بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تباعا باحسان الى يوم سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. تبرأت من حولي وقوتي واعتصمت بحول الله وقوته
قال المؤلف رحمه الله تعالى والمسلمون خيروا بين الفدا وقبرهم في قابل يستشهد وبين قتلهم فمالوا فداء لانه على القتال عضد وانه ادى الى الشهادة وهي قصارى الفوز والسعادة عندما كتب الله سبحانه وتعالى النصر للمسلمين في غزوة بدر اظفرهم على عدوهم
فقتلوا سبعين من المشركين. واسروا سبعين. وآآ خيرهم الله سبحانه وتعالى في الاسرى كما اخرج الترمذي في سننه والنسائي وكذلك في سننه وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه ان جبريل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال خير اصحابك بالاسم الاسرع
انشاء القتلى وانشاء على ان يقتل منهم مثلهم في العام المقبل. اي المسلمون عندهم خيارين هذي هذا تخيير جاء به جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم. اما ان يقتلوا الاسرى
الاحتمال الثاني ان يأخذوا الفداء لكن في المقابل سيموت منهم سبعون في العام المقبل اي سيقتلون من المسلمين سبعون في العام المقبل. وعرض النبي صلى الله عليه وسلم ذلك على الصحابة فكان عدد كبير من الصحابة يميل الى الفداء. لانه
ويقويه على على القتال ولان بعضهم ايضا كان يتطلع الى الشهادة فيريد ان يكون من تلك السبعين. التي ستستشهد في غزوة احد من قال والمسلمون خيروا بين الفدا وقبرهم في كامل يستشهد بنون التوكيد الخبيثة اصل يستشهد
وهي تبدل في الوقف الفا يبدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول فيه قفا قفا وبين قتلهم فمالوا للفداء. لماذا؟ لانه على القتال عضد لان الفداء يكون بالاموال التي تقويهم على القتال والجهاد
وانه ادى الى الشهادة وانه ايضا سيؤدي الى الشهادة. وهي قصارى اي غاية الفوز والسعادة وحسم النبي صلى الله عليه وسلم امر الفداء وبدأ في فداء الاسرى. وعمل النبي صلى الله عليه وسلم
فقسمهم على اربعة اقسام جسم قتلة وقسم فداه وقسم استخدمه وقسم من نعرفه. من على رجال فاطلقهم من غير شيء كيف يعزز تفصل بعض فقراء قريش الذين ليس لهم ما يفتدون به وكاب العاصي ابن الربيع
ايضا كما تقدم. وقتل رجلين من اسرى بدر. ولم يقتل من اسمع بدر غيرهما. وهما النضر بن الحارث بن كلدة. وعقبة بن ابي معيط كانا للرؤوس الكفر. وكانا يؤذيان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذى شديدا في مكة
فلذلك قتله النبي صلى الله عليه وسلم. ولما قرب عقبة الى القتل قيل قال اقتل صبرا؟ بين قريش؟ صبر الحبس الصبر معناه في كلام العرب الحبس ومنه الصبر طبعا لان الانسان يحبس نفسه عن شيء يشتهيه او على ما يكرهه
اي اقتلوا في الاسر. بين قريش فقال النبي صلى الله عليه وسلم لست من قريش انما انت من يهودي دي صفورية. فقال عمر بن الخطاب حن قدح ليس منها. مثل تقوله العرب. طبعا هو
جده متبنى على ما يقوله كثير من اهل السير وهو في الاصل ليس من قريش على هذا القول وحن كدح ليس منها هذا مثل الكداح التي يقتسمون بها الميسر احيانا
يدسون فيها سهما من غيرها قد جرب فيه الفرج. جرب فيه انه يفوز دائما. فغالبا يكون عنده صوت يختلف عن فتقول العرب حن قدح ليس منها. يعني انه يدعي انه من قوم وهو ليس منهم
