1
00:00:00.500 --> 00:00:49.000
تساعده بما ذهب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. وعليكم السلام الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد الكرام عما لم يظهر بال من اشراط الساعة الصغرى

2
00:00:49.800 --> 00:01:12.800
تفضل شيخنا العامري احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله فيما لم يظهر بعد من اشراط الساعة اكد تمني الموت من برح البلاء وان تكلم السباع العقلاء كذا الجماد كشراك نعله وفخذه تخبره عن اهله. نشاط الساعة

3
00:01:13.700 --> 00:01:32.500
تمني الموت من شدة البلاء والفتن في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانها

4
00:01:33.250 --> 00:01:53.000
وفي رواية لمسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء

5
00:01:53.800 --> 00:02:10.000
وفي رواية لاحمد في المسند لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول ليتني مكانه ما به حب لقاء الله من اشراق الساعة ان يقع البلاء والشدة في الناس

6
00:02:10.250 --> 00:02:30.800
حتى يكون الموت الذي هو اعظم المصائب اهون عليهم مما اصابهم من البلاء لشدة ما نزل بالناس من فساد الحال فيتمنى احدهم الموت ليس لانه يحب لقاء الله تدينا لما نزل به من البلاء الشديد

7
00:02:31.050 --> 00:02:51.400
ويكون ذلك البلاء عامة حتى يتمنى الناس الموتى ويربطون اهل المقابر انظر الى تعريف التي تفيد الاستغراق في حديث الصحيحين حتى يمر الرجل بقبر الرجل اي حتى يمر كل رجل بقبر كل رجل

8
00:02:51.700 --> 00:03:12.350
اي بقبر اي رجل يمر بقبره فيتمنى ان يكون مكانه يصير الموت احب الى الناس الحياة لما لما يلاقونه من شدة البلاء والفتن وليس المراد حتى يمر رجل بقبر رجل اخر فيتمنى ان يكون مكانه لان هذا قد يقع في كل زمان

9
00:03:12.900 --> 00:03:28.700
وذكر الرجل في الحديث لا مفهوم له. المرأة مثله وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الفتن ستترادف في اخر الزمان حتى يرقق بعضها بعضا واخبر بما ينجي منها

10
00:03:28.900 --> 00:03:46.150
في صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها

11
00:03:46.550 --> 00:04:08.150
وتجيء فتنة يرقق بعضها بعضا تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقوم المؤمن هذه هذه من احب ان يزحزح عنا ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر

12
00:04:08.850 --> 00:04:31.900
الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه ثم قال وان تكلم السباع العقلاء الجمال كشراخ نعله وفخذه تخبره عن اهله من اشراف الساعة ان تقدم السباع والجمادات الناس وان تخبر فخذوه بما احدث اهله بعده

13
00:04:32.600 --> 00:04:55.450
اخرج احمد في المسند وصحح اسناده احمد الشاكر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء ذئب اذا رائي غنم فاخذ منها شاة فطلبه الراعي تنتزعها منه فصائل الذئب على تل فاقعى واستنثر

14
00:04:55.850 --> 00:05:17.100
يستنفر اصله استفر بالثاء. والمعنى ادخل ذنبه بين فخذيه حتى لزق ببطنه  قال الذئب عمدت الى رزق رزقنيه الله عز وجل لانتزعته مني وقال الرجل تالله ان رأيتك اليوم ذئب يتكلم

15
00:05:17.300 --> 00:05:39.550
انا الذيب اعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرفين يخبركم بما مضى وبما هو كائن بعدكم وكان الرجل يهوديا فجاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبرها وصدقه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال انها امارة من امارات بين يدي الساعة

16
00:05:39.750 --> 00:05:58.450
قد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتى تحدثه نعلاه وصوته ما احدث اهله بعده وعند الامام احمد ايضا السلسلة الصحيحة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال

17
00:05:58.500 --> 00:06:17.100
عاد الذئب على شاة فاخذها وطلبه ابواعيف انتزعها منه فاقع الذئب على ذنبه قال الا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله الي وقال يا عجبي ذئب مقع على ذنبه يكلمني كلام الانس

18
00:06:17.400 --> 00:06:36.300
وين الذيب الا اخبرك باعجب من ذلك محمد صلى الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بانباء ما قد سبق فاقبل الرائي يسوق غنمه حتى دخل المدينة. فزواها اي جمعها وضمها. الى زاوية من زواياها. ثم اتى رسول الله

19
00:06:36.300 --> 00:06:52.500
صلى الله عليه وسلم فاخبره فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنودي الصلاة جامعة. ثم خرج فقال للراعي اخبرهم فاخبرها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق والذي نفسي بيده

20
00:06:52.550 --> 00:07:12.650
لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الانس ويكلم الرجل ويكلم الرجل عذبة سوطه. اي طرف سوطه وشراك نعله اي سير نعله يخبره فخذوه بما احدث اهله بعده وقد روى الترمذي في جامعه الجزء الاخير منه

21
00:07:14.600 --> 00:07:29.000
وفي صحيح البخاري في كلامي بعض الدواب دون اشارة الى موضوع اشراف الساعة حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح

22
00:07:29.050 --> 00:07:50.650
ثم اقبع على الناس فقال بين رجل يسوق بقرة اذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحرث وقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. وما هما ثم

23
00:07:50.700 --> 00:08:09.500
اي ليس ابو بكر وعمر حاضرين. قال صلى الله عليه وسلم وبينما رجل في غنمه اذ عدا الذئب فذهب منها بشاة وطلب حتى كأنه استنقذها منه فقال له الذيب هذا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع

24
00:08:09.650 --> 00:08:26.550
يوم ما نرى ان لها غيري فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما الثمن حديث البخاري هذا

25
00:08:26.700 --> 00:08:45.700
فيه ذكر كلام بعض الدواب. وحديث مسند السابق فيه ان ذلك سيكون ايضا في اخر الزمان وتقدم وسيأتي في خبر قتال اليهودي اخر الزمان قوله صلى الله عليه وسلم فيقول حجر والشجر يا مسلم يا عبد الله

26
00:08:45.800 --> 00:09:02.850
هذا يهودي خلفي فتعالى فاقتله الغرقد فانه من شجر اليهود. فمن اشراط الساعة التي ستظهر في اخر الزمان وتنتشر في الناس ان تكلم السباع والجمادات الناس وان تخبرهم افخاذهم بما احدث اهل بعدهم

27
00:09:03.400 --> 00:09:25.200
وهذا من عجائب الساعة المؤذنة بتغير احوال العالم ونهاية الدنيا. قلتم حفظكم الله كل الرجال فتن دهياء. الاحلاس والسراء والدهماء. خراب طيبة خسوب الروم قتالهم في الخبر للمعلوم بارك الله فيكم

28
00:09:26.200 --> 00:09:41.550
من نشاط الساعة قلة الرجال وكثرة النساء في الصحيحين عن انس رضي الله عنه انه قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

29
00:09:41.800 --> 00:10:02.700
من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة يقيم الواحد. يقول القيم هو الذي يقوم على امورهن وفي الصحيحين عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

30
00:10:02.750 --> 00:10:19.000
ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا يأخذها منه ويروى الرجل الواحد يتبعه اربعون امرأتي يلذن به. من قلة الرب. رجال. ومعنى يردن به

31
00:10:19.100 --> 00:10:35.150
الجأنا اليه ليقوم بحوائجهن ويذب عنهن من اشواط الساعة ان يقل الرجال وتكثر النساء. حتى يتولى الرجل الواحد القيامة على اربعين امرأة او خمسة وستين امرأة. اي على العدد الكثير من النساء

