1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على افضل المرسلين خاتم النبيين. وعلى على اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ربي يسر واعن برحمتك يا ارحم الراحمين

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
كنا وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى وراقب الجمعين شخصان لكي ينتهبان مدبر الحي من مدبر الجمعين شيء. فرأي الملك وهو منطلق فانقض واحد. ولاخر صعق قدمنا ان الملائكة شهدت في غزوة بدر

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
بنص القرآن الكريم. اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من ولكن اختلف العلماء في شهود آآ اختلف العلماء هل قاتلت الملائكة يوم بدر ام انها انما كانت بتكثير عدد المسلمين. ولارهاب العدو

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
فمنهم من قال قاتلت الملائكة ومنهم من قال لم تقاتل. وانما كان امدادها للمسلمين انها كثرت كسرت عددهم وارهبت عدوهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم مشرع ضعفاء الامة واقويائها في كل زمان. والغالب ان النبي صلى الله عليه وسلم في المواضع والمواقع

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
التي يكون فيها مشرع لا يستخدم الاشياء الخارقة للعدل خارقة للعادة على سبيل المعجزة لانه مشرع لجميع الناس. والناس ليسوا متمكنين من هذه الخوارق. ولذلك خرجنا النبي صلى الله عليه وسلم من مكة على رجليه حتى دخل الغار. وركب الابل حتى وصل الى المدينة

6
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
وقريش تتربص به الدوائر وتريد ان تقتله. لانه في الهجرة مشرع لجميع الناس. لضعفاء الناس واقويائهم على حد السواء. ولو شاء الله تعالى ان يؤتى النبي صلى الله عليه وسلم بالبراق

7
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
سيحمل عليها او يحمله ملك الى المدينة لفعلت. ولكن لم يقع ذلك. لانه مشرع لجميع الامة فيراد للناس ان يهاجروا. ولا عذر لهم في ترك الهجرة لان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة

8
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
خائفا يترقب يمشي على رجليه مركب الابل. بخلاف المواضع والمواقع التي لا يكون النبي صلى الله عليه وسلم جهة مشرعا للامة فتأتي بها المعجزات كالاسراء والمعراج. فان النبي صلى الله عليه وسلم في رحلة الاسراء والمعراج ليس

9
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
بهذه الامة هذه معجزة مختصة به. فلذلك جيء بالبراق وجاء الملك فكذلك ايضا في غزوة بدر رجح كثير من اهل العلم ان الملائكة لم تباشر القتال. وان امداد المسلمين بها كان امداد

10
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
تكثير وارهاب للعدو فقط وان الذي باشر القتل هم المسلمون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الذين باشروا الجهاد بانفسهم. وراقب الجمعين شخصان يعني ان شخصين من قبيلة غفار

11
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
يكون مع المسلمين ولا مع المشركين شاهد المعركة وهما يمشيان فقال احدهما للاخر دعنا ننتظر لنعرف لمن تكون الدائرة عسى ان ننتهب ممن مع من ينتهب من مال من عليه الدائرة. فرأي الملك وسمع صوتا

12
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
مزعجا ورأيا رجالا على خير بلق بين السماء والارض. فانشق الصدر واحد منهم ومات لحينه وصعق الاخر ثم اذاق بعد حين وهو الذي حدثنا بهذه القصة وحديثها صحيح. وابن معاذ مبتلي العريش وحارس النبي من قريش يكره

13
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
ويبقالوا سارة ويرى اهلاكهم اول قتل اجدر. يعني ان سعد بن معاذ الانصاري اوصي الاشهري رضي الله تعالى عنه وارضاه هو الذي ابتلى العريس للنبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر

14
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
وهو بناء على هيئة الخيمة. وحرص فيه النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يكره ان قال صار كان يرى ان المسلمين لا ينبغي ان يأسروا احدا وان اي احد ينظفر به من المشركين عليهم ان

15
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
نقتله. ورأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في وجهه فقال كأنك كرهت ما رأيت؟ قال نعم. انها كانت اول وقعة اوقعها الله انها كانت اول وقعة اوقعها الله تعالى بالمشركين. فكان الادخان فيها احب الي

16
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
اذا ابن معاذ كان يكره ابقاء الاسرى ويرى ان قتلهم اجدر اي احق وهكذا عمر كانت عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان يرى مثل رأي سعد اي كان يرى

17
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
ان المسلمين لا ينبغي ان يحتفظوا بالاسرى وان عليهم ان يقتلوهم لانها اول واقعة اوقعها الله تعالى بالمشركين خانوا فيها اولى واحق. وهذا كان من موافقات عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه

18
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
عمر هي الاراء التي اقترحها عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وجاء الوحي موافقا لها ولذلك عاتب الله سبحانه وتعالى نبيه في شأن الاسرى ما كان لنبينا ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض

19
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
فكان هذا من موافقات عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وقد نزل النبي صلى الله عليه وسلم على رأي ابي بكر رضي الله تعالى عنه. وعدد من الصحابة الذين كانوا يرون ابقاء الاسارى وقبول الفدية منهم وسيأتي تفصيل ذلك في محله ان شاء الله

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه له موافقات كثيرة. كما قلنا هي اراء اقترحها عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الوحي موافقا لرأي عمر. منها مسألة الاسرى هناك ما ذكرنا. ومنها

21
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
انه اقترح على النبي صلى الله عليه وسلم حجب نسائه عن الناس. فنزل الحجاب. ومنها انه قال يا رسول الله الا من من مقام ابراهيم مصلى. فانزل الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. ومنها الاذى كذلك هو

22
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. ومنها قوله اللهم بدل لنا في الخمر بيانا شافيا. لم يزل آآ يرغب في تحريم الخمر حتى حتى حرمت الخمر حرمت على يعني نزلت فيها ايات

23
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
متفاوتة الى اخر ذلك. قال عن قتل اله نهى اذ خرجوا وفي خروجهم عليه حرج وفي نسخة عليه حرج. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر المسلمين ان بني هاشم ابن

24
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
ملف وهم رهط رسول الله صلى الله عليه وسلم انما خرجوا الى قتاله مستكرهين. اكرهتهم قريش فمن لقج احدا منه فلا احدا منهم فلا يقتله. ومن لقي ونص لهم على العباس ابن عبد المطلب من لقي

25
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
عباس بن عبدالمطلب فلا يقتله. عن قتل اله نهائي خرجوا وفي خروجهم عليهم حرج. يعني ان بني هاشم احرجتهم قريش حتى خرجوا معها وهم ليسوا راضين عن الخروج وعن ابي البختري اذ لم يؤذه. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل رجب يقال له ابو البختري

26
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
ابن هشام ويروى البحتري في بعض اه بعضهم ضبطه بالبحتل بعضهم ضبطه بالبختري. وسبب نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله انه لم يؤذيه. لم يكن ممن الاوزون رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة. بل على العكس من ذلك كان ينفع المسلمين. ولذلك

27
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
نبذهم سعى في نذره. صكوا الصحيفة فارسي معرب. كلمة اصلها فارسية وعربتها العرب صك صحيفته. يعني ان ابا البختري سعى في نبذ الصحيفة التي في قطيعة النبي صلى الله عليه وسلم وبني هاشم. وهي الصحيفة الظالمة. التي قاطعت فيها

28
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
قريش النبي صلى الله عليه وسلم وبني هاشم. فكان ابو البختري من اولئك الفتية الذين قاموا بنقض تلك حتى نقضت. فليجد ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله. وجاءه المجذر ابن

29
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
فقال عنك قد نهى خير العباد. جاءه يوم بدر ورجل من المسلمين يقال له المجذر ابن ذيجات ابن عمر البدوي الخزرجي بالحلف. فقال عنك قد نهى خير العباد. قال نهانا رسول

30
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
صلى الله عليه وسلم عن قتلك. وكان معه زميل اي رديف. كان معه رجل مشرك رديفا يقال له جنادة بن ملح فقال وهل نهاكم عن قتل زميلي؟ اي رديفي قالوا لا. لم ينهنا النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل رديفك ولكن نهانا عن قتلك انت

31
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
قال والنخوة الانفة تأبى والاب عن عن تركه جبنا نخوة وكبر يأبى لي ان اترك زميلي يقتل. فاما ان تتركوه ما تتركوني واياه معا. او نتقاتل. وحكم الضوء جعل التحكيم للضباء جمع ربة وهي حد السيف

32
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
وانشد لا يسلم ابن حرة زميله حتى يموت او يرى سبيله. لا يسلم ابن حرة اي لا يترك ابن اي من كان حرا عاقلا ابي الضيم زميله حتى يموت او يراه

33
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
سبيلا. وجاءه المجذر ابن دياد فقال عنك قد نهى خير العباد فقال والزميل قال المصطفى لم ينه عن قتل الزميل الحنفاء فقال والاخوة تأبى والاباء عن تركه شبنا وحكم ضبا لا يسلم ابن حرة زميله حتى يموت او يرى سبيله. وطبعا قتله ابن شذر ابن الايات

34
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
تقاتل مع المجذر ابن ديات فقاتله المجذر رضي الله تعالى عنه وجاء المجذر الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال والذي بعثك بالحق قد راودته على على الاسر فابى الا ان يقاتلني. فقتلته

35
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
واذ نهى عن قتل عمه هفاء ابو حذيفة وقال سخف. يعني ان ابا حذيفة وهو قيس ابن عتبة ابن ربيعة ابن عبد شمس بن عبدالمناف قيس بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف كان رجلا مسلما

36
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
قديم الاسلام رضي الله تعالى عنه صدرت منه هفوة يوم بدر. اي قال كلاما لا ينبغي ان يقوله. وذلك انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن قتل اله وينهى عن قتل العباس ابن عبدالمطلب

37
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
فقال انقتلوا ابائنا واخواننا ونترك العباس ابن عبد المطلب والله لان لقيته لقيته لالحمنه بسيفي. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وكان ومعه عمر بن الخطاب فقال ابا حفص قال عمر وهي اول يوم يكنني فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحفص

38
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
ولد الاسد وعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ليس له ولد يقال له حفص. اولاده تسعة عبدالرحمن الثلاثة عبدالرحمن الاكبر عبدالرحمن الاوسط وعبدالرحمن الاصغر. وعاصم وزيد الاكبر ونزيد الاصغر وعبد الله وعباد الله

39
00:14:40.050 --> 00:14:50.050
وعياط هؤلاء هم اولاد عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وليس له ولد ذكرا يقال له حفص. نعم له بنت يقال لها حفصة رضي الله تعالى عنها لكن ليس له ولد

40
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
لك يقال له حفص وانما سماه ابا حفص لجرائته وشجاعته رضي الله تعالى عنه فقال ابا حفص ايقتل عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر دعني اضرب عنقه فقد نافق يقصد ابا حذيفة

41
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
ولكن اراد الله بابي حذيفة خير وهي هفوة صدرت منه كما صدر من غيره بعض الهفوات كما سيأتينا في قصة حاطب بن ابي بلتعة في الفتح الى غير ذلك. ولكن اهل بدر سبق لهم كتاب من الله بالمغفرة

42
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
كما سنذكره ان شاء الله. وكفرته الشهادة يوم اليمامة. يعني ان هذه الكلمة التي قالها كما اخبره عن نفسه انه لم يزل على وجل كان يقول لا ازال على وجل من تلك الكلمة ما لم تكفر

43
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
لها الشهادة فكان يخرج للجهاد دائما تعرضا للشهادة رجاء منه ان تكفر عنه تلك الهفوة حتى كتب الله تعالى له الشهادة في معركة اليمامة. في خلافة ابي بكر رضي الله تعالى عنه وهي المعركة التي قادها خالد

44
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
الوليد رضي الله تعالى عنه ضد مسلمة الكذاب وفيها قتل الكذاب. استشهد فيها ابو حذيفة ومولاه سالم وجدت رجل احداه احدهما عند رجل الاخر. عاشا معا واستشهدا معا رضي الله

45
00:16:30.050 --> 00:17:00.050
تعالى عنها. قال وكفرت هفوته الشهادة يوم اليمامة لها ارادة واذ رآه المصطفى تضجران يزرع عتبة ابيه اعتذر بانه كان يرى ان اباه يعجزه عن ميتة السوء حجاب يعني ان ابا حذيفة رآه النبي صلى الله عليه وسلم قلقا مغتما ضجرا عندما انتهت المعركة

46
00:17:00.050 --> 00:17:30.050
وجعلوا يسحبون ويجرون جثث المشركين ليلقونها بالقلب. في قليب بدر. فرأى اباه يجر. عتبة ابن ربيعة ابن عبد شمس ابن عبد مناف سيد قريش فضجر واهتم من ذلك. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لعله دخل عليك شيء من جر ابيك. قال يا رسول

47
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
والله والله ما شككت في شأن ابي ولكني كنت ارى من ابي حلما وعقلا كنت اظن انه سيحجزه عن ميتة السوء. فلما رأيته وقد مات ميتة سوء احزن من ذلك

48
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
واذ رآه المصطفى تضجر من جر عتبة به اعتذر بانه كان يرى ان اباه يحجزه عن ميتة السوء الحجاب وللمعاذ ابن عمرو ابن الجموح عطى النساق ابن هشام الطموح فطرح ابنه الهزبر عكرمة عاتقه وجره في الملحمة الصقه خير مرسل

49
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
تسقى عاتقه لما عليه فسقى. معناه ان معاذ بن عمرو بن الجموح بن حرام بن كعب بن غنم بن سلمة الانصاري رضي الله تعالى عنه كان حريصا على قتل رأس الكفر ابي جهل

50
00:18:30.050 --> 00:19:00.050
يسأل عنه يسأل عنه حتى خلص اليه. وضربه في رجله حتى اثبته. فضرب عكرمة وبجهل وهو يومئذ رجل مشرك مع ابيه ضرب معاذ بن عمرو بن الجموح على عاتقه اي منكبه فطرح يده فجرها اصبح يسحبها

51
00:19:00.050 --> 00:19:10.050
ثم جاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم فردها النبي صلى الله عليه وسلم الى نفسه الى مكانها وبصق عليها فرجعت الى محلها وهذا من معجزات النبي صلى الله

52
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
عليه وسلم وله نظائره كثيرة. واذ معاذ بن عمرو من الجموح اطل اي قطع ساق ابن هشام يعني ابا جهل الطموح فطرح ابنه اي الذي في المنزلة الاسد في الشجاعة عكرمة اي عكرمة بن ابي جهل رضي الله تعالى عنه فقد

53
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
اسلم بعد ذلك ولكنه يومئذ كان رجلا مشركا كما هو معروف. عاتقه اي ضرب عاتقه حتى سقطت يده وجرها فسحبها في الملحمة ثم جاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم فبصق عليها فالتصقت. ورجعت الى ما كانت عليه

54
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
خير المرسلين فالتصق عاتقه دما عليه بصقة. وآآ الواقع ان معاذ بن الجموح شارك في قتل ابي جهل. وذلك انه جاء في صحيح البخاري من حديث عبدالرحمن بن عوف رضي

55
00:20:10.050 --> 00:20:40.050
الله تعالى انه قال بينما انا يوم بدر اذ حف شابان من شباب المسلمين. حدث كنت ارجو ان يكون بين من هو امنع منهما. فسرني احدهم فقال هل تعرف ابا جهل؟ قلت نعم

56
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
وماذا تريد به؟ قال سمعت انه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي نفسي بيده ان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا. قال ثم سارا الاخر فقال

57
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
ولي مثل ذلك. فما بينما انا كذلك اذ رأيت وما زلت وقلت ها هو صاحبي. فاحدق به وحفى به ضربه حتى اثبته. وهما معاذ بن عمرو بن جمح. ومعاذ بن عفران

58
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
وفي بعض الطرق الصحيح ان ابا جهل اثبته ابنا عفرع فقيل معاذ ومعوذ ولكن هذه الرواية ايضا وردت في الصحيح. بل فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى سلبه لمعاذ

59
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
ابن عمرو ابن الجمر ومعاذ ابن عطاء هو معاذ قال ابن رفاعة ابن الحارث وعفراء هي امه ينسب اليها قال معاذ بن عفران. وهي عذراء بنت عبيد امرأة من الانصار. لها مزية لم تقع لامرأة غيرها

60
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
وهي ان سبعة من اولادها شهدوا بدرا. شهد سبعة من اولادها بدرا. واستشهد ثلاث من اولادها في غزوة بدر على ما شئت تفصيله في الشهداء ان شاء الله فرعون امة النبي فرعون لمته هو ابو جهل. عرفه النبي صلى الله عليه وسلم حين اختفى بين الهوالك

61
00:22:40.050 --> 00:23:10.050
اي بين القتلى بجحشه ركبته. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة انه كان ذات يوم عند ماء ابن جدعان فوقع بينه زحام وبين ابي جهد وخلاف قال فالقيته فسقط على وجه الارض فجحشت ركبته. فعرفوه بتلك

62
00:23:10.050 --> 00:23:40.050
جحشة التي كانت في ركبته. عبدالله ابن جدعان رجل من بني تيم ابن مرة كرماء العرب كانت له موائد يأكل منها القاعد والقائم والراكب. وكان له داعيان مكة يناديان الى موائد عبد الله بن جدعان. لم يدرك الاسلام. ولكن ادركه

63
00:23:40.050 --> 00:24:10.050
النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه اميتنا بالصلط له داع بمكة مش معد واخر فوق قذارتها ينادي الى من الشيزاملاء لباب البر ينبك بالشهاد. ذباب البر القمح وهذا لم يكن كان من من طعام المترفين عند العرب

64
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
انما كان طعام عامة العرب اللبن والتمر. اذ اختفى بين وكلم النبي يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كلم جثثهم حين القاهم في القليب فقال هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا

65
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
وعاين الناس المصارع التي اخبرهم بها مقيموا الملة. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد جاءه الوحي بما من سيموت من المشركين فكان يقول هذا مصرع فلان اي هذا المكان الذي سيموت فيه فلان وهذا مصرع فلان فعاين

66
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
ناس تلك المصارع التي اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بها. فحقق الله له ما وعده. حقق الله تعالى ما وعده من النصر. واوهن الكفر اضعف المشركين. واجزد اي قوى الهدى

67
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
لهم من الله كتاب سابق يعني ان اهل بدر لهم كتاب سابق من الله تعالى بالمغفرة. وذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لما هم ان يضرب عنق حاطب بن ابي بلتعة حين وقعت منه تلك

68
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
في غزوة الفتح فراسل المشركين فكان بذلك قد افشى سر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم

69
00:25:50.050 --> 00:26:20.050
اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. لذلك ما شهدها وغزوة بدر لم يشهدها منافق. لان لهم كتابا سابقا من الله تعالى بالمغفرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. يوم له ما بعده. يوم بدر له ما بعده

70
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
اي جميع الاحداث التي جاءت بعده تابعة له فهو يوم عظيم. من ايام الله تعالى وقد اتى منوها في الذكر جاء في الذكر اي في القرآن الكريم التنويه به. بانه العذاب اشار بذلك الى قول الله تعالى ولنذيق

71
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
انهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر. فالعذاب الادنى هو هزيمتهم في غزوة بدر. واللزام شعر بذلك الى قول الله تعالى فقد كذبتم فسوف يكون لزاما. اي عذابا ملازما لكم. وانه البطش

72
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
اشار بذلك الى قول الله تعالى يوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقمون. فالبطشة الكبرى هي غزوة بدر وانه الفرقان شعر بذلك الى قول الله تعالى وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان

73
00:27:20.050 --> 00:27:50.050
وانه الفرقان بين الكفر والحق وانه النصر. ولقد نصركم الله ببدر. ولقد نصر الله ببدر. سجس الدهر اي ابد الدهر. في الاجر والمغنم قسم النبي لنفر عن الزحاف غيب. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم

74
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
رجالا من المسلمين في الغنيمة واخبر ان الله تعالى كتب لهم اجر شهود بدر. لانهم خلفوا لمهام خلفهم النبي صلى الله عليه وسلم لمهمات او وقعت لهم اعذار حبستهم فاعتبرهم النبي صلى الله

75
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
عليه وسلم من اهل بدر وقسم لهم من الغنيمة واخبر ان الله تعالى كتب لهم اجر شهود بدر وهم ثمانية رجال عبر عنهم بقوله لنفر والنفر في كلام العرب ما بين الثلاثة الى العشرة. يجمع على

76
00:28:30.050 --> 00:29:00.050
انفع نفر ما بين الثلاثة الى العشرة. اطلاقه على الواحد لهجة يعني ليسوا من كلام العرب. العرب نفر بالنسبة لها هو ما بين الثلاثة الى العشرة. ويجمع على لنفر اي جماعة وهم ثمانية. نفرنا بين الثلاث الى العشرة

77
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
وهؤلاء النفر ثمانية. في الاجر والمغنم قسم النبي لنفر عن الزحاف غيب. تغيبوا عن غزوة بدر. من هم هؤلاء لطلحة ولسعيد ارسل للركب ينظران اين نزلا. ارسل النبي صلى الله عليه وسلم طلحة بن عبيدالله بن عثمان بن عمرو

78
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
بن كعب بن سعد ابن تيم وارسل معه سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. يبحثان عن الركب اي عن بابي سفيان رضي الله تعالى عنه وهو طبعا يومئذ رجل مشرك. ارسل هم النبي صلى الله عليه وسلم يتحسسان الاخبار

79
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
وفاتتهما العزوة. خرجا يتحسسان ويبحثان عن اخبار قافلة ابي سفيان ففاتتهما غزوة بدر فقسم النبي صلى الله عليه وسلم لهما في الغنيمة واخبر ان الله تعالى قسم لهم ايضا اجر من شهد بدرا

80
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
لطلحة ولسعيد ارسل للركب ينظران اين نزلا. ولابن عفان قسم النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان عن ابن عفان ابن ابي العاص ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف الخليفة الراشد رضي الله تعالى عنه وارضاه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم وقد

81
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
يمرض زوجه وهي رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتخلف عند كما اراد النبي صلى الله عليه وسلم الخروج الى بدر كانت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي. اي كانت مريضة

82
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
فخلف النبي صلى الله عليه وسلم عثمان عليها وهو زوجها. فمرضها حتى توفيت رضي الله تعالى عنها. ولما قدم البشير بغزوة بدر وجدهم يسوون التراب على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
اذا عثمان بن عفان ايضا قسم له النبي صلى الله عليه وسلم في الغنيمة وفي الاجر. وهذا ثابت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان لك حظ واجر من شهد بدرا

84
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
فلذلك بعض الناس يقول عثمان رضي الله تعالى عنه لم يشهد بدرا عثمان لم يتخلف عن بدر عن قصد من الذي خلف عثمان؟ النبي اثبت له اجر من شهد بدر. واعطاه من الغنيمة مثل ما اعطى

85
00:31:40.050 --> 00:32:10.050
ومن شهد بدرا فهو معدود في اهل بدر رضي الله تعالى عنه. وكذلك الحارث بن الصمة الانصاري وخوات بن جبير. الانصاري رضي الله تعالى عنهما كسرا. اصابهما قصر في رجلهما عاقهما عن شهود المعركة. فقسم لهما النبي صلى الله عليه وسلم في الاجر والغنيمة

86
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
وصراع عن همة اي مع همة صادقة في شهود المعركة ولكن عاقهم عاقهما الكسر عن شهود غزوة بدر. وابن عدي عاصم العجلاني خلفه خير بني عدنان على العوالي. اي ومن هؤلاء

87
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
عاصم ابن عدي العجلان. رده النبي صلى الله عليه وسلم الى عوالي المدينة وخلفه عليها. فقسم له في الاجر والعليمة. وعلى المدينة ابا لبابة ايضا ومنهم ابو لبابة ابن عبدالمنذر وهو الذي خلفه النبي صلى الله عليه

88
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
عليه وسلم على المدينة. النبي صلى الله عليه وسلم من عادته انه اذا خرج في غزوة من الغزوات خلف رجلا من المسلمين يدير شؤون المدينة فيخلف على المدينة فلان. فالنبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر خلف على المدينة ابا لبابة بن عبدالمنذر. رضي الله تعالى عنه

89
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
قسم له النبي صلى الله عليه وسلم بالغنيمة. واخبر ان الله تعالى قسم له في الاجر. ووصفه بالربيط اشارة الى حادثة وقعت له ستأتينا في غزوة بني قريظة. فهو رجل من الاوس وكانت

90
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
كان بينهم حلف وبين بني قريظة وهم حي من اليهود. ووقعت منه هفوة في غزوة بني قريظة وهو انهم لما حاصره النبي صلى الله عليه وسلم سألوا ابا لبابة ماذا يريد بهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ فاشار

91
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
الى ذبح فعلم بذلك انه افشى سرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج من حينه الى المسجد النبوي وربط نفسه في سارية من سوار المسجد وقال والله لا يحلني من هذه السارية الا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان

92
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
تقبل توبتي فتاب الى الله تعالى ثم مكث ربيطا يحلونه لقضاء الحاجة وللصلاة نعود حتى نزلت توبته رضي الله تعالى عنه. وسئتنا ذكر ذلك في آآ غزوة بني قريظة الشام

93
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
وعلى وعلى المدينة ابا لبابة الربيط الزينة اي الذي هو زينة النقم. ثامنهم رد من الروحاء وهو محاطب الى قباء. الثامن هو الحارث بن حاطب. بن عمرو الاوسي. رده النبي صلى الله عليه وسلم من مكان يقال له الروحاء

94
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
ليخلفه على قباء. قباء هي قرية بني عمرو بن عوف. الاوسيون. وهم اول حي نزل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ومسجدهم هو اول مسجد اسس على التقوى من اول يوم. هو مسجد قباء

95
00:35:10.050 --> 00:35:40.050
وابن عمير مصعب مر على شقيقه مستأسرا للفضلاء فحضهم ان شددوا ان له اما مالية تفك كبده. مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد للدار ابن قصي بن كلاب رجل من اقدم المسلمين اسلاما. بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى

96
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
يعلم الناس الخير ويدعوهم الى الاسلام. ودفع اليه راية المسلمين في غزوة بدر. وكانت المشركين اول الامر عند النظر ابن الحارث. ثم اخذها ابو عزيز ابن ابو عزيز ابن عمر

97
00:36:00.050 --> 00:36:30.050
اخو مصعب. فالا الامر الى ان راية المسلمين مع مصعب بن عمير وراية المشركين مع اخيه عبدالعزيز بن عمر هما اخوان شقيقان. وكانت قريش تدفع الراية الى رجل من بني عبد الدار. هذا امر متقرر. لان قصي ابن كلاب

98
00:36:30.050 --> 00:37:00.050
الذي جمع قريشا اعطى جميع ايات السيادة. لابنه عبدالدار وهي راية قريش وسدانة الكعبة مفتاح الكعبة. ودار الندوة التي بمنزلة البرلمان لقريش السودان وسقاية الحج ورفادته. ثم وقع خلاف كما هو معلوم بين بني عبد مناف

99
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
وبني عبد الدار حين سادة بنو عبد مناف فارادوا ان يشاركوه. وانقسمت قريش الى حلفين الى حلف المطيبين وحلف صعقاء وكادت الحرب ان تقع بين الحلفين ثم اصطلحوا على ان يدفعوا سقاية الحاج ورفادة

100
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
الى بني عبد مناف. وان تبقى الندوة وسدانة الكعبة والراية عند بني عبد الدار. واصطلحت قريش. استمر الامر. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم بحجة الوداع وجد دنيا هاشم يسقون الحج

101
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
فسقاية الحج كانت عند العباس بن عبد المطلب كان هو ساقي الحجيج. اما الراية فهي لبني عبد الدار ومات منهم في غزوة احد عشرة رجال من اهل اللواء يحمل هذا اللواء

102
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
فيمت ثم يحمل على الارض ويموت. على ما نسيت تفصله في غزوة احد. باذن الله تعالى. في غزوة بدر ايضا اول ما حمل اللواء هو النضر ابن حارث العبدري بن عبد الدار ثم حملها عبد العزيز بن عمير وهو اخو مصعب. والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا دفع الراية

103
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
الى بني عبد الى رجل من بني عبد الدار وهو مصعب ابن عمر. ودفعها اليه ايضا في غزوة احد. حتى استشهد في غزوة احد رضي الله تعالى عنه مصعب ابن عمر اسر اخوه عبدالعزيز ابن عمار. اسره المسلمون. فمر

104
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
على رجل من الانصار يأسر عبدالعزيز بن عمر وهو اخوه. فقال شد وذاقه ان له اما غنية ملية ستفديه بكثير من المال. فالتفت اليه عبدالعزيز وقال اهذه وصاتك بي يا اخي

105
00:39:00.050 --> 00:39:30.050
قال انه اخي دونك. هذا الانصاري المسلم اخي دونك. وفعلا اه اه اسر عبد العزيز وعندما اسر سألت امه عن اغلى شيء هدي به رجل من قريش فقالوا اربعة الاف درهم فبعثت بها في فداء ابنها عبد العزيز واطلق سراحه ثم اسلم بعد ذلك فهو من الصحابة

106
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
رضي الله تعالى عنه وابن عمير مصعب مر على شقيقه مستأسرا للفضلاء فحضهم ان شددوا ان له اما تفك كبله. وابن الربيع صهر هذه الامة اذ في فداه زينب ارسلت بعقدها الذي

107
00:39:50.050 --> 00:40:20.050
اهدتها له خديجة وزففتها سرحه بعقدها وعهد اليه ان يردها له غدا. فردها وبعد ذاك تجرى لنفسه وساكن ام القرى. ابن الربيع هو ابن العاص ابن الربيع صهر النبي صلى الله عليه وسلم. بانه كانت عنده زينب بنت رسول الله صلى الله عليه

108
00:40:20.050 --> 00:40:50.050
وسلم. اخذه المسلمون اسيرا في غزوة بدر. فاسر. فارسلت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلادة تفديه بها. وابن الربيع صهر هذه الامة زينب اي بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعقدها بولادتها اخذت نفس القلادة التي زفتها بها

109
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
خديجة الى ابي العاص فارسلتها للنبي صلى الله عليه وسلم فداء لزوجها ابي العاص ابن الربيع وهي مسلمة. زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت من اول الامر

110
00:41:10.050 --> 00:41:30.050
وابو العاص مشرك يوم الاثنين. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي في مكة لم يكن قادرا على تنفيذ هذه الاحكام. الاسلام فرق بينهما لكن المسلمون في مكة كانوا مغلوبا على امرهم

111
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
لا يستطيعون تنفيذ كثير من الاحكام. صرحه بعقدها. المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى ذلك العقد قال للصحابة شئتم ان تطلقوا لها اسيرها وترد لها قلادتها. قالوا قد فعلنا. فردوا اليها

112
00:41:50.050 --> 00:42:10.050
سادتها واطلقوا الاسير وهو ابو العاص ولكن عهد اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يرد اليه زينب قال تعاهدني على ان ترد الي ابنتي. انت رجل مشرك وهي مسلمة. فقال نعم

113
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
خلاص وقفت واطلقت وذهب بنعص فجاء الى زينب فقال لها ان ابي عهد الي ان اردك اليه فتجهزي للسفر. وارسل النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة رجلا من الانصار

114
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
صار يتلقيان زينب وخرجت زينب مع كنانة ابن الربيع حموها. حتى وصلت الى الرجلين الذين ارسلهما النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم. فردها

115
00:42:50.050 --> 00:43:20.050
كان هذا وفاء منه. وبعد ذاك تجرى لنفسه وساكني ام القرى. يعني انه بعد ذلك خرج بتجارة الى الشام لنفسه ومعه اموال بعض قريش فانتهب الصحابة عيره. آآ وفر الصحابة به. فاخذوه واخذوا امواله التي معه

116
00:43:20.050 --> 00:43:50.050
به الى المدينة. ذهب الاصحاب عير القلب. الرجل الحاذق الخبير بتقلب الامور فجاء ابو العاص واستجار بابنة النبي استجار بزينب. فخرج وجدت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وقفت في مكان يسمعها فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة وقالت يا معشر

117
00:43:50.050 --> 00:44:20.050
المسلمين اني اجرت ابا العاصي ابن الربيع. فقال المسلمون قد اجرنا من اجرت يا زينب فاطلقوه لها واعطوه جميع الاموات التي وجدت معه وامرها النبي صلى الله عليه وسلم بالاحسان اليها اليه كضيف ولكن لا يقربنك هو ليس زوجك

118
00:44:20.050 --> 00:44:40.050
قال فانتهب الاصحاب عير الكل بي فجاء واستجار بابنة النبي فصرحت ولم تجمجم لم تتردد ولم تخفض صوتها رفعت صوتها وقال يا معشر المسلمين اني اجرت ابا العاصي ابن الرابعة. وصرحت ولم تجمجم البتول بان اجارته وامضاه الرسول

119
00:44:40.050 --> 00:45:00.050
امضى الرسول صلى الله عليه وسلم اجارته. فرد ما له عليه اجمع. اطلقه المسلمون وردوا اليه امواله جميعا. تلك الصهارة مستشفى اوصى به من حيث الاكرام وابنته لكن نهاها ان تكون بعلته. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى ابنته ان تكرمه

120
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
ضيفا عليها ولكن قال لا يقربنك وهو ليس زوجك ولا يقربنك. اوصى به من حيث الاكرام ابنته لكن نهاها ان تكون بعلته لزوجته. وما ارتضى من بعد اسلام ابنته وكفره بقائها في عصمته

121
00:45:20.050 --> 00:45:40.050
يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرضى بقاء آآ الزوجية بين ابنته المسلمة وبين ابي العاص وهو مشرك كافر لو انه يحل او يحرم بمكة عنها الحليلة يحسم. لو كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة يستطيع ان ينفذ

122
00:45:40.050 --> 00:46:10.050
الحلال والحرام لقطع العصبة بين ابنته وبين ابي العاص ولكنه لم يكن حين اذ قادرا على ذلك وسئل الايمان كي يحوز اهل قريش وبه يفوزا. يعني ان ابا العاص اقترح عليه بعض المسلمين قالوا له آآ قد رد الله اليك هذا المال الا تسلم

123
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
فتربح هذه الاموال طائلة فتكون قد اسلمت وحصلت على هذه الاموال. هو كان قد خرج بتجارة لقريش فيها اموال كثيرة فقالت بئس ما اشرتم علي به. انا ابدأ اسلامي بالخيانة

124
00:46:30.050 --> 00:46:50.050
فخرج الى مكة وادى جميع الاموال الى اهلها. واشهد على ذلك. فشهدوا له بالصدق وفاء فقال يا ما شرطت ايش؟ هل اديت اليكم اموالكم؟ قالوا نعم. انت صاحب بر وصدق ووفاء. فقال اما

125
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
اني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. واني لاحق به صرفه. وجاء الى النبي صلى عليه السلام فرد اليه زينب. سئل الايمان كي يحوز مال قريش وبه يفوز فهاب ان يبدأ بالخيانة ايمانه ويدع الامانة فردها

126
00:47:10.050 --> 00:47:30.050
لاهله واسلم واب اذ الى قريش اسلما. رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان سلم الامانات الى قريش فردها اليه خير مرسلي بالعقد الاول. ردها اليه النبي صلى الله عليه وسلم بالعقد

127
00:47:30.050 --> 00:47:50.050
اول قال هو على القول الجليل. وعلى كل حال آآ هذه المسألة اختلفت فيها الادلة فكونه ردها اليه بالعقد الاول مروي من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة

128
00:47:50.050 --> 00:48:10.050
وفي حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند الترمذي انه ردها اليه بنكاح جديد. وهذا هو الذي عليه العمل لان الله سبحانه وتعالى قد فرق بينهما. فقال لا هن حل لهم ولا هن يحلون

129
00:48:10.050 --> 00:48:30.050
وامه هالة اخت صهرة والمصطفى رضي عن صهارته. يعني اما بالعصر ابن الربيع امه هالة بنت خويلد بن اسد بن عبدالعز بن قصي بن كلاب. خالته خديجة بنت خويلد. امه هالة

130
00:48:30.050 --> 00:48:50.050
وبنت وخويلتي اخت صهرته اخت خديجة التي هي صهرته والمصطفى رضي عن سهارته يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم رضي عن مصاهرة ابي العاص بن الربيع. وقد جاء ذلك في الحديث الصحيح المخرج في البخاري

131
00:48:50.050 --> 00:49:10.050
ولغيره في شأن خطبت علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه لابنة ابي جهل وذلك ان فاطمة كرهت ذلك. فخطب النبي صلى الله عليه وسلم في الناس وقال اما بعد فاني قد زوجت ابا العاص

132
00:49:10.050 --> 00:49:30.050
الربيع وانه عاهدني فوفى. وحدثني فصدق. الا لا تجتمع بنت رسول الله مع بنت عدو الله انها ابنتي يريبني ما يريبها. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان ابا العاص

133
00:49:30.050 --> 00:49:41.976
حدثه فصدقه ووعده فوفى له. ونختصر على هذا القدر ان شاء الله