسألة ترجمة القرآن هي من المعارك. وهي من المداخل التي اعتمد عليها اعداء الاسلام. والملة

10
00:03:48.650 --> 00:04:07.650
الطعن في القرآن او لنزع وصف التعبد والاعجاز منه وهذه المسألة لها امتداد عند السلف فعلماؤنا اختلفوا قديما بجواز الصلاة بغير بغير بالقرآن بغير العربية. ولذا جاء عن الامام ابي حنيفة

11
00:04:07.650 --> 00:04:27.650
فكأنه اجاز ردحا من الزمن للمصلي اذا كان لا يدخل العربية ان يقرأ الفاتحة بالفارسية. ثم ما رجح الحنفية رجوعه عنها رجوعه عن هذا القول وقوله بقول الصاحبين الذين منعا من ماذا؟ من قراءة القرآن

12
00:04:27.650 --> 00:04:44.400
الصلاة بغير عربية. لا يجوز ان يقرأ القرآن الا بالعربية ولا يجوز ان يكتب القرآن الا بالعربية. واما الترجمة فهذا بحث سنأتي ان شاء الله تعالى تفصيله. واما المسألة الثانية

13
00:04:44.400 --> 00:05:06.550
وهي تتعلق ايضا بالترجمة وهي قراءة القرآن بالمعنى. والمسألة الثالثة تفسير القرآن بالرأي اما مسألة الترجمة فمن افضل من كتب في هذه المسألة واعتنى بها عناية خاصة كان صاحب كتاب من اهل العرفان

14
00:05:06.650 --> 00:05:29.250
الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني. وهذا من الكتب المتأخرة من كتب علوم القرآن. سماه ذو كتاب سماه مناهل العرفان العرفان في علوم القرآن. والشيخ ازهري لكنه ازهري متين وكانت عنايته في علوم القرآن ظاهرة. واجتمعت كلمة العلماء على مدح الكتاب

15
00:05:29.350 --> 00:05:47.950
ما خلى ما ضمنه من مباحث كلامية انتصر فيها الى عقائد متكلمين والاشاعرة خصوصا وزان الكتاب الدكتور خالد السبت ان اقام عليه دراسة واخذ عليها درجة من الدرجات العليا واظنها الدكتوراه وكانت هذه

16
00:05:47.950 --> 00:06:15.050
او الماجستير وكانت الدراسة بعنوان من اهل العرفان للزرقان دراسة وتقويم الجمع بين الكتابين يتمم الفائدة. وان كانت دراسة الشيخ خالد الدكتور خالد السبت يغلب عليها الدراسة العقائدية. والتقويم عقائدي وان كنا نتمنى ايضا ان يضمن الكتاب ايضا مباحثات ماذا؟ قرآنية تتعلق بعلوم القرآن. لكن كتاب من اهل العرفان في هذا الباب لا

17
00:06:15.050 --> 00:06:34.600
طالب علم وفيه فوائد وصاحبه صاحب قلم سيان. وكأن كعب قلمه قد ملئ خزان قد ملئ علما في هذا الباب وسترون مباحثاته وكلامه في مسألة الترجمة. ابتدأ انا الان اريد ان اقرب لكم مسألة الترجمة

18
00:06:34.700 --> 00:06:54.700
واخوي من خلال ماذا؟ تقريب ما قاله ماذا؟ الزرقاني. كل من جاء بعد الزرقاني كان عالة عليه في هذه الباب. في هذه المسألة. وهي مسألة اقيمت ندوات وبحوث ومؤتمرات وكتبت الرسائل لم تخرج في الاجمال عن المخطط الذي وضعه من؟ الزرقاء

19
00:06:54.700 --> 00:07:14.700
قال رحمه الله والزرقاني فصل بحثه لمسألة الترجمة الى مبحثين رئيسين ثم خرج بالنتيجة. المباحث الاول جعله بلفظ الترجمة وما تحفه من مسائل واحكام. والمسألة بحثاني جعله في لفظ القرآن فيما يتعلق

20
00:07:14.700 --> 00:07:34.700
وفيما في مبحث ماذا؟ ترجمة هو لا يريد يتكلم عن القرآن عموما. يتكلم عما يتعلق يعني مثلا تطرق الى ان القرآن انزله الله على نبيه صلى الله عليه وسلم. ولهم فيه مقاصد ومعاني. اما مقاصد القرآن فجعلها ثلاثة

21
00:07:34.700 --> 00:07:54.700
هذه المقاصد الرئيسة الثلاثة. هداية الثقلين الاعجاز والتعبد به. وهذه الثلاثة تتنافس مع مفهوم ماذا؟ الترجمة. ونقصد بالترجمة اي الترجمة؟ الترجمة الحرفية. لا الترجمة التفسيرية. واضح؟ سيأتي ان شاء الله بيان

22
00:07:54.700 --> 00:08:25.650
انواع الترنة فهداية القرآن بدايات القرآن سواء العامة والخاصة والهداية في الدلالة والهداية لا يمكن لا يمكن ان تأتي بها لغة غير العربية لا يمكن ثم اعجازه فالله عز وجل تحدى به من؟ اهل ماذا؟ اهل اللغة

23
00:08:26.100 --> 00:08:53.300
ولذلك كان القرآن معجزا. والاعجاز قصور ان يقصر على ان يأتي بمثل القرآن او بحديث من مثله من من يقصد اهل التحدي اهل البيان واضح؟ ثم تعبد لو قمنا بجواز الترجمة اللفظية الحرفية للقرآن للزم من ذلك. جواز الصلاة بغير العربية. جواز التكبير بغير العربية. جواز

