الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه واهتدى بهداه واما بعد اه اريد ان اطمئن على معلومات الدرس الماضي قبل ان نبدأ في معلومات الدرس الجديد
لان ما مضى رأس مال وما هو ات جلب ارباح والمحافظة على رأس المال اولى من جلب؟ الارباح المهزوزة ما الاصل في باب التبرك الاخ المنع يعني التوقيف سواء عبرت بالتوقيف او المنع صح عليك
لكن التعبير بالتوقيف افضل ويعاد مرة اخرى ما الاصل في باب التبرك المنع افظل التوقيف. طيب سؤال اخر عشان تكفر عن خطأك لماذا جعلناه توقيفيا لماذا جعلناه؟ لماذا جعلناه توقيفيا
لانه شيء اكرره لكم دائما. غيبي. لانه غيبي وما كان غيبيا فيكون توقي فيا. من واضع البركة جبريل لك الخيار يلا اختر جبريل ميكائيل اسرافيل اختار واحد مهو بهالثلاثة من واضع البركة صور
ادورك جاوب مجاوب بكمال الثقة. الله هل يجوز ان اصف بالتبارك غيره ابدا طيب ما قولك؟ ابارك حفلنا باركت منزلنا طيب زارتنا البركة لا لا لا وفي تفصيل عندك انت
اه زارتنا البركة اذا جاءك رجل صالح او مسلم وقلت زارتنا البركة فان كنت تقصد الذاتية فخطأ ان كنت تقصد المعنوية اصح لان كل مسلم ففيه بركة معنوية تختلف باختلاف ايمانه وعمله الصالح
طيب مثال قصدية ان انواع البركة انواع البركة كم لا ترفع يدك ولا لا انواع البركة الشيخ عبد الرحمن نوعان نعم ذاتية منتقلة ومعنويا له. احسنت ومعنوية لازم. ان عندك عبد الرحمن برضو
الذاتية المنتقلة في ذات من وما دليلك انها منتقلة في الدليل فعلوا الصحابة فعلوا الصحابة انهم كانوا يتبركون بماذا وبماذا وبماذا طيب وبركة ابي بكر من اي نوع يا ابا سيف
معنوية بركة ابي بكر ابو بكر طيب وعمر والمهاجرين والانصار طيب وبركة الزمان كله معنويا. وبركة المكان كله. معنويا. وبركة الاعيان كلها غير رسول الله. معنويا. معنويا لازم معنوية لازمة
طيب اه هل التبرك بما لم يرد به دليل تلك اكبر او اصغر او في التفصيل نعم يا اخي تجاوب تفضل استاذ هذا ساكبر وان كان يعتقد انه مجرد سبب فلا بأس به لا موب لا بأس به قصدي ان شركا
اصغر ما الاصل في باب التوسل اجابات من ها هنا وها هنا تتعبنا نبي نشوف الاخ التوقف طيب ولا الاصل فيه المشي لا التوقيف مو التوقيف احسن حتى يعرف من امامك انك تقصد الدليل اذا قلت التوقيف فاقصد الدليل
لم جعلته توقيفيا ان كنت بطلا فاجب احسنت يا ابني لانه غيبي ومكان غيبيا فيكون توقيفيا. هل حصر اهل السنة الاشياء التي يجوز التوسل الى الله بها ولا ما حصروها
طيب كم طالبا نختار حتى يأتوا بها كلها ستة طلاب نبدأ بمن ابو سيف عشان تاخذ الاولة البسيطة عطيني الوسيلة الاخيرة الاخيرة طيب التوسل الى الله باسمائه صح اللي جنبك
الصفات التوسل الى الله بالصفات. الثالث تصعب عليك قلت له يوصلناك يا جهز الاخير التوسل الى الله بالعمل الصالح الاخ انت في العمل الصالح العلم النافع نعم اي نعم دعاء الصالحين ايش؟ بشروط
دعاء الحي الحاظر القادر باقي وحدة يوصي بمحمد رسول الله بمحبة لا اصبر هذا عمل صالح لا في وحدة نسيت يعني انت قلت ذكري الحال التوسل بذكر الحال. اذا انا اخطأت انا اخطأت انا اعتذر. انا اخطأت انت اصبت. التوسل الى الله بالنبي صلى الله عليه وسلم له له اقسام
