1
00:00:01.250 --> 00:00:34.300
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد في بداية هذا اللقاء لي اتقدم

2
00:00:35.650 --> 00:01:23.350
الشكر الجزيل الاخوة القائمين على هذه  العلمية  اسأل الله تعالى ان يصيبهم على ما بذلوا  وما انفقوا في الوقت في سبيل الاعداد في هذه الدورة   وسائل المساعدة المعينة باذن الله تعالى

3
00:01:23.650 --> 00:02:11.200
على الطلب كما اسأله تعالى  كلما ساهمت في هذه الدورة  بمعونته او باشارته او بعلمه انه ليبارك او ذلكم القادر عليه   الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:02:11.300 --> 00:02:32.200
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا. انك انت العليم الحكيم قال المؤلف رحمنا الله واياه بسم الله الرحمن الرحيم الباب الاول الكلام وما يتألف منه يا طالب النحو خذ مني قواعده

5
00:02:32.250 --> 00:02:58.050
منظومة جملة من احسن الجمل خمسين بيتا لا تزيد سواه بيت به قد سألت العفو عن زللي ان انسى اتقنتها هانت مسائله عليك من غير تطويل ولا مذل. اما الكلام اصطلاحا فهو عندهم مركب فيه اسناد

6
00:02:58.050 --> 00:03:23.050
قام علي والاسم والفعل ثم الحرث جملتها اجزاؤه فهو عنها غير منتقل الاسم يعرف بالتنوين ثم بالف  وجنوب الصين او قد او بسوف وان اردت حرفا فمن تلك الامور خليل

7
00:03:27.250 --> 00:04:11.050
هذه المنظومة التي ندرسها  في هذا الاسبوع منظومة الشبراوي هذه المنظومة امتازت فيه ميزتين الميزة الاولى انها مختصرة لانه كما قال خمسون بيتا  ليس واحدا في الختام  يا رب عفوا

8
00:04:12.100 --> 00:04:44.900
عن المسيء فقد عن جني المسيء فقد ضاقت عليه بطاح السعي والجبلي فهي خمسون بيتا مع هذا البيت  لا شك اما اذا كانت خمسين بيتا  استوعب قواعد النحو لكن هو اقتصر على المهمات كما سيتبين ان شاء الله

9
00:04:44.900 --> 00:05:28.300
الميزة الثانية انه نظمها نظمن سهلا حتى لو قيل انها لا تحتاج الى شرح ما كان بعيدا لكن تحتاج تعريف تحتاج الى امثلة قد يمر من الفوائد  النكات النحوية الشبراوي

10
00:05:29.100 --> 00:06:32.950
موجزة عنه هو عبد الله ابن محمد ابن عامر الشبراوي المصري شافعي ولد سنة  وتسعين  سنة الف نعم واثنتين   نشأ نشأة علمية منذ صغره  وصفه مترجموه بانه عالم  لغوي وبانه واسع الاطلاع

11
00:06:35.700 --> 00:07:17.000
تولى مشيخة الازهر سنة   سبعة وثلاثين ولا شك انه لا يتولى مشيخة الازهر الا من كان مستحقا لهذه المنزلة ولهذا قال مترجموه انه حظي بمكانة الى الامراء والوزراء حتى نفذت

12
00:07:17.650 --> 00:08:08.150
كلمة وقبلت شفاعته قالوا ايضا ان طلبة العلم مشيخته  يزهر درجة كبيرة تقدير والاحترام  الشبراوي له مؤلفات وكل من ترجم له يقول في ترجمته وله نظرة يبدو لي انهم يقصدون بالنظر

13
00:08:08.200 --> 00:09:06.700
المنظومة التي بايدينا التي هي في النحو هناك الشبراوي  ذي الحجة   واحدى وسبعين ابو ساهر  كتب عنها الغلاف المولد الوفاة     غلط حاب اني ارد الصفر ضعوه واحدا الف ومية واثنين وسبعين

14
00:09:06.850 --> 00:09:40.300
الف ومية واثنين وسبعين وبعضهم يقول واحد وسبعين الف ومئة وواحد وسبعين وموجد كما قلت لكم الف   مكتبي يا عالم لا نريد ان نطيل النقطة الثانية في مقدمة يبدو انها محذوفة من عندكم

15
00:09:42.700 --> 00:10:11.600
يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقول الفقير عبد الله الشبراوي الشافعي اولا شبراوي بالنسبة الى بلدة في مصر شبرى ولهذا بعض ترجموا له يقولون الشبراوي يقولون بالضم بضم الشين المعجمة