وقتل النبي صلى الله عليه وسلم النظرة بن الحارث وارسلت اخته او بنته قتيلة ابياتا للنبي صلى الله عليه وسلم ورقلها وقال لو وصلني شعرها قبل ان اقتله ما قتلته. وكانت قد كتبت اليه يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح
خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان تحية ما ان تزال بها النجائم تخفق. مني اليك وعبرك مسفوحة جادت بواكفها واخرى تخنق هل يسمعني النظر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق
امحمد يا خير ضلء كلمة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت. وربما من وهو المغيب المحنق والنظر اقرب من اسرت قرابة. واحقه ان كان عتق يعتق ظلت سيوف بني ابيه
وشهود الله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الى المنية متعبا رسفا مقيد وهو عالم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو وصلني الشعر ها قبل ان اقتله ما قتلته. وقتلت اسلمت رضي الله تعالى
في غزوة الفتح. القسم الثالث هو الذين استخدموا اي جعل فدائهم خدمات يقدمونها للمسلمين. وهؤلاء اساسا استعملهم في محو الأمية يعني في تعليم الكتابة. وذلك ان الانصار كانوا امة امية لا يكتبون. وقريش
كانت امة كاتبة متعلمة. فكان الرجل من المشركين اذا علم عشرة من اطفال مسار الكتابة كان ذلك فداء. وكان ممن تعلم للكتابة يومئذ من الانصار زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه الذي اصبح من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل وثقت فيه
امة تحملته امانة كتابة المصحف هو الذي كتب مصحف المصحف الشريف. زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه وبقية الاسرى فدود. فداهم النبي صلى الله عليه وسلم فداهم اهلهم بالمال
قال وهو بقدر وسعهم يعني ان الفداء لم يحدد له قدر معين فهو بقدر طاقتهم يعني لم يجعل مثلا مبلغ معين لكل اسير. لا هو بحسب طاقتهم يعني الأغنياء يفدون بأموال كثيرة والفقراء يفدون بما دون ذلك. والمملكون من خطه عشرة يحذرون
كان منذقا ليس لديه مال فانه يعلم ابناء المسلمين الكتابة. فيكون ذلك بدعا له ثم ذكر بعد بعض اسرى بدر فقال ومن مشاهير الاسارى عمرو نجل ابي السفيان. من اشهر اسراره
بدر من المشركين عمرو بن ابي سفيان بن حرب بن امية بن عبدالشمس بن عبدمناف اسره المسلمون وكانت قريش لابي سفيان افتدي ابنك فقال ايجتمع علي دمي ومالي؟ والله لا افعل ذلك. يعني بدمه انه قتل
ابنه حنظلة. يعني بمالها انه سيفتدي ابنه عمرو. فتركه. حتى جاء رجل من الانصار يقال له سعد بن النعمان معتمرا. وكانت قريش لا تتعرض لمن جاء معتمرا فازره ابو سفيان وكتب الى رهطه انه لن يطلق حتى يطلق ابنه عمرو
فجاء بن عمرو بن عوف ورحت سعد النعمان لسعد بن النعمان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلموه في ذلك فاطلق لهم عمرو بن ابي سفيان اطلقوا به ابنه ثم الصهر قوله ثم الصهر يعتمد ان يكون آآ زيادة في وصف
عمرو بن ابي سفيان بانه صهر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه اخو امنا ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان رضي الله تعالى عنها. ويمكن ان يكون اراد بالصور ابا العصر
الربيع الذي تقدم ذكره فهو ايضا من الاسرى. والعم وابناء اخويه اي ومن مشاهير الاسارى العم وهو العباس بن عبدالمطلب. اسر يوم بدر. وابنا اخويه وهما عقيل ابن ابي طالب. ونوفل بن الحارث. وبعد اسلم. اسلموا جميعا. العباس بن
ابو طالب اسلم ابو عيد بدر وقيل اسلم في بدر. ولم يهاجر. ولكن الذي كثير من اهل العلم انه ترك الهجرة باذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان بقاءه في مكة فيه مصلحة
النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك انه كان يراسل النبي صلى الله عليه وسلم باخبار المشركين. كان يكتب له كتب له بغزوة احد وكتب له بغزوة الخندق كان يكتب له بجميع آآ ما تفعله قريش فلذلك كان مقامه في مكة باذن من رسول الله
صلى الله عليه وسلم ولم يخرج الا بغزوة الفتح تلقى النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد واسلم ايضا عقيل ابن ابي طالب اسلم في الفتح وكيل اسلم قبل ذلك
اسلم نوفل بن الحارث كلهم اسلم رضي الله تعالى عنه. ومن مشاهير الاسارى ايضا خالد اخو ابو جهل خالد بن هشام بن المغيرة اخو ابي جهل. وقد اسلم ايضا بعد ذلك. ومن مشاهير الاسرى ايضا
سهيل اي سهيل بن عمرو بن عبدشمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسد. بن عامر بن لؤي سهيل المعروف الذي عقد مع النبي صلى الله عليه وسلم
صلح الحديبية. اسر يوم بدر. الاسد قوله الاسد يمكن يحتمل تخفيف الدال فيكون معناه الاسد اي شبهه بالاسد في جرائته وشجاعته. ويمكن ان تكون الدال مشددة باسد اي الاكثار سدادا اي رشادا. لعقله وحذقه ولكونه اسلم ايضا بعد ذلك
وثبت اهل مكة بحروب الردة ايضا رضي الله تعالى عنهم ركز في مركزه حتى اتى فداؤه بعزه. يعني انه لما اسر سهيل جاء ابن عمه مكرز بن حفص. الى المسلمين
فراوضهم على فداء سهيل حتى اتفقوا معه على قدر فدائهم. فقال هاتي المد فقد اتفقنا. قال ليس لدي مال ولكن ضعوا رجلي مكان رجله. كان رجلي واطلقوه حتى يأتي بدائه. فوضعوا رجله مكان اطلقوا سهيل. واعتقلوا
اكرزا مكانه حتى ارسل لهم سهيل بالفداء. اذا بسبب عزه في قومه ورفعته فيهم عندما لم يعجل عليهم ما يفتدونه به من المال ارسلوا شخصا يفدونه به لكي يحبس مكانه ويطلقه
حتى يفتدي هو نفسه. ومكرز ركز في مركزه اي في موضع اساره حتى اتى فداؤه اي فداؤه وسهيل لعزه وابن ابي وابو وداعة اول مفدي من الربا يعني انا اول من افتدي من المشركين عبدالله بن اوبي بن خلف بن حذافة
وابو وداعة وهو الحارث ابن ضبيرة السهمي. فداه ابنه عندما اسر قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان له بنان كيسة ان له ابنا تاجرا كيسا في مكة وكأني به وقد
عليكم بفدائه. فجاء ففدى ابنه باربعة الاف درهم. وهي اغلى ما فتي به اسير يومئذ اول مفدي من الرباعة اي من الاسرى. ومن مشاهير الاسرى ايضا خالد بن الاعلم. الذي افتخر
قال ابياتا يفخر فيها. قال ولسنا على الاعقاب تدمى كلومنا ولكن على اقدامنا تقطر الدماء. ولكن انه مع فخره ذلك كان اول فار يوم بدر فكان قبل كل هوة قبل كل جبان عجر اي لو
وعنقه غر مسرع. كان وهو مقبل يفتخر ويقول نحن لسنا على الاعقاب تدمع قلوبنا ولكن على ولكن على اقدامنا تقطر الدماء. ولكن لما رأى ما رأى كان اول فارج فكان
