1
00:00:00.950 --> 00:00:25.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه واهتدى بهداه. احب ان اطمئن على شيء من مما شرحته  اغلقوه  لماذا نحرص على الابتداء بالعقيدة دائما

2
00:00:25.450 --> 00:01:26.850
لانها اصل التعبد يكفي يكفي  ها  اثنين شخصية انها دعوتنا من ثلاثة   شلون اخطاءها   عظيمة صح لا تقبل لا تقبل التعدد وانت تقبل التعدد ولا    طيب لقد قسم ما حقيقة التوحيد ما حقيقة التوحيد؟ متى تكمل حقيقة التوحيد ومتى تتم

3
00:01:28.900 --> 00:01:55.750
بالنفي والاثبات لماذا لان النفي وحده لا يكون توحيدا والاثبات وحده يكون توحيدا من التوحيد حقيقته اذا تضرب لي مثال اضرب لي مثال اضرب لي مثالا شجاع هذا توحيد طيب كيف تجعله موحدا

4
00:01:57.650 --> 00:02:14.850
ما شجاع الا زيد قال قد قسم التوحيد في عقد الاولى سلفوك في نهج الهدى لثلاثة. ما دليل هذا التثليث  هل هو الاستقراء الكامل ولا مطلق الاستقراء نتيجة الاستقراء الكامل

5
00:02:15.900 --> 00:02:58.500
اي ونتيجة الاستقراء الناقص كم اقسام الربوبية  الربوبية  عامة وخاصة عامة وخاصة لكل المخلوقات او خاصة ما الحكمة في قولنا في في قول الانبياء؟ ربي ربي   ارفع صوتك شوي اي نعم هذا هو

6
00:02:59.100 --> 00:03:21.450
ان الدعاء مبني على العطايا والله عز وجل قريب من عباده يعطيهم يمن علينا من الذين انكروا توحيد الربوبية ظاهرا اضرب لنا امثلة عليهم يا شيخ فرعون والمجوس المعنوية  طيب لا بأس

7
00:03:22.250 --> 00:03:52.200
هذي من الامم السابقة  من هذه الامة القدرية وش يتفق القدرية مع المجوس فيه جعلوا للكون خالقين من اقر بتوحيد الربوبية يحكم له بالاسلام هل هذه العبارة الصحيحة ام خاطئة؟ ومع ذكر الادلة

8
00:03:52.600 --> 00:04:21.600
على ما تذكر خاطئة يا شيخ مرتي انا ارتب القائم    يا شيخ انه ما يكفي في اه الدخول في الاسلام الربوبية انما لا لابد انه يكون مقر قول الله عز وجل عن المشركين ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض يقولون

9
00:04:22.200 --> 00:04:41.250
اشرح لي هذا البيت من يشرح لي هذا البيت هذا وليس من الطوائف من يقول بخالقين صفاتهم بسويته من يشرح لي هذا البيت من البطل جعله الله من ذاته لابد يفضلون واحد على

10
00:04:41.950 --> 00:05:06.200
من يصلح لهذا البيت ايضا هذا البيت آآ قالوا ويلزم من اقر به اذا توحيده سبحانه بعبادته. من يشرح هذا البيت الشيخ فيصل ابن يلزمه لزاما ان يقر بتوحيد  من يشرح لهذا البيت

11
00:05:06.300 --> 00:05:31.650
هو اعظم البرهان ان الهنا بالحق يعبد الشيخ زيد  ايش الربوبية برهان الالوهية ثقة يعني الفقه تجيك ثقة منه طيب ما اصل الشرك؟ ما اصل الشرك في الالوهية؟ ما اصله

12
00:05:36.400 --> 00:06:04.050
تم الربوبية فاذا اردنا ان نبطل الشرك في الالوهية فلابد اولا ان نبطل الشرك الالوهية طيب من يعطيني فرقين بين ملك الله وملك المخلوق احسن الله اليك بصوت قوي تفضل حسين

13
00:06:05.400 --> 00:06:32.450
بس ارفع صوتك علي ملك الله ازلي وابدي لا اترك ملك المخلوق عطني بس الفرق الثاني ايوه يا الله ان تفتح ابي التفت مناك يمكن يفتح الله  قلها قلها ايه هذه

14
00:06:35.800 --> 00:06:48.050
ان ايش قلت في المخلوق ايش لا يستطيع ان يتصرف فيه على تصرف حر ما في حد حر مطلقة في ماله وانما يتصرف الانسان على حدود ما يريده الشرع من

15
00:06:48.300 --> 00:07:16.600
طيب والرزق مقسوم ويطلب يا فتى بتوكل وبفعل ما في القدرة اي الاسباب  احسن الله اليكم لحظة لحظة في سؤال مهم المخلوق هل يدبر ولا لا المخلوق هل يتصرف ولا لا؟ هل المخلوق يضر ولا لا؟ هل المخلوق ينفع ولا لا؟ اخذنا فيها قاعدة

16
00:07:16.900 --> 00:08:00.050
وهي شخصية صوت مرتفع ما ينسب الى الله  المدبر ابتداء تكوينيا تقديريا هو الله  والرزق  نعم والمخلوق انما يرزقنا ابتداء  الوظيفة    اعوذ بالله طيب لما انتهى الناظم من القسم الاول من اقسام التوحيد وهو توحيد الربوبية شرع مباشرة في بيان القسم الثاني وهو اعظم التوحيد الاعظم

17
00:08:00.050 --> 00:08:24.250
التوحيد الاهم التوحيد الافخم التوحيد الذي هو مقصود في ذاته وهو توحيد الالهية فماذا قال فيه يا استاذ احسن الله اليكم قال حفظه الله وقسيمه الثاني عظيم يا فتى توحيده سبحانه بعبادة يعني توحيد العبادة والعلماء رحمهم الله تعالى

18
00:08:24.250 --> 00:08:50.500
يسمون هذا التوحيد باسماء كثيرة منهم من يسميه بتوحيد الالوهية وهذا اكثر ما يسمونه به ومنهم من يسميه بتوحيد القصد بتوحيد القصد ومنهم من يسميه بتوحيد الارادة توحيد الارادة او توحيد النية

19
00:08:52.400 --> 00:09:17.250
ومنهم من يسميه بالتوحيد العملي الربوبية التوحيد العلمي واما الالوهية فهو التوحيد العاملي ومنهم من يسميه بتوحيد العبادة ان لم اكن ذكرتها فهي فهي هنا فهي هذه فهي وان اختلفت الفاظها ظاهرا الا انها تصب في حوض واحد وهو توحيد الايلاءية

20
00:09:18.400 --> 00:09:39.950
قوله وقسيمه الثاني عظيم. لما وصفه بالعظمة لانه هو المقصود في ذاته واما ما مضى فانه وسيلة له ولا جرم ان المقصود اهم واعظم من وسيلته ثم بين لك شيئا من عظمة هذا التوحيد فقال

21
00:09:41.550 --> 00:09:59.700
احسن الله اليكم قال حفظه الله وهو الذي نزلت به كتب الهدى وبه ابتدى الرسل الكرام بدعوة نعم يعني انهما نزلت الكتب الا لتقرير توحيد الالوهية وما ارسلت الرسل الا لتقرير توحيد الالوهية

22
00:10:00.150 --> 00:10:21.550
وان ذكرت الرسل او الكتب شيئا من الربوبية فانما تذكره استدلالا على هذا المطلوب الاعظم فتوحيد الربوبية لا يذكر لا يذكر توحيد الربوبية لا يذكر في الادلة قصدا وانما يذكر استدلالا على المطلوب الافخم

23
00:10:21.950 --> 00:10:38.100
فاذا ذكر الله في الادلة انه هو الذي يخلق فهو لا يريد اثبات هذه القضية لان المخاطبين يؤمنون بانه هو الخالق. لكنه يذكر قضية الربوبية ليستدل بها على المطلوب وهي الالوهية

24
00:10:38.150 --> 00:11:02.300
واذا ذكر انه يرزق انما ليستدل برزقه على الوهيته. واذا ذكر واذا ذكر انه يحيي ويميت فانما يريد ان يثبت بذلك استحقاقه في الالوهية ولذلك قال الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ما وظيفتهم العظمى؟ ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

25
00:11:02.300 --> 00:11:17.400
اي توحيد الالوهية. وقال الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا رب الا الله لا خالق الا لأ انه لا اله الا انا فاعبدون. فاذا وظيفة الرسل

26
00:11:17.650 --> 00:11:39.400
ووظيفة الكتب هي تقرير توحيد الالوهية وطريق تقريره توحيد الربوبية والاسماء والصفات والاسماء والصفات فاذا هذه مقصود دعوة الرسل وزبدة رسالتهم. ولذلك اول ما بعث الله نوحا قال لقومه اعبدوا الله ما لكم من

27
00:11:39.400 --> 00:11:54.150
من اله غيره. وقال هود اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وقال صالح اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وقال شعيب لقومه وقالها النبي صلى الله عليه وسلم لقومه

28
00:11:54.300 --> 00:12:14.900
انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. اذا هذي وظيفة الرسل وظيفة الرسل الرسل ان يدلوا اممهم على الا يعبد الا الله عز وجل نعم احسن الله اليكم قال حفظه الله بل قريته ان قريته الشطر الثاني من هالبيت

29
00:12:15.000 --> 00:12:37.250
ضح بدون ما ارد عليك فانت بطل انا نفسي ما اعتبره  يلا نشوف بل كلهم بعثوا به دون امترام نوح اولهم لختم رسالتي  فاذا جميع الرسل من نوح الى النبي صلى الله عليه وسلم كلهم بعثوا بتقرير هذا التوحيد

30
00:12:37.350 --> 00:13:03.800
قوله من نوح نولهم هل نوح هو اول الرسل حقيقة الجواب نعم فان قلت وادم فاقول ادم نبي وليس برسول فان قلت وما الفرق بين النبي والرسول فيقول سيأتينا الفرق في هذه المنظومة لكن من باب الاستعجال نقول ان النبي من بعث الى قوم يوافقونه في العقيدة

31
00:13:04.450 --> 00:13:23.850
فهو بعث مجددا واما الرسول فهو من يبعث الى قوم يخالفونه وادم نبي لانه مبعوث الى بنيه وبنوه على التوحيد وهو بعث الى قوم موافقين فالنبي فادم نبي مكلف فاذا قيل لك من اول الانبياء فقل ادم

32
00:13:24.100 --> 00:13:39.400
واذا قيل لك من اول الرسل فقل نوح عليه الصلاة والسلام فاذا قال من نوح نولهم كلامه صحيح او لا؟ الجواب نعم لانه يتكلم عن نبي بعث الى قوم مخالفين. واول نبي

33
00:13:39.400 --> 00:13:59.400
بعثه الله عز وجل الى قوم مخالفين هو نوح. فان قلت ما الدليل على اوليته؟ الدليل على اوليته ما في صحيح مسلم من قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة قال فيأتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الى الارض

34
00:13:59.400 --> 00:14:18.700
اشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا؟ والشاهد منه قولهم انت اول الرسل مع اثبات الحديث اخر اننا ان ادم نبي فهذا دليل على التفريق بين النبوة والرسالة. فقول اهل السنة انا

35
00:14:18.900 --> 00:14:38.900
نوح اول الرسل هذا حقيقي. لان الاولية هنا مقيدة بالرسالة. وقول بعضهم ان ادم هو اولهم فهذا اذا كان المقصود بالاولية اولية النبوة. فهما اولية فاما اول الانبياء فادم واما اول الرسل

36
00:14:38.900 --> 00:15:01.150
قوله لختم رسالتي. ختم الله الرسالات بمن؟ بمحمد صلى الله عليه وسلم ودليلها ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولا لكن رسول الله وخاتم النبي والكلام على الايمان بالملائكة وما يتعلق به سيأتينا مفصلا في هذه الالفية ان شاء الله عز وجل

37
00:15:01.350 --> 00:15:17.300
طيب ومن جملة خصائص هذا التوحيد؟ قال احسن الله اليكم قال حفظه الله وهو الذي رفضته فيما قد مضى امم مضت فاستأصلت نعم ما عذب الله امة الا بسبب كفرها بهذا التوحيد

38
00:15:18.250 --> 00:15:39.450
فلما كفروا بهذا التوحيد استأصلهم الله عز وجل قوله فاستأصلت اي جثة عروقها من الارض بمعنى انها هلكت عن بكرة ابيها لم يبقى فيها عين تطرف وهو الذي يسميه العلماء بعذاب الاستئصال

39
00:15:39.800 --> 00:15:58.100
قوله وهو الذي رفضته في ما فيما قد مضى امم. نعم رفضوه وردوه وحاربوا الرسل. ولم يقبلوا دعوتهم كان بعضهم يقول اجعل الالفة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. رفضوه ما قبلوه

40
00:15:58.600 --> 00:16:16.500
وقال الله عز وجل قالوا اجئتنا لتأفكنا عن الهتنا؟ ما قبلوا ما قبلوا هذا التوحيد. رفضته امم كل الامم رفضته. وفي الاخرى قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكم الكبرياء في الارض

41
00:16:17.500 --> 00:16:31.200
وقال قوم شعيب له اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء؟ اذا صدق قول الناظم وهو الذي رفظته فيما قد مظى امم طيب ونتيجة

42
00:16:31.200 --> 00:16:58.850
هذا الرفض فاستأصلت بعقوبتي عقوبات الله تنقسم الى قسمين. استئصال واسترسال اما الاستئصال فهو العذاب الاني. يعني بمعنى انه يجتث الامة كله اما عذاب الاسترسال فهو العذاب المتدرج وقد امن الله عز وجل امة محمد صلى الله عليه وسلم من الاول لا من الثاني

43
00:16:59.950 --> 00:17:18.200
اما من الاول فلان النبي صلى الله عليه وسلم دعا ربه ثلاثا كما في صحيح مسلم من حديث ثوبان رضي الله عنه قال واني دعوت ربي الا يهلك امتي بسنة بعامة اي عذاب استئصال. قال فاعطانيها

44
00:17:19.100 --> 00:17:39.100
لكن بقينا في النوع الثاني. قال وسألت ربي الا يجعل بئسهم بينهم. فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك الا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. والا اهلكهم بسنة بعامة

45
00:17:39.100 --> 00:17:59.350
حتى يكون بعضهم يقتل بعضا ويسبي بعضهم بعضا. هذا يسمونه عذاب الاسترسال. يعني عذاب متدرج مسترسل اما عذاب الاستئصال لا اعطيكم صورا من عذاب الاستئصال. قال الله عز وجل فكلا اخذنا بذنبه

46
00:17:59.750 --> 00:18:22.950
فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا جزء من ثانية انتهوا كلهم حاصبة. ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا هذه صور عذاب الاستئصال. يعني كان بالامس فيه امة اسمها امة نوح. اليوم ما في امة نوح استأصلكم

47
00:18:23.550 --> 00:18:43.550
هذا امنت منه امتنا ما فيه اليوم امة محمد ثم غدا ما في امة محمد لا. امة محمد هي المستمرة عليه الصلاة والسلام الى ان تقوم الساعة. فلا استئصاله على الامة وهذا من رحمة الله. لان عذاب الاسترسال يمكن الانسان من التوبة ومراجعة نفسه لكن عذاب الاستئصال ينقطع

48
00:18:43.550 --> 00:19:03.000
قلبه وينتهي وهو في مكانه. ان كان جالسا فيموت وهو جالس. حتى من كانت ترضع ثديها طفلها تموت وهو يرتضي. يموت تموت وطفلها وهو منتقم للثدي ما فيه. حتى قال الله عز وجل انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتضر

49
00:19:03.200 --> 00:19:24.450
انتهوا عن بكرتي انتهوا عن بكرة ابيهم انتهوا عن بكرة ابيهم قال الله عز وجل اه انا دمرناهم وقومهم اجمعين انتبه فتلك فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا. اللي راح يقضي مات والحرمة في وسط البيت ماتت والبزير اللي يلعب في الشارع مات

50
00:19:24.650 --> 00:19:40.500
ماتوا كلهم الا من ينجيه الله عز وجل منهم الا من ينجيه طبعا النبي واهله او من امن معه فهذا عذاب استئصال. سبب عذاب الاستئصال الذي انزله الله على الامم السابقة سببه

51
00:19:40.850 --> 00:19:59.000
ايش؟ الكفر بهذا التوحيد الاعظم كفر بهذا التوحيد الان توحيد الالهية ولاجله ومن خصائصه ايضا احسن الله اليكم ولاجله خلق الاله عباده انسا وجنا وهو اول شرعتي. نعم هاتان مسألتان

52
00:19:59.000 --> 00:20:17.650
المسألة الاولى ان الله ما خلق الخليقة انسا وجنا الا لهذا التوحيد فالمقصود الاعظم والحكمة العظمى والمصلحة الكبرى من خلق الخليقة انما ليعبدوا الله وحده لا شريك له وبرهانه قول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

53
00:20:17.800 --> 00:20:35.450
وقول الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وقول الله عز وجل ذلك بان الله هو الحق. اي المعبود بالحق وانما يعبدون ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل

54
00:20:35.600 --> 00:20:48.450
ويقول الله تبارك وتعالى عفوا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ هل تدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على

55
00:20:48.450 --> 00:21:05.500
ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ولا يشركوا به شيئا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من؟ قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه الا بحق الاسلام وحسابه على الله

56
00:21:05.500 --> 00:21:31.950
ان قلت وما العبادة؟ ما هي العبادة؟ فاقول عرفها ابن تيمية بقوله اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة والكلام واضح نعم قد يقول لي قائل في قول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اذا خلقنا الله لعبادته يشكل علينا في هذا اية اخرى

57
00:21:31.950 --> 00:21:59.250
ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين ولذلك خلقهم. فالاية الاولى تنبئ بانه ما خلقنا لا لنعبده وفي الاية الثانية تنبئ انه انما خلقنا لنختلف فكيف نجمع بين هذا وهذا؟ الجواب لا اشكال. وهي ان مرادات الله تنقسم الى قسمين. مرادات كونية ومرادات شرعية. ارادة كونية

58
00:21:59.250 --> 00:22:18.350
وارادة شرعية فالارادة الكونية من خلقنا وجود الاختلاف. والارادة الشرعية من خلقنا عبادته. الله اكبر المقصود من خلقنا كونا الاختلاف. فاذا قوله ولذلك اللام هنا هي اللام لام التعليل الكونية

59
00:22:18.350 --> 00:22:41.550
اي ولذلك خلقكم كونا. اراد الله من خلقنا كونا ان نختلف. فيتميز المؤمن من الكافر والبر من الفاجر والمؤلف من المخالف والموالي من المعادي وهكذا لكنه خلقنا شرعا وارادنا ان نعبده. فاذا خلقنا لعبادته شرعا ولنختلف كونا

60
00:22:41.850 --> 00:23:03.000
فهل بين الايتين تعارض؟ الجواب لا تعارض بين الايتين ولله الحمد تفضل احسن الله اليكم قال حفظه الله وحقيقة التوحيد هذا يا فتى ان تؤمنن بان كل عبادتي حق لربك لا شريك له به صرفا ومحضا

61
00:23:03.000 --> 00:23:22.150
احسن الله اليك. صرفا اي خالصا. احسن الله اليكم حق لربك لا شريك له به صرفا ومحضا دون اية شركة فهو الاله الحق اما ما سواه فباطل من دون اية مرية. هذا هو التوحيد

62
00:23:22.200 --> 00:23:38.200
وهذا حقيقته انه لا يستحق العبادة الا الله عز وجل وقد بين ذلك في قوله ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل هذا هو معنى هذا التوحيد

63
00:23:38.500 --> 00:24:01.950
فالعبادة حق صرف محض لله عز وجل لا تصرف لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل ولا لولي صالح وسيأتي ان شاء الله توضيح ذلك فيما بعد. نعم. احسن الله اليكم قال حفظه الله. لا حظ فيها للعباد وان علو رتب. قاعدة مفيدة. لاحظ

64
00:24:01.950 --> 00:24:20.450
فيها للعباد اي لا حظ في تعبد لعبد لا حظ في تعبد لعبد فالعبد لا يستحق ان يصرف له شيء من انواع التعبدات مطلقا. ايا كان هذا العبد سواء اكان من اشرافهم او من اوضاعهم. علويهم او سفليهم

65
00:24:20.700 --> 00:24:35.450
فلا الملائكة تستحق ان يصرف لها شيء من خصائص الوهية الله عز وجل. فالملائكة لا تصلح ان تكون ربا ولا الها ولا خالقا مع الله الله وكذا الانبياء لا يصلحون ان يصرف لهم شيء

66
00:24:35.700 --> 00:24:55.700
من مقتضيات التعبد ابدا. فالملائكة والانبياء كلهم عباد مكرمون. لا يسبقون الله عز وجل بالقول. وانما بامره يعملون لا يعصون الله عز وجل ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. ومن يقل من الملائكة او الانبياء اني اله من دون الله

67
00:24:55.700 --> 00:25:18.650
فان الله سيعاقبه العقوبة البليغة فيصليه جهنم. لا يستطيع اية اي ملك ان يدعي ذلك. ولا يستطيع اي نبي ان يدعي ذلك بل ان الملائكة لا تصلح ان تكون ربا لانها تخاف. والذي يخاف لا يصلح ان يكون الله ولا ان يعبد من دون الله

68
00:25:18.850 --> 00:25:37.700
في قول الله عز وجل حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير في تفسير هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قضى الله الامر بالسماء في السماء. وفي رواية اذا تكلم الله بالوحي ضربت

69
00:25:37.700 --> 00:25:56.000
باجنحتها خظعانا لقوله كانه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك. حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم فهل مثل هؤلاء يستحقون ان يعبدوا من دون الله؟ او ان يصرف لهم شيء من مقتضيات ربوبية الله؟ الجواب لا

70
00:25:56.400 --> 00:26:16.400
هؤلاء هم خير السماء لا يستطيعون ولا يصلحون ان يكونوا الها. قال الله عز وجل عن الملائكة بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول هم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون. والذي يخشى

71
00:26:16.400 --> 00:26:30.250
يخاف ما يصلح ان يكون الله. الله فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها فالله لا يخاف من رأيته يخاف فهذا دليل على انه لا يصلح ان يكون الله

72
00:26:30.700 --> 00:26:49.800
ولا يصلح ان يكون ربه ولا يصلح ان يكون خالقا مع الله عز عز وجل والانبياء لا يصلحون ان يكونوا خالقين ولا اربابا ولا آلهة مع الله. هم عباد اختصهم الله عز وجل برسالته ونبوته فقط. فاياك ان ترفع

73
00:26:49.800 --> 00:27:11.600
عن هذا فتوصلهم الى درجة الربوبية او الالهية. لا انتبه قال الله عز وجل وما كان لبشر ان يعلمه الله؟ قال ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون هذا ما يمكن ابدا

74
00:27:12.300 --> 00:27:25.850
لا يجوز لاحد ان يفعل ذلك. لا الانبياء يفعلونه ولا العلماء يفعلون العالم حقيقة ليس هو الذي اذا علم الناس او علمه الله قال ايها الناس اعبدوني من دون الله او طوفوا على قبري

75
00:27:26.150 --> 00:27:45.750
هذا هذا دجال هذا ضال مضل ليس عالم. العالم هو الذي يدل الناس على الله ويأمرهم بتوحيد الله وعبادة الله عز وجل هذا النبي صلى الله عليه وسلم ها في يوم احد شج رأسه فاذا لا يصلح ان يكون الله الله ما يفعل به هكذا

76
00:27:46.450 --> 00:28:06.450
لا يصلح ان يكون ربا مع الله. الرب لا يشد ولا يضر. ولا الله يؤذى ولكن لا يضر. يؤذيني ابن ادم يؤذيني لكن لن تبلغوا ضري فتضروني فرق بين الاذى وبين الضرب. الضرب الله عز وجل ما يضر. ما يضر. لا يستطيع احد

77
00:28:06.450 --> 00:28:23.800
ان يبلغ ضر الله. لكن النبي وصلوه شج رأسه وكسرت رباعيته. وسقط في حفرة عليه الصلاة والسلام ودخلت ثلاث او اربع من حلقات المغفر في وجنتيه صلى الله حديد دخل في في خديه عليه الصلاة والسلام

78
00:28:24.100 --> 00:28:42.250
حتى لم يستطع ان ينتزعها الا رجل من الصحابة فلما جاء ينتزعها انكسرت ثنيته من شدة دخولها في عظم وجنة النبي صلى الله عليه وسلم افهذا يصلح ان يكون ربا او يصلح ان يكون خالقا مع الله؟ الجواب لا. هو رسول هو عبد الله ورسوله

79
00:28:42.750 --> 00:29:05.000
انتم معي في هذا الكلام ولا لا؟ هذا هو الله هذا حق الله. لا يصرف لاحد. العبادة حقه الصرف المحض الذي لا يصرف لاحد. انتبه لا تصرفها لاحد انتبه لا يعبد في هذا الكون الا الله. لا يستحق احد ان يعبد ولا ان يركع له ويسجد ولا ان يذبح له وينذر ولا ان يحلف

80
00:29:05.000 --> 00:29:18.350
ولا اي نوع من انواع التعبدات لا يصلح ان يصرف الا لله عز وجل اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اعبدوا الله ما لكم من الان. هو حقه الصرف المحض. الذي لا يصرف لك

81
00:29:18.450 --> 00:29:34.500
اسمعوا الى هذا المثال يقول الله عز وجل ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم؟ فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم؟ كذلك نفصل

82
00:29:34.500 --> 00:29:49.400
نفسر الايات لقوم يعلمون. ايش معنى هذا يقول الله عز وجل يا كفار قريش انا سأضرب لكم مثلا تعرفونه من واقعكم من انفسكم اي واقعي. تعيشونه يوم كل يوم تعيشون

83
00:29:49.600 --> 00:30:06.300
اسمعوا هذا المثال اوليس لكم عبيد وارقاء انتم تملكونه اوليس لكم يا كفار قريش عبيد وارقاء تملكونه؟ قالوا نعم. قال هل يرضى احد منكم ان يشاركه عبده في ملكه؟ ان

84
00:30:06.300 --> 00:30:26.300
يأتيك عبدك ويقول اعطني نصف مالك اعطني احدى زوجتيك اعطني نصف رصيدك في البنك؟ هل يرضى احد منكم ان يشاركه عبيده فيما يملكه وفي خصوصياته هل ترضى؟ الجواب لا. طيب اذا كنتم لا ترضون ان يشارككم احد من عبيدكم في حقوقكم

85
00:30:26.300 --> 00:30:45.700
كيف تصرفون خالص حقي وعبادتي لغيري شيء لا ترضونه على انفسكم فكيف ترضونه لربكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء. ترضون هذا؟ ما ترضونه. طيب العبادة حقي الصرف

86
00:30:45.700 --> 00:31:06.800
المحض الذي انا لا ارضى ان تصرفوه لعبد من عبادي. الملائكة عبادي كيف تعبدونهم معي الجن عبادي كيف تعبدونهم معي الاولياء والانبياء والصالحون عبادي عبادي. كيف تصرفون خالص حقي لواحد من عبيدي؟ انا لا ارضى كما انكم ما ترضون انا ما

87
00:31:06.800 --> 00:31:32.600
كما قال الله عز وجل واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم عجبا هؤلاء الناس اذا بشر احدهم بان زوجته جاءت بانثى ماذا يفعل يحزن حزنا عظيم وهو ينسب الى ربه الانثى فيقول الملائكة بنات الله

88
00:31:32.950 --> 00:31:52.950
اذا اردت ان تنسب لله ولدا فلا اقل من باب العدل ان تنسب لله ما تريد ان ينسب لك. كما قال الله عز وجل افرأيتم والعزى ومنات الثالثة الاخرى. اله الذكر الكم الذكر وله الانثى؟ تلك اذا قسمة طيزة. وان كانكم تبون تنسبون

89
00:31:52.950 --> 00:32:14.000
ما ما ترضونه لانفسكم. لكن ان تختاروا الطيب ها وتتركوا لربكم ما لا تريدونه انتم ابن ادم ظالم ابن ادم ظلوم ابن ادم جهول كفور تزن يضرب على رأسه حتى يستفيق من رقدته وغفلته

90
00:32:15.000 --> 00:32:33.400
هذا هو التوحيد الذي لا يرضى الله ان يشاركه فيه. نام لك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي صالح ولا شجر ولا حجر ولا انس ولا جن ولا قريب ولا بعيد. ولا فلك ولا كوكب