16
00:10:12.650 --> 00:10:42.400
العلام ظبطه بالفتح شبراوي وقد يكون هذا ثقة في التخفيف يقول الفقير عبدالله الشبراوي الشافعي قد سألني من يعز علي ان انظم له يشتمل على قواعد فن العربية قوله من

17
00:10:42.800 --> 00:11:31.900
يعز علي بمعنى اعظم عندي ترتفع مكانته يقول عز فلان يعز انكسر بمعنى عندي ترى غاليا علي وارتفعت منزلة ومكانتك يأتي ادى يعز بالفتح ويأتي عزا يعز  وهي ثلاثة عز يعز هذا بمعنى

18
00:11:32.150 --> 00:12:02.200
ارتفعت مكانته وعظمت محبته وعز يعز بالفتح بمعنى صعب يقول عز علي ان اجد الكتاب بمعنى صعب عليها فيكون المضارع يعز اما عز يعز بالضم من باب قتلة فهذا معناه الغلبة

19
00:12:02.400 --> 00:12:42.750
وهذا هو الذي ورد القرآن في سورة   وعزني الخطاب  يقول ان انظم له ابياتا تشتمل على قواعد فن العربية الانظمة له ابياتا جمع  والبيت وما تألف منه مصراعين يسمى شطرين

20
00:12:44.450 --> 00:13:21.350
جمع بيت على ابيات هذا الشعر اما المسكن يجمع على  هذا رأي والقول الثاني ان المسكن يجمع الابيات. ايضا لكنه قليل لكنه قليل الابيات يطلق على ابيات الشعر بكثرة يطلق على المساكن بايه؟ بقلة

21
00:13:22.300 --> 00:13:56.850
ان انظم له ابياتا تشتمل على قواعد العربية اجبت لما سأل طالبا من الله بلوغ الامل ورتبته على خمسة ابواب الباب الاول في الكلام عند النفات وما يتألف منه  جمع ناح

22
00:13:57.550 --> 00:14:36.650
مثل قضاة جمع قاض هذا الجمع. الباب الثاني في العاق صلاحا الباب التالت في مرفوعات الاسماء الباب الرابع في منصوبات الاسمى الباب الخامس فيه محفوظات  في ملاحظة تأملوها مرفوعات الاسماء

23
00:14:37.050 --> 00:15:24.700
منصوبات الاسمى محفوظات الاسماء ماذا تلاحظون      لا هذا امر سهل لحظة لحظة اولا يا اخوان يعني فائدة على العابر المصريون يقولون للجر والكوفيون يقولون الحفر  الغريب ان الشبراوي استعمل الجر استعمل الخط

24
00:15:24.850 --> 00:15:43.050
مرة يعبر بالخف  اذا لا هو بصري ولا هو كوفي  يا اخوان في ملاحظة هنا بسيطة المعروف ان المرفوعات قد تكون اسمت وقد تكون افعال. اذا قول المرفوعات الاسمى صحيح

25
00:15:43.500 --> 00:16:09.750
الموصوفات ايضا قد تكون افعال افعالا وقد تكون اسمى. اذا قول موصوبة الاسمى صحيح المجرورات في افعال مجرورة  اذا لماذا قال مجرورات الاسماء؟ او محفوظات الاسماء الجواب للمشاكلة اسمع اللي تسمى ايش؟ ها

26
00:16:10.100 --> 00:16:56.350
يقول فقلت وعلى الله توكلت طيب التي سمعتم قبل قليل يقول يا طارد النحو خذ مني قواعده منظومة جملة من احسن الجمل هذه المنظومة من البحر البسيط البحر بسيط الذي مستفعل فاعل مستفعل فاعل او اربع مرات واربع مرات

27
00:16:57.950 --> 00:17:37.750
وعروضه  قد يدخلها الخبن حذف الحرف الساكن الثاني الفاعلون البحر بسيط من البحور الشعرية السهلة السمحة ولهذا اختار ان يكون على هذا البحر يقول يا طالب النحو هذا خطاب لكل من يتأتى منه

28
00:17:38.350 --> 00:18:05.200
وان كان في الاصل يراد به معين يعني هو ذكر المقدمة ان فيه من سأله ان ينظر اذا قولوا يا طالب النحو هو خطاب للي طلب منه كذا او نداء للذي طلب منه. لكنه في الاصل يعم. نعم

29
00:18:06.850 --> 00:18:31.000
وبالعكس وفي الاصل خطاب لكل من يتأثر منه الطلب وان كان النظم ابتداء مراد به شخص معين اذا تقول يا طالب النحو خطاب لكل من يتأتى منه الطلب. وان كانت الاصل

30
00:18:31.950 --> 00:19:03.800
يراد به معين اللي هو طلب منه النظم يا طالب النحوي والنحو هو علم يعرف به اواخر الكلام استعراضا وبنا هذا هو علم النحو علم يعرف به اواخر الكلام استعراضا وبناء

31
00:19:04.450 --> 00:19:33.650
قولنا اواخر الكلام يعني ان النحويين لا يبحث في اول الكلمة في الاحرف الاول ولا يبحث في الاحرف الوسطى انما النحو وقصده الحرف الاخير. هذي شغلته والنحو يا اخوان عند المتأخرين غير الصرف

32
00:19:34.700 --> 00:19:59.050
يقولون هذا نحو وهذا صرف اما عند المتقدمين اذا اطلق النحو انصرف ما يبحث في اواخر الكلمة وما يبحث في تصاريف الكلمة. كل نحو اما متأخرون لا يخصون النحو بايش

33
00:19:59.550 --> 00:20:41.250
بعلم الاعراب علم الاعراب. هذا هو النحو عند المتأخرين وعلى هذا  الناظم هنا قال خذ مني قواعده منظومة جملة من احسن الجمل القواعد قاعدة وهي الامر الكلي المنطبق على جميع جزئياتهم

34
00:20:44.000 --> 00:21:12.750
وارجو ان تتضايق من هذه المصطلحات هذه التعريفات فنحن بحاجة اليها في اول الدرس  من القاعدة الامر الكلي المنطبق على جميع جزئياته الفعل مرفوع هذي قاعدة الحال  هذي قاعدة الان

35
00:21:13.150 --> 00:21:42.800
لا تكون الا نكرة. هذي قاعدة  صاحبها معرفة هذه قاعدة انت تطبق كلمة الفاعل مرفوع نعم. على كل فاعل يمر عليك. على كل فاعل يمطر عليك اذا نقول كلمة الفاعل مرفوع هذا امر كلي. ينطلق على جميع جزئياته

36
00:21:43.800 --> 00:22:29.950
قال خذ مني قواعده منظومة جملة من احسن الجمل منظومة حال جملة حامل  من احسن الجمل هل يليق من يمدح    ان العلماء اذا مدحوا تأليفهم وذكروا جهودهم يقصدون بهذا ماذا

37
00:22:30.900 --> 00:23:20.150
الترغيب شبراوي وغدا في منظومته من جهتين الجهة الأولى انه قال ان من احسن الجمل         وانها خمسون بيتا انها خمسون  اذا هو رقابنا من جهتين الجهة الاولى ان منظومة من احسن الجمل

38
00:23:20.350 --> 00:23:44.200
والشيء الثاني انها خمسون بيتا لا تزيد في بيت واحد شوف تعبيره ايضا لا تزيد سوى بيت واحد ثم قال منظومة في ضمن خمسين بيتا لا تزيد سوى بيت قد سألت العفو عن زللي

39
00:23:44.500 --> 00:24:14.250
العفو المسامحة تجاوز معنى هو الخطأ التقصير وكما قلت لكم في  الحديث يقصد البيت الاخير يقصد البيت الاخير ثم قال في ترغيب ثالث ان انت اتقمت ان انت اتقنتها هانت مسائله

40
00:24:14.700 --> 00:24:53.100
عليك من غير تطويل  هذا ترغيب ذلك لانه يقول هذه قواعد  وما ذكر الا القواعد ما ذكر التفريعات واحيانا يترك الامثلة والتعريف ايضا قال ان انت اتقنتها هانت مسائله اشنو الفرق بين المسائل والقواعد

41
00:24:54.050 --> 00:25:25.800
واي اهم القواعد ولا المسائل القواعد اهم  لان المسائل هي القضايا الجزئية التي تؤخذ احكامها من القواعد مسائل هي القضايا الجزئية التي تؤخذ احكامها من القواعد قد يكون بعض القواعد تحت عشر مسائل اقل اكثر

42
00:25:26.850 --> 00:25:55.700
اذا ان الطالب فهم القاعدة تهون عليه المسائل ولهذا قال ان انت اتقنتها يعني اتقنت هذه القواعد هانت ايش  كانت مسائله ولهذا يقولون اتقان القواعد سبب من سهولة المسائل في النحو فقط

