والصلاة والسلام على رسول الله. ناخذ مناقشة في الدرس الماظي قوله رحمه الله والثاني الانثى من ذوات النصف. الثاني من يا ابراهيم؟ الترمذي النصفي. من العصبات؟ طيب. ماذا يسمى هذا النوع العصبة. بالغير. بالغير. اذا ما ضابطهم عبدالرحمن
جميع اصحاب النصر الاربعة اذا شاركنا من اصحاب النص من النساء؟ طيب شيخ عبد الله لماذا المؤلف رحمه الله بقوله مع ذكر ساوى لها في الوصف ولم يقل مع شقيقها
من هي؟ البنت بنت الابن. نعم. طيب. ابراهيم هل اخت لياب يعصبه شقيقه ولا شقيقها وليحجبها شقيقها اليس اذا هلك ان آآ اخ شقيق واخت يد سقطت يستسقط وكيف يعصبها
ابراهيم. يا شيخنا يعصبها اخت اخوها لابها نفسها. اما اخشى في بالنسبة للميت مو بلها ايوه الاخ شفيق هنا الاخ شفيق واخت الاب الاخ شقيق بالنسبة للميت ما هو طيب واللي يعصبها؟ اخوها
اخوها الاب اخوه الاب اخو الميت الاب لا لهيب هل نقول لعصب شقيقها؟ شقيقها يا شيخنا الاخ شفيق بالنسبة الميت ما يعصب الاخت الاب؟ سؤالي هل عصب شقيقها؟ او يعصبها اخوها لاب؟ اخوها الاب
خويا را فشعلك ها هل يعصبها شقيقها ام اخوها لاب؟ لا معلش ابو حسن شقيقها ما قلنا ان الشقيق يسقطها ها التعبير وين الميت؟ انت جبتها يا ابراهيم بس روقته شوي
نقول كلهن يعصبن شقيقهن لكنه بالنسبة للميت اما ابن او ابن ابن او اخ شقيق او اخ لاب اما هي هو الشقيق ترى الا بنت الابن يعصبها ابن لابن النازل او ابن عمها الذي في درجتها. نقول ان كل واحدة منهن لا يعصبن شقيقها
الابن البنت عاصمة شقيقها اللي هو ابن. الاخت الشقيقة يعصبها شقيقها الاخ شقيق لها. الاخت الاب ايضا عصبة لكنه بنسبة الميت اخ لاب. خلاص واضح يا ابراهيم؟ ما وضحت طيب الان نقول ابو حسن نذبحه عشان اقرب موب قاعدين شي. مات ابو حسن وعنده
اخت لاب واخ لاب. اقصد. ايوه قول اخلي اب. شف والثاني الانثى من ذوات النصف مع ذكر ساوى ولا في الوصف. الان اخت لاب واخ لاب مساوي لها اذا تعصب يعني عصبها نقول هي عاصبة بالغير. عاصبة المال بينهم للذكر من حضن
فين المال بينهم للذكر مثل الحظ ما يحجبها ولا تاخذ النص معه. لو اخذت النصف صار موب نتذكر المحظوظتين صار له ذكر من حظ الانثى. بل ربما اقل اذا في هذه الصورة تأخذ معه تعصيبا للذكر مثل حظ الانثيين. طيب الان هي بالنسبة لابو
تم اختياب وبالنسبة للاخ لاب هذا شقيقة شقيقة شقيقة طيب ابن مع بنت اغسل ابو حسن رحمه الله خله بنتا وابنا اقسم طيب الابن والبنت وش يصيرون البعض؟ اشقاء. واضح؟ اذا فكل واحدة وعاصفها
وتزيد بنت الابن باني اقصدها ابن عمها او من ابن انزل منها خلاص يلاه درس اليوم اقرأ طب إبراهيم اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم
اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين اجمعين. قال الناظم رحمه الله والثالث والثالث الاخت لغير امي مع بنت مع بنت او اكثر هذا الفهم مع بنت ادلوها والثالث الاخت لغير امي مع بنت او اكثر يا ذا الفهم ومع بنت الابن
ثم العصب جميع من ادلى به منحجب. ثم العصب العصب جمع عاصف الصاد مضمومة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قوله رحمه الله والثالث الاخت لغير امي. الثالث يعني من انواع العصبة
الثالث من انواع العصبة وقد مر معنا ان العصبة ثلاثة انواع. قد مر معنا ان العصبة ثلاثة انواع. عاصوا بالنفس واصب بالغير وهذا الثالث عاصب مع الغير قاصر مع الغير
ومختصر تعريف العاصي مع الغير مختصر تعريف العاصي مع الغير انها الاخت الشقيقة او لاب مع اناث الفروع الاخت الشقيقة او لاب مع اناث الفروع مثاله هلك ام بنت واخت شقيقة
هلك عن بنت واخت شقيقة. فالبنت فالبنت لها النصف فالبنت لها النصف والباقي للاخت الشقيقة تعصيبا والباقي الاخت الشقيقة تعصيبا مثال اخر هلك ام بنت ابن واختين شقيقتين حركة عم بنت ابن
واختين اختين لاب فبنت الابن لها النصف والباقي للاختين لاب تعصيبا مثال ثالث هلك عن ام وثلاث بنات واربع اخوات شقيقات عن ام وثلاث بنات واربع اخوات شقيقات. حلها كل واحد لوحده محلنا مع بعض
يلا من حلها يلا يا شيخ عبدالله. الام السدس. لهن الثلثان. اربعة احسنت صح الام لها السدس والبنات لهن الثلثان والباقي الاربع اخوات شقيقات تعصيبا. طيب مثال اخر هلك عن زوجة
عن زوجة وام اخت شقيقة وثلاث اخوات لاب يلا حلو. ثلاث اخوات لياب الزوجة وام واخت شقيقة وثلاث اخوات الاب صليت عطيني فرصة شوي عبد المنعم يلا. زوجة الربع السدس والشقة النصف
السدس الله يهديك هيا عيد حلك تقول الام لها السدس والزوجة الربع ولاختها النصف والاخوات الاب لهن ثلث تكملة الثلثين توافقون توافق طب وين التعصيب؟ حنا باب التعصيب ها هو ما في تعصيب لان الاخوات او الاخوات الاب انما يكن عاصب
ها مع اناث الفروع يعني البنات او بنات ابن ما في احد. فهذا فهذه المسألة خرجت من اي نعم من درسنا اليوم ايه ها واظحة؟ ابراهيم؟ اي والله طيب خذوا مسألة اخرى
هلك عن اربع زوجات واربع بنات واربع بنات ابن اربع بنات اربع بنات ابل واربع شقيقات واربع اخوات لاب ما شاء الله هذا مربع كله اربع زوجات واربع بنات واربع بنات ابن واربع شقيقات
واربع اخوات لاب حلوا خلصت؟ يلا خلاص يا ابراهيم يلا ابو عبد الله. اربع زوجات الثمن الثلاثاء والباقي تعصيب لبنات الابن والباق يسقطن. طيب ان تعصي مرات لبن من اي الانواع. هل بالنفس؟ او بالغير او مع الغير
بالغيس طيب اعطي نظام الدرس الماظي والثاني الانثى مع ذكر ساوى هل في ذكر هنا؟ لا طيب ابراهيم الاخر بالذي نزل. في ابن ابن نازل هنا؟ لا الحل المسألة. اربع زوجات ثمن الزوجات الثمن. الاربع بنات الثلثين. البنات الابن الثلاثاء. البنات؟ لا البنات اقصد ايه؟ البنات
آآ بنات الابن النصف شيخ عبد الله يسقطن بنات ناس قطن. علل. لاستكمال اناث الفروع والثلثين. والاربع تعصيبا صح عجيب الزوجات الثمن والبنات الثلثان وبنات الابن لان اناث الفروع استكملنا الثلثين خلاص
مرنا كلام في ده وتسقط الا بابن اصبها في درجتها او انزل منها وهنا تأتي الشقيقات الباقي تعصيبا. والاخوات الاب يسقطن يسقطن الشقيقات الى اخر الاخت الشقيقة والاخت الاخوات الاب هن عصبات لكن الشقيقة اقوى منها فتاخذها
هنا في هذه الحال الاخت لاب عاصمة ايضا مع الغير. لكن الاخت الشقيقة تسقطها يعني اقوى منها طيب طيب يلا مسألة او نكمل كمل كلام المؤلف يقول والثالث الاخت لغير امي مع بنت او اكثر يد الفهم. افادنا ان العاصد مع الغير
من من الاخوات هي الاخت الشقيقة او لابنى اناث الفروع الاخت الشقيقة او الاخت لاب مع اناث الفروع طيب والاخت اليوم لا تدخل هنا. لانها اصلا تسقط باناث الفروع. لان الاخت الام تسقطها
طه البنت او بنت الابن وان نزلت. فلا تدخلوا في هذا الضابط طيب قال والثالث الاخت لغير امي مع بنت او اكثر البنت لو اكثر ولو عشر بنات لو هلك عن عشر بنات اخت لاب. نقول عشر بنات ثلثان ونخطيب الباقي تعصيبا. طيب مع بنت او اكثرها يا ذا
امين يعني يا صاحب الفهم افهم هذا. قال ومع بنت لابني. يعني ايضا نفس الحكم تكون عاصبة مع الغير. اللي هو الشقيقة او لاب. وهو الذي اطلقن عليهن سكنا فيهن البنات وبنات الابن ايش سميناهم؟ اناث الفروع اناث الفروع
ثم قال في حكم جديد ثم العصب جميع من ادلى بهم منحجب هذي قاعدة من قواعد الحج وباب الحج بيأتينا بعد ذلك وفي هذا يعني براعة ختم يعني براءة الختم ان الناظم او المؤلف يأتي في اخر جملة بما يدل على ما بعدها
واذا قال العصبات من ادلى بهم يحجبونه العصبات من ادلى بهم يحجبون اذا كان على سدر التعصيب. اذا كنا على سبيل التعصيب ليخرج به ام الاب فانه عاصب وهي ادلت به لكن لا تسقط. مرة ثانية نقول
من ادلى بهم حجبوه. اذا كان ذلك على سبيل التعصيب. مثاله لو هلك عن اب واب اب اب اب. وهلك عن اب وابي اب فان المال للاب وابو الاب يسقط ابو الاب يسقط. طيب مثال اخر
هلك عن ابن واربعة ابناء ابن. هلك عن ابن ابناء ابن فان المال للابن والاربعة ابناء ابن يسقطون. يسقطهم ابن لابن لانهم ادلوا لانهم ادلوا به. طيب قوله في التعريف اذا
التعصيب خرج به ما لو كان على سبيل فرظ. مثاله هلك عن اب وام اب هلك عن اب وام اب. فام الاب لها السد والباقي للاب. فان قيل لماذا لم
يحجبها وهي قد ادنت به. لماذا؟ لم يحجبها وهي قد ادلت به. ايش معنى ادلت كنت بسألك يعني وصلت الى الميت عن طريقه وصلت الى الميت عن عن طريق الادلاء. وصلت الى البنت عن طريقه. الان كيف كيف
هذي وصلت الميت ان السلسلة وصلت اليها تمر بالاب. ايه صح. ولا لا؟ طيب طيب هلك عن عن اب وام عم السادس ما ترث لان اصلا هذه من الحواشي ولم تدلي بالاب ما جاءت عن طريقه. طيب وايضا خرج به اولاد الام
ها؟ ما السؤال؟ في الجواب؟ في الجواب لانها ورثت فرضا لا تعصيبا. لانها وجدت فرضا لا تعصيبا فهي لم ترث على سبيل التعصيب. طيب وخرج بالضابط ايضا وخرج بالظابط ايضا اولاد الام فانهم يدلون بها ولا تحجبن
فانهم يدلون بها ولا تحجبهم. مثاله هلك عن ام واخوين لام وعم هلك عن ام واخوين لام وعم. فالام لها السدس والاخوين لام لهما الثلث والباقي للعم. فان قيل فلماذا لم تحجبهم الام وقد ادلوا بها؟ فلماذا لم تحجبهم الام وقد ادلوا بها
فالجواب لانها لا تدخل في الضابط السابق لانها لا تدخل في الضابط السابق لانها ليست عاصبة والظابط يقول ان ان كل عاصب يحجب من ادلى به اذا كان ادلى به على
سبيل التعصيب. اذا كان على سبيل التعصيب وبهذا تم باب العصبات يأتي باب الحجم ان شاء الله تعالى