انا ساختار قسما وانت اجد. اعطني القسم الذي لا يجوز لا في حياته ولا بعد مماته بجاهه وذاته فهد سم يا شيخ اعطني القسم الذي يجوز في حياته فقط ولا يجوز بعد مماته
اه طلب الدعاء منه. طلب الدعاء منه. الاخ تجاوب معنا ما تجاوب صريح طيب يلا جاوب يمكن حاجز اللغة بس اعطني القسم الذي يجوز في حياته وبعد مماته ايش بمحبته احسنت
اجابة كذا احسنت بمحبته وطاعته والايمان به اجابتك احسن من شرحي ما شاء الله عليك طيب يختلف لفظ التوسل من يكمل السؤال والجواب يعطينا يختلف لفظ التبسل انا ما كملت السؤال
ابغى واحد يكمل السؤال والجواب الاخ باختلاف المتكلم به. فان كان المتكلم به الله فيكون معناه الطاعة صحيح يعني فعل الاوامر وترك وان كان المتكلم به رسول الله معلش اللي وراك
اللي وراك وش عندك لما انت قائم تسجيل طيب الاخ منزلة عالية في الجنة. طيب واذا كان المتكلم به الصحابي ايش طلب الدعاء هل المقصود بالتوسل في كلام الصحابة؟ التوسل بالذات او بالجاه
وبهذا نكون قد انتهينا من القسم الثاني من من توحيد الالوهية وندخل ان شاء الله في لا اله الا الله كلمة التوحيد وما يتعلق بها. نأخذ ابياتا خفيفة ثم نطلق سراحكم بعد ثلث ساعة ان شاء الله
لاننا انتهينا من بعشرة ابيات الان المفروض ان هذا الابيات نشرحها غدا وهذا من بركة من بركة هالجامع الطيب المبارك والله لقد درست في جوامع كثيرة وكلها فيها الخير والبركة لكن ما رأيت مثل هذا الجامع ما شاء الله
ما عاد الا بيوزعون علينا دراهم اعطونا جميع التسهيلات وين قارئنا يلا قل بسم الله لا اله الا الله احسن الله اليكم قال حفظه الله فصل في بيان كلمة التوحيد وما يتعلق بها قل لا اله سوى الاله لوحده ان
بها من كلمة وشهادة. اقسم بالله انها اعظم كلمة في الوجود على الاطلاق. هذه الكلمات البسيطة هي اعظم كلمة على الاطلاق في هذا الوجود ومن اجل هذه الكلمة خلق الله السماوات من اجلها خلق الله الاراضين والجبال ونصبها وخلق الاشجار والبحار والانهار من اجل هذه الكلمة
ومن اجل هذه الكلمة قام سوق الجنة والنار. فما خلق الله النار الا من اجل هذه الكلمة. من لم يقم بها وبمقتضاها ادخله تلك الدار وما خلق الله الجنة الا لهذه الكلمة. من قام بها وامن بها وعمل بمقتضياتها ادخله الله تلك الدار. وما خلق الله الملائكة
الا لتدير شؤون اهل لا اله الا الله تكتب اعمالهم وتنظر في نطفهم وتحضر حلقاتهم وتكتب وفياتهم فالملائكة ما خلقوا الا لاهل لا اله الا الله والجن والانس عن بكرة ابيهم ما خلقوا الا للقيام بمقتضى هذه الكلمة
والصحائف والموازين والصراط لا نجاة منها ابدا الا بتحقيق هذه الكلمة. فانعم بها من كلمة لو ما خرجت من الدنيا الا بهذه الكلمة فقد خرجت باعظم خير وفي الابيات القادمة سيأتي لكم في كل بيت بفضل او فضلين من هذه الكلمة
فاذا تلك الابيات القادمة تتكلم عن فضل هذه الكلمة فقال في شيء من فضلها فبها دخول العبد في الاسلام بل ولنفسه ولماله بالعصمة فكل من لم ينطق بها فلا حظ له من الاسلام
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني شيئين دماءهم واموالهم. الا بحقها وحسابهم على الله
وقال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فقد فمن قالها حرم ماله ودمه فلا عصمة للدم والمال الا بهذه الكلمة فلو جاءنا رجل من الكفار وقال امنت بان الله هو الخالق. فهل تصفونه بالاسلام؟ الجواب لا. الرازق
المحيي المميت كل هذه الاعتراف لا يدخل العبد في الاسلام. انما يدخله في الاسلام لا اله الا الله. فمن نطق بها فانه المسلم ظاهرا في احكام في الاحكام فيما بيننا وبينه. اذا هذه فضلان ان ان اول ما يدخل العبد
الاسلام بهذه الكلمة وانها الكلمة التي تعصم الدم والمال. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث. الثيب الزاني والتارك والنفس بالنفس
تارك لدينه المفارق للجماعة. الاصل في المسلم العصمة. حتى ولو نطق بها الكافر في ارض الجهاد. حتى ولو كنت قد رفعت السيف تريد قتله فقط قف قف اشهد ان لا اله الا الله فاياك ان تقتله
والله يا ويلك من الله لو قتلت. حتى وان كنت تظن فيه انه انما قالها خوفا من السلاح كف عنه سيفك ويدك ففي الصحيحين من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنه قال بعثني بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحرقات من جهينة فصبحنا
القوم فهزمناهم فلحقت انا وصاحبي الانصاري رجلا منهم فلما رأى شعاع السيف قال اسلمت لله فكف الانصاري عنه وعلوته بالسيف انا حتى برد فجاء الرجل فجاء الصريخ الى رسول الله ان اسامة قتله بعد ان قال لا اله الا الله
فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله؟ قال قلت يا رسول الله انما قالها لا خوفا من السلاح قال يا اسامة افلا شققت عن قلبه حتى تعلم اقالها ام لا؟ كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة
قال قلت يا رسول الله استغفر لي. قال كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة فلم يزده على ان يقول له ذلك حتى قال تمنيت اني لم اسلم الا ذاك اليوم. وفي الصحيحين من حديث المقداد الكندي رضي الله عنه. قال قلت يا رسول الله
رأيت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال لله اسلمت لله. افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله
قلت يا رسول الله انه قد قطع يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله؟ قال لا تقتله. فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول اسلمت لله
يعني تبادل منازل. الامر خطير. فكل من نطق بالشهادتين فالواجب الكف عنه. واني اصرخ في اذن التكفيريين الذين يكفرون المسلمين بلا علم ولا برهان. ويخرجون الناس من دائرة الاسلام بالهوى والظنة والغضب والتشفي
ودرك الغيظ اتقوا الله فان من ثبت اسلامه بيقين لا يجوز اخراجه عن دائرة الاسلام الا بيقين. لا تقعوا في الناس تكفيرا وتضليلا وتبديعا اتقوا الله فان اعظم فتنة اريقت فيها الدماء فتنة التكفير
فالناس يختلفون في اسماء الله وصفاته ولا تقاتلوا. ويختلفون في القضاء والقدر ولا تقاتلوا. لكن متى ما اختلفوا في فتنة التكفير اريقت الدماء وانتشرت الجثث والقيت على الارض لا تجد من يدفنها من كثرتها وخوف الناس من القتل
فالواجب الكف عن تكفير المسلمين لا تكفر مسلما الا بعلم وبرهان. اما التكفير بالظنة والهوى والتشفي ودرك الغيظ واطفاء نار غضب كما هو اكثر التكفير الدائر في هذا الزمان فاحذره
اشد من حذرك من النار والحية والعقرب. احذر التكفير والله من اعظم افات اللسان انك تكفر مسلما لا يستحق التكفير. انتبه انتبه تكفر احد من المسلمين. فانك ان كفرته فان
حكم عليه باراقة دمه وانه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين. وماله لا يورث واولاده لا يرثون تركتهم ولا يستغفرون لهم. اذا ليست كلمة التكفير كلمة تقال هكذا لا لها اثارها الخطيرة العظيمة
التي تجعل العاقل الناصح لنفسه يتريث ولا يستعجل وارفع الامر للعلماء الراسخين اما ان تكفر الانسان بلا علم وانما هو بالهوى والتخرص والذمة فهذا والله من اعظم الخطر في هذا الزمان
الحكام ظلما وعدوانا كفر العلماء ظلما وعدوانا كفر الدعاة ظلما وعدوانا بل كفرت الشعوب الاسلامية الخوارج من يصبحون الين يمشون يتسابقون في حلبات التكفير. الخوارج لا يعرف انهم ادخلوا مسلما في الاسلام. لكن
بالالاف والملايين والمليارات التي اخرجوها الخوارج من دائرة الدين. فالخوارج دكاترة في الاخراج لا في الادخال يخرجون ما علمنا كافرا دخل معهم واسلم لكن اخرجوه يخرجون التكفيريون يخرجون عن دائرة الاسلام
حتى يقول قائلهم لا اعلم على وجه الارض رجلا مسلما حقا الا انا وانت ثم يلتفت على صاحبه ويقول وانا احكم عليك بالاسلام لما اعلمه من ظاهرك ولا ادري عن باطنك
احذروا يا اخوان من هذه الفتنة وهي فتنة الخوارج اول فتنة وقعت في الصحابة اول فتنة وقعت في العهد الاسلامي وهي التي قال فيها رسول الله وستقتتل لا تقوم الساعة حتى تقتتل طائفتان مسلمتان من امتي عظيمتان دعواهما واحدة بسبب
بماذا؟ بسبب التكفير تكفير واول فتنة خرجت هي فتنة الخوارج وفتنتهم في تكفير عثمان وفي تكفير علي ابن ابي طالب وعبدالله ابن وعمرو ابن العاص وتكفير الجلة رسول الله صلى الله عليه وسلم
قتل عثمان بسبب تكفيره حاولوا اغتيال علي عدة مرات بسبب تكفيره قتل كثير من الصحابة بسبب انهم كفروا ظلما وعدوانا فيا امة محمد اتقوا الله في التكفير. احذروا من هذه الفتنة. حاربوا اهلها. ارفعوا امرهم الى الحكام والى الجهات المسئولة
لا تتساهلوا فان التكفيريين في المجتمع قنابل موقوتة سوف يدخلون في مسجد يوما من الايام ويكفرون او يذهبون الى عيد او سوق ويفجرون. فمن رضي ببقاء تكفيري في المجتمع فهو مجرم معه
ومشارك معه كأنه رأى قنبلة او لغما وتركها في طريق الناس يطؤونها لتنفجر بهم بلغ الجهات المختصة ولذلك افعل كما امرنا به النبي صلى الله عليه وسلم. الخوارج طائفة لم نؤمر بمناقشتهم ابدا
ابدا ما قال الرسول حاوروهم ناقشوهم. قال اينما لقيتموهم فاقتلوهم يقول العلماء شبهة الخوارج سهلة الدخول عسرة الخروج ما ايسر ان تدخل في قلبك شبهة الخوارج. لكن والله قد يجتمع علماء راسخون لا يستطيعون اخراجها. فهي سفلة الدخول عسيرة
فلما كانت عسيرة الخروج لم نؤمر بمناقشتهم. اذ مهما ناقشنا فلن يرجعوا الا تقية. وكم خدعوا الدولة عدة احسنت الظن فيهم وعاملتهم كابنائها ولكنهم كانوا يضمرون في قلوبهم الشر. فاظهروا التوبة والندم عن تكفيرهم وافكارهم المنحرفة
الله! فما ان خرجوا الا تفجروا وقتلوا انفسهم فالواجب الحذر من هذه الطائفة الخبيثة احذروا احذروا يا امة محمد مع ان كلامي هذا قد يعرضني للخطر لان هؤلاء لا يعرفون احدا وهم متخصصون في التكفير والاغتيال ولكن
نقولها لله عز وجل ان هذه الطائفة من اخطر الطوائف فتنة على امة محمد. اتعرفون من سيخرج في عراظهم يوما من الايام من هو الدجال لا يزال قرن الخوارج كلما خرج كسره الله. حتى يخرج في عراظهم الدجال. تخيل الدجال على خبثه
وعظم فتنته لا يجد طائفة تلتئم مع افكاره ويخرج في عراظها اي في صفوفها الا الخوارج يخرج في عراظهم الدجال اعراضهم يعني من جملة صفوفهم ثم لا يزال تترقب الحال حتى يكون رئيسا
ثم يدعي الولاية ثم يدعي النبوة ثم يدعي الالوهية. فمتى ما ادعى الالوهية خفست عينه ولذلك قد يكون الدجال يعيش فيما بيننا ونحن لا نعرف لان لا نعرفه بعينه. لان العلامات التي
حكاها رسول الله من انخساف عينه انما تكون بعد دعواه الالوهية. حتى يكون فرقانا بينه وبين الله. لان ذاك الزمان زمن جهل اعراض المسلمين ايها الناس اعراض المسلمين احفظوها من السنتكم لا تكفروا الناس
عيشوا مع الناس حياة المحبة وحياة الوئام وحياة التعاون وحياة الاخاء والوفاء. ازرعوا جسور المحبة والمودة بينكم اما ان تكفروا بعضكم بعضا ويبدع بعضكم بعضا ويفسق بعضكم بعضا فهذا والله تدمير لا تعمير
وهدم لا بناء وموت لا حياة نسأل الله ان يكفينا ومجتمعاتنا وحكامنا وعلمائنا وكافة شعوب المسلمين كل شر. خاصة هذه الفتنة فتنة التكفير وفتنة الخروج على الحكام هي الاثنتان التي تراق فيها الدماء نسأل الله ان يحفظنا واياكم منها. طولنا وقلنا منا ومنا قلنا منا مطولين
بس عاد اه جيد. اه اقتضاه المقام. اسأل الله ان يحفظنا واياكم من كل شر اذا هذا فبها دخول العبد في الاسلام بيناها ولنفسه خلاص انتهى. بعد ذلك عطنا فضيلة من فضائلها. احسن الله اليكم. قال حفظه الله
هي اعظم الحسنات دون منازع بل تلك مفتاح لباب الجنة. اعظم الحسنات التي توضع في ميزان العبد على الاطلاق حسنة التوحيد لا اله الا الله. لا تقاومها حسنة. ولا يغني عنها حسنة وقد هي تغني عن كل الحسنات
وربما لا يأتي العبد يوم القيامة الا بتلك الحسنة. فتثقل بها موازينه ويدخل الجنة. اعظم شيء يوضع في ميزان العبد ورقة توحيد من جاء بكارت التوحيد كاملا نقيا صافيا بلا شرك ولا شبهة ولا شهوة
فانه من اهل الجنة ابتداء اسمع الى هذا الحديث. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة. فينشر له تسعة وتسعين سجلا كل سجل مد البصر. سجلات سوداء من الذنوب والمعاصي التي اقترفها
فيقال له هل تنكر من هذا شيئا هل ظلمك كتبتي؟ فيقول لا يا رب لا انكر شيئا فيقال هل لك من حسنة؟ فيتأمل العبد فيقول لا يا ربي ليست لي حسنة
فيقول بلى ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم اليوم عليك. فتخرج له بطاقة فيها لا اله الا الله. فينظر العبد تلك البطاقة الصغيرة مع تلك السجلات الهائلة فيقول اي ربي وماذا تفعل تلك البطاقة مع تلك السجلات
ماذا تفعل فقال انه لا ظلم عليك. فتطوى تلك السجلات وتوضع في كفة سيئاته ثم يؤتى بتلك البطاقة الصغيرة وتوضع في ميزان حسناته فتطيش السجلات وتثقل البطاقة فيها لا اله الا الله. الله اكبر. يصاحب رجل من امتي. وهذا يكون في بعض اهل التوحيد اذا كان توحيدهم صاف حتى وان كان شيء
من الكبائر لكن لصفاء كلمة التوحيد عندهم تثقل موازينهم باعظم حسنة على الاطلاق. ثم قال الناظم بل تلك مفتاح لباب الجنة كما في صحيح الامام البخاري من حديث وهب انه قيل له اليس لا اله الا الله
مفتاح الجنة؟ قال بلى. ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان. فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك لا تفتح الجنة الا لاهل لا اله الا الله
ما احد يدخل الجنة الا اصحاب لا اله الا الله ومن فضائلها ايضا احسن الله اليكم قال حفظه الله من مات منا وهو يعلم حقها دخل الجنان وان اصيب بحرقتي
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة وفي حديث عبادة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله واني رسول الله حرم الله عليه النار
ويقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد ساك فيهما فيدخل النار او تطعمه وفي رواية فيحجب عن الجنة. وقال صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة واعطاه نعليه. اذهب بنعلي هاتين
فمن لقيت من وراء هذا الحائط اي البستان. من يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة وقال صلى الله عليه وسلم من شهد ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله
على النار. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات على ذلك الا دخل الجنة. قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق ثلاث مرات
ثم قال وان اصيب بحرقتي. يعني ان لا اله الا الله قد لا توجب للعبد الجنة ابتداء قد قد والا فالاصل انها توجب الجنة ابتداء. لكن بعض الناس ممن جاء بلا اله الا الله وهي
قاصرة بسبب ذنوب او كبائر ارتكبها فهنا سيدخل النار ان لم يغفر الله له ولم تنله الشفاعة طيب هل يخلد في النار ابد الاباد ودهر الدهارين؟ ام سيخرج منها يوما من الايام الى الجنة؟ سيخرج منها يوما من
الى الجنة فاذا لا اله الا الله اما ان تحرم عليك النار ابتداء فلا تدخلها واما ان تحرم عليك الخلود ابدية فيها فلا تخلدوا فيها فكل من معه اصل لا اله الا الله ان دخل النار فسيخرج يوم منها يوما من الدار. بعضهم يعذب ايام ثم يخرج بعضهم اسابيع بعضهم شهور
بعضهم يلبث فيها مئات السنين ثم يخرج ما دام معه لا اله الا الله فلن يخلد فيها خلود فرعون وهامان وابليس وابي بن خلف وابي لهب يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله ثم مات
نفعته يوما من الدهر وان اصابه قبل ذلك ما اصابه يقول النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير اذا انقذته
من النار ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير. ويخرج من النار من قال لا الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير. وفي رواية ادنى ادنى ادنى مثقال ذرة
ذرة من خير. فلا يخلد في النار احد ممن معه اصل الشهادة. اذا لا اله الا الله كلمة مباركة. فاما ان توجب لك الجنة ابتداء واما ان توجب لك الجنة انتقالا. فلا تخلد في النار ما دام معك هذه الكلمة
اسأل الله بس اننا نموت عليها بس المهم اجتهد اجتهد وحافظ عليها حتى تموت بس. اذا مت عليها حتى وان راحوا بك شوي مناك ما ردك احسن الله اليكم قال حفظه
مناك شوي ما نبي مناك بس عاد اذا حصلت فانت منت تأكل النار من من ابن ادم كل شيء الا اعضاء السجود. ما تأكلها النار فيعرفون بانهم اهل لا اله الا الله واذا دخلوا الجنة يسميهم الجنة الجهنميون
يعني جئت من جهنم فيخرجون منها قد امتحشوا اكلت شفاههم واسودت وجوههم وقويت ظهورهم وجنوبهم وافخاذهم لا يعرفون. ثم يلقون على نهر يسيل عند باب الجنة يقال له نهر الحياة
يا الله يغتسلون وكل من دخل مع الجهة الثانية قال فينبتون منه كما تنبت الحبة في حميل السيف. الم تر انها تخرج خضراء ملتوية يعني زميلة المنظر يدخل وهو محترق ويطلع وجسده عاد كما كان
هذا عشان يدخلوا الجنة بعد التهذيب والتنقية والتصفية حتى يشاركوا اخوانهم في النعيم هم تبي تسبح في نهر الحياة يا شيخ عبد الرحمن ولا ما تبيه مرة اللي بيدخل الجنة مع الابواب على طول ها يلا اجتهد اجتهد في التوحيد ها التوحيد هذا هو الذي يوجب لك الجنة ابتداء نسأل الله ان يجعلني واياكم من اهل التوحيد امين
مليتوا نمشي خلاص ناخذ شوي بعد جئنا خلاص جعلنا خلص يعني طيب احسن الله اليكم قال حفظه الله هي افضل الاذكار بل هي يا فتى من اثقل الاشياء بكفة وزنتي. هي افضل الاذكار
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر افضل الذكر لا اله الا الله. وافضل الدعاء الحمد لله ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله وايش؟ ولا اله الا الله والله اكبر. تجد ان كل ذكر فيه هذه الكلمة فهو من
الاذكار على الاطلاق جماله في تلك الكلمة قال احب الي مما طلعت عليه الشمس والاحاديث في ذلك كثيرة. واما قوله ايش؟ بل هي يا فتى من اثقل الاشياء بكفة وزنتي تكلمت عنها سابقا وذكرت دليلا
طيب احسن الله اليكم قال حفظه الله من قالها بالشرط ينجو من لظن بقول النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا اله الا الله الى اخره
الحديث فكل من قالها ودخل النار فانها ستنقذه يوما من الدهر من النار وتخرجه منها الى الجنة ومن فضائلها وبها يكون العبد اهل شفاعتي. فالملائكة لا تشفع الا في اهل لا اله الا الله. ولا يؤذن بالشفاعة يوم القيامة
الا في اهل التوحيد والاخلاص فاسعد الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم هم اهل لا اله الا الله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله ابو هريرة رضي الله عنه من
اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فلا يشفع الملائكة ولا النبيون والمرسلون ولا الوالدان ولا الافراط ولا الشهداء لا يشفى ولا
اصناف المؤمنين لا يمكنون الا في الشفاعة في اهل لا اله الا الله فقط واما غيرهم فما تنفعهم شفاعة الشافعين وانما الشفاعة يوم القيامة قد خص بها اهل التوحيد والاخلاص فقط. هذي من بركة هالكلمة
عندك شي ثاني بعد؟ خلاص انا اظن انا نقف عند هذا بيتين يا شيخ بيتين لا خلاص يقفل نشحن الشروط نبدأ بكرة جئنا يقول خلاص ترى اباك اباك الواحد منكم
لحمه قاسه والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد اظنه شرحناه قرابة الثمانين بيتا اه او السبعين المهم نكمل ان شاء الله غدا بعد صلاة العصر ما تيسر. اسئلة
ايش اه الشهوات كله مع المعاصي. المعاصي كلها تنقص اه ايمان العبد بلا اله الا الله وتلوثها فاذا قال قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب باب من حقق التوحيد دخل الجنة. تحقيقه ما معنى
تخليصه من شوائب الشرك والبدع والمعاصي فكلما كان العبد مبتعدا عن المعاصي كلما كان اصفى لهذه الكلمة الاخ قل سؤالك بسرعة احسن الله اليكم قال من الذي من الذي قال لا اله الا الله ثم بعد ذاك كفر حتى مات
النبي ايش؟ قال لا اله الا الله ثم كفر ثم بعد ذلك كفر حتى مات. يعني ما حكم من قال لا اله الا الله ثم كفر حتى مات؟ يقول الله عز وجل من يرتدد منكم عن دينه فيموت وهو
فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. وقال الله عز وجل لئن اشركت ليحبطن عملك وقال صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه هذا حكم في الدنيا والايات حكمه في الاخرة
هذا سؤالك اكيد اكيد واظح ما اظن هذا سؤالك اكيد انا او عندك شيء لم تستطع ايصاله لنا اذا ماتوا على هذا الكفر فيعاملون معاملة الكفار. لكن يا اخي من في بلدكم جهال يا رجل؟ اقول من في بلدكم ممن يفعلون هذا الشرك؟ يفعلون
عن جهل قال كثير منهم والله ما يعرف الحق وانتم ايها الدعاة قد قصرتم التقصير العظيم في دعوة هؤلاء ولم تنزلوا الى ساحتهم وقد تكونون مشغولون مشغولين بالسياسة وانا انصح طلبة العلم الا يشتغلوا بالسياسة جملة وتفصيلا
لان السياسة والله لا نغير فيها لا قنطيرا ولا قطميرا وانما تشغلنا عن واقع الناس. يا طلبة العلم ان كان عندكم وفور وقت اشتغلوا بدين الناس بعقيدة الناس ايمان الناس تعليم الناس وعظ الناس تذكير الناس اختلطوا مع الناس في اه في اتركوا السياسة واهلها. والله ما يجني الانسان طالب العلم
من متتبع السياسة الا كثير السخط وتكثير التسخط وكثير اليأس وكثير ايش؟ الشيء الذي قد يوصل الى قلبه القنوط من صلاح واقع الناس. الناس يحتاجون يحتاجون علمك يحتاجون توجيهك ووعظك وتذكيرك. فنصيحتي لكم الا تدخلوا في السياسة جملة وتفصيلا. لا لان الدين ليس في السياسة او السياسة ليس فيها دين. ولكن لان
قام ليس مقام اصلاح افراد فمهما حاولت ان تصلح في امور السياسة فانت فرد واحد لا لا يد لك ولذلك اترك ما تعسر الى ما تيسر والميسور لا يسقط بالمعسور واذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه الى ما تستطيع حفظ دين الناس
وتعليم الناس والدخول معهم في مجالسهم العامة والخاصة ومشاركتهم في افراحهم واتراحهم وبعضهم وتذكيرهم في المساجد وفي الاندية وفي الحدائق في السجون وغيرها ها هذا هو الذي ينبغي ان يحرص عليه الدعاة الان
اما الامور التي لا طاقة لنا باصلاحها فالله يتولاها ما قالوا انا رب ابلي وللبيت ربي يحبني في احد سؤال عنده صحيح تعرف انه مقبول اذا احسنت ظنك بالله عز وجل
فاذا قمت بما اوجب الله عليك في هذا العمل من شروط واركان وواجبات فانه مقبول باذن الله اذ لا يمكن ان تتوفر الشروط والاركان والواجبات في عمل ثم يرده الله. الله لا يضيع اجر من احسن عملا. فانت احسن عملك واحسن الظن في الله وتوسل الى الله به
فالتوسل بالاعمال الصالحة ليس من شرطه ان يعلم العبد المتوسل اهو مقبول اولى؟ وانما بما انه عمل صالح قد استوفى شروطه فيجوز لك ان غسل به ولا شيء عليك اما كونها مقبولة وغير مقبولة هذا امره الى الله
التوسل ايش لا لا لا يدخل في حيز الشرك وانما يدخل في حيز البدعية كل من توسل بما لا دليل عليه فهو مبتدع لكن لا نقول بانه شرك خلاص ها
ها ارفع صوتك والله يا هيثم لا انزل شوي صوتك ازعجتني تفضل تفضل كلما مر من طريق يحدث له حادث هذا من التطيب هذا من التشاؤم. اذ غيره يمر بهذا الطريق ولا يصيبه شيء
لكن المرأة النحساء هي نحوس معك وان طلقتها وتزوجها زيد معك وان طلقتها وتزوجها وليد لا قدر الله يمكن اه سنة طيبة ان شاء الله لان احيانا السلام عليكم