ما قبل كل هوة اي جبان عجارة اي دنا عنقه فارا مسرعا المشاهير المماتة حنظلة. هنا بدأ يتطرق لقتلى قريش. طبعا ذكر بعض المشاعر لاننا ذكرنا ان الاسرى سبعين. والقتلى ايضا سبعين. ولكن ذكر بعض مشاهرهم
كان اول من قدم من قدم على قريش بمصابي بمصابهم في غزوة بدر رجل يقلده الحيسمان بن عبدالله خزاعة دخل مكة قبل ان يشعر اهل مكة بهزيمة بهزيمة في غزوة بدر
فجاء الى الكعبة وجد ناديا من نوادي قريش. فقالوا له ما وراءك؟ قال قتل عمرو ابن هشام يعني يا باشا قتل عمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والنضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط
ومنبه ابن الحجاج ونبئه ابن الحجاج وامية ابن خلف وعلي ابن امية وجعل يعدد اشراف قريش فقال صوان ابن امية ان يفق هذا فاسألوه عني. فقالوا له ما ما فعل صفوان ابن امية؟ قال ها هو في الحجر ووالله لقد رأيت اباه واخاه قتيلين. يعني
ابن خلف واخاه علي قتل يوم بدر. وناحت قريش على قتلاها شهرا النساء رؤوسهن. واصابهم من ذلك حزن شديد حتى حرموا الغناء. واصيبت المغنيات بفاقة بسبب انهن لا يجدن من يستخدمهن
بعد غزوة بدر. وآآ كان عمير بن وهب الجمحي ممن شهد بدرا مشركا وفر فنجا وجلس بعد بدر مع امية ابن خلف مع صفوان ابن امية في فناء الكعبة ستحدثا في شأن بدر وقال عمير والله ما بالعيش خير
بعد هؤلاء والله لولا بنات لي ودين علي لذهبت حتى اقتل النطق. فقال صفوان بناتك بناتي. ودينك علي. فاذهب فاقتل محمد. فخرج عمر الله. حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم متوشحا
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء بك يا عمير؟ قال اسير لي قال فما شئنا السيف قال قبحها الله من السيوف والله ما اغنت عنا يوم بدر
قال له النبي صلى الله عليه وسلم وما الذي عاهدت عليه صفوان ابن امية؟ قال على اي شيء؟ قال حين في الحجر وقلت اخبرتني اخبرته انك قاتلي والله عاصي منك. قال اشهد انك رسول الله. والله
ما علموا بهذا احد. فاسلم عمر بن وهب وحسن اسلامه رضي الله تعالى عنه قال ومن مشاهر الممات حنظلة منبه وصنه وابنان له. يعني من مشاعر من مات من قريش
ام بدر حنظلة بن ابي سفيان حنظلة بن ابي سفيان بن حرب بن امية بن عبدالشمس بن ومنبه ابن الحجاج السهمي واصنه اي اخوه وابنان له. ثم بينهم باللف والنشر المرتب فقال وهم نبيه وهم ولبنان نباه حارث ولا عاصي. اي
اخو منبه ابن الحجاج هو نبيه بن الحجاج. قتل يا ام بدر. ايضا كذلك. واما ابناه فهما الحارث ابن منبه والعاصي ابن منبه. والعاصي هذا اخبر انه من الذين توفتهم الملائكة الظالمي انفسهم. وهم رجال كانوا قد اسلموا وتمكنوا من الهجرة
بني هاشم وخرجوا مع قريش يوم بدر فماتوا في غزوة بدر اختلف العلماء وهل ماتوا كفارا؟ او مسلمين عصاة. وظاهر القرآن ان اسلامهم لم يقبل لان من شرط الاسلام يومئذ الهجرة وهم لم يهاجروا. الذين توفاهم الملائكة ظالمي او
انفسهم قالوا فيمن كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فهؤلاء النفر ماتوا في غزوة بدر. وقد اخبر الله سبحانه وتعالى انهم معذبون. فقال اولئك
كمواه جهنم وساءت مصيرا. كنت اختلف العلماء هل ماتوا كفارا او مسلمين عصاة وظاهر القرآن يقتضيه ان اسلامه لم يقبل. لان من شرط الاسلام يومئذ الهجرة بالنسبة لمن قدر عليها
هم قدروا على الهجرة ولم يهاجروا. الم تكن ارض الله واسعة فتهجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا قال احد رهط اي هو من النفر الذين توفتهم الملائكة الظالمين انفسهم. غير ذي
خلاص من مكة لكونه مستضعفة بزعمه اي لكونه يزعم انه مستضعفا وهو في الحقيقة غير مستضعف لانه قدر على الهجرة فلم يهاجر وذلك عذرهم للملائكة لم يقبل. قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها
ويوم بدر زحف مع قريش اي خرج مع قريش وتوفت ظالمي انفسهم ملائك الملاحم اي هم الذين توفتهم الملائكة وهم من هم؟ منهم العاص بن منبه كما تقدم. ومنهم علي بن امية بن خلف
الذي قلنا انه قتل مع ابيه امية. علي بن ابية بن خلف من النفر الذين توفتهم الملائكة ظالمين انفسهم. الردي اي الهالك القتيل يوم بدر. ومنهم ايضا الحارث بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن اسد. ومنهم ابنان للفاكه والوليد. اي
ننجد فاكهة وبننجد وليد. كلاهما يقال له ابو قيس. ابو قيس بن الفاكهة بن المغيرة وابو قيس بن الوليد بن المويرة واين هم من ابنه المجيد سميه؟ يعني ما ابعد حالهم من ابن الوليد
الكريم سميه اي الوليد بن الوليد الوليد بن الوليد كان مستضعفا حقا. لان اهله حبسوه في مكة عندما اسلم حبسوه حبسه اهل مكة فلم يستطع الهجرة. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت له
وكذلك مثل الوليد اخوي فرعون شقيق او لام او للام ذا قال هنا سلبة عياشة اي كذلك استضعف مع الوليد اخوان لابي جهل احدهما شقيقه وهو سلمة بن هشام والاخر اخوه
لام وهو عياش ابن ابي ربيعة. ذاق الهنا اي التعذيب والذل في مكة بسبب عذاب قريش لهما. ثم بينهما بقوله سلمة هو ابن هشام وقيل بل هو اخ لابي جهل لاب وليس شقيقه لان امه ضباعة بنت عامر
وفي بعض نسخ هذا النوم واخوي فرعون لابينا ولد الام. وعياش هو ابن ابي ربيعة ابن هو عم الشاعر عمر ابن ابي ربيعة عمر ابن عبد الله ابن ابي ربيعة
ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن مخصم ابوه عبد الله صحابي وعمه عياش كذلك ايضا صحابي عياش ابن ابي ربيعة هؤلاء مستضعفون حقيقة لانهم لما اسلموا حبسهم اهلهم وضايقوهم ضيقوا عليهم في مكة وكان النبي
صلى الله عليه وسلم يقنت لهم كما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم انجي الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة. اللهم اشدد وطأتك على مضر
اجعلها عليهم سنين كسني يوسف. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في صلاته فيقول اللهم انجي الوليد ابن الوليد. وسلمة ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة يدعو في القنوت في الصلاة له. قنت لاستنقاذهم طه الامين صلى الله عليه وسلم
استشهدت ست من المهاجرين عبيدة المذكور وفيلم بارز. خلصها الى الشهداء. والشهداء شهداء بدر اربعة عشر رجلا بينهم بقوله واستشهدت ست من المهاجرين اي ستة منهم من المهاجرين من المهاجرين
وثمانية من الانصار. ثم بينهم بقوله عبيدة المذكور في المبارزين اي منهم عبيدة ابن الحارث ابن المطلب الذي تقدم ذكره في المبارزين. ومنهم عمير بن ابي وقاص اخو سعد بن ابي وقاص. امير بن ابي
ابو وقاص هو ما لك بن اهيب بن عبدمناف بن زهرة. ومنهم عاقل بن البكاء. وهو من يا عذراء. امه عذراء بنت عبيد. ولكنه من المهاجرين. هي استشهد لها في بدر
ثلاثة اولاد. اثنان من الانصار وواحد من المهاجرين. فالذي من ابنه الذي من المهاجرين هو عاقل ابن البكير ابن عبد الجليل الليثي. وابن البكيري عاقل الشاصي الميت والقتيل وذو الشمالين ايوة وكذلك من ممن استشهد من المهاجرين ذو الشمالين وهو عمير ابن عبد عمرو عمير ابن
عبد عمرو ابن نضلة الخزاعي. رضي الله تعالى عنه ولا يشتبه عليك بالشمالين بذي اليدين ذو اليدين الخرباك ابن عمرو السلمي من سليم. وليس هو ذو الشمالين وقع الخلط عند بعض الناس بينهما. ولا يمكن ان يكون ذو اليدين هو ذو الشمال لان ذو اليدين حديثه في السهو
رواه ابو هريرة وابو هريرة انما اسلم سنة سبع. وذو الشمالين استشهد في غزوة بدر وذو الشمالين ومهجع عمر. من شهداء المهاجرين كذلك مهجع على وزن وهو مولى لعمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. ومنهم صفوان ابن وهب ابن ربيعة. من بني الحارث ابن فهر
من قريش واشتهر بالنسبة الى امه بيضاء فكان يقال له صفوان بن بيضاء. وهو في الحقيقة في الحقيقة ابن وهب بن صفوان بيضاء الذي بها اشتهر. واستشهدت ثمانية من الانصار
اثنان من الاس وستة من الخزرج. قال واثنان بالاوس اي استشهد اثنان من الاوس. اولهما مبشر بن عبدالمنذر والساني والثاني سعد بن خيثمة. وهما معا من بني عمرو بن عوف. اهل قباء
مبشر بن عبدالمنذر وسعد بن خيثمة. من بني عمر بن عوف من اهل قباء من استشهدا معا في غزوة بدر رضي الله تعالى عنهما. ثم خلصا الى ستة الخزرج. فقال وستة الخزرج
هم يزيدوا اي يزيد ابن الحارث ابن قيس. يزيد ابن الحارث ابن قيس. وعوف ومعوذ ابني رفاعة ابن الحارث وهما ابن عفراء. امهما عفراء بنت عبيد. ذكرنا انه استشهد لها ثلاثة اولاد في في بدر. احدهما من المهاجرين وهو
كل ابن البكاء واثنان من الانصار وهما عوف ابن رفاعة ابن الحارث ابن الحارث ابن رفاعة ومعوذ ايضا كذلك هما ابناء الحارث ابن رفاعة النجاري. امهما عفراء بنت عبيد واشتهرت نسبتهم اليها
عوف معوذ اخوه الصيد جمع اصيد هو الذي يرفع رأسه فخرا تيها من شهداء الخزرجي ايضا كذلك حارثة بن سراقة. وهو الذي وجدت عليه امه وقالت يا رسول الله ان كان حارثته
في الجنة فساصبر والا فسترى ما اصنع. قال يا ام حارثة انها الجنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى منها. حارثة بن سراقة الحديث في الصحيح في البخاري وابن المعلا رافع اي كذلك من شهداء الخزرج رافع بن المعلم. ومنهم ايضا عمير بن
النازع اي المشتاق لربه. الذي يشتاق الى الجنة. وذلك انه كان واقفا في الصفوف والنبي صلى الله عليه وسلم يسويها. فسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لا
اقتلوا اليوم رجل منكم مقبلا غير مدبر الا ادخله الله الجنة. فلما سمع ذلك كانت في يده امارات يأكلها فالقاها وقال اوليس بيني وبين الجنة الا ان يقتلني هؤلاء؟ فالقى التمرات وقاتل
حتى استشهد رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال ثم عمير بن الحمام النازع لربه وهو يقول افما بيني وبين جنة الا الحمى. الحمام اي الموت. هي ليس بيني وبين الجنة الا ان يقتلني هؤلاء. فقاتل
حتى استشهد رضي الله تعالى عنه. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت