1 00:00:00.050 --> 00:00:30.050 يلا ايه تبي زيت جزاك الله خير الله يجزاك خير بسم الله الرحمن الرحيم قال الناظم رحمه الله يبدأ اولا بما تعلق بعين تلك كرهن وثق به وجان وزكاة تنفى ثم بتجهيز يليق عرفا. احسنت. ولجهاز الزوجة الزوج يليه من 2 00:00:30.050 --> 00:01:07.800 ثم ثم بدين مرسل ثم الوصية بدون الف ثم وصية ثم وصية فاقل لاجنبي ولارث ما هو. احسنت. عندكم الوصل؟ ايه ثم وصية ثم بس احسنت. ها ابو إبراهيم في شيء 3 00:01:08.150 --> 00:01:58.150 اعوذ لا لا ثم تجهيز زوجة يلي موسرا ثم بحفظ مهمل وحسن قال رحمه الله تعالى لا كمل من عند ولا جهاز زوجته زوجين موسرا بدين آآ ثم الوصف يتم ثم وصية بدون تعطل اجنبي ولابن احسنت 4 00:01:58.150 --> 00:03:08.400 رحمه الله تعالى مقدمة به وجانب ثم بدين طيب احتيطان في ولا ما في؟ سلطان يلا مقدمة كرهني والثقة ثم تجهيز يليق ايوا لاجهاد زوجته؟ به به. به جان وزكاة تلفى حرفا الشيخ عبد العزيز ايه 5 00:03:08.400 --> 00:03:47.850 طيب بسم الله الرحمن الرحيم طيب ما الحقوق المتعلقة بالتركة اجمالا؟ يا الله محمد ابراهيم باختصار ما تجز الميت احسنت الوصية الدرس احسنت طيب ما الخلاف في مسألة الاولى والثانية؟ الائمة الثلاثة 6 00:03:47.850 --> 00:04:07.850 الله ابو حنيفة والشافعي ومالك يقدمون الدين المتعلقة بعين التركة على تجهيز الميت والامام احمد يقدم تجهيز الميت على الديون المتعلقة بعين البيت. احسنت بماذا علل الثلاثة رحمهم الله؟ لماذا قدموا الديون المتعلقة بين التركة على تجهيز الميت 7 00:04:07.850 --> 00:04:48.600 انها ها عللو بأنها تكون يعني على بكره ها انها سابقة في حياتي سابقة قبل الموت طيب وماذا علل احمد؟ تمام. فكم ان المفلس ضرورياته فكذلك الميت. تمام. طيب جهاز الزوجة تجهيزها 8 00:04:48.600 --> 00:05:28.600 ليه؟ وحضرت البارحة انت؟ طيب. فيها خلاف ايه. على الزوج على الزوجة على تركتها. طيب ان لم يكن لها تركها؟ ان لم يكن لها تركة اشرحها لا قلنا على من تلزمه نفقتها 9 00:05:28.600 --> 00:05:48.600 الحقيقة ان بعد التأمل وبعد يعني المراجعة تبين لي انه ليس من ليس من العشرة المعروف حتى بعد الموت ان الزوج ما يليها. ولذلك الاقرب والله اعلم ان الزوج اذا كان الزوج اذا كان عندها مال من ماله 10 00:05:48.600 --> 00:06:25.150 واما اذا لم يكون عندها مال والزوج موسر فانه يجب عليه ان يلي جهازه. واظن هذا قول المالكية بالنص كان المؤلف كان المؤلف مستقيم ويقول الشافعي لان لا تزال علق الزواج موجودة. لكن هو يرثها هذا من علق الزواج. وايضا له ان يغسلها 11 00:06:25.150 --> 00:06:55.150 مع ان يعني علاقة انقطعت بالمتعة. ولذلك وفي وعمق الله تعالى وعاشروا بالمعروف يشمل هذا فليس من المعروف ولا من يعني حفظ العشرة السابقة ان يترك زوجته لعموم المسلمين نعم وقل من يفعل هذا. هذا الاقرب والله اعلم. طيب ما معنى الديون المرسلة؟ وابراهيم 12 00:06:55.150 --> 00:07:35.150 محمد وليست متعلقة بالمال. طب واللي ما متعلق بالمال وش تسمى؟ موفق. الموفق دراهم شبه. طيب. ناصر. الوصية كم كم تكون؟ بكم تكون يعني اعلى شيء الثلث. ولا تكن لوارث. طيب احسنت 13 00:07:35.150 --> 00:08:25.150 طيب موسى تعطينا مثالا على دين تعلق بعين التركة المؤلف ذكره ثلاث امثلة كالرهن اعطنا مثالا ها ابو ابراهيم اشترى بيني ثم مات وين الرهن وسيارة وين نروح؟ عبد الله زيد ابن عمر 14 00:08:25.150 --> 00:08:45.150 عشرة الاف تراها هنا زيت السيارة عند عمر صح. فمات زيد فالرهن يكون احق بعلمك. صحيح مثلا منها عشرة الاف وقال لا بأس لكن رهني شيئا فرهن السيارة فانه سيارة مرهونة وهذا الدين 15 00:08:45.150 --> 00:09:15.150 يتعلق بعين التذكر. طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين والمشاهدين والمسلمين اجمعين. قال الناظم رحمه الله باب اسباب الارث 16 00:09:15.150 --> 00:09:35.150 وهي ثلاثة نكاح ونسب ثم ولاء ليس دونها سبب. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قوله اسباب الارث سوف تأتي بعد ذلك ثلاثة ابواب متتالية في الموانع والاركان 17 00:09:35.150 --> 00:10:05.150 احنا عندنا اسباب اسباب الارث وموانع الارث وشروط الارث واركان الارث كلها مهمة اللهم ان الاركان تحصيل حاصل لكن المهم الاسباب والموانع ثم يأتي بعدها الشروط يعني في الاهمية اهم شيء السبب ثم المانع ثم الشرط ثم الركن والركن تحصيل حاصل 18 00:10:05.150 --> 00:10:33.950 طيب وذو الاسباب في اللغة جمع سبب. اسباب اللغة جمع سبب وهو ما يتوصل به الى غيره. وهو ما يتوصل به الى غيره ومنه قوله تعالى فليمدد بسبب الى السماء. فليمدد بسبب الى السماء 19 00:10:33.950 --> 00:11:18.850 يعني بحبل واما في الاصطلاح واما في الاصطلاح فما يلزم من وجودة الوجود ويلزم من عدمه العدم فما يلزم من وجوده الوجود ويلزم من عدمه العدم مثاله في غير وفي غير باب الارث. زوال الشمس. زوال الشمس 20 00:11:18.850 --> 00:12:15.650 سبب لوجود صلاة الظهر. سبب لوجود صلاة الظهر وعدم الزوال يلزم من عدمه عدم الزوال يلزم منه عدم مشروعية صلاة الضهر وهذي المسألة مهمة جدا. هذه المسألة مهمة جدا لان من ادعى الارث 21 00:12:16.150 --> 00:12:51.550 فلابد ان يكون له سبب. من ادعى الارث من ميت فلابد ان يكون له سبب طيب انا ايش قلت ما يخالف ما يلزم ويلزم من عدمه ما يلزم من وجوده الوجود ويلزم ويلزم من عدمه العدم 22 00:12:52.050 --> 00:13:22.050 السبب هذا الشرط لا لا هذا الشرط الشرط يلزم من عدمه العدم ولزم الوجود مثل الطهارة. الطهارة يلزم لعدمها عدم صحة الصلاة. والزم من وجودها صحة الصلاة فقد يتوضأ لكنه لا يستقبل القبلة. لكن السبب يلزم وجود الوجود ومن عدم العدم. انا ظنيت 23 00:13:22.050 --> 00:13:42.050 يقول لذاته الاصوليون يضيفون دائما لذاته. الشيخ الذي يقول لا حاجة لذاته. لان هو الكلام عليه. تأمل تأمل جزاك الله خير ها؟ لان من ادعى الارث فلابد ان يبين سببه اذا كان 24 00:13:42.050 --> 00:14:12.450 مجهولة والا كل يدعي انه يرث. خاصة اذا كان الميت غنيا طيب قال رحمه الله وهي ثلاثة نكاح ونسب ثم ولاء ليس دونها سبب يعني ان اسباب الارث ثلاثة فقط 25 00:14:12.500 --> 00:14:58.050 ودل على حصرها الاستقراء. ودل على قصرها الاستقراء للادلة الاستقراء الادلة نعم. وهي النكاح والنسب والنكاح والنسب والولاء. وناخذها واحد واحد. وقوله ليس دونها سبب ليس دونها سبب اي ليس هناك اسباب اخرى للارث 26 00:14:58.750 --> 00:15:40.650 ومراده رحمه الله المتفق عليها والا فان هناك اسبابا والا فان هناك اسبابا مختلفا فيها مثل المولى من اسفل مثل مولى من اسفل يعني العتيق. المولى من اسفل. لان المعتق يرث لكن المعتق 27 00:15:40.650 --> 00:16:13.950 بعضهم يقول يرث منه اللقيط اللقيط اذا التقط احد لقيطا من هو ولد الزنا يرث منامه وترثه ففيها خلاف يعني المعتق هل اعتقه؟ رجل اعتق عبدا. فالان المعتق يرث بالنص 28 00:16:14.500 --> 00:16:44.500 نجيب لكن المعتق هذا هل يرث سيده؟ الذي مات كان سيده فيه خلاف طيب طيب قوله نكاح النكاح هو عقد الزوجية في الصحيح هو عقد زوجته الصحيحة. ولو لم يحصل دخول 29 00:16:44.500 --> 00:17:32.050 ولو لم يحصل دخول والدليل على ان النكاح سبب للارث من الجانبين من الجانبين قول الله تعالى ولكم نصف ما ترك ازواجكم ولكم نصف ما ترك ازواجكم وقال بعدها ولهن الربع مما تركتم. ولهن الربع مما تركتم 30 00:17:32.050 --> 00:18:38.300 طيب فاما بعد الدخول والخلوة فبالاجماع فان كان قبل الدخول ان كان قبل الدخول. فان انه فان الزوج يرث زوجته والزوجة ترث زوجها والدليل الاية السابقة والدليلات السابقة وجاءت السنة بذلك 31 00:18:38.400 --> 00:19:15.400 فقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم في بر وعى بنت واشق رضي الله عنها بسم الله اوعى اسمها بر وع باء راء واو عين. بر وعة بنت واشق الاشجعية وقد توفي عنها زوجها 32 00:19:15.400 --> 00:20:19.600 وقد توفي عنها زوجها قبل الدخول وبعد العقد انها ترثه الاربعة وصححه الترمذي وغيره واما بعد الطلاق واما بعد الطلاق فان كان الطلاق رجعيا فان كان الطلاق رجعيا. وتوفي احد الزوجين 33 00:20:20.100 --> 00:20:57.650 قبل انقضاء العدة ورثه الاخر. ورثه الاخر لان المطلقة الرجعية زوجة لان المطلقة الزوجية لان المطلقة الرجعية زوجة. قال الله تعالى وبعولتهن احق بردهن في ذلك. وبعولتهن احق بردهن في ذلك 34 00:20:57.650 --> 00:21:27.650 يعني في مدة العدة في مدة العدة فسمى الله المطلق بعد اعلن اي زوجا فسمى الله مطلقا بعلا اي زوجا واما اذا كان الطلاق بائنا ومن اذا كان الطلاق بائنا 35 00:21:27.650 --> 00:22:09.550 فانها لا ترث فانها لا ترث الا اذا كان الطلاق في مرضه المخوف. في مرضه المخوف. واتهم بحرمانها. واتهم اتهم بارادة حرمانها الا اذا كان الطلاق يعني البائن في مرض في مرضه المخوف 36 00:22:10.400 --> 00:22:55.500 واتهم هم بارادة حرمانهم الحين نشوف. طيب. والمراد مرض المخوف الذي يتوقع موته فيه. والمراد بمرض المخوف هو المرض الذي يتوقع موته فيه. كأن يصاب بالسرطان وينتشر في بدنه كان يصاب بالسرطان وينتشر في بدنه 37 00:22:56.200 --> 00:23:36.050 او بوجع القلب يخشى فيه من السكتة القلبية. الذي يخشى فيه من السكتة القلبية وما اشبه ذلك فان لم يكن في شبهة فان لم يكن فيه شبهة شبهة ارادة حرمانها لم ترث 38 00:23:36.050 --> 00:24:36.050 مثاله ان تكون هي التي طلبت الطلاق مثاله ان تكون هي التي طلبت الطلاق او لا يكون المرض مخوفا. او لا يكون المرض مخوفا ثم طيب والسبب الثاني قوله ونسب. والسبب الثاني قوله ونسب 39 00:24:36.250 --> 00:25:14.600 والمراد بالنسب القرابة بين شخصين بولادة ولو بعيدة. القرابة بين شخصين بولادة ولو بعيدة وهذه وهذا من اكثر الاسباب اب التي يورث بها وهذا هو اكثر الاسباب التي يورث بها 40 00:25:14.700 --> 00:25:34.700 بعيدة نسبة ولو بعيدة بعيدة وش زمن ولا لا بعيدة في السلسلة في القرابة ايه مثل ابن ابن ابن عم كرث اذا ما قدام من يحجبه. مثل عم اب يرث 41 00:25:34.700 --> 00:26:37.350 طيب وانواع الورثة بالنسب ثلاثة. وانواع الورثة بالنسب ثلاثة. فروع فروع واصول وحواشي. فروع واصول حواشي ولكل نوع تعريف وضابط ضابط وكله من تعريف وضابط اما الفروع فهم من تفرعوا من الانسان. اما الفروع فهم من تفرعوا من الانسان 42 00:26:37.350 --> 00:27:17.350 والمراد هنا الميت المراد هنا من؟ الميت. وانتبهوا لهذا تماما. الان كل ما نتكلم فيه الميت فقلنا خال خال من؟ الميت. ابن عم؟ الميت. الميت. زوج الميتة. الميتة. ابن الميت. الميت او الميت. الميتة. يعني يحصل يعني في بعض في الدروس الفرائض لخبطة 43 00:27:17.350 --> 00:27:42.450 مثلا فرعه طيب يا اخي ولد ولد اخوه ولد اخوك هذا فرع فرع من ذا فرع ولد اخو الميت حنا كلامنا على الميت. دايما اربط الكلام بالميت طيب واما ضابط ارثهم 44 00:27:42.550 --> 00:28:16.900 واما ضابط ارث الفروع فكل من ليس بينه وبين الميت انثى. فكل من ليس بينه وبين الميت انثى. ايش؟ كل من ليس بينه وبين الميت انثى سواء كان هذا ذكرا او انثى. يعني ميت. ولا اللي بينثر. اللي بيده 45 00:28:16.900 --> 00:28:36.900 الان نتكلم عن الوارث سواء كان يعني هذا الفرع ذكر او انثى سواء كان هذا الفرع ذكرا او انثى يرث انثى. خلاص انتهى الضابط الان توضيح فقط نقول سواء كان هذا فرع وذكر او انثى يرث 46 00:28:36.900 --> 00:29:12.600 طيب مثاله الابن يلا اكتبوا الابن والبنت وابن الابن ابن الابن بنت الابن؟ صح؟ ايه طيب بنت ابن الابن؟ ايزيغ بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن خمسين واحد او على ضابط الف. طيب بنت بنت لا وقفت. ماتت ليش 47 00:29:12.600 --> 00:29:44.950 به جا جا قدامه انثى. ادلت الانثى. خلاص انتهينا؟ طيب. الاصول الاصول. هم من تفرع منهم الانسان يعني هذا من حيث العموم وكلامنا على من الان؟ الميت. على الميت. على الميت. ها؟ لا 48 00:29:44.950 --> 00:30:25.500 بين قوسين ميت التعريف العام كل من تفرع منهم الانسان. ومرادنا هنا الميت وان علوا وين علوا وضابط ارثهم ارثهم كل من ليس بينهم وبين الميت ذكر دونه انثى. شوي 49 00:30:25.500 --> 00:30:47.500 ايه كل من ليس بين الميت ذكر دونه انثى. اي ذكر دون انثى ما نقول انثى لا لا تجينا ان ام الام ترث مع ان بينها وبين ميت انثى بعكس بنت البنت ما ترث بينها وبين الميت انثى. هنا 50 00:30:47.500 --> 00:31:18.500 ما الذي يمنع؟ يمنع الذكر اللي دونه انثى. بدونه من ناحية وش؟ الميت. من ناحية الميت. ايه حول بين البيت ذكر دون انثى ايه. طيب. مثال الاب والام وابو الاب بيجيك بيجيك شر. طيب 51 00:31:18.500 --> 00:31:59.450 امام ام تارك زين طيب اب ام ام طيب بدون ام عادي عادي بينها انثى ترث. يد. يد. طيب اب اب اب يرث اللهم اهدنا هديت طيب انا اخطيت في الضابط. لان هذا ما يرث 52 00:31:59.850 --> 00:32:24.500 هذا الجد اللي هو اب ام امامه يرث عيد الظابط كل ذكر ليس او بينما انثى بالذكور ما شاء الله ماشي انا اخطأت في الضابط نقول ضابطين كل ذكر وكل انثى كل ذكر ليس بينه وبين الميت انثى 53 00:32:24.650 --> 00:32:51.100 كل ذكر ليس بينه وبين ميت انثى كل ذكر ليس بينه وبين الميت انثى. وكل انثى هذه ليس بينها وبين ذكر دون انثى ضابطان اول كل ذكر ليس بينه وبين الميت انثى 54 00:32:51.800 --> 00:33:30.650 والثاني كل انثى ليس بينها وبين الميت ذكر دونه انثى كل انثى ليس بينها وبين الميت ترن دونه انثى. طيب الاول واظح كلهم ذكور فاذا جاءت امرأة حجبت. طيب جد جد 55 00:33:30.750 --> 00:34:06.650 طيب اب ام جد انحجب جت انثى. طيب ام ام. ممتاز طيب. طيب اب امام ماتت ما ترث ما يرث اب ام امه جت بينه وبين انثى يقول الذكر اذا جت انثى وحجبته خلاص دفعت النص. طيب 56 00:34:06.850 --> 00:34:27.250 اصبر طيب خل شوي الامثال بعدين ام اب ام ام اب ام ماتت خلاص الرجال لان المدلي اللي ادلى ادلت به لا يرث من هو ولد هذا اب الام اب ام 57 00:34:28.400 --> 00:34:48.100 ام اب ام. يجي له ضبط اناث لضبط اناث ما هو؟ كل انثى ليس بين بين الميت ذكر دون انثى. وقف طيب ام اب عادي احتارت تلج لحاله طيب ام جد 58 00:34:48.100 --> 00:35:22.900 الله المستعان. ثالث. طيب ام ام جد ام ام جد هل بيني وبين الذكر دونه انثى؟ لا. لا. ترث. طيب نعيد الظوابط نقول الذكور من اصول كل ذكر كل ذكر ليس بين بين مت انثى. خلاص؟ وكل 59 00:35:22.900 --> 00:35:53.750 انثى ليس بينها وبين الميت ذكر دونه انثى. طيب ولا نطيل لان ارث هؤلاء نادر جدا خلاص خلوا نجي للحواشي الحواشي لهم ضابطان الحواج تعريفهم الحواشي هم من تفرعوا من الاصول. هم من تفرعوا من الاصول 60 00:35:53.750 --> 00:36:39.850 طول ولو بعدوا وين هم ضابطان؟ الاول الاخوة مطلقا الاخوة مطلقا افتحوا قوسا ذكورا او يعني اخوة واخوات القوس الثاني اشقاء او لاب او لام مطلقا يشمل الذكر والانثى ذكور الاناث ما زلنا في الضابط الاول 61 00:36:39.950 --> 00:37:07.150 الاخوة مطلقا ذكورا واناث سواء كانوا اشقاء او لاب او لام طيب الضابط الثاني هذا وش ضابطه؟ هذا ضابط ضابط الحواشي ايه لهم ضابطان الاخوة مطلقا وكل من لم يذنب انثى 62 00:37:07.750 --> 00:37:36.450 وكل من لم يذنب انثى. الظبط الثاني الاخوة مطلقا. انتهينا منهم الظبط الثاني كل من لم يذنب انثى. يدلي. كل ذكر كل ذكر مثل انثى. كل ذكر كل ذكر لم يدني بانثى ها؟ يدلي يصل الى الميت 63 00:37:36.850 --> 00:38:14.200 يدني يعني يصل الى الميت واظح عبد الله لو كان من الميت؟ الميت هو والزجر. له انت. واذا قلت خال انفه انت. رحمك الله. نعم. ولذلك اذا بغيت الفرائض ذبح ربعك صحيح اذبح نفسك مرن زوجتك اخوك ابوك واقسم 64 00:38:14.200 --> 00:38:37.350 ها ايه كل ده كده منذ ما انثى. طيب والاناث؟ ولا واحدة الا الاخوات. الحواشي لا يرث من الاناث الاخوات ها؟ في فايدة في الحواشي لا يرث من من اناثهم الا الاخوات 65 00:38:37.350 --> 00:39:17.200 طيب عم اب يرث ولا لا عم الاب يرث؟ طيب اه ابن ابن ابن ابن اخ شقيق يا ريت طيب ابن اخ لام هوية نعم يرس عادي يرسم شف ابن اخ لام ها 66 00:39:17.200 --> 00:39:45.600 صح نايل لانه ادلى بانثى. الذي يرث الاخ فقط الاخ الاخ اليوم بس اما عياله ما يبثون الادنى للانثى. ها؟ طيب من اللي مات الان؟ اذا قلنا اخ لام ابن اخي مين اللي مات؟ ابن الاخ 67 00:39:46.200 --> 00:40:18.200 ها اخوه اخو ابوه. اخو ابيه. طيب اذا بعطيك امثلة تقول لي اولا تعين اصول فروع حواسي او لا يرث والسبب له طيب ابن عم سعود حواشي يرث لماذا ادلى ادلى بذكر. طيب ابن بنت 68 00:40:18.800 --> 00:40:58.800 ابن بنت موسى. من الحواشي. من الفروع. اكيد؟ يرث ولا ما يرث يدك ان ابن بنت يرث. صبيح لماذا؟ ادلى بانثى طيب ام ام قطار امام ام ترث ترث لماذا؟ طيب من ايش؟ اصول اصول 69 00:40:58.800 --> 00:41:48.800 ايه ها ام ام لا عطني اول سعيد متأكد؟ نعم لان الميت تفرع منه السبب احسنت ليس بين من الذكر دون انثى ابراهيم عمت عمة شقيقة. عمة شقيقة شقيقة ابوك شقيقة 70 00:41:48.800 --> 00:42:16.350 ايه نعم السواق حق جيرانهم؟ نعمة شقيقة يعني كنه الميت ترث هذي من الاخوة الله يستر وش سوى؟ طيب طيب هي فروع والاصول للحواشي هل يا محمد؟ فروع العمة فروع 71 00:42:16.350 --> 00:42:56.350 الوصول متأكد؟ ها ايش رأيكم بالعمة لا قبل قبل حواشي ثلث ولا ما ترث؟ ترث انها فقيرة الثالث؟ انت اذا كتبت الضابط اللي مش فيه حتى قلت فائدة عامة ماتت لماذا؟ لان الحواشي لا يرث بيناتهم الا الاخوات 72 00:42:56.350 --> 00:43:33.550 طيب اللهم اهدنا هديت. شجاع. ابن بنت اخ شقيقة. لماذا احسنت. طيب اذا نخلص الى ان الارث بالنسب ثلاث انواع اما اصول او فروع او حواشي. وان الاصول من تفرأ منهم الميت. الاصول 73 00:43:33.550 --> 00:43:54.150 والفروع من تفرعوا من الميت والحواشي من تفرعوا من اصول الميت. طيب وان الفروع ضابطهم كل من لم يدلي بانثى سواء كان ذكرا او انثى والفروع هم رابطان كل ذكر 74 00:43:54.700 --> 00:44:14.700 قال له نعم الوصول للمضابطان كل ذكر ليس بين بين ميت بين ميت انثى. وكل انثى ليس بينها وبين الميت. ذكر دونه انثى والحواشي لهم ظابطان ممكن ننوع الظوابط ترى. اما ان نقول كل من لم يرد بانثى 75 00:44:14.700 --> 00:44:47.700 الا الاخوة الام بس شف اللام نقول حواشي كل ذكر لم يذنب انثى الا الاخوة الام والاخوات. والاخوات وقل كل ذكر لم يذنب انثى الا لاخوة الام والاخوات من الاناث بس او نقول الاخوة مطلقا الاخوة مطلقا وكل ذكر لم يدلي بانثى 76 00:44:47.700 --> 00:45:29.400 طيب باقي عندنا الولاء وبسيط جدا والولاء يعني ولاء الاعتاق ولاء العتق. الولاء يعني ولاء العتق. السبب الثالث. والسبب الثالث وتعريف الولاء عصوبة تثبت للمعتق عصوبة عصوبة تثبت للمعتقين وعصبته المتعصبين بانفسهم. هذي الغاز. عصوبة تثبت للمعتق 77 00:45:29.400 --> 00:46:08.150 وعصبته المتعصبين بانفسهم طيب اعطيكم امثلة تتضح ان شاء الله. طيب المعتق الذي حرر الرقيق سواء كان الرقيق ذكرا او انثى فاذا لم يوجد له ورثة او وجد ورثة فرض فقط ولم تستغرق التركة ورث المعتق. طيب مثال اعتق 78 00:46:08.150 --> 00:46:45.600 ازيد عمران اعتق زيد عمرا ثم مات عمرو توفي عمرو. وليس له ورثة. فمن يرثه؟ زيد نعم ايه الدليل حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما الولاء لمن اعتق. انما الولاء لمن اعتق 79 00:46:45.600 --> 00:47:26.950 طيب مثال اخر توفي عمرو عن بنت وعن معتقه عن بنت وعن معتقة. فالبنت لها النصف فرضا والباقي لمعتقه تعصيبا فالبنت لها النصف فرضا والباقي لمعتقه تعصيبا. بعد الاذان نكمل ان شاء الله 80 00:47:26.950 --> 00:48:09.100 عليكم السلام. اه وعصبته المتعصبين بانفسهم وعصبته المتعصبين بانفسهم يعني الذكور يعني الذكور مثاله هلك امر المثال السابق يعني عن ابني زيد عن ابني زيد اذن معتقة يعتق منه؟ زيد ومات زيد ومات زيد اصلا 81 00:48:09.250 --> 00:48:47.750 ما تزيد. فهنا يرث لبنان. يرث لبنان تعصيبا بالسوية مثال اخر هلك امر عن ابن معتقه وبنته. عن ابن عتقه زيد وبنته عن ابن معتقه زيد ابنته. بنت زيد. اي بنت زيد. فالارث للابن فقط 82 00:48:47.750 --> 00:49:29.950 الابن بس. الابن. لانه عاصم بنفسه واما البنت فعاصبة بالغير. واما اما البنت عاصمة بالغيب يعني بنت المعتق فهذا معنى عصبتي المتعصبين بانفسهم بانفسهم مثال اخر مثال اخر هلك امر 83 00:49:29.950 --> 00:50:09.950 ان اخ زيد واخته. عن اخي زيد واخته. من زيد؟ المعتق. المعتقة فهنا يرثه الاخ فقط. لان الاخت عاصبة بالغير لان الاخت عاصمة بالغير فتسقط. مع انهم بدرجة واحدة طيب اعتل خلاص تحرر. بعد ان تحرر الولاء 84 00:50:09.950 --> 00:50:39.950 لمن اعتق. ايش؟ اذا اعتق نفسه. يعتق انتهى. الحصار حرا الان ثم مات ايه او اناث بنات مثلا وزوجة الباقي ياخذ المعتق او عصبته متعصبين بانفسهم. قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق. والولاء 85 00:50:39.950 --> 00:51:14.400 هي لحمة قال عليه الصلاة والسلام الولاء لحمة كلحمة النسب. يعني يورث بها. يورث بها الى العتيق ذا. المعتق. المعتق ايه ايه يعني ومات ايضا زيت المعتق مات المعتق والمعتق دور عصبه له. ما في 86 00:51:14.400 --> 00:51:45.700 بيت الماء. لو هلك عمره عن عمي زيد وابنته. يرث العم عصبه والبنت ما ترث عاصم متعصين بانفسهم نقول العصبة اما عاصب عاصب النفس او بالغيرة مع الغير. اللي عاصي بنفس الذكور الاخوة الاخوة الام 87 00:51:45.700 --> 00:52:17.400 والزوج ايضا ليس عاصبا واما العصا بالغير فهن الاناث اللاتي يرثن النصف عند الانفراد فاذا جاء ذكر مساو لها في الرتبة والوصف مثلها هذا عاصب لها هلك عن اه عن بنته وابنه. عصبه. لو هلك عن بنته فقط ترث في النصف. ابنها يرث مال كاملا. البنت 88 00:52:17.400 --> 00:52:47.400 الابن يرثون المال وهذي البنت تكون عاصفة بالغير. النوع الثالث العاصب مع الغير. وان الاخوات الشقيقات او لاب مع اناث الفروع. بيجينا ان شاء الله ايه. فنقول العاصم بالنفس فقط هو الذي يرث هم الذكور. هذا بالولد. المعتق سواء كان ذكر وانثى يرث. لو امرأة عتاقة 89 00:52:47.400 --> 00:53:17.400 عبدا او امة ترثها لكن مات المعتق هذا نقول نشوف عصبته وبعصبته العصبة ثلاث انواع نقول العاصب بالنفس. نعم. ترد فيه ايه هي معتقة. والمعتق يد الثوان ذكر او انثى. ثم نشوف العصبة 90 00:53:17.400 --> 00:54:00.450 فلو هلكت عن اربع بنات وخمس اخوات وامها وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم هذا ليرث ماذا تثبته خمسين جذب ما يثبت خلص اذا اذا ثبت يرث ولو في 91 00:54:00.550 --> 00:54:23.800 لكن من يثبته؟ لا لا كم؟ العلماء لا زالوا يرثون بالولاء قديما وحديثه لان البعيد ما من يثبته الا كل العالم حتى اللي في افريقيا وفي امريكا انتجين مثلا في في ادم عليه السلام 92 00:54:23.800 --> 00:54:43.800 كمل يثبت هذا هو اقرب. لا يضيع كذا. قصدك هل في حد نوقف عند الارث ما اعرف يا ضابط ما اعرف في ذلك ضابطا ولا اعرف علماء كلاما في ذلك. هل مثلا يقول مثلا بعد خمس جد سادس جد 93 00:54:43.800 --> 00:55:02.150 يوقف ما يقف لكن لانه ما احد يثبت ما احد يثبت والا الان احيانا يكون في المحاكم واحد منقطع يقول دوروا له واحد من قبيلته دوروا له العلماء قالوا اذا لم يوجد 94 00:55:02.150 --> 00:55:18.250 لا احد يثبت نقول يعطى اكبر القبيلة سنا. لانه هو يكون اقرب الناس اليه. وان لم نعلم لكن يغلب على ظننا هذا وبعضهما يقول لا اذا لم نجد له وارثا يذهب لبيت الماء 95 00:55:18.900 --> 00:55:38.600 لكن شيخنا رحمه الله يميل الى انه يرثه الاقرب. ولذلك حتى المعتق يقول يرث المعتق وهذا فيه خلاف وشيخ الاسلام رحمه الله يميل الى هذا. ان المعتق يرث المعتق اذا لم يجد له ورثة 96 00:55:38.600 --> 00:56:16.450 بالفرظ ولا بالتعصية ها؟ يرثون لازم عصبه بالنفس ايه؟ نعم. اذا هي ميتة. كم لا. هي ترث ايه طيب لا لا المعتقد ثلث ولا انثى واذا كان الولاء يقول هو عصوبة تثبت للمعتق 97 00:56:16.650 --> 00:56:42.250 وعصبة المتعصبين بانفسهم عصوبة ارث تلبعتك سواء كان ذكر او انثى هو الوارث. ان مات المعتق هذا ننظر له الى العاصم بالنفس. يعني الانثى هذي كانت عصبته بالنفس مثل ما كنا. ايه. خلاص 98 00:56:42.250 --> 00:57:17.350 ايه بكل عاصف يسقط ايه اذا اذا عصبت الاصول والفروع والحوش يقدمون عليه. الوصول والفروع والحواوشي قدم عليه. واما ذوي الفرظ فيأخذوا فروضهم فان بقي فله طيب خلاص الله يحفظك