43
00:25:55.750 --> 00:26:57.300
حتى في الحديث حتى في اصول الفقه بالنسبة للفقه فاي فن او علم من العلوم له قواعد في اتقان القواعد سبب لسهولة المسائل  طيب     طيب نعم انت واقف ليش عرفت المفاعل اللي فعله محظوظ

44
00:27:06.050 --> 00:27:30.300
يعني تريد ان تقول ان الاسمى لا تقع بعد ادوات الشر وان هنا شرطية  اذا انت لابد ان تكون فاعلا لفعل محذوف على حد قول الله تعالى وان احد من المشركين استجارك

45
00:27:31.150 --> 00:28:03.100
وهذا يسمى باب الاشتغال  قد نتعرض له في منصوبات الاسماء اه اكيد اتقنتها هانت مسائله عليك من غير تطويل ولا ملل التطويل تطويل الزيادة على المقصود بدون فائدة معنى التطويل

46
00:28:03.600 --> 00:28:35.900
زيادة على المقصود بدون فائدة واذا كانت الزيادة الزائدة ما يسمى تطويلا ثم عقناب  طريق من طرق البلاغة والمساواة العثمان لكن ايه كان التطويل دون فائدة؟ وان كانت الزيادة بدون فائدة

47
00:28:36.150 --> 00:29:11.100
هذا يسمى تطويلا. والملل هو السأم اي ولا وصدق رحمه الله منظومة هذه ليس فيها تطويل وليس فيها  ثم دخل صلب الموضوع وهو الباب الاول الكلام وما يتألف منه اتنام

48
00:29:14.550 --> 00:30:08.300
هو مركب من كلمتين اسندت احداهما  هذا الا من اثنين   الكلام لابد فيه من امرين كما قال انه الاول التركيب والثاني الاسناد الاسناد يا اخوان معناه ضموا كلمة الى اخرى

49
00:30:09.100 --> 00:30:52.000
كلمة الى اخرى على وجه الافادة التامة الافادة  ومعنى على وجه الافادة التامة  يحسن السكوت عليها ولهذا قال اما كلامه سلاحا فهو عندهم مركب فيه اسناد استقام  المركب ما ترتب من كلمتين فاكثر

50
00:30:54.300 --> 00:31:31.050
افاد قول يصيب والاسناد ضم كلمة الى اخرى   فانت اذا قلت مثلا ان قام محمد في تركيب  في تركيب عندنا كلمتان او ثلاث كلمات التركيز ما تألف من كلمتين فاكثر

51
00:31:32.100 --> 00:31:57.550
مثلا المركب الاضافي ابو محمد مركب مركب التوصيفي رجل فاضل مركب لكن هل في سعيدة ما في فائدة هذا ولهذا ما قالوا ان كلام هو المركب سكنوا لا قالوا ان الكلام هو المركب الذي فيه اثنان

52
00:31:58.350 --> 00:32:25.900
لماذا قالوا فيه اسناد لاجل تحصل الفائدة تحصل الفائدة وعلى هذا نقول ان ان الكلام لابد فيه من امرين. الامر الاول التقييد والامر الثاني الاسناد ولماذا اشتاطوا الاسناد لاجل ان تحصل الافادة

53
00:32:26.500 --> 00:32:54.600
ولو اقتصر في تعريف الكلام على التركيب ما لا يفيد لان المركب قد يكون مفيدا وقد يكون غير مفيد. تركيز ما تشترط فيه الافادة  اشترى فيه  الافادة هذا وجه قول الناظم

54
00:32:54.700 --> 00:33:33.050
مركب فيه اسناد ثم قال   لاجل ان يفسر لك ان المراد بالاسناد ما تحصل به الفائدة التي يحسن السكوت عليها اذا كانه قال الكلام كل مركب فيه اسناد نعم اشتمل على فائدة يحسن السكوت عليها

55
00:33:33.900 --> 00:33:58.100
لكن احيانا يضيق النظم  التعريف بالمثال مثل ابن مالك رحمه الله لما قال في مطلع الالفية كلامنا لفظ مفيد كالسقم يريد ان يقول مفيد كما قال ابن عقيل فائدة يحسن السكوت عليها

56
00:33:58.200 --> 00:34:17.000
عن هذا قال فاستقم فانت الان اذا سمعت استقم وقال لك واحد يا اخي استقم  هل تنتظر انه يجيب لك زيادة كلام؟ لا لكن لو قال لك مثلا انسان ان جاء محمد

57
00:34:17.250 --> 00:35:07.100
انتظر الان انت باقي الكلام. لان الفايدة هذي ما يحصل السكوت عليها اظنه واضحة اظنه واضحة  اقام علي   بس اريد اعراضا كاملا    يأتينا ان شاء الله يا اخوان  انواع الاعراض

58
00:35:08.650 --> 00:35:32.100
اللواء الاعرابي الظاهر والاعراب المحلي التقديري وهذي من اهم ما ينبغي لطالب العلم كلكم فاهمين هذا بس انا جاي ااكد عليكم بعض المعلومات  مفهوم عندكم هذا ان شاء الله صحيح الاعراب كما قال الاخ انه ضمة مقدرة

59
00:35:32.300 --> 00:36:19.950
لكن هنا منع من ظهورها السكون العارض لاجل الوقف قام علي العارض لاجل ايش؟ لاجل الوقف لانه هذا هو اخر    انتهينا الان من تعريف الكلام بعد هذا ذكر الشيخ   الكلام

60
00:36:22.550 --> 00:37:02.700
لا يوجد كلام الا وفيه اسم وفعل  ولا يلزم وجود الثلاجة كله لكن قصدي الكلام وفعل وحرف وليس لها رادع ليس لها رابع ولهذا محويون جرت عددهم كلهم يتكلمون عن الكلمة

61
00:37:02.750 --> 00:37:33.650
وعن الكلام لكن يا اخوان جمعنا كتب النحو كلها وجدنا ان النحويين او النحات واحد من منهجيين بعضهم يبدأ بالكلام على الكلمة وبعضهم يبدأ بالكلام على ايش هذا الكلام الشبراوي بدا بماذا

62
00:37:33.900 --> 00:38:00.500
الكلام ثم انتقل الى اجزاء الكلام ولكل الوجهة الذين يبدأون بالكلام على الكلمة يقولون لان الكلمة هي جزء الكلام ولا يعرف الكل الا بمعرفة الجزء. فنحن نبدأ بالعزة بعضهم يعكس

63
00:38:00.700 --> 00:38:24.400
يبدأ بالكلام ليش؟ يقول لان الكلام هو المقصود انا ابدأ بالكلام لانه هو المقصود ثم بعدين ابدأ باجزاء الكلام هذا ما يتعلق الان بدير افداده بل ان الكلام اصطلاح فهو عندهم

64
00:38:24.600 --> 00:39:01.600
يعني عندنا النحويين اصطلاح عامر عليكم اصطلاحا وشرعا لغة التعريف عموما ولغة وعرفا هذه فيها خلاف بين النحويين حتى ان ابن هشام الف فيها رسالة مستقلة موجودة في كتاب السيوطي الاشباه والنظائر. اللي منكم يريد يرجع للاحزاب والمظاهر للسيوطي. موجود رسالة بن هشام

65
00:39:01.600 --> 00:39:25.500
في اعراض الصلاح وشرعا ولغة وعرفا وبعضهم قال ان مصوبة على نزع القاطع والتقدير اما الكلام في الاصطلاح وبعضهم قال انه حالي وبعضهم قال للناس  وبعضهم قال ان المفصول مطلق

66
00:39:27.950 --> 00:40:07.400
انا يبدو لي ان اعرابه على مبنى القصر اسهل مع انه اعراض منتقد  انا  خفافيش كثيرون انا مع الاختك الصغير الصغير يريد مثل هذا الاعراب وفي سهولة ويليه انه مفعول مطلق الفعل المحذوف. اما الكلام فقد اصطلحوا عليه اصطلاحا

67
00:40:08.450 --> 00:40:48.950
العريب الاخرى لا داعي للاشتغال بها في هذه العدالة طيب قال والاسم والفعل ثم الحرف جملتها  الاسم مبتدع والفعل معطوف يعني ايش ثم الحرف معطوف عليه جملتها اجزاؤه جملتها اما ان تعربها مبتدأ

68
00:40:49.850 --> 00:41:25.850
خبر والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الاول او جملتها توكيل لقوله والاسم والفعل ثم الحرث جملة تركي يشير الخبر قوله اجزاؤه   الكلام عنها غير منتقل ليش يقول غير غير منتقل

69
00:41:26.250 --> 00:41:52.250
يبين لك انه ما في قسم رابع ما في قسم رابع في الاقسام  كيف عرفوا ان الاقسام ثلاثة اولا الاستقراء انك تقرأ دليل من ادلة الحصر تقرأ كلام العرب فوجدوه لا يخرج عن الاسم وفعله الحرب

70
00:41:55.150 --> 00:42:26.050
ان الكلمة اما ان تدل على معنى في نفسها او لا تدل على معنى في نفسها اذا دلت على معنى في نفسها اقتربت بزمان  لم تقترن بزمان ما دلت على معنى في نفسها

