1
00:00:00.150 --> 00:01:10.150
الحمد لله رب العالمين. كما تقدم في وسائل والمقاصد وان الزواج لا  ذلك كله. ومن القواعد في هذا الباب ما يتم الوهج الا به ووجه الشرف واجب السلام عليكم ورحمة الله

2
00:01:10.150 --> 00:01:50.150
لكن عبر الشرطي رحمه الله بعبارة اخرى فقال ما يتم الواجب الوضع الا به؟ هو واجب. ومنهج الواجب معلق الا به فليس بواجب دلوقتي اما المعذب فليس بواحش وعلى ما لا يتم الا به. اما ان يكون

3
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
الواجب غير مستطع. تحصيله. غير المستطاع تحصيله. وهذا ما يتم الواجب اذا كان غير مستطاع فهذا لا يجوز من زوال الشمس. منذ زوال الشمس لصلاة الظهر من طلوع الهلال ليلة الواحد من رمضان ليلة واحد من شوال هذا

4
00:02:20.150 --> 00:03:10.150
هذا ليس المستطاع فليست واجب الاجماع. ومنه الله المستطاع تحصيلا. تحصيله لكنه ليس بمطلوب مثل ماذا؟ اشارة للزكاة ايصال الزكاة. ايصال الزكاة شرط بوجوب الزكاة. لسلام هل يعني يعني قول النبي عليه الصلاة والسلام ولا يلزم تحصيله بالعمل كذلك

5
00:03:10.150 --> 00:03:50.150
هل يجب علينا ان يكون وقت دخول رمضان مقيم حتى هل ينفع الانسان ان يكون مقيما؟ لا هو سبب هو ليس له كذلك ان يحج مثلا كل هذا مع اني لكن

6
00:03:50.150 --> 00:04:40.150
كما تقدم واجب على شرط الاول على يعني ان تكون ذلك الوحدة الكبرى هذا الورشة. مثل القصد الى انه الصلاة في المسجد. هذا واجب القاصد وما اشبه ذلك من واجبات المطلقة فيجب تحصيلها

7
00:04:40.150 --> 00:05:30.150
والخطأ ذكراه والنسيان والنسيان. هل وقع العنوسة؟ والخطأ ذكرا. البعض هو الاكراه من عوامل اهلية بالخطر اذا اجتهد الحاكم اخبر فاصاب اجتهد له اجل لا يكفي كذلك والنسيان قال عليه الصلاة والسلام وقال

8
00:05:30.150 --> 00:06:40.150
وجاء الى الادلة على هذا المعنى وانه الرحمن يكرهوا ملجم يعني لا تصرف له كالعادة. يحبى الانسان بالقوة ايها النساء حتى يصب عليه او يقتله. انسان فتح بابه بالتهديد او تهديد القوة. هذه بعض الخلاف

9
00:06:40.150 --> 00:07:30.150
غير مكلف وقال النبي عليه الصلاة والسلام في اغلاق يعني اذا انقلب عليه سالم الامر من شدة غضبه او مما اذا كان هذا بمباشرة يدرس البديل لو ان الانسان او خطأ او خطأ او ان يسير الى يعني

10
00:07:30.150 --> 00:08:10.150
تقتل هذه البالغة يعني سوف يفعل يفعل بكذا وكذا تهديد ياسين فبعده مباشرون على بناء التهديد ليس جاهدا هذا يخرج من خلال التهديد الذي اما اذا عنه ما دام انه له ان عمارة فلا اجمع عليه. ولم يقع في الزلل. وضمان الهنيات يثبت بدن

11
00:08:10.150 --> 00:08:50.150
الصحيح بالقيمة في شيء كله بكين او موجود لا صناعة هذا تعريف للمثل عند ربه لا صناعة فيه مباحة يصح استلموا فيه الشيء الذي في صياعة مثل الاجهزة الحديثة تحول الاجهزة

12
00:08:50.150 --> 00:09:30.150
مثل لكن خبز هل يرضي الله بخبز منها؟ قالوا لا. كل ما قيل له وجود بر قمح بر. او طحين كل شيء يوجد من الحروب الاولى لا صناعة فيه. هذا فيه صناعة صناع خبز معناه

13
00:09:30.150 --> 00:10:06.200
مباح المحرم اذا اتى عليه كأس لهب مثلا اول بيت دهب او ما اشبه ذلك. يضمنه في قيمته ذات قيمته ماتته قيمة قيمة نقول هذا الذهب كم وزنه؟ مو كم قيمته؟ كم وزنه

14
00:10:06.200 --> 00:11:06.200
قالوا عشرين كيلو ديال الذهب كم قيمته؟ قالوا قيمته اذا كانوا يعني آآ مصنعا غير يصح السلام في الجواهر وهذا التعريف عندهم هذه قالوا هذا مضمن بقيمته عندي جهاز هذا حديد مصنع الان ليس ليس موجودا

15
00:11:06.200 --> 00:12:06.200
الاجهزة والصحيح انه وهذا قول لاهل العلم وهو اختيار البخاري رحمه الله. انسان على اعتدى عليه بقيمة المال انا تماما او تعطيه قيمة. يعني اي مرة ولهذا البخاري رحمه الله قال بحق سد ولده

16
00:12:06.200 --> 00:12:56.200
في اخرها انه اتهموه بنفسنا وكذا ونضع تلك التي قالت من جرير ثم جاءه صومعة ثم انجبوه ثم قال يا ابا من هو بعتوه قال فلان للنبي هذا الوعي فعند ذلك عادوا اليه ويتوسعون به وكذا فقال النبي اذا كان بالذهب

17
00:12:56.200 --> 00:14:16.200
عليه الصلاة والسلام ولهذا قلنا انه مثل ما له مثل قال ولا  ومن وسائل الاحكام انتبه يثبت برفقتنا اذا استقلها معاذ قال الشيء يجوز اذا كان تابع بعض الاشياء ولا تجوز الا كانت مستقلة. جزء والا يحرم

18
00:14:16.200 --> 00:14:56.200
لانه قال طيب لو قلت ابيعك مثلا مكينة السيئة في داخلها الى بعت السيارة كلها يجوز اذا بعته الناقة في بطنها الشاة في بطنها الحال اذا يجب تبعه مثل الحمل في بطن الناقة وبطن الشاة فيجوز بيعه

19
00:14:56.200 --> 00:15:26.200
تابع للامة ولا يجوز ان يفرد وحده. ولهذا التابع يشعر هو تابع له ومن ذلك مثلا لو ان انسان احرم بالحج ثم ذهب الى مكة فلم يصل عرفة الا بعد طلوع الفجر والنحر. في هذه الحالة فانه الحاج هو لم يصل

20
00:15:26.200 --> 00:16:06.200
ماذا يصنع ويسعى ويقصر او يحلق ويتحلل خلاص انتهي الجزء طيب الناس لا زالوا في منى يوم النحر هل يجوز هل عليه ان يذهب الى منى فيرميه وده بيت او يشعر لماذا شرع الله من وجهه؟ لان الاصل نعم شر

21
00:16:06.200 --> 00:16:46.200
فالتابع الذي وهنالك اشياء كثيرة يثبت تبعا ما لا يثبت استقلال ولهذا شهادة المرأة هذا الولد او يعني شهداء ذهبوا هو ابنه في الغلاف هذا الولد ابن فلانة هذا الولد بنت فلان يثبت بشهادتها انه ولدها

22
00:16:46.200 --> 00:17:16.200
طيب يثبت بشهادة انه يثبت بالبشر للرجل. واذا شهدت بانها ولدته فيثبت الناس وان كان يشهده الرجال والشهادة على النكاح للرجال فلهذا يثبت بشهادة للولد للمرأة ويثبت نسبه للولد نسب الولد في زوجها

23
00:17:16.200 --> 00:18:06.200
وهكذا لو شهدت النهار فلان هو فلان وفلان ارضعتموه طيب النكاح لا يثبت النكاح لكن ثبت فسخ النكاح ها تبع الجليل في بطن الاخر اذا ذبحنا الشعات حلال يؤكل ولا ما يأكل

24
00:18:06.200 --> 00:19:06.200
تبعا لماذا؟ لامه ذكاءه تبعا له قال عليه الصلاة والسلام زكاة الجنين زكاة اولى مبتلى الثانية والجنين مضاف ذكاة خبر هل يجوز نساءنا ورغبة الدين خير وعمل يعني انه لما اضيف بمفرده

25
00:19:06.200 --> 00:20:26.200
في هذه الحالة تخصص. تخصصت والتفصيل في هذه الحالة كان مفيدة ليست شائعة شأن قالوا على نزع الخاوة اصلها كزكاة امة فقال هذا قال طيب لماذا؟ لان حال امه هو تابع لامه

26
00:20:26.200 --> 00:20:42.384
والتابع التابع تابع ويجب التابعات ما لا يثبت استقلال استقلال