1
00:00:00.050 --> 00:01:03.750
وارثي بس كمل عبد العزيز قدمه يلا بما تعلقه ثم وصية بثلث اقله لاجنبي والارث ما فطن. طيب ارث  وهي ثلاثة نكاح ثم ولاء مدرسة الضيف طيب ناخذ مناقشة ما معنى السبب؟ لغة ابن سعود

2
00:01:05.150 --> 00:01:30.150
لغة سجلت الاستراحة شف اني كنت طالع طيب ما يتوصل به ليش؟ ما يوصله الحين ما يصير موجود والزم من عدم عدمه العدم طيب ما اسباب الارث النسب والنكاح والولاء. الولاء. ما المراد بالنكاح موسى

3
00:01:31.750 --> 00:02:10.900
عقد الزوجية الصحيح. طيب لو انه ما دخل بها يرث ترثه قد تعاقد عليها ثم ماتت هي يرث  وترث لو انه هو الذي مات حديث من ها طيب  اه النسب ما

4
00:02:11.050 --> 00:02:44.350
اه احوال النسب لا تقارب منا الوارثون منهم اما اصول او فروع وحواشي طيب من الحواشي او قبلها من الفروع والاصول ما هكذا نقول لا قال فروع من تفرعوا من الانسان والاصول عكسهم

5
00:02:45.000 --> 00:03:17.450
من تفرع منهم الانسان. والحواشي عبد العزيز هم فروع الاصول الحوش من فروع الاصول ها من تفرعوا من واحد طيب اخذنا ضوابط في ارث كلي اه حواشي في العصور ها ضابط الفروع ضابط الفروع

6
00:03:17.950 --> 00:03:47.700
ان يكون ممن ان يكون ممنوع ما راجعته كل من ليس بينهم صح وضابط الاصول؟ الاصول عندك اثنين. ضابطان. اذا كان هو ذكر. لا تقول كل ذكر كل ذكر لم يدري بانثى

7
00:03:47.700 --> 00:04:10.050
طيب وكل انثى ليس امامه وبين الميت ذكر قبله انثى ذكر دونه دونه يعني اصلا هذا ما هو بارث غير وارث من ذوي الارحام يعني صح طيب والحواشي ضابط الحواشي؟ هم الاخوة مطلقا سواء كانوا من الاب او الام او اخوان لاب او لاخوان لام

8
00:04:10.050 --> 00:04:34.000
كل من لم يدلي بينه وبينهم. كل ذكر ليس بيني وبينه انثى. اذا الحواشي ضابطهم الاخوة مطلقا ذكورا واناثا لاشقاء لاب لام والذكور والظبط الثاني كل ذكر ليس بينه وبين النت انثى. تمام

9
00:04:34.600 --> 00:04:54.600
طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين والمشاهدين والمسلمين اجمعين. قال الناظم رحمه الله

10
00:04:54.600 --> 00:05:12.200
باب موانع الارث ويمنع الارث على اليقين رق وقتل واختلاف ديني. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذه موانع الارث

11
00:05:12.450 --> 00:05:44.400
طيب موانع يا عبد الملك؟ وش مفردها موانع مفردها ماما طيب وهو في اللغة الحائل الموانع جمع مانع وهو اللغة وفي اللغة الحائل واصطلاحا ما يلزم من وجوده العدم ما يلزم من وجوده العدم

12
00:05:44.750 --> 00:06:15.350
ولا يلزم من عدمه الوجود  ولا يلزم من عدمه الوجود طيب نأخذ المانع في الوضوء لو كان على يده صبغ لو كان على يده صبغ فان وجود الصبغة وجود الصبغ يمنع صحة الوضوء. الوضوء. لكن انسان ليس على يده صبغ. هل نقول وضوءه صحيح؟ نعم

13
00:06:16.000 --> 00:06:40.150
ما يلزم هذا. لانه قد يخل به من جهة اخرى. قد يترك بعض الاعضاء قد يخالف الترتيب يغسل وجهه ثم رجليه اذا فالمانع ما يلزم من وجوده العدم ولكن لا يلزم من عدمه الوجود فهكذا النفس. قال رحمه الله ويمنع الارث على اليقين

14
00:06:40.150 --> 00:07:22.550
رق وقتل واختلاف دين تعني معنى البيت انه يمنع الشخص من الميراث يمنع الشخص من الميراث ثلاثة اشياء الرق والقتل الرق والقتل واختلاف الدين  فاولا الرق فاولا الرق وهو في اللغة العبودية

15
00:07:23.400 --> 00:08:10.150
وفي اللغة العبودية واما في الاصطلاح فانه عجز حكمي عجز حكمي يقوم بالانسان  عجز حكمي يقوم بالانسان بسبب الكفر بسبب الكفر نقطة بمعنى ان المسلمين اذا غنموا الكفار بمعنى ان المسلمين اذا اذا غلبوا الكفار اذا غنموا او غلبوا على الكفار

16
00:08:10.250 --> 00:08:56.000
واسروا الرجال والنساء واصل الرجال والنساء جاز للحاكم ان يسترقهم. فيسترقهم  والدليل على ان الرق مانع قول النبي صلى الله عليه وسلم من ابتاع عبدا له مال من ابتاع عبدا له مال فما له

17
00:08:56.000 --> 00:09:31.900
سيدة من ابتاع عبدا له مال فماله لسيده الا ان يشترط المبتغى فما له لسيده الا ان اشترط المبتاع متفق عليه وجه الدلالة ان العبد ان العبد ماله لسيده ان العبد ماله لسيده

18
00:09:33.050 --> 00:10:09.100
فان مات هذا العبد لم يحق لورثته ان يرثوا ما عنده لانه لسيده وليس له لا يحب لورثته ان يرثوا ما عنده لانه لسيده وليس له ولو مات قريب هذا العبد

19
00:10:09.200 --> 00:10:41.050
ولو مات قريب هذا العبد لم يرثه لم يرثه لانه لو ورث ذهب المال لسيد هذا العبد ذهب المال لسيدي هذا العبد والسيد اجنبي عن الميت. والسيد اجنبي عن الميت

20
00:10:42.000 --> 00:11:33.800
الثاني القتل الثاني القتل والقتل معروف ازهاق الروح  لا معروف ازهاق الروح. وهو ثلاثة انواع والقتل ثلاثة انواع  القتل العمد وهو ان يقصد الجناية بما يقتل غالبا ان يقصد الجناية بما يقتل غالبا

21
00:11:34.450 --> 00:12:18.900
كأن يرميه بالبندقية كان يرميه بالبندقية او يطعنه بسكين في جوفه  او يطعنه بالسكين في جوفه الثاني القتل شبه العمد القتل شبه العمد وهو ان يقصد الجناية بما لا يقتل غالبا. ان يغسل جناية

22
00:12:18.900 --> 00:13:07.000
بماذا يقتل غالبا؟ كأن يضربه بسوط كان يضله بصوت او بعصا صغيرة او بعصا صغيرة او بحجر صغير في غير مقتل وبحجر صغير في غير المقتل. الثالث قتل الخطأ الثالث قتل الخطأ

23
00:13:07.250 --> 00:14:00.300
وهو الا يقصد الجناية اصلا ولا اقصد الجناية اصلا كأن يريد كأن يريد ان يرمي صيدا فيقتل انسانا يقتل الانسان والدليل على ان القتلى ما من موانع الارث والدل عن القتل مانع من موانع الارث. قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يرث القاتل شيئا

24
00:14:01.600 --> 00:14:47.550
ليلة القاتل شيئا رواه ابو داوود والصحح الالباني رواه ابو داوود صحه الالباني وظاهر الحديث وظاهر الحديث ان القاتل لا يرث شيئا  مطلقا بمعنى سواء كان القتل عمدا او غير عمد

25
00:14:48.400 --> 00:15:17.950
سواء كان قتله عمدا وغير عمد والصواب انه اذا كان القتل خطأ والصواب انه اذا كان القتل خطأ او بحق فانه يرث اذا كان القتل خطأ او بحق فانه يرث

26
00:15:18.250 --> 00:16:12.050
ومعنى القتل الحق ان يقتله ان يقتلوه قصاصا كان يوجد ثلاثة اخوة اشقاء فيقتل الاول الثاني عمدا يقتل اول الثاني عمدا ثم يرفع امره الى القاضي فيحكوا بالقصاص ولا يتنازل الاخ الثالث

27
00:16:12.100 --> 00:16:56.200
ولا يتنازل الاخ الثالث فهذا القتل من الثالث بحق  هذا القتل من الثالث بحق لانه قصص   ولكن يلاحظ يلاحظ في القتل خطأ خطأ وشبه العمد ولا ثلاثة. لا الخطأ بس. الخطأ بس. ايه. لاحظ فقط الخطأ. ان القاتل

28
00:16:56.200 --> 00:17:39.100
يرث من المقتول من تلاد ماله من تيلاد ماله اي قديمة الماي القديم والمعنى ما سوى الدية ما سوى الديرة لان القاتل خطأ يجب عليه امران الكفارة والدية فاذا دفع الدية

29
00:17:40.200 --> 00:18:25.850
صارت ضمن تركة الميت المقتول صارت ضمن تركة الميت المقتول  فلا يرث منها لئلا يرجع ماله اليه لئلا يرجع ماله اليه الثالث من اسباب من موانع الارث الثالث من موانع اختلاف الدين

30
00:18:26.600 --> 00:18:59.300
اختلاف الدين ودليله كونه مانعا حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما. حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما  ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر

31
00:18:59.750 --> 00:19:52.150
ولا يرث الكافر المسلم لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم متفق عليه مثاله توفي رجل عن ابنين احدهما لا يصلي وهو فقير جدا فقير جدا والثاني يصلي وهو من اغنى خلق الله

32
00:19:52.400 --> 00:20:41.700
فهنا الارث كله للذي يصلي  واختلاف الدين مانع من الجانبين واختلاف الدين مانع من الجانبين فان مات الكافر لم يرثه المسلم  اما تكافل قريب يعني لم يرده المسلم. وان مات المسلم

33
00:20:41.700 --> 00:21:12.500
لم يرثه الكافر مثل كافر لعموم الحديث لكن استثنى العلماء مسألة استثناء العلماء مسألة وهي ما اذا اسلم الكافر قبل قسمة التركة اذا اسلم الكافر قبل قسمة التركة فانه يورث

34
00:21:12.700 --> 00:21:46.650
يورث ترغيبا لهم في الاسلام لكن لو علمنا او غلب على ظننا انه اظهر الاسلام ليأخذ نصيبه ثم يرجع لو غلب على ظننا وعلمنا انه انما اظهر الاسلام ليأخذ نصيبه ثم يرتد لم نورثه

35
00:21:46.950 --> 00:22:39.600
المال حرام الشخص يعرف ان مال كثير طيب هل هذا المال؟ حرام لعينه ام لكسبه؟ بمعنى هذه الفلوس مسروقة يعرفها المسروقة الارض هذي عصوبة كسبه حرام مخدرات او من الربا هنا القاعدة ان ما كان كسبه حراما

36
00:22:39.600 --> 00:23:11.900
فانه حرام على الاخذ يعني الاصل وجائز لورثته ايه؟ يأثم عليه اثم عليه هو تسمعني؟ انه صار الي الة اليه. الربا المراد ينام مراد الاسم علي هو ايش؟ يربي ابنائهم حرام

37
00:23:11.900 --> 00:23:38.100
ما عليهم اثم؟ لا. ولا تزر وازرة وزر اخرى. طيب بعده محمد قال الناظم رحمه الله باب اركان الارث ووارث مورث موروث اركانه دونها توريث. طيب قولوا اركان الارث هذا الباب

38
00:23:38.900 --> 00:24:11.650
تحصيل حاصل. هذا لم تحصيل حاصل لانه لا بد في كل ارث من هذا  ومعنى والاركان جمع ركن والاركان جمع ركن وهي جانب الشيء القوي الاقوى. طيب قال رحمه الله

39
00:24:11.650 --> 00:24:46.250
ووارث مورث موروث اركانه ما دونها توريث ان اركان الارث هي هذه الثلاثة الوارث وهو الاخذ للارث وهو الاخذ للارث ليش ما نقول المال يمكن فيها غير مات لان قد يكون حق انما نقول حق شفعة حق قصاص

40
00:24:47.200 --> 00:25:38.800
طيب الثاني الموروث عفوا ورث مورث عفوا مورث. الثاني المورث  وهو الشخص المتوفى والشخص المتوفى الثالث الموروث وهو ما يخلفه الميت من اعيان او حقوق من اعيان الحقوق طيب قال اركانهما دونها توريث

41
00:25:39.550 --> 00:26:31.950
فلو اختل شيء منها فلا تورث فلو مات شخص لا وارث له فلو مائه ولا تورث فلا ارث. فلو مات شخص لوارث له ذهب ماله لبيت المال الطالبة  اعد السؤال

42
00:26:32.100 --> 00:27:01.550
واحد واحد طب هل القريب اذا مسلم ولا كافر كافر اذا ما يرث ما يرث ما يرث ما دام انه كافر ما يرثه وقصة ما يعرف الحكم وقد خذاها وسوى به اعمال هنا. اخذها؟ ايه يقول اخذها ما يعرف الحكم. يتخلص منها يتصدق بهم

43
00:27:02.100 --> 00:27:26.300
الصدقة لا على الكافر طيب ايش بعد قلنا؟ مثل لو مات شخص لا وارث له فلا توريث طيب او مات شخص او او لم يمت شخص ما هو مورث مات شخص ورثونا المالك قريب قال ما بعد مات احد الله انت رزق الله الواحد يموت

44
00:27:26.300 --> 00:27:51.550
ما في توريث هذا الثاني. الاول مات شخص لا مال له طب السلامة ولا شي ما في ما في ارث هذا المعنى يلا بعده الثاني ما مات احد قال واحد يربع ورثوني قلنا مات احد من اقاربك؟ قال لا حنا على باب الله

45
00:27:51.550 --> 00:28:19.000
الواحد يموت الموت ان شاء الله موب بعيد كلنا بنموت  نعم. قال الناظم رحمه الله باب شروط الارث وهي تحقق وجود الوارث موت المورث اقتضى التوارث. هذا مهم قوله شروط الشروط جمع شرط

46
00:28:20.000 --> 00:28:55.050
الشروط جمع شرط وهو في اللغة العلامة وفي اللغة العلامة ومنه قوله تعالى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها. فهل ينظرون الا الساعة ان تأتي ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها اي علاماتها

47
00:28:55.850 --> 00:29:34.500
واما في الاصطلاح واما في الاصطلاح فالشرط ما يلزم من عدمه العدم ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجودة الوجود ما يلزم من عدم العدم ولا يلزم من وجوده الوجود. وما السبب

48
00:29:34.850 --> 00:29:51.800
حسنتي عدم عدم وجود هدوء كله نقول ازين من وجود الوجود ومن عدمه لعدم يمنع من وجوده العدم والزم العدم في الوجود عكس الثلاثة اخذ. طيب مثال في غير الارث

49
00:29:53.100 --> 00:30:34.000
مثال انس الوضوء  فيلزم من عدم الوضوء عدم صحة الصلاة فيلزم عدم الوضوء عدم مصلحة الصلاة. اذا فلازم لعدمه العدم. لزم من عدمه العدم ولكن لو توضأ وصلى لا ما يلزم اخل بشيء ثاني صلى جهة الشرق قال الجماعة صلاتي صحيحة

50
00:30:34.000 --> 00:30:55.400
قلنا له قال لي اني متوظي قلنا ايه متوظي لكن لك صلاة شرط متعمدا ولا يلزم من وجوده الوجود واحد القضية يصح لكن لا يلزمها يعني لا يلزم ان كل من توضأ صحت صلاته لكن يلزم ان من لم يتوضأ ما تصح

51
00:30:56.200 --> 00:31:19.250
ولقد جماعة انا ساتر عورتي. في الوقت وصلت القبلة والمكان طاهر ليس نجسا. ونويت  ما يكفي هذا ما دام ما توضيت ما يكفي طيب قال رحمه الله وهي تحقق وجود الوارث

52
00:31:19.750 --> 00:31:51.150
موت المورث اقتضى التوارث ويتحقق وجود الوارث موت المورث اقتضاء التوارث يعني ان شروط الارث ثلاثة الاول موجود عندك يا ابو ابراهيم في الابيات. رح خلني بعدها. يعني ان شروط الارث ثلاثة. الاول

53
00:31:51.450 --> 00:32:35.000
تحقق وجود الوارث بعد بعد موت المورث. تحقق وجود الوارث بعد الموت المورث. نرجع لها ان شاء الله. الثاني تحقق موت المورث تحقق موت المورث. الثالث تحقق مقتضى الارث تحقق مقتضى الارث اي سببه. اي سببه قد مر مظى وهو نكاح

54
00:32:35.000 --> 00:33:11.300
نسب ولا بين قوسين نكاح ونسب وولاء طيب الاول ان نتحقق من وجود الوارث بعد موت المورث وجود  سواء كان حيا او ملحقا بالحي. هم اكتبوها سواء كان حيا او

55
00:33:11.300 --> 00:33:52.900
ملحقا بالحي والحي واضح واما الملحق بالحي فهو الحمل هو الحمل فلو ان المرأة حملت ثم مات زوجها ثم مات زوجها بعد شهر من حملها ثم ولدت ولدته حيا فانه يرث

56
00:33:54.000 --> 00:34:19.450
مع انه حين موت زوجها لم يكن حيا. متى ينفخ فيه الروح؟ بعد اربع شهور. بعد اربعة اشهر. لكنه في حكم الحي شيخ شيخ عبد العزيز في شي؟ هذي المسألة

57
00:34:19.950 --> 00:34:40.350
اه احسنت بيجينا ان شاء الله بيجينا اخر منظومة توريث الحمل وله احوال ان يختلف ان يستوي ارث الذكر والانثى كأن يكون هذا البطن البطن اللي في البطن اخ لام

58
00:34:40.900 --> 00:35:11.450
ما تأخذ امه فنقول يعني يستوي او تكون الانثى اكثر او الذكر اكثر. فيترك له الاعلى وايضا اذا كان اثنين قد يكون الحمل تنام. ما تقسم الا طلب الورثة فيها طلب جعلنا لهذا الحمل الاعلى من الذكر ذكرين او انثيين

59
00:35:12.000 --> 00:35:55.850
طيب الثاني تحقق موت المورث. تحقق موت المورث طيب وهذا اما ان يكون حقيقة ثقة اما بالمشاهدة مات وكفناه وغسلناه وصلينا عليه او ان يشهد اثنان انه ميت كانه يكون في بلاد الغربة

60
00:35:56.800 --> 00:36:24.100
ثم يموت ويدفن فيها. ايه. هذا موت المورث حقيقة. ايه ان لا احوال اما ان نشاهده او يشهد اثنان بموته هذا حقيقة او نحكم عليه بالموت. او نحكم عليه بالموت

61
00:36:24.100 --> 00:37:02.850
ايه حكما ايه؟ حكما وهو المفقود. وهو المفقود فاذا فقد الشخص وغاب غيبة منقطعة وغاب غيبة منقطعة فان القاضي يضرب له مدة يضرب له مدة يغلب على الظن رجوعه فيها

62
00:37:03.900 --> 00:37:52.400
فاذا انقضت ولم يرجع حوكم بموته حكم الموتى ثم قسمنا تركته ثم قسمنا تركته طيب وهذا يعني الحكم بالموت يختلف باختلاف الاحوال والاشخاص والازمان قمنا العجب ان وجد في هذا الوقت من مات ولم يوجد الى الان

63
00:37:53.500 --> 00:38:16.500
عندنا هنا في الوادي. لا يوجد لم يعثر له على اثر ابدا مع انه فقد في الوادي سبحان الله العظيم مع التطور الان البحث وبحثوا فعلا بحثوا بالسيارات وبالطيارة هليكوبتر فروا الدنيا وموجودهم

64
00:38:16.500 --> 00:38:40.750
حكم بموته وطلقت زوجته منه وقسمت تركته والى الان ما رجع هل صلاة الغائب ايه في درجة شوي. في رجال فاذا رجى. فله احوال طبعا اما الزوجة فانه يخير هو

65
00:38:40.800 --> 00:39:07.400
خير فيها اما ان يأخذها وقبل ان يأخذها تعتد. اذا كان تزوج لما تزوجت فالامر واضح هي زوجته  واما اذا كان تزوجت في خير فاذا اختارها فانها تعتد ويسترجع اليه بدون عقد. لكن زوجها الثاني يطلقها. وجوبا لا خيار له. ثم يرجع بالمهر عليها

66
00:39:08.850 --> 00:39:31.800
واما اذا اختار يبغاها فانه يرجع بمهرها على الاول على الزوج الثاني ويرجع الزوج الثاني من مر عليها ايه واما ماله فيرجع له. فاذا كان قال والله انفقناه فليبقى دين عليكم. يبقى دينا

67
00:39:31.800 --> 00:40:24.750
لا طيب الثالث اقتضى التوارث تحقق مقتضى تحقق مقتضى التوريث اي سببه وتقدى معنى ان حساب الارث نكاح ونسب وولاء. نكاح ونسب وولاء   يلا بعدها. قال الناظم رحمه الله باب من يرث من الذكور

68
00:40:24.750 --> 00:40:50.050
الوارث ابن وابنه اب وجد له وزوج مطلق مطلق الاخ يعد والعم وابن لهما ان ادلى بالاب كل منهم هو المولى. طيب هذا باب من يرثه من الذكور وقوله الذكور لم يقل الرجال

69
00:40:51.350 --> 00:41:27.150
لم يكن الرجال وهذا من العلماء تعبير مراد تعبير مراد لانه يدخل في الذكور الصغار والجنين بل والحمل ولا يسمى هؤلاء رجالا. ولذلك عبر العلماء بالذكور لا بالرجال طيب نعدهم قال رحمه الله الوارث ابن

70
00:41:27.150 --> 00:42:02.300
وابنه اب وجد وزوج ومطلق الاخ والعم وابن لهما اثنين يعني ابن الاخ وابن العم والمولى كم صاروا؟ عشرة. عشرة. طيب هؤلاء هم الورثة من الذكور. الاول الابن وهو اقوى الورثة على الاطلاق

71
00:42:03.450 --> 00:42:38.900
ولذلك  يرث المال كله ان انفرد والواقع ان كل كل معاصي يرث المال لكن لو وجد كل هؤلاء فانه يقدم عليهم   لوجود كل هؤلاء العشرة كلهم يغلبن هو المسيطر طيب والثاني ابنه يعني ابن الابن

72
00:42:39.450 --> 00:43:04.650
ابن ندم وهو بمنزلة الابل وبمنزلة الابل لكن سوف يأتينا في باب الحجب انه لو مات شخص وعنده ابن وابن ابن ابن سواء من ابنه هذا او من غيره محجوب باللبن لمن يسبقه

73
00:43:05.000 --> 00:43:42.400
نخلي هذا بعدين من يحجب الاخر يأتينا باب كامل لها. الثالث الاب الاب وهو ابو الصلب ابو الصلب فليس الاباء من الرضاع الرابع الجد والمراد به الجد لاب الجد لاب

74
00:43:42.850 --> 00:44:24.050
اما الجد لام فهو من ذوي الارحام فلا يرث طيب وزوج هذا هو الخامس وتقدى معنا انه يكون زوجا بمجرد العقد ويرث وكذلك هو زوج ولو طلقها رجعية. ما لم تنتهي عدتها

75
00:44:24.850 --> 00:45:10.250
السادس قال مطلق الاخ يعد والتدخل اخي يعد يعني سواء كان شقيقا شقيقا او لاب او لام السابع العم وهو مثل الاخ سواء كان عمن شقيقا او عما لاب او عن من لام

76
00:45:11.350 --> 00:45:39.100
يمكن هذا؟ ما في عمل يوم؟ طيب نضحي بك وعشان تزيد مثال طيب طيب لو توفي سعود رحمه الله وابوك له اخ شقيق هذا عم شقيق ولو كان ما في شقيقك الاخ اب اخ لاب. يرث

77
00:45:40.050 --> 00:45:59.400
والثاني لو كان اخ عم لام لا علاقة عمي حذاء انت قصدك في هذا التصوير ولا في الارث ايه نعم ما يرث العمل اليوم انا اخطيت في هذا صحيح العم الوارث والعم الشقيق والعم لاب لانهم

78
00:45:59.400 --> 00:46:32.300
تقدم معنا في الحواشي انه من وصل الى الميت بدون اناث. طيب ابن الاخ ابن الاخ ونقول فيه ابن الاخ الشقيق او ابن الاخ لاب  التاسع ابن العم كذلك الشقيق او لاب

79
00:46:33.450 --> 00:47:01.550
الشقيق او لاب. ولذلك قال ان ادلى بالاب كل منهم  فخرجهم الى ادلى بالام في اداب الام قوله ان ان ادلى بالاب كل منهم يعني بذلك خرج بذلك ابن الاخ لام

80
00:47:01.550 --> 00:47:39.850
ابن العم لام خرج بذلك ابن الاخ لام وابن العم لام ما يرث العاشر والمولى ونوض وهو المعتق وهو المعتق  بعده. طيب ادلتها اخذنا طيب اما الابن وابنه فقول الله تعالى

81
00:47:39.950 --> 00:48:18.600
يلا اما الابن وابنه فقول الله تعالى يوصيكم والله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين قوله اولاد في اولادكم يشمل الابن وابنه  واما الاب والجد واما الاب والجد فقول الله تعالى

82
00:48:19.150 --> 00:48:58.000
ولابويه لكل واحد منهما السدس ان كان له ولد. ولابويه لكل واحد منهم السدس ان كان له ولد  واما الزوج فقوله تعالى قوله تعالى اصبر يا الربع انا اعطيكم فرصة ولكم مثل ما ترك ازواجه

83
00:48:58.000 --> 00:49:37.150
ولكم نصف ما ترك ازواجكم  واما الاخ فان كان اخ لام فدليله الاية الثانية من ايات المواريث في قوله تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت

84
00:49:37.200 --> 00:50:13.500
فلكل واحد منا سدس وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس المراد هنا الاخ لام لانه الذي يرث بالفرظ واما الاخ الشقيق او لاب

85
00:50:14.700 --> 00:50:49.150
فدليله اخر اية في النساء. اخر اية في قال الله تعالى يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان هلك وليس له ولد وله اخ او اخت

86
00:50:49.450 --> 00:51:32.450
كذا الاية يستفتونك ليس له ولد وله ايش؟ الاية ايها الاخوة فان كان اكثر من ذلك لم يكن لها ولد. ولا اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وهو يرثها ان لم يكن لها ولد

87
00:51:32.650 --> 00:52:26.850
طيب تأذن؟ وعليكم السلام. الله دليل عن  وذيل ابنه ايضا فعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر. الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر

88
00:52:26.850 --> 00:53:08.000
واما المولى فدليله ابن الاخ. ها؟ ايه ابن قلت هذا يقتل عم ابنه؟ وابن الاخ وبالاخ كذلك معهم؟ ايه العم وابن العم وابن الاخ هذا الحديث واما المولى فقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق

89
00:53:08.000 --> 00:53:55.050
انما الولاء لمن اعتق ناخذ بعد ولا يكفي ها؟ لاناث في كتاب الله تقدير وهم ثلاث انواع. عاصم بالنفس وعاصم مع الغير وعاصم ويجي ان شاء الله تفصيل الله يجزاك خير. المعتق المعتق سواء كان ذكر او انثى. ولذلك

90
00:53:55.050 --> 00:54:34.900
الذي يعصي يعصف بالنفس الرجال فقط الى المعتقة العصب بالنفس ها؟ لا لحمة كذب لحمة النسب لا يباع ولا يهب ولا يورث. ايه الاجر قصدك اله. ايه. خلاص. تهبه لاخيك ثم يعتقه

91
00:54:35.600 --> 00:54:45.035
خلاص يتم انتهى ايه