71
00:42:26.450 --> 00:42:52.150
وتحتاج الى غيرها   محمد على معنى في نفسها  محمود لانه محمود خصال لكن هل لها زمن؟ محمود امس ولا اليوم ولا غدا او محمد امس او اليوم وغدا ما تدل على زمن

72
00:42:52.700 --> 00:43:17.650
لكن مثل قامة على معنى وتدل على زمن الفعل له دلالتان. معنى وزمان الاسم مالو الا دلالة وحده وهي المعنى الحرف ما له دلالة اذا قلت في ما تدل على شيء

73
00:43:18.550 --> 00:43:49.200
لو قلت مثلا الطلاب في المسجد   الذي هو مثلا الظرفية وتحدد معنى الظرفية ايضا تحدد معناه  المقصود بهذا انهم حصروا كلمة في هذه الاقسام الثلاثة في هذا الوجه في وجه ثالث

74
00:43:51.150 --> 00:44:33.950
لكن يكفي ما ذكرنا ثم انتقل الى اخر نقطة في الموضوع وهي علامات الاسم وعلامات الفعل وعلامة الحق  طلاب  لاننا رأينا من الطلاب من لا يميز الاسماء  الطالب بحاجة الى معرفة

75
00:44:34.850 --> 00:45:13.150
هذه العلامات الشيخ ما ذكر من علامات الاسم اربع علامات على مكان الاول وعلى مكان في الاخر  الاسم الف يسمى الفصيحة اذا مر عليك كان فصيحة فهي الواقعة في جواب

76
00:45:13.400 --> 00:46:10.900
شرط مقدر  لانه قال ان اردت معرفة العلامات الاسم   الاسم يعرف بالتنوين. ثم بال والجري او بحروف الجر الرجل العلامة الاولى التنوين  ساكنة تلحقوا اخر الاسم    وتفارقه احسن  ووقفة هذا

77
00:46:11.400 --> 00:46:47.600
تعريف التنوين نون ساكنة يلحق اخر الاسم لفظا وتفارقه خطا  اذا قلت مثلا جاء زيد وعمر  انت الان بنون ساكنة ولماذا نطقت بها لانك رسالة  لكن لو جاء زيد ما تنطق بالتنوين

78
00:46:48.300 --> 00:47:23.450
التمييز يفارق الاسم  الوقت وفي حالات  لا تكتب ما يكتب التنوين نونا الا عند العروبيين. تقطيع العروظي يكتبون التنوين نونا  ساكنة اما في كتاب استغنى عن النون الساكنة بالضمتين والفتحتين وكسرة عين

79
00:47:24.950 --> 00:47:59.450
التميم من علامات الاحسان والتنوي له انواع وفيه تفاصيل لكن لا داعي لدخولي بها الثاني قال المراد لان هنا المعرفة تدخل التعريف دليل على ان ما دخلت عليه انه فمثلا

80
00:48:01.300 --> 00:48:29.450
من الافعال في الكلمات التالية   كنت اول ما تكذب على ما تركنا علامات الفعل ادلب علامات طالب تدخل عليه اية جاء الطالب لو اكرمت الطالب  الطالب ما يمكن يكون فعلا

81
00:48:29.650 --> 00:49:07.900
قطعا هي اسم لانها  وال هنا هي المعرفة والدليل ان معرفة  لكن اذا نظرت مثلا الى كلمة  او كلمة  لكن ما يمكن فعلا لكن في نفس الوقت علامة على ان مدخولها

82
00:49:08.050 --> 00:49:31.500
وهي لا تفارقه وبهذا يا اخوان يتبين لنا ان تدل على ان الكلمة اسم قد تكون تفارق الاسم قد تفارق الاسم وقد لا تفارق الاسم وهي التي لا تفارق الاسم قليلة

83
00:49:31.700 --> 00:50:09.200
اكثر انت الدافع عن الاسماء تفارق الاسم لان اكثرها من قبيل      الموصولة على اسم فاعل الكاتب الداخل  من الذي دخل؟ الذي كذب المكتوب المعلوم يعني الذي كتب الذي علم اذا هي ثلاث انواع معرفة

84
00:50:09.700 --> 00:50:53.600
ملازمة  والثالثة هي ايش موصولة هذا النوع الثاني   طيب هنا في فائدة  نقولها لكم لان بعضهم احسنت عندما قال بي ان ولا قال بالالف واللام لان في قاعدة اقول ما وضع

85
00:50:55.200 --> 00:51:47.950
من الحروف على حرفين او اكثر يعبر عنه    وما وضع من الحروف على حرف واحد يعبر عنه  لا بسم الله الرحمن الرحيم الامثلة  كم من حرف  تعبر عنها باسمها الهوى اللام

86
00:51:48.000 --> 00:52:14.700
او بلفظها نقول هل يا ابن الهوى واللام يكون عبرنا باسمها مثل ان موضوع هالحرفين اذا نقول ما دام اني ما اقول الهوى اللام ما اقول الالف واللام اقولها ان وهل وبل

87
00:52:15.900 --> 00:53:16.700
يعني اذا قلت مثلا سوف او هذه سوف انتظرك غدا  ما اقول   ايش اسمها هي  اقول فاعل ما اقول فاعل اقول ايش؟ والتاء فاعل  العلامة الثالثة    المراد به الكسرة التي يحدثها عامل الجر

88
00:53:18.750 --> 00:54:01.250
في اخر المنظومة ان شاء الله فاذا قلت مررت  الرجل هنا الرجل اسم  الثاني وفي كسرة الكسرة هذي ما يمكن توجد الا في الاسماء ما يمكن توجد الكثرة الا في الاسماء

89
00:54:02.050 --> 00:54:30.800
وما ينوب عنها كما سيأتي من علامات الاسلام. ما المراد بالجرح؟ الحركة التي يحدثها عامل الجر او ما ينوب عن هذا عنها  او بحروف الجر قد يرد سؤال ولا لا

90
00:54:31.500 --> 00:55:10.100
السؤال لماذا يذكر  حروف اجر  وهي جرت عادة النحويين يقولون من علامات الاسم الجرح وحروف الجرح  الجواب نعم هذا له فائدة مهمة لماذا لاجل ان تدخل الاسماء المبنية الاسماء المبنية يا اخوان يدخل عليها

91
00:55:10.400 --> 00:55:34.350
لكن ما فيها كثرة ما في علامة جر فلو قلت مثلا اشرت الى هذا ان اجلس كيف اعرف ان هذا اسم الجر  ما عندي قرع هنا ولا لا؟ ما في شر. ما هي العلامة

92
00:55:34.800 --> 00:56:09.900
وعلى هذا نقول   الحروف الجر ما يغني عن ذكر الجر  لانك لو قلت اشرت اليه بان قم لو قال حروف الجر دائما تدل على ان مدخولها اسم انصارت كلمة ان هنا

93
00:56:10.050 --> 00:56:38.750
اذا حروف الجر لا يغني عن الجر  والجر لا يغني عن حروق  فهمتم هذا اذا لماذا ذكر حروف الجر لاجل ادخال الاسماء المبنية التي لا تظهر عليها حركة الجرح. وانما نستدل على سميتها

94
00:56:38.750 --> 00:57:29.400
بحروف امجر ولهذا يوطي لما ذكر علامات الاسم وهي ثلاثون علامة اسم له ثلاثون علامة ذكر من السلفيين الجر الحروف  ومن علامات الاسم الجمع اي كلمة تمر عليك فيها مع

95
00:57:29.750 --> 00:58:07.750
لان الجمع من خصائص الاسمى  من علامات الاسم التصغير كلمة تمر عليك مصغرة يحيى اسم ومن علامات الاسم الاغاثة اي كلمة تقع مضافا اليه مضافا الكلمة الاولى او مضافا اليه اللي هي الكلمة الثانية. فاعلم بانها

96
00:58:08.350 --> 00:59:02.000
ثم قال كالرجل الرجل    ثلاث علامات الكثرة وان ودخول حرف الجر  طيب ثم انتقل على متن فعل  والفعل بالسين او قد او بسوف ذكر من علامات بالفعل على ما اتكلم

97
00:59:12.950 --> 01:00:04.100
العلامة الاولى الصين  يقولون حرف   والتنفيس  التراخي التأخر عن زمن فعل الى زمن المستقبل يعني عن الزمن الحاضر الى الزمن المستقبل الصين مختصة بالفعل المضارع كما في قول الله تعالى

98
01:00:04.450 --> 01:00:37.050
فيقول السفهاء  يقول فعل والدليل على انه فعل دخول السين وتقول في الاعراب فيقول ايش تقول السين ولا لا باسم هلاب لفظها نعم تقول السين حرف السويف  تنفيذ  تنفيذ لان التشويش سوف

99
01:00:37.650 --> 01:01:12.000
والتنفيس تكفين السين حرف تنفيذ مبني على الفتح لا محل له من الارهاب العلامة الثانية قد قد مشتركة الفعل الماضي والفعل  اذا دخلت على الفعل الماضي للتحقيق قامت الصلاة قد حضر الضيف

100
01:01:13.100 --> 01:01:41.750
اما اذا دخلت على الفعل المضارع فقط تكون للتحقيق وقد تكون التوقع اذا قلت مثلا قد يأتي الضيف ماذا؟ التوكل اما في مثل قول الله تعالى قد يعلم ما انتم عليه

101
01:01:42.550 --> 01:02:21.400
وقيل انها هنا للتحقيق وقيل انها للتقليل قد يجود البخيل قالوا هنا التقليل تقليل وقوع الفعل تقليل وقوع الفعل اما في قول الله تعالى قد يألم ما انتم عليه ما هو تقليل وقوع الفعل

102
01:02:22.550 --> 01:02:44.500
تقليل متعلق الفعل بالنسبة الى عموم علم الله تعالى يعني بما نحن عليه ايش نسبته الى علم الله تعالى؟ ها جدا جل وعلا يقول السماوات والارض اكبر من خلق الناس

103
01:02:45.050 --> 01:03:09.750
اذا ما يتعلق بعلم الله تعالى الذي يتعلق بالمخلوقين هو قليل بالنسبة الى علمه سبحانه وتعالى الواسع. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء  المحفوظ القتل تدخل على الفعل الماضي تدخل على الفعل المضارع سياق الكلام هو الذي يحدد

104
01:03:09.750 --> 01:03:36.150
ايش المعنى الحرف الاخير   احرص على حسب موقعه قد تقول مثلا قد حضر زيد قد حرف تحقيق مبنى على السكون لمحل له من الاعراب قد حرف توقع او تقول قد حرف تقليل حسب السياق اللي معك

105
01:03:37.050 --> 01:04:07.300
والمراد يا اخوان هنا هي قد الحرفية التي قد  اللي هي بمعنى يكفي او بمعنى حسبي يقول قدني درهم هذه اسم تعرب اعراب الاسماء ولهذا يحصل انكم تقولون العلامة الثانية قد الحرفية

106
01:04:07.750 --> 01:04:49.200
الحرفية احترازا من قد  تسمية  الثالث   سوف يدل على تشويت الذي هو التأخير صحيح ان التأخير في سوف اشد من التأخير في السين للقاعدة المعروفة زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى

107
01:04:50.400 --> 01:05:20.250
فانت اذا قلت مثلا سيأتي محمد يختلف عن قولك سوف يأتي محمد يعني التأخر محتمل بالجملة الثانية اكثر من التأخر الجملة الاولى وسوف مثل السين مختصة بالفعل المضارع بالفعل المضارع

108
01:05:21.500 --> 01:06:00.450
ومن علامات الفعل الفاعل للمتكلم كتبت للمخاطب كتبت للمخاطبة كتبت ومنه ايضا تاء التأنيث  كتبت فهذه معلومات الفعل لكن يلاحظ الشبراوي ذكر علامة من الفعل الماضي وذكر علامة من الفعل المضارع

109
01:06:01.150 --> 01:06:27.250
لكنه ايه ؟ ما ذكر على من يفعل الامر  فعل الامر له على مكان  العلامة الاولى دلالته على الطلب ولهذا الغالب يا اخوان ان فعلا الامر ما يشكل سبب الدلالة على الطلب

110
01:06:28.200 --> 01:06:53.650
العلامة الثانية قبوله   نعم اللي ما يقبل الا المخاطبة مواقع الامر يعني اعرض الكلمة اعرض العلامة على الكلمة اللي معك. اللي هي مخاطبة. اذا كانت الكلمة اللي معك تقبلي على المخاطبة؟ طبعا مع

111
01:06:53.650 --> 01:07:21.900
الدلال عقلك فهي فعل  لكن لو قبلني على المخاطبة ولا دل على طلب   مضارع  يقال شخص يخالف امرأة انت تكتبين هذا فعل  ثم قال في نهاية الكلام وان اردت حرفا

112
01:07:22.250 --> 01:08:01.200
فمن تلك الامور خليت يعني ان علامة طرف  وهي انه ما يقبل علامات الاسمى والعلامات الافعال فهي علامة عدمية وليست وجودية وقول خلي خبر لمبتدئ محذوف والتقدير ومن تلك الامور هو خلي هو خلي وسكنه لاجل

113
01:08:01.650 --> 01:08:07.950
الوقف الله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين