1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تباعا باحسان الى يوم سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. تبرأت من حولي وقوتي واعتصمت بحول الله وقوته

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
قال المؤلف رحمه الله تعالى والمسلمون خيروا بين الفدا وقبرهم في قابل يستشهد وبين قتلهم فمالوا فداء لانه على القتال عضد وانه ادى الى الشهادة وهي قصارى الفوز والسعادة عندما كتب الله سبحانه وتعالى النصر للمسلمين في غزوة بدر اظفرهم على عدوهم

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
فقتلوا سبعين من المشركين. واسروا سبعين. وآآ خيرهم الله سبحانه وتعالى في الاسرى كما اخرج الترمذي في سننه والنسائي وكذلك في سننه وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه ان جبريل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال خير اصحابك بالاسم الاسرع

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
انشاء القتلى وانشاء على ان يقتل منهم مثلهم في العام المقبل. اي المسلمون عندهم خيارين هذي هذا تخيير جاء به جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم. اما ان يقتلوا الاسرى

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
الاحتمال الثاني ان يأخذوا الفداء لكن في المقابل سيموت منهم سبعون في العام المقبل اي سيقتلون من المسلمين سبعون في العام المقبل. وعرض النبي صلى الله عليه وسلم ذلك على الصحابة فكان عدد كبير من الصحابة يميل الى الفداء. لانه

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
ويقويه على على القتال ولان بعضهم ايضا كان يتطلع الى الشهادة فيريد ان يكون من تلك السبعين. التي ستستشهد في غزوة احد من قال والمسلمون خيروا بين الفدا وقبرهم في كامل يستشهد بنون التوكيد الخبيثة اصل يستشهد

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
وهي تبدل في الوقف الفا يبدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول فيه قفا قفا وبين قتلهم فمالوا للفداء. لماذا؟ لانه على القتال عضد لان الفداء يكون بالاموال التي تقويهم على القتال والجهاد

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
وانه ادى الى الشهادة وانه ايضا سيؤدي الى الشهادة. وهي قصارى اي غاية الفوز والسعادة وحسم النبي صلى الله عليه وسلم امر الفداء وبدأ في فداء الاسرى. وعمل النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:00.050 --> 00:03:40.050
فقسمهم على اربعة اقسام جسم قتلة وقسم فداه وقسم استخدمه وقسم من نعرفه. من على رجال فاطلقهم من غير شيء كيف يعزز تفصل بعض فقراء قريش الذين ليس لهم ما يفتدون به وكاب العاصي ابن الربيع

10
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
ايضا كما تقدم. وقتل رجلين من اسرى بدر. ولم يقتل من اسمع بدر غيرهما. وهما النضر بن الحارث بن كلدة. وعقبة بن ابي معيط كانا للرؤوس الكفر. وكانا يؤذيان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذى شديدا في مكة

11
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
فلذلك قتله النبي صلى الله عليه وسلم. ولما قرب عقبة الى القتل قيل قال اقتل صبرا؟ بين قريش؟ صبر الحبس الصبر معناه في كلام العرب الحبس ومنه الصبر طبعا لان الانسان يحبس نفسه عن شيء يشتهيه او على ما يكرهه

12
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
اي اقتلوا في الاسر. بين قريش فقال النبي صلى الله عليه وسلم لست من قريش انما انت من يهودي دي صفورية. فقال عمر بن الخطاب حن قدح ليس منها. مثل تقوله العرب. طبعا هو

13
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
جده متبنى على ما يقوله كثير من اهل السير وهو في الاصل ليس من قريش على هذا القول وحن كدح ليس منها هذا مثل الكداح التي يقتسمون بها الميسر احيانا

14
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
يدسون فيها سهما من غيرها قد جرب فيه الفرج. جرب فيه انه يفوز دائما. فغالبا يكون عنده صوت يختلف عن فتقول العرب حن قدح ليس منها. يعني انه يدعي انه من قوم وهو ليس منهم

15
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
وقتل النبي صلى الله عليه وسلم النظرة بن الحارث وارسلت اخته او بنته قتيلة ابياتا للنبي صلى الله عليه وسلم ورقلها وقال لو وصلني شعرها قبل ان اقتله ما قتلته. وكانت قد كتبت اليه يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح

16
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان تحية ما ان تزال بها النجائم تخفق. مني اليك وعبرك مسفوحة جادت بواكفها واخرى تخنق هل يسمعني النظر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق

17
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
امحمد يا خير ضلء كلمة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت. وربما من وهو المغيب المحنق والنظر اقرب من اسرت قرابة. واحقه ان كان عتق يعتق ظلت سيوف بني ابيه

18
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
وشهود الله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الى المنية متعبا رسفا مقيد وهو عالم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو وصلني الشعر ها قبل ان اقتله ما قتلته. وقتلت اسلمت رضي الله تعالى

19
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
في غزوة الفتح. القسم الثالث هو الذين استخدموا اي جعل فدائهم خدمات يقدمونها للمسلمين. وهؤلاء اساسا استعملهم في محو الأمية يعني في تعليم الكتابة. وذلك ان الانصار كانوا امة امية لا يكتبون. وقريش

20
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
كانت امة كاتبة متعلمة. فكان الرجل من المشركين اذا علم عشرة من اطفال مسار الكتابة كان ذلك فداء. وكان ممن تعلم للكتابة يومئذ من الانصار زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه الذي اصبح من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل وثقت فيه

21
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
امة تحملته امانة كتابة المصحف هو الذي كتب مصحف المصحف الشريف. زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه وبقية الاسرى فدود. فداهم النبي صلى الله عليه وسلم فداهم اهلهم بالمال

22
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
قال وهو بقدر وسعهم يعني ان الفداء لم يحدد له قدر معين فهو بقدر طاقتهم يعني لم يجعل مثلا مبلغ معين لكل اسير. لا هو بحسب طاقتهم يعني الأغنياء يفدون بأموال كثيرة والفقراء يفدون بما دون ذلك. والمملكون من خطه عشرة يحذرون

23
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
كان منذقا ليس لديه مال فانه يعلم ابناء المسلمين الكتابة. فيكون ذلك بدعا له ثم ذكر بعد بعض اسرى بدر فقال ومن مشاهير الاسارى عمرو نجل ابي السفيان. من اشهر اسراره

24
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
بدر من المشركين عمرو بن ابي سفيان بن حرب بن امية بن عبدالشمس بن عبدمناف اسره المسلمون وكانت قريش لابي سفيان افتدي ابنك فقال ايجتمع علي دمي ومالي؟ والله لا افعل ذلك. يعني بدمه انه قتل

25
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
ابنه حنظلة. يعني بمالها انه سيفتدي ابنه عمرو. فتركه. حتى جاء رجل من الانصار يقال له سعد بن النعمان معتمرا. وكانت قريش لا تتعرض لمن جاء معتمرا فازره ابو سفيان وكتب الى رهطه انه لن يطلق حتى يطلق ابنه عمرو

26
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
فجاء بن عمرو بن عوف ورحت سعد النعمان لسعد بن النعمان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلموه في ذلك فاطلق لهم عمرو بن ابي سفيان اطلقوا به ابنه ثم الصهر قوله ثم الصهر يعتمد ان يكون آآ زيادة في وصف

27
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
عمرو بن ابي سفيان بانه صهر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه اخو امنا ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان رضي الله تعالى عنها. ويمكن ان يكون اراد بالصور ابا العصر

28
00:11:00.050 --> 00:11:30.050
الربيع الذي تقدم ذكره فهو ايضا من الاسرى. والعم وابناء اخويه اي ومن مشاهير الاسارى العم وهو العباس بن عبدالمطلب. اسر يوم بدر. وابنا اخويه وهما عقيل ابن ابي طالب. ونوفل بن الحارث. وبعد اسلم. اسلموا جميعا. العباس بن

29
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
ابو طالب اسلم ابو عيد بدر وقيل اسلم في بدر. ولم يهاجر. ولكن الذي كثير من اهل العلم انه ترك الهجرة باذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان بقاءه في مكة فيه مصلحة

30
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك انه كان يراسل النبي صلى الله عليه وسلم باخبار المشركين. كان يكتب له كتب له بغزوة احد وكتب له بغزوة الخندق كان يكتب له بجميع آآ ما تفعله قريش فلذلك كان مقامه في مكة باذن من رسول الله

31
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
صلى الله عليه وسلم ولم يخرج الا بغزوة الفتح تلقى النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد واسلم ايضا عقيل ابن ابي طالب اسلم في الفتح وكيل اسلم قبل ذلك

32
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
اسلم نوفل بن الحارث كلهم اسلم رضي الله تعالى عنه. ومن مشاهير الاسارى ايضا خالد اخو ابو جهل خالد بن هشام بن المغيرة اخو ابي جهل. وقد اسلم ايضا بعد ذلك. ومن مشاهير الاسرى ايضا

33
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
سهيل اي سهيل بن عمرو بن عبدشمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسد. بن عامر بن لؤي سهيل المعروف الذي عقد مع النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:13:10.050 --> 00:13:40.050
صلح الحديبية. اسر يوم بدر. الاسد قوله الاسد يمكن يحتمل تخفيف الدال فيكون معناه الاسد اي شبهه بالاسد في جرائته وشجاعته. ويمكن ان تكون الدال مشددة باسد اي الاكثار سدادا اي رشادا. لعقله وحذقه ولكونه اسلم ايضا بعد ذلك

35
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
وثبت اهل مكة بحروب الردة ايضا رضي الله تعالى عنهم ركز في مركزه حتى اتى فداؤه بعزه. يعني انه لما اسر سهيل جاء ابن عمه مكرز بن حفص. الى المسلمين

36
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
فراوضهم على فداء سهيل حتى اتفقوا معه على قدر فدائهم. فقال هاتي المد فقد اتفقنا. قال ليس لدي مال ولكن ضعوا رجلي مكان رجله. كان رجلي واطلقوه حتى يأتي بدائه. فوضعوا رجله مكان اطلقوا سهيل. واعتقلوا

37
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
اكرزا مكانه حتى ارسل لهم سهيل بالفداء. اذا بسبب عزه في قومه ورفعته فيهم عندما لم يعجل عليهم ما يفتدونه به من المال ارسلوا شخصا يفدونه به لكي يحبس مكانه ويطلقه

38
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
حتى يفتدي هو نفسه. ومكرز ركز في مركزه اي في موضع اساره حتى اتى فداؤه اي فداؤه وسهيل لعزه وابن ابي وابو وداعة اول مفدي من الربا يعني انا اول من افتدي من المشركين عبدالله بن اوبي بن خلف بن حذافة

39
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
وابو وداعة وهو الحارث ابن ضبيرة السهمي. فداه ابنه عندما اسر قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان له بنان كيسة ان له ابنا تاجرا كيسا في مكة وكأني به وقد

40
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
عليكم بفدائه. فجاء ففدى ابنه باربعة الاف درهم. وهي اغلى ما فتي به اسير يومئذ اول مفدي من الرباعة اي من الاسرى. ومن مشاهير الاسرى ايضا خالد بن الاعلم. الذي افتخر

41
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
قال ابياتا يفخر فيها. قال ولسنا على الاعقاب تدمى كلومنا ولكن على اقدامنا تقطر الدماء. ولكن انه مع فخره ذلك كان اول فار يوم بدر فكان قبل كل هوة قبل كل جبان عجر اي لو

42
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
وعنقه غر مسرع. كان وهو مقبل يفتخر ويقول نحن لسنا على الاعقاب تدمع قلوبنا ولكن على ولكن على اقدامنا تقطر الدماء. ولكن لما رأى ما رأى كان اول فارج فكان

43
00:16:40.050 --> 00:17:10.050
ما قبل كل هوة اي جبان عجارة اي دنا عنقه فارا مسرعا المشاهير المماتة حنظلة. هنا بدأ يتطرق لقتلى قريش. طبعا ذكر بعض المشاعر لاننا ذكرنا ان الاسرى سبعين. والقتلى ايضا سبعين. ولكن ذكر بعض مشاهرهم

44
00:17:10.050 --> 00:17:40.050
كان اول من قدم من قدم على قريش بمصابي بمصابهم في غزوة بدر رجل يقلده الحيسمان بن عبدالله خزاعة دخل مكة قبل ان يشعر اهل مكة بهزيمة بهزيمة في غزوة بدر

45
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
فجاء الى الكعبة وجد ناديا من نوادي قريش. فقالوا له ما وراءك؟ قال قتل عمرو ابن هشام يعني يا باشا قتل عمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والنضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط

46
00:18:00.050 --> 00:18:30.050
ومنبه ابن الحجاج ونبئه ابن الحجاج وامية ابن خلف وعلي ابن امية وجعل يعدد اشراف قريش فقال صوان ابن امية ان يفق هذا فاسألوه عني. فقالوا له ما ما فعل صفوان ابن امية؟ قال ها هو في الحجر ووالله لقد رأيت اباه واخاه قتيلين. يعني

47
00:18:30.050 --> 00:19:00.050
ابن خلف واخاه علي قتل يوم بدر. وناحت قريش على قتلاها شهرا النساء رؤوسهن. واصابهم من ذلك حزن شديد حتى حرموا الغناء. واصيبت المغنيات بفاقة بسبب انهن لا يجدن من يستخدمهن

48
00:19:00.050 --> 00:19:40.050
بعد غزوة بدر. وآآ كان عمير بن وهب الجمحي ممن شهد بدرا مشركا وفر فنجا وجلس بعد بدر مع امية ابن خلف مع صفوان ابن امية في فناء الكعبة ستحدثا في شأن بدر وقال عمير والله ما بالعيش خير

49
00:19:40.050 --> 00:20:10.050
بعد هؤلاء والله لولا بنات لي ودين علي لذهبت حتى اقتل النطق. فقال صفوان بناتك بناتي. ودينك علي. فاذهب فاقتل محمد. فخرج عمر الله. حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم متوشحا

50
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء بك يا عمير؟ قال اسير لي قال فما شئنا السيف قال قبحها الله من السيوف والله ما اغنت عنا يوم بدر

51
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
قال له النبي صلى الله عليه وسلم وما الذي عاهدت عليه صفوان ابن امية؟ قال على اي شيء؟ قال حين في الحجر وقلت اخبرتني اخبرته انك قاتلي والله عاصي منك. قال اشهد انك رسول الله. والله

52
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
ما علموا بهذا احد. فاسلم عمر بن وهب وحسن اسلامه رضي الله تعالى عنه قال ومن مشاهر الممات حنظلة منبه وصنه وابنان له. يعني من مشاعر من مات من قريش

53
00:21:10.050 --> 00:21:40.050
ام بدر حنظلة بن ابي سفيان حنظلة بن ابي سفيان بن حرب بن امية بن عبدالشمس بن ومنبه ابن الحجاج السهمي واصنه اي اخوه وابنان له. ثم بينهم باللف والنشر المرتب فقال وهم نبيه وهم ولبنان نباه حارث ولا عاصي. اي

54
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
اخو منبه ابن الحجاج هو نبيه بن الحجاج. قتل يا ام بدر. ايضا كذلك. واما ابناه فهما الحارث ابن منبه والعاصي ابن منبه. والعاصي هذا اخبر انه من الذين توفتهم الملائكة الظالمي انفسهم. وهم رجال كانوا قد اسلموا وتمكنوا من الهجرة

55
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
بني هاشم وخرجوا مع قريش يوم بدر فماتوا في غزوة بدر اختلف العلماء وهل ماتوا كفارا؟ او مسلمين عصاة. وظاهر القرآن ان اسلامهم لم يقبل لان من شرط الاسلام يومئذ الهجرة وهم لم يهاجروا. الذين توفاهم الملائكة ظالمي او

56
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
انفسهم قالوا فيمن كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فهؤلاء النفر ماتوا في غزوة بدر. وقد اخبر الله سبحانه وتعالى انهم معذبون. فقال اولئك

57
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
كمواه جهنم وساءت مصيرا. كنت اختلف العلماء هل ماتوا كفارا او مسلمين عصاة وظاهر القرآن يقتضيه ان اسلامه لم يقبل. لان من شرط الاسلام يومئذ الهجرة بالنسبة لمن قدر عليها

58
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
هم قدروا على الهجرة ولم يهاجروا. الم تكن ارض الله واسعة فتهجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا قال احد رهط اي هو من النفر الذين توفتهم الملائكة الظالمين انفسهم. غير ذي

59
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
خلاص من مكة لكونه مستضعفة بزعمه اي لكونه يزعم انه مستضعفا وهو في الحقيقة غير مستضعف لانه قدر على الهجرة فلم يهاجر وذلك عذرهم للملائكة لم يقبل. قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها

60
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
ويوم بدر زحف مع قريش اي خرج مع قريش وتوفت ظالمي انفسهم ملائك الملاحم اي هم الذين توفتهم الملائكة وهم من هم؟ منهم العاص بن منبه كما تقدم. ومنهم علي بن امية بن خلف

61
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
الذي قلنا انه قتل مع ابيه امية. علي بن ابية بن خلف من النفر الذين توفتهم الملائكة ظالمين انفسهم. الردي اي الهالك القتيل يوم بدر. ومنهم ايضا الحارث بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن اسد. ومنهم ابنان للفاكه والوليد. اي

62
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
ننجد فاكهة وبننجد وليد. كلاهما يقال له ابو قيس. ابو قيس بن الفاكهة بن المغيرة وابو قيس بن الوليد بن المويرة واين هم من ابنه المجيد سميه؟ يعني ما ابعد حالهم من ابن الوليد

63
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
الكريم سميه اي الوليد بن الوليد الوليد بن الوليد كان مستضعفا حقا. لان اهله حبسوه في مكة عندما اسلم حبسوه حبسه اهل مكة فلم يستطع الهجرة. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت له

64
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
وكذلك مثل الوليد اخوي فرعون شقيق او لام او للام ذا قال هنا سلبة عياشة اي كذلك استضعف مع الوليد اخوان لابي جهل احدهما شقيقه وهو سلمة بن هشام والاخر اخوه

65
00:25:40.050 --> 00:26:10.050
لام وهو عياش ابن ابي ربيعة. ذاق الهنا اي التعذيب والذل في مكة بسبب عذاب قريش لهما. ثم بينهما بقوله سلمة هو ابن هشام وقيل بل هو اخ لابي جهل لاب وليس شقيقه لان امه ضباعة بنت عامر

66
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
وفي بعض نسخ هذا النوم واخوي فرعون لابينا ولد الام. وعياش هو ابن ابي ربيعة ابن هو عم الشاعر عمر ابن ابي ربيعة عمر ابن عبد الله ابن ابي ربيعة

67
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن مخصم ابوه عبد الله صحابي وعمه عياش كذلك ايضا صحابي عياش ابن ابي ربيعة هؤلاء مستضعفون حقيقة لانهم لما اسلموا حبسهم اهلهم وضايقوهم ضيقوا عليهم في مكة وكان النبي

68
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
صلى الله عليه وسلم يقنت لهم كما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم انجي الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة. اللهم اشدد وطأتك على مضر

69
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
اجعلها عليهم سنين كسني يوسف. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في صلاته فيقول اللهم انجي الوليد ابن الوليد. وسلمة ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة يدعو في القنوت في الصلاة له. قنت لاستنقاذهم طه الامين صلى الله عليه وسلم

70
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
استشهدت ست من المهاجرين عبيدة المذكور وفيلم بارز. خلصها الى الشهداء. والشهداء شهداء بدر اربعة عشر رجلا بينهم بقوله واستشهدت ست من المهاجرين اي ستة منهم من المهاجرين من المهاجرين

71
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
وثمانية من الانصار. ثم بينهم بقوله عبيدة المذكور في المبارزين اي منهم عبيدة ابن الحارث ابن المطلب الذي تقدم ذكره في المبارزين. ومنهم عمير بن ابي وقاص اخو سعد بن ابي وقاص. امير بن ابي

72
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
ابو وقاص هو ما لك بن اهيب بن عبدمناف بن زهرة. ومنهم عاقل بن البكاء. وهو من يا عذراء. امه عذراء بنت عبيد. ولكنه من المهاجرين. هي استشهد لها في بدر

73
00:28:30.050 --> 00:29:00.050
ثلاثة اولاد. اثنان من الانصار وواحد من المهاجرين. فالذي من ابنه الذي من المهاجرين هو عاقل ابن البكير ابن عبد الجليل الليثي. وابن البكيري عاقل الشاصي الميت والقتيل وذو الشمالين ايوة وكذلك من ممن استشهد من المهاجرين ذو الشمالين وهو عمير ابن عبد عمرو عمير ابن

74
00:29:00.050 --> 00:29:30.050
عبد عمرو ابن نضلة الخزاعي. رضي الله تعالى عنه ولا يشتبه عليك بالشمالين بذي اليدين ذو اليدين الخرباك ابن عمرو السلمي من سليم. وليس هو ذو الشمالين وقع الخلط عند بعض الناس بينهما. ولا يمكن ان يكون ذو اليدين هو ذو الشمال لان ذو اليدين حديثه في السهو

75
00:29:30.050 --> 00:30:00.050
رواه ابو هريرة وابو هريرة انما اسلم سنة سبع. وذو الشمالين استشهد في غزوة بدر وذو الشمالين ومهجع عمر. من شهداء المهاجرين كذلك مهجع على وزن وهو مولى لعمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. ومنهم صفوان ابن وهب ابن ربيعة. من بني الحارث ابن فهر

76
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
من قريش واشتهر بالنسبة الى امه بيضاء فكان يقال له صفوان بن بيضاء. وهو في الحقيقة في الحقيقة ابن وهب بن صفوان بيضاء الذي بها اشتهر. واستشهدت ثمانية من الانصار

77
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
اثنان من الاس وستة من الخزرج. قال واثنان بالاوس اي استشهد اثنان من الاوس. اولهما مبشر بن عبدالمنذر والساني والثاني سعد بن خيثمة. وهما معا من بني عمرو بن عوف. اهل قباء

78
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
مبشر بن عبدالمنذر وسعد بن خيثمة. من بني عمر بن عوف من اهل قباء من استشهدا معا في غزوة بدر رضي الله تعالى عنهما. ثم خلصا الى ستة الخزرج. فقال وستة الخزرج

79
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
هم يزيدوا اي يزيد ابن الحارث ابن قيس. يزيد ابن الحارث ابن قيس. وعوف ومعوذ ابني رفاعة ابن الحارث وهما ابن عفراء. امهما عفراء بنت عبيد. ذكرنا انه استشهد لها ثلاثة اولاد في في بدر. احدهما من المهاجرين وهو

80
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
كل ابن البكاء واثنان من الانصار وهما عوف ابن رفاعة ابن الحارث ابن الحارث ابن رفاعة ومعوذ ايضا كذلك هما ابناء الحارث ابن رفاعة النجاري. امهما عفراء بنت عبيد واشتهرت نسبتهم اليها

81
00:31:40.050 --> 00:32:10.050
عوف معوذ اخوه الصيد جمع اصيد هو الذي يرفع رأسه فخرا تيها من شهداء الخزرجي ايضا كذلك حارثة بن سراقة. وهو الذي وجدت عليه امه وقالت يا رسول الله ان كان حارثته

82
00:32:10.050 --> 00:32:40.050
في الجنة فساصبر والا فسترى ما اصنع. قال يا ام حارثة انها الجنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى منها. حارثة بن سراقة الحديث في الصحيح في البخاري وابن المعلا رافع اي كذلك من شهداء الخزرج رافع بن المعلم. ومنهم ايضا عمير بن

83
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
النازع اي المشتاق لربه. الذي يشتاق الى الجنة. وذلك انه كان واقفا في الصفوف والنبي صلى الله عليه وسلم يسويها. فسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لا

84
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
اقتلوا اليوم رجل منكم مقبلا غير مدبر الا ادخله الله الجنة. فلما سمع ذلك كانت في يده امارات يأكلها فالقاها وقال اوليس بيني وبين الجنة الا ان يقتلني هؤلاء؟ فالقى التمرات وقاتل

85
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
حتى استشهد رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال ثم عمير بن الحمام النازع لربه وهو يقول افما بيني وبين جنة الا الحمى. الحمام اي الموت. هي ليس بيني وبين الجنة الا ان يقتلني هؤلاء. فقاتل

86
00:33:40.050 --> 00:33:47.427
حتى استشهد رضي الله تعالى عنه. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت