1
00:00:00.900 --> 00:00:14.500
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه واهتدى بهداه واما بعد اه اريد ان اطمئن على معلومات الدرس الماضي قبل ان نبدأ في معلومات الدرس الجديد

2
00:00:14.850 --> 00:00:42.100
لان ما مضى رأس مال وما هو ات جلب ارباح والمحافظة على رأس المال اولى من جلب؟ الارباح المهزوزة ما الاصل في باب التبرك الاخ المنع يعني التوقيف سواء عبرت بالتوقيف او المنع صح عليك

3
00:00:42.300 --> 00:01:01.100
لكن التعبير بالتوقيف افضل ويعاد مرة اخرى ما الاصل في باب التبرك المنع افظل  التوقيف. طيب سؤال اخر عشان تكفر عن خطأك لماذا جعلناه توقيفيا لماذا جعلناه؟ لماذا جعلناه توقيفيا

4
00:01:04.300 --> 00:01:25.900
لانه شيء اكرره لكم دائما. غيبي. لانه غيبي وما كان غيبيا فيكون توقي فيا. من واضع البركة جبريل لك الخيار يلا اختر جبريل ميكائيل اسرافيل اختار واحد مهو بهالثلاثة من واضع البركة صور

5
00:01:26.150 --> 00:01:47.050
ادورك جاوب مجاوب بكمال الثقة. الله هل يجوز ان اصف بالتبارك غيره ابدا طيب ما قولك؟ ابارك حفلنا باركت منزلنا طيب زارتنا البركة لا لا لا وفي تفصيل عندك انت

6
00:01:48.800 --> 00:02:05.250
اه زارتنا البركة اذا جاءك رجل صالح او مسلم وقلت زارتنا البركة فان كنت تقصد الذاتية فخطأ ان كنت تقصد المعنوية اصح لان كل مسلم ففيه بركة معنوية تختلف باختلاف ايمانه وعمله الصالح

7
00:02:05.750 --> 00:02:27.000
طيب مثال قصدية ان انواع البركة انواع البركة كم لا ترفع يدك ولا لا انواع البركة الشيخ عبد الرحمن نوعان نعم ذاتية منتقلة ومعنويا له. احسنت ومعنوية لازم. ان عندك عبد الرحمن برضو

8
00:02:27.550 --> 00:02:48.300
الذاتية المنتقلة في ذات من وما دليلك انها منتقلة في الدليل فعلوا الصحابة فعلوا الصحابة انهم كانوا يتبركون بماذا وبماذا وبماذا  طيب وبركة ابي بكر من اي نوع يا ابا سيف

9
00:02:48.850 --> 00:03:09.250
معنوية بركة ابي بكر ابو بكر طيب وعمر والمهاجرين والانصار طيب وبركة الزمان كله معنويا. وبركة المكان كله. معنويا. وبركة الاعيان كلها غير رسول الله. معنويا. معنويا لازم معنوية لازمة

10
00:03:09.800 --> 00:03:30.300
طيب اه هل التبرك بما لم يرد به دليل تلك اكبر او اصغر او في التفصيل نعم يا اخي تجاوب تفضل استاذ هذا ساكبر وان كان يعتقد انه مجرد سبب فلا بأس به لا موب لا بأس به قصدي ان شركا

11
00:03:30.500 --> 00:03:53.350
اصغر ما الاصل في باب التوسل  اجابات من ها هنا وها هنا تتعبنا نبي نشوف الاخ التوقف طيب ولا الاصل فيه المشي لا التوقيف مو التوقيف احسن حتى يعرف من امامك انك تقصد الدليل اذا قلت التوقيف فاقصد الدليل

12
00:03:53.850 --> 00:04:06.400
لم جعلته توقيفيا ان كنت بطلا فاجب احسنت يا ابني لانه غيبي ومكان غيبيا فيكون توقيفيا. هل حصر اهل السنة الاشياء التي يجوز التوسل الى الله بها ولا ما حصروها

13
00:04:06.900 --> 00:04:26.900
طيب كم طالبا نختار حتى يأتوا بها كلها ستة طلاب نبدأ بمن ابو سيف عشان تاخذ الاولة البسيطة عطيني الوسيلة الاخيرة  الاخيرة  طيب التوسل الى الله باسمائه صح اللي جنبك

14
00:04:29.650 --> 00:04:56.650
الصفات التوسل الى الله بالصفات. الثالث تصعب عليك قلت له يوصلناك يا جهز الاخير التوسل الى الله بالعمل الصالح  الاخ انت في العمل الصالح العلم النافع  نعم اي نعم دعاء الصالحين ايش؟ بشروط

15
00:04:56.750 --> 00:05:20.450
دعاء الحي الحاظر القادر باقي وحدة يوصي بمحمد رسول الله بمحبة لا اصبر هذا عمل صالح لا في وحدة نسيت يعني انت قلت ذكري الحال التوسل بذكر الحال. اذا انا اخطأت انا اخطأت انا اعتذر. انا اخطأت انت اصبت. التوسل الى الله بالنبي صلى الله عليه وسلم له له اقسام

16
00:05:20.700 --> 00:05:34.600
انا ساختار قسما وانت اجد. اعطني القسم الذي لا يجوز لا في حياته ولا بعد مماته بجاهه وذاته فهد سم يا شيخ اعطني القسم الذي يجوز في حياته فقط ولا يجوز بعد مماته

17
00:05:34.750 --> 00:05:54.950
اه طلب الدعاء منه. طلب الدعاء منه. الاخ تجاوب معنا ما تجاوب صريح طيب يلا جاوب يمكن حاجز اللغة بس اعطني القسم الذي يجوز في حياته وبعد مماته ايش بمحبته احسنت

18
00:05:55.650 --> 00:06:12.200
اجابة كذا احسنت بمحبته وطاعته والايمان به اجابتك احسن من شرحي ما شاء الله عليك طيب يختلف لفظ التوسل من يكمل السؤال والجواب يعطينا يختلف لفظ التبسل انا ما كملت السؤال

19
00:06:12.250 --> 00:06:33.350
ابغى واحد يكمل السؤال والجواب الاخ باختلاف المتكلم به. فان كان المتكلم به الله فيكون معناه الطاعة صحيح يعني فعل الاوامر وترك وان كان المتكلم به رسول الله معلش اللي وراك

20
00:06:33.450 --> 00:06:55.800
اللي وراك وش عندك لما انت قائم تسجيل طيب الاخ منزلة عالية في الجنة. طيب واذا كان المتكلم به الصحابي ايش طلب الدعاء هل المقصود بالتوسل في كلام الصحابة؟ التوسل بالذات او بالجاه

21
00:06:56.100 --> 00:07:14.900
وبهذا نكون قد انتهينا من القسم الثاني من من توحيد الالوهية وندخل ان شاء الله في لا اله الا الله كلمة التوحيد وما يتعلق بها. نأخذ ابياتا خفيفة ثم نطلق سراحكم بعد ثلث ساعة ان شاء الله

22
00:07:16.050 --> 00:07:34.350
لاننا انتهينا من بعشرة ابيات الان المفروض ان هذا الابيات نشرحها غدا وهذا من بركة من بركة هالجامع الطيب المبارك  والله لقد درست في جوامع كثيرة وكلها فيها الخير والبركة لكن ما رأيت مثل هذا الجامع ما شاء الله

23
00:07:35.300 --> 00:07:55.050
ما عاد الا بيوزعون علينا دراهم اعطونا جميع التسهيلات وين قارئنا يلا قل بسم الله لا اله الا الله احسن الله اليكم قال حفظه الله فصل في بيان كلمة التوحيد وما يتعلق بها قل لا اله سوى الاله لوحده ان

24
00:07:55.050 --> 00:08:18.500
بها من كلمة وشهادة. اقسم بالله انها اعظم كلمة في الوجود على الاطلاق. هذه الكلمات البسيطة هي اعظم كلمة على الاطلاق في هذا الوجود ومن اجل هذه الكلمة خلق الله السماوات من اجلها خلق الله الاراضين والجبال ونصبها وخلق الاشجار والبحار والانهار من اجل هذه الكلمة

25
00:08:19.150 --> 00:08:39.400
ومن اجل هذه الكلمة قام سوق الجنة والنار. فما خلق الله النار الا من اجل هذه الكلمة. من لم يقم بها وبمقتضاها ادخله تلك الدار وما خلق الله الجنة الا لهذه الكلمة. من قام بها وامن بها وعمل بمقتضياتها ادخله الله تلك الدار. وما خلق الله الملائكة

26
00:08:39.400 --> 00:09:01.350
الا لتدير شؤون اهل لا اله الا الله تكتب اعمالهم وتنظر في نطفهم وتحضر حلقاتهم وتكتب وفياتهم فالملائكة ما خلقوا الا لاهل لا اله الا الله والجن والانس عن بكرة ابيهم ما خلقوا الا للقيام بمقتضى هذه الكلمة

27
00:09:02.000 --> 00:09:25.350
والصحائف والموازين والصراط لا نجاة منها ابدا الا بتحقيق هذه الكلمة. فانعم بها من كلمة لو ما خرجت من الدنيا الا بهذه الكلمة فقد خرجت باعظم خير وفي الابيات القادمة سيأتي لكم في كل بيت بفضل او فضلين من هذه الكلمة

28
00:09:25.500 --> 00:09:41.850
فاذا تلك الابيات القادمة تتكلم عن فضل هذه الكلمة فقال في شيء من فضلها فبها دخول العبد في الاسلام بل ولنفسه ولماله بالعصمة فكل من لم ينطق بها فلا حظ له من الاسلام

29
00:09:42.000 --> 00:09:58.950
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني شيئين دماءهم واموالهم. الا بحقها وحسابهم على الله

30
00:09:59.250 --> 00:10:23.350
وقال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فقد فمن قالها حرم ماله ودمه فلا عصمة للدم والمال الا بهذه الكلمة فلو جاءنا رجل من الكفار وقال امنت بان الله هو الخالق. فهل تصفونه بالاسلام؟ الجواب لا. الرازق

31
00:10:23.350 --> 00:10:43.350
المحيي المميت كل هذه الاعتراف لا يدخل العبد في الاسلام. انما يدخله في الاسلام لا اله الا الله. فمن نطق بها فانه المسلم ظاهرا في احكام في الاحكام فيما بيننا وبينه. اذا هذه فضلان ان ان اول ما يدخل العبد

32
00:10:43.350 --> 00:11:02.100
الاسلام بهذه الكلمة وانها الكلمة التي تعصم الدم والمال. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث. الثيب الزاني والتارك والنفس بالنفس

33
00:11:02.100 --> 00:11:16.150
تارك لدينه المفارق للجماعة. الاصل في المسلم العصمة. حتى ولو نطق بها الكافر في ارض الجهاد. حتى ولو كنت قد رفعت السيف تريد قتله فقط قف قف اشهد ان لا اله الا الله فاياك ان تقتله

34
00:11:16.300 --> 00:11:36.250
والله يا ويلك من الله لو قتلت. حتى وان كنت تظن فيه انه انما قالها خوفا من السلاح كف عنه سيفك ويدك ففي الصحيحين من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنه قال بعثني بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحرقات من جهينة فصبحنا

35
00:11:36.250 --> 00:11:55.100
القوم فهزمناهم فلحقت انا وصاحبي الانصاري رجلا منهم فلما رأى شعاع السيف قال اسلمت لله فكف الانصاري عنه وعلوته بالسيف انا حتى برد فجاء الرجل فجاء الصريخ الى رسول الله ان اسامة قتله بعد ان قال لا اله الا الله

36
00:11:55.300 --> 00:12:15.300
فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله؟ قال قلت يا رسول الله انما قالها لا خوفا من السلاح قال يا اسامة افلا شققت عن قلبه حتى تعلم اقالها ام لا؟ كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة

37
00:12:15.300 --> 00:12:35.300
قال قلت يا رسول الله استغفر لي. قال كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة فلم يزده على ان يقول له ذلك حتى قال تمنيت اني لم اسلم الا ذاك اليوم. وفي الصحيحين من حديث المقداد الكندي رضي الله عنه. قال قلت يا رسول الله

38
00:12:35.300 --> 00:12:54.050
رأيت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال لله اسلمت لله. افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله

39
00:12:54.750 --> 00:13:15.200
قلت يا رسول الله انه قد قطع يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله؟ قال لا تقتله. فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول اسلمت لله

40
00:13:15.950 --> 00:13:35.950
يعني تبادل منازل. الامر خطير. فكل من نطق بالشهادتين فالواجب الكف عنه. واني اصرخ في اذن التكفيريين الذين يكفرون المسلمين بلا علم ولا برهان. ويخرجون الناس من دائرة الاسلام بالهوى والظنة والغضب والتشفي

41
00:13:35.950 --> 00:13:52.700
ودرك الغيظ اتقوا الله فان من ثبت اسلامه بيقين لا يجوز اخراجه عن دائرة الاسلام الا بيقين. لا تقعوا في الناس تكفيرا وتضليلا وتبديعا اتقوا الله فان اعظم فتنة اريقت فيها الدماء فتنة التكفير

42
00:13:53.050 --> 00:14:08.950
فالناس يختلفون في اسماء الله وصفاته ولا تقاتلوا. ويختلفون في القضاء والقدر ولا تقاتلوا. لكن متى ما اختلفوا في فتنة التكفير اريقت الدماء وانتشرت الجثث والقيت على الارض لا تجد من يدفنها من كثرتها وخوف الناس من القتل

43
00:14:09.400 --> 00:14:28.700
فالواجب الكف عن تكفير المسلمين لا تكفر مسلما الا بعلم وبرهان. اما التكفير بالظنة والهوى والتشفي ودرك الغيظ واطفاء نار غضب كما هو اكثر التكفير الدائر في هذا الزمان فاحذره

44
00:14:28.750 --> 00:14:44.300
اشد من حذرك من النار والحية والعقرب. احذر التكفير والله من اعظم افات اللسان انك تكفر مسلما لا يستحق التكفير. انتبه انتبه تكفر احد من المسلمين. فانك ان كفرته فان

45
00:14:44.300 --> 00:15:05.250
حكم عليه باراقة دمه وانه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين. وماله لا يورث واولاده  لا يرثون تركتهم ولا يستغفرون لهم. اذا ليست كلمة التكفير كلمة تقال هكذا لا لها اثارها الخطيرة العظيمة

46
00:15:05.250 --> 00:15:23.650
التي تجعل العاقل الناصح لنفسه يتريث ولا يستعجل وارفع الامر للعلماء الراسخين اما ان تكفر الانسان بلا علم وانما هو بالهوى والتخرص والذمة فهذا والله من اعظم الخطر في هذا الزمان

47
00:15:23.650 --> 00:15:45.300
الحكام ظلما وعدوانا كفر العلماء ظلما وعدوانا كفر الدعاة ظلما وعدوانا بل كفرت الشعوب الاسلامية  الخوارج من يصبحون الين يمشون يتسابقون في حلبات التكفير. الخوارج لا يعرف انهم ادخلوا مسلما في الاسلام. لكن

48
00:15:45.300 --> 00:16:05.900
بالالاف والملايين والمليارات التي اخرجوها الخوارج من دائرة الدين. فالخوارج دكاترة في الاخراج لا في الادخال يخرجون ما علمنا كافرا دخل معهم واسلم لكن اخرجوه يخرجون التكفيريون يخرجون عن دائرة الاسلام

49
00:16:06.150 --> 00:16:18.850
حتى يقول قائلهم لا اعلم على وجه الارض رجلا مسلما حقا الا انا وانت ثم يلتفت على صاحبه ويقول وانا احكم عليك بالاسلام لما اعلمه من ظاهرك ولا ادري عن باطنك

50
00:16:21.000 --> 00:16:42.350
احذروا يا اخوان من هذه الفتنة وهي فتنة الخوارج اول فتنة وقعت في الصحابة اول فتنة وقعت في العهد الاسلامي وهي التي قال فيها رسول الله وستقتتل لا تقوم الساعة حتى تقتتل طائفتان مسلمتان من امتي عظيمتان دعواهما واحدة بسبب

51
00:16:42.350 --> 00:16:57.150
بماذا؟ بسبب التكفير تكفير واول فتنة خرجت هي فتنة الخوارج وفتنتهم في تكفير عثمان وفي تكفير علي ابن ابي طالب وعبدالله ابن وعمرو ابن العاص وتكفير الجلة رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:16:57.850 --> 00:17:20.600
قتل عثمان بسبب تكفيره حاولوا اغتيال علي عدة مرات بسبب تكفيره قتل كثير من الصحابة بسبب انهم كفروا ظلما وعدوانا فيا امة محمد اتقوا الله في التكفير. احذروا من هذه الفتنة. حاربوا اهلها. ارفعوا امرهم الى الحكام والى الجهات المسئولة

53
00:17:20.600 --> 00:17:37.800
لا تتساهلوا فان التكفيريين في المجتمع قنابل موقوتة سوف يدخلون في مسجد يوما من الايام ويكفرون او يذهبون الى عيد او سوق ويفجرون. فمن رضي ببقاء تكفيري في المجتمع فهو مجرم معه

54
00:17:37.850 --> 00:17:54.400
ومشارك معه كأنه رأى قنبلة او لغما وتركها في طريق الناس يطؤونها لتنفجر بهم بلغ الجهات المختصة ولذلك افعل كما امرنا به النبي صلى الله عليه وسلم. الخوارج طائفة لم نؤمر بمناقشتهم ابدا

55
00:17:54.450 --> 00:18:16.800
ابدا ما قال الرسول حاوروهم ناقشوهم. قال اينما لقيتموهم فاقتلوهم يقول العلماء شبهة الخوارج سهلة الدخول عسرة الخروج ما ايسر ان تدخل في قلبك شبهة الخوارج. لكن والله قد يجتمع علماء راسخون لا يستطيعون اخراجها. فهي سفلة الدخول عسيرة

56
00:18:16.800 --> 00:18:36.800
فلما كانت عسيرة الخروج لم نؤمر بمناقشتهم. اذ مهما ناقشنا فلن يرجعوا الا تقية. وكم خدعوا الدولة عدة احسنت الظن فيهم وعاملتهم كابنائها ولكنهم كانوا يضمرون في قلوبهم الشر. فاظهروا التوبة والندم عن تكفيرهم وافكارهم المنحرفة

57
00:18:36.800 --> 00:18:57.050
الله! فما ان خرجوا الا تفجروا وقتلوا انفسهم فالواجب الحذر من هذه الطائفة الخبيثة احذروا احذروا يا امة محمد مع ان كلامي هذا قد يعرضني للخطر لان هؤلاء لا يعرفون احدا وهم متخصصون في التكفير والاغتيال ولكن

58
00:18:57.050 --> 00:19:19.450
نقولها لله عز وجل ان هذه الطائفة من اخطر الطوائف فتنة على امة محمد. اتعرفون من سيخرج في عراظهم يوما من الايام من هو الدجال لا يزال قرن الخوارج كلما خرج كسره الله. حتى يخرج في عراظهم الدجال. تخيل الدجال على خبثه

59
00:19:19.750 --> 00:19:36.200
وعظم فتنته لا يجد طائفة تلتئم مع افكاره ويخرج في عراظها اي في صفوفها الا الخوارج يخرج في عراظهم الدجال اعراضهم يعني من جملة صفوفهم ثم لا يزال تترقب الحال حتى يكون رئيسا

60
00:19:36.300 --> 00:19:52.550
ثم يدعي الولاية ثم يدعي النبوة ثم يدعي الالوهية. فمتى ما ادعى الالوهية خفست عينه ولذلك قد يكون الدجال يعيش فيما بيننا ونحن لا نعرف لان لا نعرفه بعينه. لان العلامات التي

61
00:19:52.650 --> 00:20:10.050
حكاها رسول الله من انخساف عينه انما تكون بعد دعواه الالوهية. حتى يكون فرقانا بينه وبين الله. لان ذاك الزمان زمن جهل اعراض المسلمين ايها الناس اعراض المسلمين احفظوها من السنتكم لا تكفروا الناس

62
00:20:10.300 --> 00:20:26.600
عيشوا مع الناس حياة المحبة وحياة الوئام وحياة التعاون وحياة الاخاء والوفاء. ازرعوا جسور المحبة والمودة بينكم اما ان تكفروا بعضكم بعضا ويبدع بعضكم بعضا ويفسق بعضكم بعضا فهذا والله تدمير لا تعمير

63
00:20:26.750 --> 00:20:50.100
وهدم لا بناء وموت لا حياة نسأل الله ان يكفينا ومجتمعاتنا وحكامنا وعلمائنا وكافة شعوب المسلمين كل شر. خاصة هذه الفتنة فتنة التكفير وفتنة الخروج على الحكام هي الاثنتان التي تراق فيها الدماء نسأل الله ان يحفظنا واياكم منها. طولنا وقلنا منا ومنا قلنا منا مطولين

64
00:20:50.550 --> 00:21:07.200
بس عاد اه جيد. اه اقتضاه المقام. اسأل الله ان يحفظنا واياكم من كل شر اذا هذا فبها دخول العبد في الاسلام بيناها ولنفسه خلاص انتهى. بعد ذلك عطنا فضيلة من فضائلها. احسن الله اليكم. قال حفظه الله

65
00:21:07.200 --> 00:21:24.900
هي اعظم الحسنات دون منازع بل تلك مفتاح لباب الجنة. اعظم الحسنات التي توضع في ميزان العبد على الاطلاق حسنة التوحيد لا اله الا الله. لا تقاومها حسنة. ولا يغني عنها حسنة وقد هي تغني عن كل الحسنات

66
00:21:25.550 --> 00:21:43.300
وربما لا يأتي العبد يوم القيامة الا بتلك الحسنة. فتثقل بها موازينه ويدخل الجنة. اعظم شيء يوضع في ميزان العبد ورقة توحيد من جاء بكارت التوحيد كاملا نقيا صافيا بلا شرك ولا شبهة ولا شهوة

67
00:21:43.500 --> 00:22:03.700
فانه من اهل الجنة ابتداء اسمع الى هذا الحديث. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة. فينشر له تسعة وتسعين سجلا كل سجل مد البصر. سجلات سوداء من الذنوب والمعاصي التي اقترفها

68
00:22:04.200 --> 00:22:20.450
فيقال له هل تنكر من هذا شيئا هل ظلمك كتبتي؟ فيقول لا يا رب لا انكر شيئا فيقال هل لك من حسنة؟ فيتأمل العبد فيقول لا يا ربي ليست لي حسنة

69
00:22:20.700 --> 00:22:40.650
فيقول بلى ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم اليوم عليك. فتخرج له بطاقة فيها لا اله الا الله. فينظر العبد تلك البطاقة الصغيرة مع تلك السجلات الهائلة فيقول اي ربي وماذا تفعل تلك البطاقة مع تلك السجلات

70
00:22:42.350 --> 00:23:10.400
ماذا تفعل فقال انه لا ظلم عليك. فتطوى تلك السجلات وتوضع في كفة سيئاته ثم يؤتى بتلك البطاقة الصغيرة وتوضع في ميزان حسناته فتطيش السجلات وتثقل البطاقة فيها لا اله الا الله. الله اكبر. يصاحب رجل من امتي. وهذا يكون في بعض اهل التوحيد اذا كان توحيدهم صاف حتى وان كان شيء

71
00:23:10.400 --> 00:23:30.850
من الكبائر لكن لصفاء كلمة التوحيد عندهم تثقل موازينهم باعظم حسنة على الاطلاق. ثم قال الناظم بل تلك مفتاح لباب الجنة كما في صحيح الامام البخاري من حديث وهب انه قيل له اليس لا اله الا الله

72
00:23:30.850 --> 00:23:44.500
مفتاح الجنة؟ قال بلى. ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان. فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك لا تفتح الجنة الا لاهل لا اله الا الله

73
00:23:45.550 --> 00:23:59.350
ما احد يدخل الجنة الا اصحاب لا اله الا الله ومن فضائلها ايضا احسن الله اليكم قال حفظه الله من مات منا وهو يعلم حقها دخل الجنان وان اصيب بحرقتي

74
00:23:59.350 --> 00:24:17.850
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة وفي حديث عبادة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله واني رسول الله حرم الله عليه النار

75
00:24:17.850 --> 00:24:43.600
ويقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد ساك فيهما فيدخل النار او تطعمه وفي رواية فيحجب عن الجنة. وقال صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة واعطاه نعليه. اذهب بنعلي هاتين

76
00:24:43.600 --> 00:25:03.650
فمن لقيت من وراء هذا الحائط اي البستان. من يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة وقال صلى الله عليه وسلم من شهد ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله

77
00:25:03.650 --> 00:25:16.600
على النار. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات على ذلك الا دخل الجنة. قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق ثلاث مرات

78
00:25:17.900 --> 00:25:36.750
ثم قال وان اصيب بحرقتي. يعني ان لا اله الا الله قد لا توجب للعبد الجنة ابتداء قد قد والا فالاصل انها توجب الجنة ابتداء. لكن بعض الناس ممن جاء بلا اله الا الله وهي

79
00:25:36.900 --> 00:25:55.200
قاصرة بسبب ذنوب او كبائر ارتكبها فهنا سيدخل النار ان لم يغفر الله له ولم تنله الشفاعة طيب هل يخلد في النار ابد الاباد ودهر الدهارين؟ ام سيخرج منها يوما من الايام الى الجنة؟ سيخرج منها يوما من

80
00:25:55.200 --> 00:26:19.250
الى الجنة فاذا لا اله الا الله اما ان تحرم عليك النار ابتداء فلا تدخلها واما ان تحرم عليك الخلود ابدية فيها فلا تخلدوا فيها فكل من معه اصل لا اله الا الله ان دخل النار فسيخرج يوم منها يوما من الدار. بعضهم يعذب ايام ثم يخرج بعضهم اسابيع بعضهم شهور

81
00:26:19.250 --> 00:26:37.150
بعضهم يلبث فيها مئات السنين ثم يخرج ما دام معه لا اله الا الله فلن يخلد فيها خلود فرعون وهامان وابليس وابي بن خلف وابي لهب يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله ثم مات

82
00:26:37.200 --> 00:26:52.750
نفعته يوما من الدهر وان اصابه قبل ذلك ما اصابه يقول النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير اذا انقذته

83
00:26:52.750 --> 00:27:12.750
من النار ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير. ويخرج من النار من قال لا الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير. وفي رواية ادنى ادنى ادنى مثقال ذرة

84
00:27:12.750 --> 00:27:31.350
ذرة من خير. فلا يخلد في النار احد ممن معه اصل الشهادة. اذا لا اله الا الله كلمة مباركة. فاما ان توجب لك الجنة ابتداء واما ان توجب لك الجنة انتقالا. فلا تخلد في النار ما دام معك هذه الكلمة

85
00:27:31.500 --> 00:27:49.200
اسأل الله بس اننا نموت عليها بس المهم اجتهد اجتهد وحافظ عليها حتى تموت بس. اذا مت عليها حتى وان راحوا بك شوي مناك ما ردك  احسن الله اليكم قال حفظه

86
00:27:49.350 --> 00:28:06.950
مناك شوي ما نبي مناك بس عاد اذا حصلت فانت منت تأكل النار من من ابن ادم كل شيء الا اعضاء السجود. ما تأكلها النار فيعرفون بانهم اهل لا اله الا الله واذا دخلوا الجنة يسميهم الجنة الجهنميون

87
00:28:08.050 --> 00:28:24.750
يعني جئت من جهنم فيخرجون منها قد امتحشوا اكلت شفاههم واسودت وجوههم وقويت ظهورهم وجنوبهم وافخاذهم لا يعرفون. ثم يلقون على نهر يسيل عند باب الجنة يقال له نهر الحياة

88
00:28:25.450 --> 00:28:41.250
يا الله يغتسلون وكل من دخل مع الجهة الثانية قال فينبتون منه كما تنبت الحبة في حميل السيف. الم تر انها تخرج خضراء ملتوية يعني زميلة المنظر يدخل وهو محترق ويطلع وجسده عاد كما كان

89
00:28:41.550 --> 00:29:02.250
هذا عشان يدخلوا الجنة بعد التهذيب والتنقية والتصفية حتى يشاركوا اخوانهم في النعيم هم تبي تسبح في نهر الحياة يا شيخ عبد الرحمن ولا ما تبيه مرة اللي بيدخل الجنة مع الابواب على طول ها يلا اجتهد اجتهد في التوحيد ها التوحيد هذا هو الذي يوجب لك الجنة ابتداء نسأل الله ان يجعلني واياكم من اهل التوحيد امين

90
00:29:02.500 --> 00:29:23.550
مليتوا نمشي خلاص ناخذ شوي بعد جئنا خلاص جعلنا  خلص يعني طيب احسن الله اليكم قال حفظه الله هي افضل الاذكار بل هي يا فتى من اثقل الاشياء بكفة وزنتي. هي افضل الاذكار

91
00:29:23.550 --> 00:29:49.400
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر افضل الذكر لا اله الا الله. وافضل الدعاء الحمد لله ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله وايش؟ ولا اله الا الله والله اكبر. تجد ان كل ذكر فيه هذه الكلمة فهو من

92
00:29:49.400 --> 00:30:07.750
الاذكار على الاطلاق جماله في تلك الكلمة قال احب الي مما طلعت عليه الشمس والاحاديث في ذلك كثيرة. واما قوله ايش؟ بل هي يا فتى من اثقل الاشياء بكفة وزنتي تكلمت عنها سابقا وذكرت دليلا

93
00:30:07.750 --> 00:30:19.800
طيب احسن الله اليكم قال حفظه الله من قالها بالشرط ينجو من لظن بقول النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا اله الا الله الى اخره

94
00:30:19.800 --> 00:30:39.800
الحديث فكل من قالها ودخل النار فانها ستنقذه يوما من الدهر من النار وتخرجه منها الى الجنة ومن فضائلها وبها يكون العبد اهل شفاعتي. فالملائكة لا تشفع الا في اهل لا اله الا الله. ولا يؤذن بالشفاعة يوم القيامة

95
00:30:39.800 --> 00:30:52.450
الا في اهل التوحيد والاخلاص فاسعد الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم هم اهل لا اله الا الله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله ابو هريرة رضي الله عنه من

96
00:30:52.450 --> 00:31:10.900
اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فلا يشفع الملائكة ولا النبيون والمرسلون ولا الوالدان ولا الافراط ولا الشهداء لا يشفى ولا

97
00:31:10.900 --> 00:31:28.800
اصناف المؤمنين لا يمكنون الا في الشفاعة في اهل لا اله الا الله فقط واما غيرهم فما تنفعهم شفاعة الشافعين وانما الشفاعة يوم القيامة قد خص بها اهل التوحيد والاخلاص فقط. هذي من بركة هالكلمة

98
00:31:28.900 --> 00:31:41.200
عندك شي ثاني بعد؟ خلاص انا اظن انا نقف عند هذا بيتين يا شيخ بيتين لا خلاص يقفل نشحن الشروط نبدأ بكرة جئنا يقول خلاص ترى اباك اباك الواحد منكم

99
00:31:42.350 --> 00:32:00.500
لحمه قاسه والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد اظنه شرحناه قرابة الثمانين بيتا اه او السبعين المهم نكمل ان شاء الله غدا بعد صلاة العصر ما تيسر. اسئلة

100
00:32:02.950 --> 00:32:25.950
ايش اه الشهوات كله مع المعاصي. المعاصي كلها تنقص اه ايمان العبد بلا اله الا الله وتلوثها فاذا قال قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب باب من حقق التوحيد دخل الجنة. تحقيقه ما معنى

101
00:32:26.000 --> 00:32:47.650
تخليصه من شوائب الشرك والبدع والمعاصي فكلما كان العبد مبتعدا عن المعاصي كلما كان اصفى لهذه الكلمة الاخ قل سؤالك بسرعة احسن الله اليكم قال من الذي من الذي قال لا اله الا الله ثم بعد ذاك كفر حتى مات

102
00:32:47.900 --> 00:33:01.400
النبي ايش؟ قال لا اله الا الله ثم كفر ثم بعد ذلك كفر حتى مات. يعني ما حكم من قال لا اله الا الله ثم كفر حتى مات؟ يقول الله عز وجل من يرتدد منكم عن دينه فيموت وهو

103
00:33:01.400 --> 00:33:13.350
فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. وقال الله عز وجل لئن اشركت ليحبطن عملك وقال صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه هذا حكم في الدنيا والايات حكمه في الاخرة

104
00:33:14.600 --> 00:33:44.050
هذا سؤالك اكيد اكيد واظح ما اظن هذا سؤالك اكيد انا او عندك شيء لم تستطع ايصاله لنا  اذا ماتوا على هذا الكفر فيعاملون معاملة الكفار. لكن يا اخي من في بلدكم جهال يا رجل؟ اقول من في بلدكم ممن يفعلون هذا الشرك؟ يفعلون

105
00:33:44.050 --> 00:33:59.950
عن جهل قال كثير منهم والله ما يعرف الحق وانتم ايها الدعاة قد قصرتم التقصير العظيم في دعوة هؤلاء ولم تنزلوا الى ساحتهم وقد تكونون مشغولون مشغولين بالسياسة وانا انصح طلبة العلم الا يشتغلوا بالسياسة جملة وتفصيلا

106
00:34:00.000 --> 00:34:20.000
لان السياسة والله لا نغير فيها لا قنطيرا ولا قطميرا وانما تشغلنا عن واقع الناس. يا طلبة العلم ان كان عندكم وفور وقت اشتغلوا بدين الناس بعقيدة الناس ايمان الناس تعليم الناس وعظ الناس تذكير الناس اختلطوا مع الناس في اه في اتركوا السياسة واهلها. والله ما يجني الانسان طالب العلم

107
00:34:20.000 --> 00:34:40.000
من متتبع السياسة الا كثير السخط وتكثير التسخط وكثير اليأس وكثير ايش؟ الشيء الذي قد يوصل الى قلبه القنوط من صلاح واقع الناس. الناس يحتاجون يحتاجون علمك يحتاجون توجيهك ووعظك وتذكيرك. فنصيحتي لكم الا تدخلوا في السياسة جملة وتفصيلا. لا لان الدين ليس في السياسة او السياسة ليس فيها دين. ولكن لان

108
00:34:40.000 --> 00:34:56.900
قام ليس مقام اصلاح افراد فمهما حاولت ان تصلح في امور السياسة فانت فرد واحد لا لا يد لك ولذلك اترك ما تعسر الى ما تيسر والميسور لا يسقط بالمعسور واذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه الى ما تستطيع حفظ دين الناس

109
00:34:56.900 --> 00:35:12.900
وتعليم الناس والدخول معهم في مجالسهم العامة والخاصة ومشاركتهم في افراحهم واتراحهم وبعضهم وتذكيرهم في المساجد وفي الاندية وفي الحدائق في السجون وغيرها ها هذا هو الذي ينبغي ان يحرص عليه الدعاة الان

110
00:35:12.950 --> 00:35:33.600
اما الامور التي لا طاقة لنا باصلاحها فالله يتولاها ما قالوا انا رب ابلي وللبيت ربي يحبني في احد سؤال عنده  صحيح تعرف انه مقبول اذا احسنت ظنك بالله عز وجل

111
00:35:33.800 --> 00:35:50.000
فاذا قمت بما اوجب الله عليك في هذا العمل من شروط واركان وواجبات فانه مقبول باذن الله اذ لا يمكن ان تتوفر الشروط والاركان والواجبات في عمل ثم يرده الله. الله لا يضيع اجر من احسن عملا. فانت احسن عملك واحسن الظن في الله وتوسل الى الله به

112
00:35:50.350 --> 00:36:05.650
فالتوسل بالاعمال الصالحة ليس من شرطه ان يعلم العبد المتوسل اهو مقبول اولى؟ وانما بما انه عمل صالح قد استوفى شروطه فيجوز لك ان غسل به ولا شيء عليك اما كونها مقبولة وغير مقبولة هذا امره الى الله

113
00:36:10.600 --> 00:36:26.500
التوسل ايش لا لا لا يدخل في حيز الشرك وانما يدخل في حيز البدعية كل من توسل بما لا دليل عليه فهو مبتدع لكن لا نقول بانه شرك خلاص ها

114
00:36:27.650 --> 00:36:53.600
ها ارفع صوتك والله يا هيثم لا انزل شوي صوتك ازعجتني تفضل تفضل  كلما مر من طريق يحدث له حادث هذا من التطيب هذا من التشاؤم. اذ غيره يمر بهذا الطريق ولا يصيبه شيء

115
00:36:54.350 --> 00:37:08.350
لكن المرأة النحساء هي نحوس معك وان طلقتها وتزوجها زيد معك وان طلقتها وتزوجها وليد لا قدر الله يمكن اه سنة طيبة ان شاء الله لان احيانا السلام عليكم