24
00:08:53.300 --> 00:09:24.700
هذه الأفكار بغير العربية. وانظر الى عواقب ذلك واثره على الأمة اعلموا ايها الاخوة ان لكل امة هوية وقوام هوية الامم على اركان ثلاث اول الاركان ماذا؟ ماذا؟ اللغة احنا امتنا مصري وشامي ومغربي وحجازي ويمني وعدني هذه الامة هذه الامة عجمي ما الرابط بين

25
00:09:24.700 --> 00:09:52.100
ما الرابط بلسان عربي مبين. فاول قوام من قوام اول قوام من قوام الهوية واول ركن من اركان الهوية ماذا؟ اللغة. ثم الدين ثم التاريخ. ولاحظ ان الامة تضرب في اركانها الثلاث. اما اللغة فالتوجه الى

26
00:09:52.100 --> 00:10:10.000
اضرب القرآن ابتداء. ولذلك انظر اليوم. جل المسلمين يقرأون القرآن ولا يفهمون ما اراد الله ما اراد الله في كتابه منهم. اليوم اقرأ اليوم انظر الى كثير من المسلمين. لو سألنا بعض الفضلاء من اهل العبادة من ابائنا وامهاتنا

27
00:10:10.000 --> 00:10:24.450
كم تقرأ القرآن؟ يقول لك انا اختم في كل شهر مرة او مرتين طب لو نظرنا الى العمل نجد انفصام بينما يقرأ بين ما يعمل ليش؟ لان اللغة اللغة اصبح هناك ماذا فجوة؟ بين

28
00:10:24.450 --> 00:10:48.400
كلغة القرآن ولغتنا. واضح ثم الدين ايضا قرآن. والتاريخ قرآن. قال الله تعالى اهدنا الصراط المستقيم. صراط من صراط الذين انعمت عليهم. من الذين انعم الله عليهم؟ هذه امة امة تنبني على التأسي والاتباع

29
00:10:48.400 --> 00:11:10.150
قيل يأخذ عن جيل ويتحمل عن جيل فهذه امة قال الله تعالى ولكم في رسول الله اسوة وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا قال الله تعالى صراط الذين انعمت عليهم مع الذين انعم عليهم من من؟ من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

30
00:11:10.150 --> 00:11:36.500
اولئك رفيقا. هذه المفاهيم تتضمن مفهوما كليا في التاريخ. انه احنا عندنا تاريخ يجب ان نحافظ عليه. وهذا التاريخ ارتباطا كبيرا بمفهوم التعبد والتأسي والاقتداء. انت بمن تخطئ دينك ممن تفهمه اذا لم نفهم الدين من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن عباس وابن مسعود وام سلمة وعائشة هذا الدين

31
00:11:36.500 --> 00:12:02.500
ابدا يتخلله انحراف وشبهة وزيغ واضطراب وبلبلة وقلقلة كما وقع فيه اهل الظلمات والضلال اليوم ولاحظوا الامة قطعت فواصلها الثلاث لغة دين تاريخ بدنا نرجع يجب ان نمد الجسور من جديد لغة ودين وتاريخ. ولذلك لا تظن ان مسألة الترجمة هي مسألة والله مجرد

32
00:12:02.500 --> 00:12:22.500
خذ مبحث من مباحث علوم القرآن. ندرسه في مسجد من المساجد او في حلقة من حلقات العلم. ثم ليمضي. ولذلك انظر الى الشيخ الزرقاني بماذا افتتح المسألة افتتح بحثه للمسألة للكلام عن اهميتها. ثم جعل الاهمية تدور في ثلاث نقاط. قال اولها دقة الباب

33
00:12:22.500 --> 00:12:42.500
وغموضه الى حد جعل علمائنا يختلفون فيه قديما وحديثا. وجعل مصرنا يقصد مصر. اسأل الله ان يحميها وان يحفظها من المحن والفتن. قال وجعل نصرنا العزيزة منذ منذ اعوام ميدانا للتطاحن لتطاحن الافكار والاراء فيه

34
00:12:42.500 --> 00:13:03.850
منعا وتجويزا قال ثانيا ان كثيرا من الناس قاموا في زعمهم بنقل القرآن الى لغات كثيرة وترجمات متعددة بلغت باحصاء بعض الباحثين مئة وعشرين ترجمة. في خمس وثلاثين لغة بل اقام الباحث

35
00:13:03.900 --> 00:13:25.400
اه اسمه اورنج الاعظم او اورنك الاعظم كتب رسالة اسمها ترجمة معاني القرآن بالانجليزية وصدر الكتاب بمقدمات وقدمه له الاستاذ الدكتور فهد الرومي والاستاذ الدكتور فهد الرومي معروف من اهل الاختصاص في هذا الباب. في باب التفسير وعلوم القرآن. وله مشاركات قوية

36
00:13:25.400 --> 00:13:51.300
ونافعة تصدر كتابه ترجمة معاني القرآن بالانجليزية  دراسة موجزة يذكر فيها بداية ترجمة القرآن في اللغات غير العربية. يعني اول ترجمة من من كل لغة كم وقف على ترجمة للقرآن في كم لغة؟ في ثلاث وستين لغة

37
00:13:52.200 --> 00:14:20.300
وبعض هذه الترجمات عتيقة. وقد ترجم في زمن الحجاج القرآن وذكر الترجمة وترجم في زمن الاندلس وتمكن دولة الاسلام فيه. القرآن بقصد الخبيث للتشويه والتزوير والنكاية المقام ما نريد ننتقل لدراسة تاريخية وتوصيف تاريخي. لكن هي اشارات حتى نفهم اهمية المسألة

38
00:14:21.300 --> 00:14:49.100
الترجمات كانت كثيرة جدا. بين ترجمة خبيثة تتضمن معاني الحادية ومعاني آآ تفتح بابا للطعن والتشويه. وبين ترجمة منصفة لكنها لا تقوم مقاما المقام المقصود وترجمة وخصوصا الترجمات في الزمن المتأخر التي بدأت تعتني بها دول الاسلام ولا ننكر ما قدمه مجمع

39
00:14:49.100 --> 00:15:09.100
الملك فهد في المدينة النبوية اه من ترجمات مضبوطة برعاية وعناية شديدة من العلماء فترجم بالفرنسية وترجم بالاسبانية وترجم وترجمة بالاردية وترجمة بالبنجالية والتأمينية وبرجمة في لغات كثيرة جدا واستفاد منها المسلمون حتى هناك ترجمة بالصينية

40
00:15:09.100 --> 00:15:29.100
ترجمة يعني الترجمات جزاهم الله خيرا وكتب الله اجرهم. ثم بعد ان انتقل الشيخ للكلام بعد ان تكلم في اهمية هذا المبحث وخطره من النواحي الثلاث كانت الاولى الدقة والغموض كانت الثانية آآ كثرة الترجمات وحمل بعضها عداء وحمل بعض

41
00:15:29.100 --> 00:15:49.100
عداوة ظاهرة للاسلام. وثالثة وقوع اغلاط فاحشة في هذه الترجمات التي يسموها بالترجمات. وآآ كان المراد بها وكانت معولا لمسخ وهدم بناء مجد الاسلام كما يقول الشيخ الزرقاني رحمه الله ومحاولة سيئة لزلزلة الوحدة الدينية

42
00:15:49.100 --> 00:16:08.950
واللغوية والاجتماعية لامتنا الاسلامية صانها الله. ثم تكلم باشارة تاريخية. الى اول ترجمة فالى اللغة اللاتينية. وكانت اللغة اللاتينية هي لغة العلم في اوروبا. وتستطيع ان ترجع الى كتاب من اهل العرفان. وتجد هذه الاشارة

43
00:16:09.100 --> 00:16:33.250
ما معنى الترجمة الترجمة في اللغة لها معان اربع والمعاني الاربع تجتمع في معنى البيان المعاني الاربعة اولها تبليغ الكلام لمن لا يبلغه تبليغ الكلام لمن لا ليبلغوا ثانيها تفسير الكلام بلغته التي جاء بها

44
00:16:34.050 --> 00:16:54.550
فتفسير القرآن باللغة العربية يسمى ماذا ايضا؟ بالمفهوم اللغوي يسمى ماذا؟ ترجمة. وثالثها تفسير الكلام بلغة غير لغته. احنا نتكلم الان تفسير تفسير الكلام بغير لغته واضح دقق في الاول تبليغ

45
00:16:54.700 --> 00:17:14.700
لمن لا يبلغ. ثانيا تفسير الكلام بماذا؟ بلغته. ثالثا تفسير الكلام بغير لغته. رابعا نقل الكلام نفسه من لغته الى لغة اخرى. النقل غير ماذا؟ تفسير. غير التفسير. النقل غير التفسير

46
00:17:14.700 --> 00:17:34.350
النقل احسنت نقل حرفي. تمام طيب كيف يتم النقل الحرفي؟ هذا فيه ضوابط انا انقل من لغة الى لغة هذا له ضوابط سيأتي بيانه فمجموع هذه المعاني الاربعة في معنى الترجمة ماذا يعني؟ قالوا جامعها انها بيان

47
00:17:34.450 --> 00:17:58.250
ولذلك توسع في استعمال مصطلح الترجمة فيما يفيد البيان. فمثلا تعرف اليوم الكلام عن سيرة امام وميلاده ووفاته وشيوخه ورحلاته ومصنفاته وتلاميذه ماذا يسمى؟ ترجمة لانها حملت معنى ماذا معنى البيان البيان لتفاصيل حياته

48
00:17:59.050 --> 00:18:16.150
طيب اما الترجمة في العرف واحنا نقصد هنا بالعرف ماذا؟ سواء بالعرف اصطلاحا او نقصد بالعرف التخاطب العام. يعني المعنى الغالب على استعمال المصطلح ترجمة. وهذا المعنى اللي مقصود من ذبحة ترجمة القرآن

49
00:18:16.350 --> 00:18:38.950
اما في العرف فهو يراد به المعنى الرابع على وجه الخصوص. وهو ماذا؟ نقل. نقل الكلام. قال الزرقاني قال التعبير قال ومعنى نقل الكلام الى لغة اخرى التعبير عن معناه بكلام اخر

50
00:18:38.950 --> 00:19:07.250
من لغة اخرى مع التعبير عن معناه بكلام اخر من لغة اخرى مع الوفية الوفاء بجميع معانيه ومقاصده كأنك نقلت الكلام ماذا نفسه من لغته الاولى الى اللغة الثانية يستحيل يا اخوة

51
00:19:07.300 --> 00:19:30.050
ان ينقل التلاميذ  مستحيل يستحيل بين لغتين ان ينقل الكلام نفسه هذا لا يمكن ان يقع لكن ترجمة بمعنى قالوا تعرفون قالوا ترجمة حرفية وفي ترجمة ماذا؟ بمعنى اوسع. سيأتي ان شاء الله تعالى

52
00:19:31.400 --> 00:19:57.350
فيمكن ان نقول خلاصة بعبارة جامعة لمعنى الترجمة في مفهوم العرفي هي التعبير عن معنى كلام في لغة بكلام اخر من لغة اخرى مع الوفاء بجميع معانيه ومقاصده  التعبير عن معنى كلامي

53
00:19:57.550 --> 00:20:28.250
في لغة بكلام اخر من لغة اخرى مع الوفاء بجميل معانيه ومقاصده قسم العلماء الترجمة الى قسمين قالوا ترجمة حرفية سماها البعض لفظيا او مساوية وقالوا ترجم تفسيرية او سماها البعض معنوية

54
00:20:28.800 --> 00:21:02.500
ترجمة حرفية لفظية او مساوية وترجمة ماذا؟ تفسيرية او معنوية. اما الترجمة الحرفية هي محاكاة وهي التي تراعى فيها محاكاة الاصل في النظم والترتيب محاكاة الاصل فيما بالنزم والترتيب. مبتدأ خبر فاعل فعل فاعل فاعل. فعل فاعل مفعول. وهكذا. قال محاكاة الاصل فيما

55
00:21:02.500 --> 00:21:32.000
في النظم والترتيل هذه تسمى الترجمة لماذا؟ الحرفية الترجمة اللفظية الترجمة المساوية. فهي تشبه وضع مرادف مكان مرادف البيت جميل. شلت البيت وضعت المنزل فهذا مرادي ستقول المنزل جميل. هذه ترجمة ماذا؟ حرفية. ماذا؟ حرفية اولى. هي تشبه تشبه هذا السياق

56
00:21:32.000 --> 00:21:50.500
ان تضع مرادفا مكان مراده. احنا قلنا استعمال لفظ التكافؤ اولى من لفظ الترابط. واذا اطلقنا الترادف نقصد به ماذا؟ تكافؤ اما الترجمة التفسيرية او المعنوية هي التي لا تراعى فيها المحاكاة تلك المحاكاة

57
00:21:50.700 --> 00:22:10.850
لا تراعى فيها ماذا تلك المحاكاة اي محاكاة الاصل في النظم والترتيب. بل المهم فيها ماذا؟ حسن تصوير وتقريب المعاني والمقاصد والاغراض كاملة. المهم في الترجمة التفسيرية ماذا؟ حسن تقريب

58
00:22:10.850 --> 00:22:34.400
وتصوير المعاني والاغراض كاملة. ولذلك سميت تفسيرية لانها تتجه اصالة الى ماذا الى المعاني والمقاصد. لا تتجه الى الترتيب والنظم. لا تتجه الى الترتيب طيب  يعني نضرب مثال على الترجمة

59
00:22:34.900 --> 00:22:53.200
قال الله تعالى ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط لو اردنا ان نفسر الاية تفسيرا مقاصديا لمقصد الاية. الله عز وجل اراد في هذه الاية ان ينهانا عن ماذا

60
00:22:53.300 --> 00:23:15.150
عن التقتيل والتبذير عن الشح والاشراف بغير حق واضح هذا المعنى المراد لو اراد احدهم ان يترجمها باي لغة من اللغات ترجمة حرفية. سيخرج الى ان الاسلام ينهى عن ماذا

61
00:23:16.550 --> 00:23:37.850
ينهى عن ماذا؟ ينهى عن ربط اليد الى العنق وينهى عن بسطها بسطا كاملا الترجمة الحرفية هذه هي اي لغة الان اخذها اراد ان يترجمها ترجمة حرفية. ماذا سيترجمها؟ سيترجمها ولا تجعل يدك مغلولة. اي يمنع الاسلام

62
00:23:37.850 --> 00:23:56.750
من ربط اليد الى العنق ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك. ولا تبسطها كل البسط. وينهى عن عن مد اليد مدا ساما ولا يتكلم هو يتكلم نظن ترجمة حرفية. ما في لغة تستطيع ان تستوعب القرآن. وان تستوعب العربية

63
00:23:56.750 --> 00:24:22.900
بابدائها البياني ما تستطيع. ما تستطيع. هذا مثال والله خلينا نأتي بلغة تفسر لنا قول الله تعالى تفسيرا حرفيا عفوا تترجم ترجمة حرفية مدهامة  او تفسيرا حرفيا قول الله سيترجم حرفيا قول الله تعالى يد الله فوق

64
00:24:23.000 --> 00:24:42.350
ايديهم ماذا سيترجم هذا اللي راح يروح للترسيم والتشبير تفضل. احسنت هن لباس لكم ذكر هذا المثال الشيخ عبد الكريم الخضير هن لباس لكم وانتم لباس لهن. شيخ عبد الكريم ايش يقول

65
00:24:42.400 --> 00:25:12.900
يقول سيترجم ترجمة حرفية ايش يقول؟ هن بنطلون لكم وانتم ترجمة حرفيا ماذا ستكون؟ ايش سيكون او هن تيشيرت وانتم تيشيرت صح بخلاف الترجمة ماذا؟ تفسيريا معنويا. طيب اذا فهمنا نوعية ترجمة وينبني البحث على التفريق بينهما الترجمة الحرفية تتجه ابتداء الى النظم وماذا؟ والترتيب. والترجمة

66
00:25:12.900 --> 00:25:31.750
التفسيرية تتجه الى ماذا؟ الى المعاني والمقاصد لابد لتحقيق معنى الترجمة مطلقا. سواء كانت حرفية ام تفسيرية لابد من ماذا؟ قال الشيخ من امور اربعة ما هي الامور الاربعة؟ حتى

67
00:25:32.000 --> 00:25:55.400
اذ ترجم حتى ندخل في دائرة الترجمة قبول ورد اولا معرفة المترجم لاوضاع اللغتين لغة الاصل ولغة الترجمة معرفة تامة او شبه تامة. هاي تامة وشبه تامة بين قوسين اضافة مني

68
00:25:56.400 --> 00:26:40.800
ثانيا معرفة لاساليبهما وخصائصهما ثالثا وفاء الترجمة بجميع معاني الاصل ومقاصدي على وجه نطمئن على حد عبارة الشيخ الزهقاني رابعا ان تكون صيغة الترجمة مستقلة عن الاصل بحيث يمكن ان يستغنى بها عنه

69
00:26:42.900 --> 00:27:19.050
وان تحل محله وكأنه لا اصل هناك ولا فرض نعم اولا معرفة المترجم لاوضاع اللغتين لغة الاصل ولغة الترجمة. ثانيا معرفته لاساليبهما وخصائصهما. ثالثا وفاء الترجمة بجميع معاني الاصل ومقاصده على وجه مطمئن. رابعا ان تكون صيغة الترجمة مستقلة عن الاصل

70
00:27:19.050 --> 00:27:43.050
الا يضمن المترجم في الترجمة بحيث يمكن ان يستغنى بها عنه. وان تحل الترجمة محل الاصل. وكانه لا يوجد اصل ولا فرع. لا يوجد مترجم ولا ترجمة  اما الترجمة الحرفية فلابد فيها من امور

71
00:27:43.350 --> 00:28:03.200
اربعة اضافة عفوا لا بد فيها من امرين اضافة الاربعة السابقة. الاربعة السابقة لابد منها في الترجمة الحرفية  الان بنتكلم عن امرين خاصين لابد من توفرهما فيما في الترجمة الحرفية. اضافة اربعة

72
00:28:04.100 --> 00:28:40.950
اولا وجود مفردات في لغة الترجمة مساوية للمفردات التي تألف منها ماذا؟ الاصل وجود مفردات في لغة الترجمة مساوية للمفردات التي تألف منها ماذا؟ الاصل حتى يأتي حتى نستطيع ان نستعيض عن الاصل بماذا؟ بالترجمة

73
00:28:41.650 --> 00:29:11.150
ثانيا ان تتشابه اللغتان فيما  لا لا في الضمائر المستترة والروابط التي تربط المفردات  لتأليف التراكيب سواء كان هذا التشابه في ذوات الروابط او امكنته الكلام العربي كنايات كلام صريح

74
00:29:11.350 --> 00:29:37.700
وضمن ولزوم مطابقة ومعاني وبيان وبديع وسياق يترجم الكلام العربي لابد ماذا لابد ماذا ان يترجم ان تكون اللغة التي يترجم اليها ان ان توجد فيها من الادوات التي في اللغة العربية من الضمائر المستترة والروابط التي تربط ماذا؟ المفردات. الشرط الاول اللي هي

75
00:29:38.400 --> 00:30:05.650
لا بارك الله فيك. لا وبارك الله فيك   الترجمة الحرفية اخواني لا يعني انه انا اترجم الهاء بالهاء والباء بالباء والعين بالعين لا الترجمة الحرفية كنا نظلم وماذا وترتيب نظم وترتيب

76
00:30:05.800 --> 00:30:27.950
مبتدأ وخبر يتكلم بلغته بماذا؟ ابتدأ وخبر واضح؟ فهم فاعل مفعول بده يجيني بفعل فاعل مفعول الان كان الفاعل ضميرا بده يأتيني بحرفية يأتيني بالفاعل ماذا؟ ضمير. مش الحرفية اللي احنا فاهمينها. اه

77
00:30:27.950 --> 00:30:47.950
حرفية حرف بحرف باء بباء وتاء وتاء لا هذا المراد بالحرفية. اما التفسيرية قال الله تعالى الحمد لله رب العالمين فسره علماؤنا فقالوا الحمد هو ذكر محاسن المحمود. فيأتي المترجم بلغته فيقول اراد الله من عباده ان يحمدوه. وان

78
00:30:47.950 --> 00:31:17.950
اذكروا محاسنه مع المحبة والاجلال والتعظيم. هذا التفسير ليس مثل لو قال بلغته الحمد لله رب العالمين. واضحك؟ فهو لما يأتيني بلغته بده يقول لي بلغته. الحمد لله فيأتيه باداة تدل على الحصر والاختصاص لله رب العالمين. ويأتيني بلفظ يدل على الربوبية

79
00:31:17.950 --> 00:31:37.950
عن الالوهية. لان الله قال الحمد لله لله يقتضي الالوهية. رب ربوبية. فتدل الاية على العلاقة من الالوهية والربوبية بالتضمن والالتزام. الحمد لله رب العالمين. ولذا علماؤنا يقولون ترجمة حرفية هي

80
00:31:37.950 --> 00:32:08.950
استحيلوا عادة فضلا عن ان تستحيل ماذا؟ شرعا هي تستحيل عادة فضلا عن ان تستحيل شرعا. وضحت الان طيب ما الفرق بين الترجمة والتفسير  نستطيع كما ذكر الشيخ ذكر اربعة فروق مهمة واضاف الاستاذ الدكتور فهد الرومي في رسالته نقل القرآن اترجمة ام تفسير

81
00:32:08.950 --> 00:32:28.400
اضاف بعض المعاني وبالتأمل قد تجدها ترجع الى هذه الاربعة فنكتفي باربعة شيخ الزرقاني الفرق بين الترجمة والتفسير اولا صيغة الترجمة صيغة الاستقلالية. يراعى فيها الاستغناء بها عن اصلها ترجم استقلال

82
00:32:28.450 --> 00:32:49.550
يعني ايش الترجمة؟ احنا الان نتكلم عن الترجمة بمفهوم ايش؟ العام. لا نتكلم عن ترجمة ماذا؟ القرآن. الترجمة ان  النص المترجم محل ماذا؟ النص الاصلي. فتسمى ماذا؟ استقلال صيغته. بينما التفسير ليس كذلك

83
00:32:49.550 --> 00:33:16.700
التفسير يرتبط بماذا؟ باصله. ان تفسر ماذا انت لما تأتيني بتفسير دون ان تورد اصله. مباشرة العادة توجد ان يسألك السامع ماذا؟ بتقول انت بتفسر صح ولا لا؟ فلا يمكن استقلال التفسير عن الاصل. بخلاف الترجمة. يمكن ان يحل محل الاصل. ثانيا الترجمة لا

84
00:33:16.700 --> 00:33:34.550
لا يجوز فيها بل لا يقع فيها الاستطراب انا بدي اقول لك اترجم لك قول الله عز وجل ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. انا لابد ان اتيك باللغة بلغة الترجمة

85
00:33:34.550 --> 00:33:54.550
حرف نهي عندهم ويشمل النفي. تقرب ما يدل عليها بلفظ الزنا. انه كان لا بد ان اتي بمعنى انه كان فاحشة وساء سبيلا. لكن في التفسير شو بقول لك؟ الله استعمل مصطلح

86
00:33:54.550 --> 00:34:16.900
ولم يستعمل مصطلح الاتيان للدلالة على ماذا؟ لان الاسلام لا يمنع عن الزنا فقط بل يمنع عن ماذا؟ عن كل ما يفضي اليه. فمن ان الاختلاط ومنع من اللمس ومنع الخلوة ومنع من النظر. ليش؟ الزنا ما بنفع تقرب عليه

87
00:34:17.400 --> 00:34:34.000
لانه الزنا ان دنوت منه ماذا؟ شهوته قاتلة لا بد ان يقع فيه نسأل الله السلامة والعافية فمن اراد ان يحفظ نفسه وان يحمي نفسه ماذا يفعل؟ يبتعد عن الحدود التي وضعها الله. قال انه كان فاحشة

88
00:34:34.000 --> 00:34:59.150
للتقبيح. ثم قال وساء ماذا؟ سبيلا. لماذا ما قال فعله لماذا لا قال آآ طريقا؟ لماذا ما قال حالا؟ قال لان السبيل هو الطريق الذي يلتزم. فمن الذنوب واعسرها توبة ماذا؟ الزنا. لتعلقه باشد الشهوات وهي شهوة الفضل

89
00:34:59.350 --> 00:35:21.200
ولذا قال الله سبيلا. لذا اليوم لما يتكلمون عن الاباحية يتكلمون عن اخطر شيء في الاباحية وهو ماذا الادمان بعض الناس يصبح ينظر للمشاهد الاباحية. ويمارسها لا لمجرد انه يحتاجها شهوة. يصبح عنده ماذا؟ ادمان ما يستطيع ان ينفك عنه

90
00:35:21.200 --> 00:35:40.900
نسأل الله السلامة والعافية. ما يستطيع ان ينفك عنها. لانها وساءة سبيلا. لذا يحتاج الانسان دائما ان يكون من نفسه رابع يمنعه عن امثال هذه الجرائم. فالآن انا فسرت لكننا ترجمت

91
00:35:40.950 --> 00:36:02.950
انا استطردت تكلمت عن تقربوا والزنا ومعاني واحكام وشبيلة. هذا لا يمكن ان يقع وين؟ في الترجمة ثالثا الترجمة تتضمن عرفا دعوى الوفاء بجميع المعاني والمقاصد يعني لازم الترجمة ان تكون ماذا

92
00:36:03.700 --> 00:36:20.000
مش مجرد والله ولا ولا تغلو يدك الى عنقك ولا تجعلها ولا تبسطها كل البسط الان اه الله عز وجل يقول ولا تجعل يدك الان الله نهانا فانا الان لما اترجم ترجمة حرفية للغات الاخرى

93
00:36:20.050 --> 00:36:42.350
لازم هذا ماذا لازم ايش قلنا الخروج عن المقصد المعنى الذي اراده النص. لا لازم يترجم الحرفية بالعرف ان تأتي بما يناسب النظم سياق وبما ماذا؟ بما يحقق المعنى والمقصود. هذا في الترجمة. اما التفسير

94
00:36:43.850 --> 00:37:12.400
التفسير فقط يقوم على الايضاح  سواء كان الايضاح اجماليا او تفصيليا سواء كان مشتملا على جميع المعاني والمقاصد او مشتملا على بعضها وذكر الشيخ مثالا رجل وجد ورقتين بلغة غير لغته. ابوه مات ولا وجد ورقتين. فجاء للمترجم قال له ترجم لي. قال له

95
00:37:12.400 --> 00:37:30.750
هاي الورقة اه رسالة من فقير يطلب اباك لا نساعدهم قال وهذه الورقة دقق هذه رسالة من آآ هذه ورقة اثبات ان لابيك آآ مالا كبيرا في ذمة رجل. الى ان

96
00:37:30.750 --> 00:37:45.600
هذا الكلام ترجمه له تفسير  ترجموا الى تفسير قال له ايش مضمون الورقتين؟ قال له هاي والله واحد فقير ارسلها لوالدك بيقول له ساعدني. قال له امزعها قال له الثانية

97
00:37:45.800 --> 00:38:05.250
قال له الى ابوك له مال كبير عند رجل وتستطيع ان تطالب بهذه الوثيقة. هذا ما اسمه؟ تفسير  شو قال له قال له هذه الورقة الثانية ترجمها لاستعمالها في القانون. انتقل من التفسير الى وين؟ الى الترجمة

98
00:38:05.300 --> 00:38:24.600
اخيرا الترجمة لابد ان تتضمن عرفا دعوى الاطمئنان الى ان جميع المعاني والمقاصد التي نقلها المترجم هي مدلول كلام الاصل وانها مرادة لصاحب الاصل لا بد الترجمة ان تفي بهذا

99
00:38:26.200 --> 00:39:02.950
اما التفسير  يدعي الاطمئنان وتارة لا يدعيه وذلك عندما يكون قاصرا وتقصر ادلته. طيب   اما القرآن القرآن يحتوي على ضربين من المعاني معاني اولية انظر الى عمق الشيخ كيف درس مسألة الترجمة

100
00:39:03.200 --> 00:39:21.000
بعد ان اتكلم عن الترجمة وانواع الترجمة واقسام الترجمة وفروق الترجمة وضوابط الترجمة انتقل الى بيان القرآن. تكلم في القرآن في معانيه ومقاصده معاني القرآن نوعين معاني اصلية ومعاني تبعية او معاني اولية ومعاني

101
00:39:21.450 --> 00:39:45.550
سنويا  المعاني الاصلية هي التي تراد عند التفسير والمعاني الثانوية هي التي تراد عند الاستنباط والتحليل المعاني الاولية لما قلنا قال الله تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. المعنى الاول لماذا

102
00:39:46.750 --> 00:40:09.550
ماذا؟ النهي عن اتيان والوقوع في الزنا تمام؟ المعاني الثانوية ماذا؟ النص يتضمن حرمة الخلوة. والاختلاط والسفر بغير محرم واللمس والنظر المحرم. صح؟ بل يتضمن النص معاني تتعلق باحكام الخطبة. والزواج وما بين الزوجين والعلاقة بينهما

103
00:40:09.550 --> 00:40:34.800
واضح؟ هذا ايش اسمه معاني ماذا؟ تبعية معاني ثانوية المعنى الاصلي والمعنى المقصود والاول ماذا؟ تحريم الزنا الان اربط هذا بماذا؟ بالترجمة اذا كانت الترجمة حرفيا كيف ستدل على اذا كانت الترجمة حرفية كيف ستدل على نوعي ايش؟ نوعي المعاني

104
00:40:34.800 --> 00:40:59.000
الاولية والثانوية او الاصلية والتابعية  اما مقاصد القرآن  قلنا لكم اخواني في البداية الشيخ ماذا فعل ترجمة القرآن اقام بحثا لمصطلح الترجمة ولان يتكلم عن القرآن فيما يتعلق بماذا؟ بالترجمة

105
00:40:59.550 --> 00:41:15.800
وكلامه عن القرآن فيما يتعلق في الترجمة يتعلق ويتكلم عن معاني القرآن ومقاصده معاني القرآن ذكرنا قسمين. واما مقاصد القرآن فالقرآن له ثلاثة مقاصد رئيسة هي ان يكون هداية للثقلين

106
00:41:16.400 --> 00:41:43.050
وان يكون وان يقوم آية ان يكون آية لتأييد النبي صلى الله عليه وسلم بين قوسين الإعجاز ثالثا ان يتعبد الله خلقه بتلاوته اذا هداية اعجاز ماذا؟ تعبد وهداية القرآن عامة تامة واضحة

107
00:41:44.100 --> 00:42:07.250
اربط هذا بمفهوم ايش؟ ترجمة كيف ستأتي ترجمة بهذا بداية القرآن عامة وتامة وواضحة. اما عموم القرآن هداية عموم هدايته. فالله قد ارسل هذا الكتاب واوحى به وانزله للثقلين للانس والجن

108
00:42:07.300 --> 00:42:27.400
قال الله تعالى في سورة الانعام واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ وربنا جل في علاه في سورة الاحقاف ماذا قال وان صرفنا اليك نفرا من الجن ماذا

109
00:42:27.550 --> 00:42:58.650
يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا احنا عندنا في شريعتنا احكام خاصة بماذا احكام خاصة بالجن  ايضا القرآن تام في هدايته فهو كل ما يحتاج اليه الخلق من عقائد واخلاق وعبادات ومعاملات وكل ما يحتاج اليه ويحقق مصالحهم العاجلة والعاجلة وايضا هو واضح في

110
00:42:58.650 --> 00:43:26.550
فلا يحتاج القرآن الى ولا سحر ولا شعوذة حتى نفهم ماذا اراد الله معاذ الله. طيب ثالثا اعجاز القرآن. ثانيا اعجاز القرآن. احنا تكلمنا عن هدايتها لا يعجاز القرآن واعجاز القرآن ظاهر ان الامم قد عجزت ان تأتي بمثله منذ ان انزله الله الى هذه الساعة

111
00:43:27.000 --> 00:43:51.350
كل الامم بلغاتهم بل اليوم كل البشرية بعلومها وتقدمها وتطورها لن يأتوا بكتاب ككتاب الله والله يا اخوة لو سألونا ما الدليل ان القرآن كلام الله نقول لهم القرآن كلام الله يكفينا دلالة على ذلك اثره على نفسك عليه ومستمعه

112
00:43:52.750 --> 00:44:11.700
اسمع القرآن او اقرأ القرآن اسمع القرآن واقرأ القرآن وانظر ماذا؟ ستجد ماذا من اثر في نفسك وخشوع في قلبك وحضور واستعداد لهذا الكتاب هذا لا يمكن ان تجده ماذا

113
00:44:11.850 --> 00:44:31.200
لا تجده في نص اخر لا تجدون فقد اتى الله القرآن كلام الله. والكلام صفة من صفات الله جل في علاه فهو اخذ كونه صفة من صفات الله. ولذا جاء عن السلف قالوا القرآن صفة الله. فكونه صفة من صفات الله. اخذ ماذا

114
00:44:32.100 --> 00:44:56.550
من مهابة وجلالي وعظمة صاحبه جل في علاه ثم التعبد بتلاوة القرآن والتعبد بتلاوة القرآن هذا يرتبط بمعنى ماذا بمعنى هل يجوز العبادة بالقرآن بغير العربية ان ترجم هل يترتب ان قرأنا ترجمة القرآن على كل حرف

115
00:44:57.300 --> 00:45:19.300
عشر حسنات هل يترتب على ذلك قيام الليل؟ هل يترتب على ذلك الاستشفاء والرقية واضح طيب اخيرا ما حكم ترجمة القرآن؟ بعد هذا الاجازة احنا الوقت لا يتسع للتفصيل والا الكلام له تفصيل وذيول ما هو حكم

116
00:45:19.300 --> 00:45:46.300
ترجمة القرآن على وجه تفصيلي  ترجمة القرآن عند الاطلاق يراد بها اربع معاني اولا ترجمة القرآن بمعنى تبليغ الفاظه ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس

117
00:45:46.650 --> 00:46:04.550
اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم فهذا ما يحتاج الى بيان حكمه لا شك في وجوبه وندبه على التفصيل. وجوازه بمقابل الحذر

118
00:46:04.850 --> 00:46:29.250
ثانيا ترجمة القرآن بمعنى تفسيره بلغته تفسير القرآن بلغته وهذا من اجل ما من اجل القرى قال الله تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم كثير من المفسرين من الجمهور قالوا ما نزل الثاني يراد بها القرآن

119
00:46:29.350 --> 00:46:53.850
وانزلنا يراد بها السنة وما يفسر به القرآن ثالثا ترجمة القرآن بمعنى تفسيره بلغة اجنبية الان بمعنى ماذا التفسير بمعنى ماذا؟ التفسير لما نقول تفسير القرآن بلغة اجنبية. ماذا نحتاج

120
00:46:54.100 --> 00:47:28.750
هنا  لا لا نحتاج لايش    لا ماشي خلينا مع هذه الشروط الاربعة التي ذكرناها الضوابط الاربعة التي ذكرناها. في شيء يأتي بالضمائر   حتى يسلم لك التفسير قبل ان تنتقل من القرآن

121
00:47:29.100 --> 00:47:51.950
الى تفسيره بلغة غير غير عربية. ان تحتاج بينهما ماذا تحتاج بينهما الى تفسير بماذا بالعربي بلغته هيك يشبه الترجمة التفسيرية ماذا اكثر ما نطمئن. ولذلك لما توجه العلماء الى الى ترجمة كتب التفسير

122
00:47:52.250 --> 00:48:11.250
كان ذلك اشد اما والله واحد يدخل اللغة العربية ويدخل اللغة الانجليزية. فهو يتجرأ على فهم القرآن هو ثم يصدر نفسه يصدر نفسه للتفسير بلغة اجنبية هذا مطب خطير. اشكال كبير

123
00:48:11.350 --> 00:48:35.450
ويحتاج الى ان يكون عالما قد استعمل قد تمكن من ادوات التفسير والفهم واللغة ثم شروط التي ذكرناها الاربعة حتى يفسر بماذا باللغة ماذا؟ بلغة اجنبية. ولذا الاسلم ان يكون الترجمة التفسيرية مبنية على ماذا؟ على التفسير

124
00:48:35.500 --> 00:49:07.100
اخيرا  وهي الترجمة  هذه الترجمة التفسيرية ما حكمها بلغة غير عربية الجواز بضوابط التي ذكرناها الجواز مع الضوابط الاربعة التي ذكرناها. وذكر الشيخ الزرقاني رحمه الله ذكر فوائدا خمسة لهذا النوع

125
00:49:07.100 --> 00:49:31.800
الترجمة ذكر مثلا رفع النقاب عن جمال القرآن ودفع الشبهات عن الاسلام. تنوير غير المسلمين وتقريبهم الى الكتاب والدين. ازالة الحواجز والعواثير التي اقامها الخبثاء والماكرون. حقيقة الزرقاني كان يحمل حرقة على هذا الدين. في كتاباته ودفاعه. براءة ذمتنا وذمة الامة من واجب ماذا

126
00:49:31.800 --> 00:49:58.000
واجب بلاغ واداء الامانة في هذا  النوع الاخير من انواع الترجمة وهو بمعنى نقل القرآن من لغته الى لغة اخرى هي اللي سميناها الترجمة ماذا؟ الحرفية اللفظية المساوية. وهذا النوع من الترجمة

127
00:49:58.000 --> 00:50:16.700
يستحيل عادة وشرعا يستحيل لا يمكن ان يقع عادة وشراب ترجمة الحرفية اللفظية المساوية هذا النوع من التفسير هذا النوع من الترجمة يستحيل عادة وشرعا