الحمد لله رب العالمين عن وبذلك المرأة اذا كانت معتدة ادعت بقاء عدتها فان القول فان الاصل بقاء عدة حتى عدتها لانها وجدت على وجودها الدنيا ثم اختلف في انطباعنا والعصر المحرم كان الا ان يأتي امره او يضع امره
مخالفات الاصل في هذه الامور ومن اه وعكس الاصل بقى ما كان الاصل براءة الذمة. الاصل براءة الذمة. فالانسان اذا اقترب او لكن لو دعا الانسان على الانسان هم هم لم يتفقوا على
وجود الثمن انقرض او يجمعوا اتفقوا نعم ما هي البينة لكن اذا ادعى فلان اطلبه ماذا؟ وما اشبه ذلك فان الذمة فمن ادعى شيء فعليك للمقبلين على المدعي وليبعد عنه ما انت
انت حينما تدعي تدعي جئت هو جانبه قوي المهم الذي القاعدة ان البينة بجانب او ضعيف واليمين في جانب القوم يمين بجانب ولهذا حينما اتفق على انه اختبر قال نعم
انا استأجرت لكني اعطيت الثمن. اعطيته ثمن اجرة. يقول لا الجانب من جانب القبر الان نحن متفقون مستعجل وان الزمن كان في ذمته وان تدعي زوال هذا العصر تدعي فيناهو العصر فعليك وعلى صاحبك اليمين عفشها هو
اذا قال انا اطلبه قال اكرمته معنا انا هاجره نقول كذلك عن القاعدة التي عن بعد العصر عن القاعدة الفنية القاعدة فلو ان انسان له زوجة نصرانية توفي ثم جاءت قالت انا اسلمت
اجمل قبل ان يموت. يقول له ايش على انها ذات نصرانية. وتدعي اسلامها قبل الموت. وهم يدعون اسلامها الان العصر اضاءة الحادث. وعندنا وقتان للاسلام. قبل الموت بعد الموت. ايهما اغرار
هل ها بعد الموت؟ الاخر يعني عندنا مثلا توفي يعني قبل موته بشهر قالوا شهرين يعني الشهر الذي هو بعده نصرانية لو انه امرأة حامل مستقرا غير مستقرة ثم عاش حياته
ولا يتعلم ولا شيء. ثم مات بعد شهر هل نقول عن لانك ها الاصل مستقرة لا ينسب اليه لانه هنا والارض والثياب والحجارة. قال او متشاؤم المهم لا او فاليمين لا يزيله
لكن احيانا قد نعمل بالضرب قد نعمل بالظن الغالب وهذا يأتين في في الطهارة والاصل باذن الله في الطهارة هذا العصر هو الحقيقة متبرع عن القاعدة التي قالها. وكذلك الأرض الأصل فيها الطعام. والثياب
العصر يقع والحجارة العصر فيها او الطهارة. فلا نقول انها نجسة الا بشيء ينقله وهنا قاعدة عظيمة ومهمة وهي تقدم على الشك مضرب التردي ولو كان ظنا واجحا. وهذا فيما اذا كان عند
اليقين تعبت من يومنا الشريف يومنا الماء بالحول الى الابد. فلا نجد معه لو كنت تتيقن ان هذا الوضع هذا ماء عندك في البيت. هذا الماء في حوض. ليس حوله نجاسة
ما هي نجاسات تقع في او تجري نجاسات قربة وقع من شك وقع عندك شك هذه الشك ولو حصل عند شيء من المرء اليه او رائحة فيه او تغير العصر الطهارة العصر العصر الطهارة
لكن عندنا احيانا يكون عندنا عصر لكن هذا العصر لم يصل الى درجة اليقين الذي لا يقطعه شيء. ولا ينجيء. والاصل ممكن عنه. بان هذا له ما يسجده. كان عندنا قاعدة الاصل اذا تعاون الاصل
اذا دعاوى العصر والظهر تارة نقدم الاصل وتارة المقدم الظاهر. فاذا كان الظاهر شهادة شهادة او خبر اذا كان شهادة او خبرا اخبرنا انسان فاننا نعبد بهذا نعبد بهذا ونترك الاصل. فلو هذا الحوض الذي قلنا انه ظاهر
اخبرني قال هذا الحوض بال فيه انسان وكان ما انا رأيته متغير اذا تميز ان هذا التغير مستنده هذا اليوم هذا العصر. كذلك ايضا لو تعاون العصر والظاهر وكان مستند الظاهر قوائم
في ساعة في الطريق وهذا الماء يجري يأتي من المشتاق لكنه حوله نجاسة تجري من هنا ومن هنا هذه النجاسة وربما دخل في ريحة الهوا ووصلت الى هذا المجرى. فحصل تغير لكن لا نجزم هديا من هذه النجاح التي تحبني. او لشيء اخر
في هذه الحالة هذه تغير واضح عملنا بهذه القرائن وتركنا هذا الاصل وان كانت مجرد فرائض ونعمل بها وهكذا في مسائل وتارة للتوقف نأمر فيه بالمرجحة اللي ترجح هذا او يترجح هذا والله اعلم بعد الصلاة ان شاء الله
الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اعتدلوا صوت القلم. الله اكبر
الحمد لله رب العالمين الرحمن اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط والذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين والنهار اذا جنات والارض وما ضحاها ونفس وما سواها. فالهمها
قد افلح من زكاها وقد خاب من اذ من بعث اشقى فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها. فكذبوه فدم عليهم ربهم بذنبهم ولا يخاف عقباها. الله سمع الله لمن حمده
الله اكبر الله الله اكبر الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولسوف يعطيك ربك فترضى ووجدك
فاما اليتيم فلا تقى واما بنعمة ربك فهدى اللهم سمع الله لمن حمده الله الله الله الله الله اكبر الله سمع الله لمن حمده الله اكبر الله الله اكبر الله
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان شاء الله عز وجل في وجبات آآ يعني طبعا المسجد. وقدامنا ان شاء الله ربع ساعة حتى نبدأ الدرس
والطعام والافطار حتى