32
00:10:35.200 --> 00:10:52.150
وقد اختلف العلماء في قلة الرجال وكثرة النساء فقيل ان سبب ذلك كثرة الفتن والملاحم والحروب في اخر الزمان يكثر القتل في الرجال لانهم هم اهل الحرب دون النساء. وتبقى النساء ارامل

33
00:10:52.900 --> 00:11:12.900
وقيل ان ذلك كثرة الفتوح فتكثر السبايا فيتخذ الرجل عدة منطوءات واستظهر الحافظ ابن حجر انها علامة محضة لا لسان بل يقدر الله في اخر الزمان ان يقل من يولد من الذكور ويكثر

34
00:11:13.000 --> 00:11:27.250
من يولد من الإناث لكن يشكل على هذا انه جاء في رواية لاحمد في المسند ان من اسرار الساعة ان يذهب الرجال ويبقى النساء ان يذهب الرجال ويبقى النساء. فهذا فيه اشارة

35
00:11:27.300 --> 00:11:48.350
الى ان الرجال يقلون بسبب ذهابهم لان النساء تكثر فيهن ولادة الاناث والذي يذهبهم هو الحروب والفتن والملاحم ان الرجال هم اهلها. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ملاحم في اخر الزمان يذهب فيها العدد الكبير من الرجال. وقد سبق ان الناس

36
00:11:48.350 --> 00:12:09.800
يقتتلون على جبل الذهب الذي يحسر عنه الفرات يقتل من كل مئة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون الذي انجو وجاء في حديث الملحمة الكبرى فيتعاد بنو الاب كانوا مئة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد

37
00:12:10.000 --> 00:12:28.000
ولا مانع من اعتبار الاسباب الثلاثة يقل الرجال ويكثر النساء بسبب الفتن والحروب والملاحم فيكثر فيها قتل الرجال لانهم اهل الحرب دون النساء. وكذلك السبي يزيل في عدد في المجتمع المسلم وسيكثر ذلك

38
00:12:28.200 --> 00:12:50.650
في اخر الزمان بسبب الملاحم ولا مانع من اعتبار ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله من انه يكثر انجاب الاناث في اخر الزمان يحصل بهذه الاسباب ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من ان الرجل الواحد يكون قيما على خمسين امرأة. ويرى الرجل الواحد يتبعه اربعون

39
00:12:50.650 --> 00:13:18.400
امرأة  ثم قال فتن دهياء والسراء من اشراط الساعة ثلاث فتن ده هياء اي شديدة وهي فتنة الاحلاس والسراء والدهماء او الدهيماء فاذا حصلت هذه الفتن الثلاث ينتظر الناس خروج الدجال من يومه او من غده

40
00:13:18.900 --> 00:13:38.600
تعد هذه الفتن من اشراط الساعة مبني على تصحيح حديثها وهو مما اختلف فيه وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي وصححه من المتأخرين احمد شاكر والالباني اخرج احمد في المسند وابو داود في السنن والحاكم في المستدرك

41
00:13:38.900 --> 00:13:57.600
عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا قعودا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الاحداس جمع حنس  والكساء الذي

42
00:13:57.750 --> 00:14:23.250
فوق ظهر البعير تحت الرحم وهذا الكساء ملازم للبحير فهي فتنة تلازم الناس وهي سوداء مظلمة مثل الحلس الفتنة شبهت بالاحداس للزومها ودوامها وايضا لسوادها وظلمتها قال فاكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الاحباس

43
00:14:23.300 --> 00:14:41.150
وقال قائل يا رسول الله ما فتنة الاحداس وقال صلى الله عليه وسلم هربوا وهربوا هربوا وهربوا اذ هربوا الفرار. اي يفر الناس بعضهم من بعض والحرب نهاب مال الانسان واهله

44
00:14:41.350 --> 00:15:01.500
وتركه لا شيء له  ثم فتنة السراء في السراء اي النعمة والرخاء  يفتن بعض الناس ويتمادى في العصيان وما اكثر ما تكون الفتنة بالنعمة والخير امر على الانسان من الفتنة بالشر

45
00:15:01.950 --> 00:15:19.750
ثم فتنة السراء دخنوها من تحت قدم رجل من اهل بيتي اي انها تثور كالدخان من تحت قدميه. فهو الذي يسعى في اثارتها يزعم انه مني وليس مني انما اوليائي المتقون

46
00:15:20.050 --> 00:15:38.650
يعني ان هذا الرجل البائث على الفتنة من النبي صلى الله عليه وسلم في النسب لكن النبي صلى الله عليه وسلم بريء من فعله وليس هو من اولياء النبي صلى الله عليه وسلم. انما اولياء النبي صلى الله عليه وسلم متقون وليس هو منهم

47
00:15:39.500 --> 00:16:04.550
ثم يصطلح الناس على رجل اي يجتمعون على بيعته على ضلع  ما فوق الفخذ والضلع عظم الصدر وهذا مثل معناه ان الامر لا يثبت ولا يستقيم لان الضلع لا يقوم بالورك. ولا يحمله. لضعف الضلاع وثقل الورك

48
00:16:05.050 --> 00:16:35.700
ويريد بذلك في حديث ان هذا الرجل غير خليق الملك قال ثم فتنة الدهيماء وفي لفظ الدهماء  اي التي تدهم الناس الدهيماء الدهيماء تصوير الدهماء والتصوير هنا للتعظيم. مثل التصوير في قول لبيد رضي الله عنه وكل اناس سوف تدخل بينهم

49
00:16:35.750 --> 00:16:51.400
دويهية تصغر منها الانامل اي داهية عظيمة. فكذلك الدهيماء فتنة عظيمة تدهن الناس بشرورها. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطفا

50
00:16:51.400 --> 00:17:09.300
والمعنى ان اثر هذه الفتنة يعم كل الناس فاذا قيل انقضت تمادت يعني اذا توهم الناس انها انقضت زادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس الى فسطاطين

51
00:17:09.600 --> 00:17:29.850
الفسطاط في اصل الخيمة. والمعنى يصيرون الى فرقتين ايمان لا نفاق فيه وهو امام خالص صافي من النفاق وفسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذلكم فانتظروا الدجال انتظروا ظهوره من يومه او من غد

52
00:17:30.500 --> 00:17:50.000
وهذه الفتن مما لم يقع بعد نسأل الله العافية من الفتن ما ظهر منها وما بطن العياد يا عظيم الطول من كل فتنة وكل هول ثم قال طيبة المدينة النبوية

53
00:17:50.550 --> 00:18:10.700
على ساكنيها افضل الصلاة واتم السلام تكون في اخر الزمان عامرة بالايمان مصونة بحفظ الرحمن وملجأ لاهل الاسلام يأرز اليه الايمان كما تأرز الحية الى جحرها تحرصها الملائكة فلا يدخلها الطاعون

54
00:18:10.950 --> 00:18:32.700
الدجال فهي امان في ازمة الفتن حتى اذا قرب قيام الساعة في اخر الزمان بعد الدجال وعيسى ابن مريم عليه السلام  وتركها اهلها ولم يغشاها الا السباع والطير في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه

55
00:18:32.800 --> 00:18:49.550
انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تتركون المدينة على خير ما كانت يعني من الامارة وكثرة الثمار وحسن المنظر لا يغشاها الا العوافي تريد عوافي السباع والطير

56
00:18:49.600 --> 00:19:10.400
الاعوان في جمع وعافية وهي التي تطلب القوت والرزق من الدواب والطير واخر من يحشر رأيان من مزينة. يجيدان المدينة ينعقان بغنمهما يصيحان اي خالية من الناس موحشة ليس بها الا الوحوش

57
00:19:10.600 --> 00:19:34.350
حتى اذا بلغ ثنية الوداع خر على وجوههما سقط ميتين وذلك حين تقوم الساعة وعند الامام مالك في الموطأ لا تتركن المدينة على احسن ما كانت حتى يدخل الكلب او الذئب فيغذي. اي يبول دفعة بعد دفعة. على بعض سوار المسجد او قال على المنبر

58
00:19:34.550 --> 00:19:50.600
وقالوا يا رسول الله ولمن تكون الثمار ذلك الزمان للعوافي الطير والسباع وعند الامام احمد عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

59
00:19:50.700 --> 00:20:12.250
ليسيرن الراكب في جنبات المدينة ثم ليقول لقد كان في هذا حاضر من المؤمنين كثير النووي الظاهر المختار ان هذا الترك للمدينة يكون في اخر الزمان عندك الساعة وتوضحه الراعيين المزينة

60
00:20:12.400 --> 00:20:33.000
فانهما يخران على وجوههما حين تدركه حين تدركهم حين تدركهما الساعة وهما اخر من يحشر انتهى كلامه. فمدينة ستكون عامرة في زمن الدجال. وفي زمان عيسى عليه السلام بعد ذلك. ثم يكون خرابها بعد ذلك

61
00:20:33.000 --> 00:20:50.900
قبل قيام الساعة ومين خطأي ان اشراط الساعة الصغرى تنقضي كلها ثم تبدأ الاسواق الكبرى ليس ذلك بصحيح. بل من اشراط الساعة الصغرى ما يتخلل الاشراط الكبرى. ومنها هذا الشرط

62
00:20:50.950 --> 00:21:10.100
وهو خراب المدينة فانه يكون بعد زمن الدجال وعيسى عليه السلام وقبل النار التي تحشر الناس الى محشرهم ثم قال خسو الروم قتالهم في الخبر المعلوم من اشواط الساعة كثرة الروم

63
00:21:10.350 --> 00:21:26.150
وقتالهم للمسلمين وهي الملحمة الكبرى اخرج مسلم في صحيحه عن المستورد ابن شداد رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم اكثر الناس

64
00:21:26.500 --> 00:21:39.950
وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستا بين يدي الساعة وذكر خمسة اشراط كلها سبقات ثم قال

65
00:21:40.000 --> 00:22:03.350
ثم هدنة والهدنة هي الصلح على ترك القتال بعد التحرك فيه ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر الاصفر هم الروم يغدرون يأتونكم تحت ثمانين غاية اي راية كما في الرواية الاخرى تحت كل غاية اثنا عشر الفا

66
00:22:04.000 --> 00:22:28.200
هذا يدل على كثرة الروم ويدل ايضا على كثرة المسلمين وقوتهم كثرة المسلمين وقوتهم ما هادناهم العدو بعد التحرك في القتال والهدنة المذكورة جاء تفصيلها في حديث ذي مخبر رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه. عند احمد وابي داود وابن ماجة

67
00:22:28.450 --> 00:22:52.200
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا امنا اتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتى تنزلوا بمرض ذي طبول يرفع رجل من اهل النصرانية الصليب فيقول غلب الصليب

68
00:22:52.600 --> 00:23:14.100
يغضب رجل من المسلمين فيدقه عند ذلك تغدر تغدر الروم وتجتمع للملحمة وفي رواية عند ابن حبان يقول قائل من الروم غلب الصليب وهذه هي بداية غدرهم لان قوله غلب الصليب اما قصد نقل الصلح

69
00:23:14.300 --> 00:23:36.450
واما بارادة المسلمين وكلاهما ينافي الصلح الامن فيقول قائل من الروم غلب الصليب ويقول قائل للمسلمين بل الله غلب ويتداولونها. معنى يتداولونها ان النصارى يكررون مقالة صاحبهم غلب الصليب يرد عليهم اهل الاسلام

70
00:23:37.950 --> 00:24:00.200
ويتداولونها وصليبهم من المسلمين غير بعيد ويثور اليه رجل من المسلمين فيدقه ويثورون الى كاسر صليبهم فيضربون عنقه ويثور المسلمون الى اسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة وظاهر الحديث

71
00:24:00.300 --> 00:24:21.800
ان عدد من يشهد هذه الواقعة من المسلمين يكون قليل لقوله فيكرم الله تلك العصابة من المسلمين بالشهادة ويستشهدون كلهم يرجع الروم الى بلادهم وقد نقضوا العهد  ويكرم الله تلك الاصابة بالشهادة

72
00:24:21.900 --> 00:24:50.900
يأتون ملكهم فيقولون كفيناك جزيرة العرب ويجتمعون للملحمة يأتون تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنى عشر الفا هذا بيان الهدنة  صفة الغدر صفة غدر الروم وسائر الملحمة وقد جاء تفصيل هذه الملحمة وقد جاء تفصيل هذه الملحمة فيما روى مسلم عن سيد ابن جابر رضي الله عنه انه قال

73
00:24:50.950 --> 00:25:12.250
هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له الا يا عبد الله ابن مسعود جاءت الساعة شأنه دأبه ذلك تقاعد وكان متكئا فقال ان الساعة لا تقوم حتى لا يقسى ميراثه ولا يفرح بغنيمة

74
00:25:12.650 --> 00:25:31.150
ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو السام. فقال عدو يجمعون لاهل الاسلام ويجمع لهم اهل الاسلام قلت الروم تعني؟ قال نعم وتكون عند ذاك وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة

75
00:25:31.400 --> 00:25:47.700
ردة شديدة بفتح الراء اي عطف. قوية. والمعنى انهم سيقفوا بعضهم على بعض وسترفع الفتن من بينهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليجمع الله على هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها

76
00:25:48.250 --> 00:26:13.150
وتكون عند ذاك القتال ردة شديدة. فيشترط المسلمون شرطة. الشرطة هنا طائفة من الجيش تقدم القتال يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبه يقتتلون حتى يحجز بينهم الليل هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب. وتفنى الشرطة

77
00:26:13.400 --> 00:26:35.200
ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة يقتتلون حتى يحدث بينهم الليل فيفيئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غاضب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة. فيقتتلون حتى يمسوا سيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب

78
00:26:35.200 --> 00:27:00.450
الشرطة فاذا كان يوم الرابع ما هذا نهض وتقدم نهد اليهم بقية اهل الاسلام ويجعل الله الدبرة الهزيمة عليهم يقتتلون مقتلة مما قال لا يرى مثلها مما قال لم يرى مثلها. حتى ان الطائر ليمر بجنباتهم

79
00:27:00.500 --> 00:27:20.200
ما يخلفهم حتى يخر ميتا يتعدى بني الاب كانوا مائة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد باي غنيمة يفرح او اي ميراث يقسم بينما هم كذلك اذ سمعوا ببأس هو اكبر من ذلك

80
00:27:20.300 --> 00:27:38.350
فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم. فيرفضون ما ما في ايديهم ويقبلون. فيبعثون عشرة فوارس طريق  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء ابائهم والوان خيولهم

81
00:27:38.550 --> 00:27:59.850
خير فوارس على ظهر الارض يومئذ. او قال من خير فوارس على ظهر الارض يومئذ وهذي ملحمة الكبرى ستكون بالشام الروم الى عقر دار المؤمنين حتى تنزل بالشام. وقد جمعوا جموعهم التي لم يسبق ان اتوا بمثلها

82
00:28:00.000 --> 00:28:13.150
اما جيش المسلمين سيكون في دمشق كما في ابي داوود من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة

83
00:28:13.200 --> 00:28:33.550
في ارض بالغوطة في مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام واما الروم فكما سبق سيأتون الى عقر دار المسلمين حتى ينزلوا بالشام وقد جمعوا دموعهم وقد جاء بيان ذلك في صحيح مسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه

84
00:28:33.600 --> 00:28:54.700
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق او بدابق. الاعماق بين حلب وانطاكيا وده قرية قرب حلب والاعماق ودابق موضعان متقاربان ويخرج اليهم جيش من المدينة. من خير اهل الارض يوم العيد

85
00:28:54.800 --> 00:29:14.850
فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم او وبين الذين سبوا منا نقاتلهم. ضبط سبل وضبط سبو وكلاهما صحيح. وتوضيح ذلك انه ستوجد ملاحم بين المسلمين والروم

86
00:29:14.900 --> 00:29:39.350
قبل هذه الملحمة الكبرى يكون فيها سبايا من الروم كثير ويمن الله عليهم بالاسلام ويؤيد بهم الدين ويجاهدون الروم ويسبون منهم بعد ان كانوا سبايا فهم سبوء  ثم سبوا بعد ان امنوا. لذلك ازداد منهم غيظ الروم وقول المسلمين بعد ان تصافوا المحنة الكبرى خلوا بيننا وبين الذين

87
00:29:39.400 --> 00:30:00.650
منا نقاتلهم يقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا يقاتلونهم يهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا. اي لا يلهمهم التوبة ويقتل ثلثهم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا

88
00:30:01.000 --> 00:30:20.250
يفتحون قسطنطينية بينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم وذلك باطل. فاذا جاءوا السام خرج. اي خرج المسيح الدجال

89
00:30:20.300 --> 00:30:39.100
بينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام فهذه الملحمة تكون قبل فتح القسطنطينية وخروج الدجال ولم يصح حديث في تحديد مدة ذلك

90
00:30:39.400 --> 00:30:57.600
ويحسم هنا التنبيه الى امر وهو ان الذي ينبغي مراعاة الالفاظ الشرعية والتعبير بها فانها امان من الزلل خاصة في ابواب الفتن والملاحم والغيبيات وقد غزت هذا الباب الفاظ المحدثة

91
00:30:58.050 --> 00:31:14.450
من ذلك لفظ هرمج الدون وهو لفظ كثر استعماله للتعبير عما عبرت عنه الشريعة بالملحمة والذي ينبغي التعبير باللفظ الشرعي. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير عدم تغريب الالفاظ الخارجة

92
00:31:14.500 --> 00:31:31.400
الشريعة على الالفاظ الشرعية لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم انها في كتاب الله العشاء وانها تعتم بحلاب الابل وهذا الاسم برمجة الدون لا وجود له في ديننا لا في احاديث صحيحة ولا ضعيفة

93
00:31:31.750 --> 00:31:56.500
ويعظم الاشكال  تحمل نصوص الملحمة في شرعنا على ما في نصوصها مجد اسرائيلية ايظنان شيئا واحدا وفرق كبير ما ثبت به شرعنا في خبر الملحمة وبينما يدعون وقد ثبتت الاحاديث بان الملحمة ستكون بين اهل الاسلام وبين الروم. النصارى الضالين

94
00:31:56.700 --> 00:32:12.700
قمنا اطراف الصراع فيها ماجد دون فاوسع من هذا بحيث تشمل يأجوج ومأجوج عندهم. وكذلك مكان الملحمة كما سبق بالاعماق او دابق وهما موضعان بالشام قرب حلب اما اصحابها مجدون فيدعون انها في فلسطين

95
00:32:13.000 --> 00:32:29.200
وقد ثبت ان الله عز وجل ينصر المسلمين على اعدائهم في الملحمة ويدعي اصحابها المجدون ان الغلبة ستكون لهم. لذا الالفاظ الشرعية لها حرمة. وسبيل اهل العلم والايمان التعبير بها

96
00:32:29.300 --> 00:32:42.539
وترك الالفاظ المحدثة الخارجة عن الشريعة هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك