بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الناظم رحمه الله باب تصحيح المسائل. ثم ان الكسر على صنف يقع فوفقه اضرب ان توافق وقع
في الاصل او في عونه والكل في ذاك لدى التباين اضرب واكتفي فهي اذا تصح والكسر اذا كان لا اكثر من صنف فذى اقسامه اربعة تماثل توافق تباين تداخل. فواحدا من
المماثلين احفظوا وزائد المناسبين وحاصلا من ضرب ما توافق في الوفق او من ضرب ما قد فارقا في كل ثان فهو جزء السهم فاضربه في الاصل ايا ذا الفهم فحاصل الضرب هو التصحيح فاقسمه فالقسم
صحيح. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما اما بعد فان هذا هو باب التصحيح. وباب تصحيح المسائل وهذا الباب انما نحتاجه عند الانكسار. ومعنى الانكسار اي ان
نصيب الورثة لا ينقسم عليهم الا بانكسار. يعني لا يكون عددا صحيحا. لا يكون عددا صحيحا فمثلا لو هلك عن زوجتين وابن. عن زوجتين وابن. فان من ثمانية للزوجتين واحد والابن سبعة. الباقي. زوجتان
الواحد ثمن والابن واحد وهو الباقي سبعة. فاذا قارنا ان نقسم الواحد على الاثنين يصح ما يصح الا بنصف. وفي الفرائض ما في شيء اسمه نصف. يعني عند القسم لابد ان يكون عددا صحيحا. فهذا يسمى الانكسار. هذا يسمى ايش؟ الانكسار. فهنا نحتاج الى
صحيح نحتاج الى التصحيح. طيب يقول المؤلف ثمان الكسر على صنف يقع. فوفقه تضرب ان توافق وقع. يقول اذا كان الكسر يعني الانكسار. على صنف اي من الورثة وقع يقع اي حصل. ماذا نفعل؟ يقول فوفقه اضرب
ان توافق وقع. يعني اذا كان بين السهام وبين الورثة توافق فاظرب الوفق. نضربه في ماذا؟ قال في الاصل او في عول في الاصل او في اوله يعني في اصل المسألة او في عولها
تصل مسألة او في عونها. في المثال السابق ما اصل المسألة من كم؟ من ثمانية ان لانه عند التأصيل اذا كان ليس هناك الا صاحب فرض واحد فاصل مسألة من فرظه
وهنا هلك عن زوجته زوجتين وابن. فنقول للزوجتين الثمن. وما دام ما في الا فرض واحد نقول اصل مسألة من ثمانية فنحط فوق ثمانية في المربع. وهذا الذي قلته لك فيما سبق ان نحتاج الى الشباك. لماذا
الاصل فوق بعدين اتعامل معه. عند التأصيل والتصحيح والتقسيم. وايضا يأتينا ان شاء الله تعالى المناصفات. فنقول الثمانية اللي فوق هذي نقول ثمانية للزوجتين الثمن واحد حطي قدام واحد وللابن كم
باقي سبعة. فهنا نقول نصيب الابن منقسم. ما في اشكال. لكن الزوجتان نصيبهم ليس منقسما. فننظر هنا ننظر بين السهام وبين الورثة بين السهام وبين الورثة. فننظر نجد ان السهام كم؟ واحد والورثة اثنان. فبين
انهما تباين تباين ماذا نفعل؟ نقول نثبت الرؤوس كلها وكم الرؤوس ها؟ اثنان زوجتان فنقول نثبت الرؤوس كلها كلها ونقول نضربها في الاصل يقول في الاصل او في عونه قلنا ما في عون عندنا ما في عون فنقول ما في الاصل فنقول اثنين ظرب ثمانية بكم
تلطاش ستاش فبدل ان كان الاصل ثمانية صار ستة عشر ومنه تصح ومنه تصح نرجع يقول ثمان الكسر على صنف يقع وش معنى الكسر؟ ايش معنى الكسر الانكسار وش معنى الانكسار؟ عدم الانقسام. لازم نفهم زين. معنى الكسر هنا الانكسار
وش معنى الانكسار؟ يقول عدم الانقسام ما انقسمت. ما انقسمت ثمان الكسر على صنف يقع. فوفقه اضرب ان توافق ما عندنا وفق الان. عندنا تباين. طيب في الاصل يعني فصل مسألة او في عونه يعني ان
قالت والكل في يعني كل الرؤوس ذاك لدى التباين اضرب واكتب زين؟ طيب في مسألتنا اللي اللي من شوي هل فيها تباين؟ ولا فيها توافق تباين. تباين. طيب هل فيها عون او ما عندنا عون؟ ما عندنا عول. اذا ما عندنا عندنا تباين
نثبت كل الرؤوس وهو اثنان. وعندنا اصل ثمانية باقي. يقول ذاك لدى الزمان اظرب. اظرب ماذا؟ نقول ما اثبتتهم للرؤوس في اصل المسألة. اثنين ضرب ثمانية يقول فهي اذا تصح. خلاص تصح الحمد لله
يعني تصح ونقسمها بسهولة. طيب نشوف الان كم صار اصلها من كم صار التصحيح؟ ستطعش. طيب اذا حطينا التصحيح فننظر في السهام. ما ظربنا فيه اصل المسألة نظرب في السياق. كم ظربنا اصلا
في اثنين. في اثنين. قلنا اثنين في ثمانية بستطعش. الان نضرب اثنين في السهام شو عندنا؟ واحد في واحد باثنين طيب صار الان نصيب الزوجتين اثنان. اثنين هل تنقسم؟ نقسم اثنين انقسمت الحمد لله. لكل زوجة واحد
طب واللبن اصلا مو قسم اول. فالثنين في سبعة باربعة عشر. على هذا اذا اردنا نقسم هذي المسألة ستة عشر جزءا للزوجتين اثنان لكل واحد واحد والابن الباقي اربعة عشر. تمام
قال فهي اذا تصح والكسر اذا الان جات واحدة زائدة. كان على اكثر من صنف كم عندما انكسار؟ صف واحد لا خلاص صف واحد بسيط نريد زيادة قد يكون الانكسار
على اكثر من صنف. كما لو هلك كما لو هلك عن زوجتين واربع اربعة عشر ابن يمكن هذا؟ يمكن واحد عندها سبعة ما شاء الله. ولادات. طيب يقول كيدا تصح والكسر اذا كان على اكثر من صنف فذا اقسامه. اربعة. تماثل
اثر توافق تباين تداخل. ما هذا؟ نقول هذه الاربعة اقسام بين الرؤوس المثبتة بين الرؤوس ها المثبتة. وعلى هذا اذا اكانه الانكسار على اكثر من صنف فعندنا نظران. النظر الاول بين سهام كل فريق
رؤوسه وننظر بينهما بنظرين فقط. او ثلاثة لان الثالث ما نحتاج اصلا. ان تنقسم ما في نظر خلص ما علينا نعتبر غير موجود. الثاني التباين نثبت كامل الرؤوس التوافق نثبت وفق السهام. من الرؤوس. وش معنى التوافق؟ قد مر معنا
ان يكون بينهما جزء مشترك اما في النصف او الثلث او الربع او السبع يعني كل لكل منهما نصف ربع ثمن فهنا نثبت الوفق هذا. طيب انتهينا من رؤوس اثبتنا الرؤوس الان ننظر الان
بين الرؤوس المثبتة. بكم نظر؟ يقول المؤلف اقسامه اربعة تماثل توافق تباين تداخل يقول هذه لا تخلو من من احد احد هذه الاقسام ما في اما تماثل كما لو كان هلك
عن زوجة لبن اثنين اثنين صح؟ اسمه تماثل هذا. طيب توافق كما لو هلك عن ستة ابناء وثلاث زوجات. لا ستة ابناء واربع زوجات. هذا التوافق توافق بحيث يكون لكل عدد جزء مشترك. فالاربعة لها كم؟ لها نصف والستة لها
ها نصف هذا يسمى توافق. تباين كما لو هذا اربع زوجات وخمس ابناء. جماعة تباين فرض تداخل ثلاثة وستة هلك عن ثلاث زوجات وستة ابناء تداخل طيب نظرنا الان بينها فماذا نعمل؟ يقول فواحدا من المماثلين احفظ وزائد
بين وحاصلا من ضرب ما توافق في الوثق او في من ضرب ما قد فارقا اذا اثبت. فان كان هناك تماثل خذ واحدة. زوجتين وابنين خلاص يا اخي نفي اثنين. ما نقول اربعة
ثلاثة لا نقول اثنين بس ان في تناقل طيب اذا توافق ناخذ وفق احدهما في في كامل اخر. فعند اربعة والستة نقول كم من وفق الستة؟ ثلاثة فنقل ثلاثة ظرب اربعة او نعكس اثنين ظرب ستة يقول وحاصل
من ضرب ما توافق فنأخذ وفق احدهما في كامل الاخر. طيب وضاع ابن عثيمين احفظ وزائد المناسبين. اخذنا زائد المناسبين كما لو قلنا ثلاثة وستة. الستة ناخذ ستة وحاصل من ضرب ما توافق في الوفق او من ضرب ما قد فارقا. كما له لك عن اربع زوجات وخمس ابناء. نضربها كاملة. خمسة في
اربعة خلاص الحين هذي الرؤوس والاستهام ذحين لا هذي الرؤوس الرؤوس طيب حين نضرب الرؤوس بعضها بعض هذا الناتج يسمى جزء السهم. ولذا قال وحاصلا من ضرب ما توافقا. في الوفق
او من ضرب ما قد فارقا في كل ثان يعني في الثاني في الاخر يعني ثاني يعني الاخر. فهو جزء السهم. ما حصل من ظرب هو جزء السهم. فاظربه في الاصل. فاظربه في الاصل
ايا ذا الذهبي ايا صاحب الفهم افهم خلك منتبه. فحاصل الظرب هو التصحيح. يقول حاصل هذا هو التصحيح فمنه تصح وهنا نقسم. وعند القسم نضرب جزء السهم اللي ظربناه في اصل مسألة في سهام كل فريق. فهنا تصح وتنقسم. في عصر
المسألة او في عونها ما ذكر العول ذكرها فوق. طيب الان نعود مرة ثانية نقول اول ما نبدأ في المسألة نؤصل. تأصيل. وهل نصحح الى في انكسار. اما لو قسمت الحمد لله ما لها داعي. لو هلك عن زوجة وابن نقراصها مثل ما
الزوجة لها واحد والابن سبعة انقسمت خلاص ما ما في داعي للتصحيح. لكن لا لو كان ما في لو كان فيه انكسار ومعنى الانكسار عدم الانقسام ما انقسمت؟ فهنا كم فريق؟ ما عندنا فريق واحد قلنا خلاص الحمد لله افتكينا
بين السهام وبين الرؤوس. ايش معنى الرؤوس؟ عدد الورثة. والسهام اللي هو نصيب فننظر بنظر بنظرين. توافق او تباين. فان كان بينهما توافق اخذنا وفق الرؤوس. وفق الرؤوس ونضربه في اصل مسألة. تمام
فان كان ما فيه توافق نقول نثبت كل الرؤوس ونضربه في اصل المسألة وهذا هو جزء اي جزء واحد وهذا جزء السهم وهذا هو ايش؟ جزء السهم. وجزء السهم نضربه نضربه ايضا في الانصباء
في الغثنين في واحد واثنين. اثنين في سبعة باربعطعش. خلاص؟ اذا كان لا. عندن اكثر من من انكسار اكثر من فريق. فننظر اولا بين السهام وبين الرؤوس. بكم نظر نظرين اما توافق واما تباين. طيب ثم عند اثبات الرؤوس اذا كان في رؤوس
ننظر بينها ننظر فيها يعني فيما بينها باربعة انظار. توافق تماثل تباين تداخل. فعند التماثل نثبت واحدة. اثنين واثنين ثلاثة ثلاثة اربعة اربعة نثبت واحد ايضا وعند التوافق نثبت وفق احدهما في كامل الاخر. اثنين مثلا في اربعة
في هكذا. وعند المناسبة عند المناسبة. المناسبين يعني واحد يدخل في الثاني نثبت الاعلى. وعند التباين نضرب احدهما في الاخر. حاصل الظرب هذا هو يسمى جزء السهم. يسمى ايش؟ جزء السهم. وجزء السهم هذا نظربه في اصل مسألة او في اولها انعال
ان علت تمام؟ فالناتج هذا يسمى التصحيح. ولذلك يقولون ومنه اح ومنه تصح واذا قال فهي اذا تصح يعني من هذا العدد تصح المسألة هنا جزء السهم اللي ضربناه في اصل مسألة او في اولها نضربه في السهام
لان ضربنا الاصل لازم يضرب الباقي عشان ما يكون في خلل. حتى المنقسمة حتى قسمت ثم اضربها ايضا مثل ما قلنا في في الابن معناه منقسم سبعة نقول له اضرب ايضا. فهذا هو التصحيح وبهذا تتم ونأخذ
خذ مثالين على السبورة. ها محمد كان عندك ها؟ لا لا سهلة من جنبي شغال طيب بسم الله الرحمن الرحيم. المسألة الاولى لو هلك عن زوجتين وابن. تعال تعال هنا
ايش علمتهم نشوف اللوحة طيب المسألة منكم؟ ثمانية لان فيه زوجة الزوجتان لهما كم؟ الثمن واحد والابن له كم الباقي سبعة ننظر الان بين الورثة سهامهم. نقول الزوجتان اثنان والسهام كم؟ واحد. واحد. ايه. هذا
ما ينقسم وفيه تباين لان كل عددين متواليين فهما متباينان. فنقول نثبت كامل الرؤوس طب وهل الابن نثبت كامل الرؤوس؟ نقول لا مو قسم ما لنا داعي فيه ما دام من قسم انتهينا منه
وهذا نقول جيب هنا وهذا يسمى جزء السهم نرفع فوق يا شيخ جنبي كمان طيب فهنا نضرب الثمانية اثنين في الثمانية ونقول اثنين ضرب ثمانية بكم؟ سطعش هذا هو التصحيح
هنا منه تصح الفقهاء يعبروا هكذا يقولون تصح تصح المسألة طيب وثم هنا عند القسم ما ظربنا فيه اصل مسألة نظرب فيه السهام ظربنا المسألة في في اثنين فكذلك نقول اثنين ظرب
واحد باثنين لكل زوجة واحد واثنين ضرب سبعة باربعطعش خلاص انقسمت المسألة ماشي بنقول لابنائنا كل ابن اثنين ايضا ولا هو ابن واحد اصلا هو ابن واحد اه ابن واحد اربعطعش نقول لاله اربعطعش اربعطعش
طيب هذي المسألة عندنا اربع زوجات وكم ست ابناء مسألة منكم؟ ايضا من ثمانية نقول للزوجات الثمن واحد والابناء الباقي سبعة طيب ننظر الان هل في انقسام؟ ما انقسمت كلها انكسرت على الفريقين
فننظر الان بين الرؤوس وبين السهام. النظر الاول اول نظر ننظر بين الرؤوس وبين السهام. نقول واحد مع الاربعة ماش هذا فيه فيه اه تباين نقول نثبت كامل الرؤوس اربعة
وبين السبعة والستة ايضا تباين. تباين. نثبت الستة ثم ننظر بين بين المثبتات من الرؤوس بكم نسبة؟ اربعة. اربع نسب توافق تماثل تماثل تداخل تباين طيب خلونا من هذا عند التوافق مثل ايش التوافق
هذي اربعة وستة والتماثل ثلاثة ثلاثة وثلاثة تداخل ستة وثلاثة تباين ثلاثة ارباع ثلاثة واربعة مثلا يقول المؤلف فواحدا من المماثلين فنقول ثلاثة. للثلاثة فواحد وزائد المناسبين والمناسبين اللي هو التداخل
في الزائد الستة وحاصلا من ضرب ما توافق عند التوافق ناخذ وفقه حد ما في كامل الاخر. ونتوافق في ايش؟ بالنصف. بالنصف. فنقول ياء اثنين وثلاثة. اما نقول اثنين ضرب ستة
او ثلاثة ظرب؟ اربعة. اربعة. وعلى كلا الحالين كم يصير؟ باثنعش والتباين كامل الاول حدث في الاخر كم يصير؟ اثنعش هذا يسمى بعدين ويش سمى تسمى جزء السهم طيب خلص اتركوا هذي نشوف هذي
ننظر الان بين المثبتات من الرؤوس. عندنا اربعة وستة نقول بينهما توافق في ايش؟ في النصف فنقول اما ان ناخذ نصف الاربعة في كامل الستة او نصف الستة في كامل اربع وعلى كلا الحالين المعنى النتيجة
واحدة يصير اثنعش نقول اثنين ظرب ستة او ثلاثة ضرب اربعة كم يصير؟ اثنى عشر وهذا يسمى هذا جزء السهم تمام؟ طيب هنا نضرب جزء السهم في ايش المسألة في اصلها تصح. ها؟ ايه. طيب
كم؟ نقول ثمانية ضرب اثنا عشر ثمانية في اثنين بسطعش بمعنى واحد ثمانية في واحد وثمانية واحد تسعة ستة وتسعين هذا الان هو التصحيح الان المسألة تصح هكذا طيب وش نسوي الان؟ نقول الان ما ظربنا فيه عصر المسألة او عونها لو عالت نظرب فيه ايظا السهام
طيب اثنعش ظرب واحد؟ اثنعش كم يصير؟ كل لكل ابن عفوا الزوجة تقول اثنعش تقسيم اربعة يكون الزوجة ثلاثة طيب واثنعش ضرب سبعة ها اربعة وثمانين اربعة وثمانين لكل زوجة كم؟ اذا عرفت الحمد لله ولا اقسم. اربعة وثمانين
تقسيم نعم ستة ثمانية تقسيم ستة واحد واحد ستة بستة كيف هاظا لأ اي نعم اربعة وعشرين اربعة وعشرين تقسم ستة فيها كم اربعة وعشرين. اربعة وكل واحد اربعطعش طيب اذا كل واحد
اربعة عشر تضاعفت صح ولا لا صحيح طيب اذا بغيت تتأكد اجمع السهام هذي ناتج الظرب نقول اثنين زايد اربعة بستة وثمانية زائد واحد تسعة اذا صحيح وبعد كده يتصاحب مسألة
مرة ثانية نقول عند اذا اردنا القسمة نأصل اولا وسبق معنا التأصيل انه ان كانوا اه عصبه فاصل مع دروسهم وان كان معهم صاحب فرض واحد فاصل مسألة من صاحب الفرض من صاحب الفرض
وان كان اكثر من فرض في سبق معناها انها كم اصولها؟ سبعة طيب ثم اذا انقسمت الحمد لله ما انقسمت يصير يسمى هذا انكسار فنحتاج الى التصحيح فاذا كان الانكسار على صنف واحد
ننظر بين سهامه وبين رؤوسه بنظرين اما توافق او تباين. فان حصل توافق اثبتنا وفق الرؤوس كما لك هنا ستة وهنا اربعة انه نثبت كم اتنين اللي فوق الرؤوس وان حصلت تباين اثبتنا كل الرؤوس
ثم يسد هذا جزء السهم نضربه في اصل المسألة وتصح فاذا كان انكساره على اكثر من صنف فلابد اولا ننظر بين السهام وبين الرؤوس لا تنظر بين الرؤوس مباشرة النظر الاول بين السهام وبين الرؤوس. بالنظر الى السابقين. اما توافق واما تباين
فعند التباين اثبت كامل الرؤوس وعند التوافق اثبت وفق الرؤوس تمام وفق الرؤوس يعني كما لو كان عندي هنا ستة واربعة. ايه. لو كانوا ستة واربعة. اثبت اثنين اثبت الوفق وبس. ايه. اللي هو. اثبت اثنين فقط
هذا ما عاد ننظر فيه وكم وفقها؟ اثنين قالوا لك واحد نصف لو كان عندي مثلا عشرة و عشرة وخمسطعش تم وفقها؟ ثلاثة. ثلاثة نغلفها ثلاثة اصبر خمسة خمسة عشرة وخمسطعش الخمس اثبت الخمسة
طيب لو عندي ثمان وستة تمانية وستة. كم اثبت؟ لو كان ثمانية وستة اثنين من اربع ثلاثة لان الستة لها نصف وثمانها نصف واضح مش نسبة الوفق يا شيخ لو كان لو كان عندي الرؤوس
لو كانت السهام ثمانية والرؤوس ستة انظر بينها الوفق فيها النصف لان الستة نصف وثمانة نصف. فاثبت وفق الستة ثلاثة نصف الرؤوس يعني. ايه واضح ولا لا؟ ايه محمد طيب ليش ما قلنا يا شيخ اربعة
لان هذا يفقد يفقد ثمانية نذكر القصة ما نذكر نعم الرؤوس فقط الرؤوس اللي هم الثلاث ايه لو كان عندي اللهم اهد هديت. اربعة وستة. ثلاثة. ثلاثة. ايضا ثلاثة لو كان
لا لا خليوه خاندي عشرة وثمانية اربعة اربعة لو كان عكس ثمانية وعشرة؟ خمسة. خمسة. هذا الوفق. طيب. خلاص اثبت له افق او التباين او التداخل او التناسب نعم التباين او التوافق بس انظر بين هذه المثبتات
نسبة توافق تماثل تداخل تباين انظر بين الرؤوس الثلاثة من الرؤوس فاذا توافق اثبت وفق احدهما هنا اول اثبتوا فوق الروس فقط اما الان وفق احدهما يا ذا يا ذا لان كلها رؤوس
واضح ايه فاذا تماثل اثبت احدهما فاذا تداخل اثبت الاعلى فاذا تباين اثبتها كاملة ثم اظرب المثبتات هذي اظربها فالحاصل هو جزء السهم فجزء السهم هذا اضرب في اصل مسألة او في عولها ان عادت ان عالت
والحاصل هو التصحيح ومنه تصح ثم عند القسم ما ضربت فيه اصل المسألة اضرب فيه السهام اثنعش في واحد اثنعش المقسم اثنعش على اربعة للرؤوس اثنعش في سبعة اربعة وثمانين اربعة وثمانين تقسيم ستة ثم اقسمها وهذا تصح
والله تعالى اعلم هذي ما هي ثابتة هذي مسألة الحين. ايه. تحت. ايه تمتلك