91
00:32:33.600 --> 00:32:51.450
ولا مجرة ولا صليب ولا اي مخلوق هذا حقه الصدق المحض الذي لا يرضى ان يشاركه فيه احد هذا هو توحيد الالوهية التوحيد الافخم الاعظم الحمد لله اللهم لك الحمد

92
00:32:51.650 --> 00:33:10.550
الحمد لله اي والله احمدوا الله احمدوا الله على التوفيق والهداية بس اثبتوا اثبتوا على هالتوحيد ترى هناك اشياء كثيرة تريد ان تزعزعنا الان عنها التوحيد وتشككنا في وجود الله وتشككنا في احقيته للعبادة وانتبهوا

93
00:33:10.550 --> 00:33:28.200
انتبهوا يسوق عليكم شي ولا شبهة تغترون بها او تقتنعون بها انتبه ولذلك اعظم ما يقوي ثباتك الان ان تتعرف على حقيقة العقيدة والتوحيد عشان تثبت ترى اعظم ما يثبتك ويكون حزام امان لك

94
00:33:28.200 --> 00:33:41.050
علم العلم العلم يا اخوان العلم خاصة علم العقيدة هو الذي يثبتك في هذا الزمان الذي كثرت فيه المغريات وتنوعت فيه الشبهات والشهوات الله يثبتنا واياكم. من مات على هالتوحيد

95
00:33:41.100 --> 00:33:58.600
فاقسم بالله سيدخل الجنة اما ابتداء اذا غفر الله له او انه قد يدخل النار ابتداء يمحص لكن لا يخلد في النار احد ممن مات ومعه اصل هذا التوحيد فهذا التوحيد حزام امان يا يوصلك للجنة ابتداء

96
00:33:59.150 --> 00:34:22.600
واما ان يوصلك الى الجنة انتقادا. فمن مات على هذا التوحيد فسيدخل الجنة جزما يا ابتداء انتقالا الله فاثبت عليه  احسن الله اليكم قال حفظه الله فالكون اعلاه واسفله له عبد فقير خاضع وبذلتي. اقسم بالله على هذا

97
00:34:22.600 --> 00:34:36.700
قال نعم الكون اعلاه واسفله خاضع لله عز وجل قاظع لله عز وجل فلا يجوز ان تشرك مع الله عز وجل فردا من افراد هذا الكون. اذ الكون كله خاضع لله

98
00:34:37.000 --> 00:34:57.000
خاضع لله. اسمع ماذا قال الله عز وجل في هذا الكون المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواق وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب. الكون كله مسخر تحت ارادته وقدرته

99
00:34:57.000 --> 00:35:16.050
كل الكون يعترف بالوهيته وربوبيته اياك ان تصرف شيئا من عبادته لشيء من افراد هذا الكون الذي هو خاضع لله عز وجل ويقول الله عز وجل وان من شيء الا يسبح الا يسبح بحمده. ويقول الله عز وجل تسبح له السماوات

100
00:35:16.050 --> 00:35:33.050
ارض ومن فيهن. ويقول الله عز وجل فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها. قالت فاتينا طائعا فالكون اعلاه واسفله عبد فقير لله عز وجل لا يملك مع الله عز وجل مثقال مثقال ذرة

101
00:35:33.500 --> 00:35:58.200
نعم احسن الله اليكم قال حفظه الله البيت الابيات التي ستأتينا هي ادلة على هذا التوحيد. ادلة وبراهين على هذا التوحيد. يسميها العلماء براهين توحيد الالوهية. براهين توحيد الالوهية ولي فيها رسالة مختصرة اسميتها القول المفيد في شرح قاعدة التوحيد

102
00:35:58.350 --> 00:36:24.450
لمن اراد ان يرجع له عطناها واحد واحد. احسن الله اليكم واليك من برهان هذا جملة فلقد اتى تقريره بادلتي. الضمير في هذا ماذا؟ يرجع على توحيد الالوهية نعم. من ذلك الامر الصريح ان اعبدوا وكذا اعبدوني غاية بصراحتي. هذا هو البرهان الاول وهو الامر به مباشرة

103
00:36:24.450 --> 00:36:43.950
ان يأمرك الله عز وجل بان تعبده وان توحده في الوهيته. ثم ضرب لك مثالين في قول الله عز وجل ان اعبدوه مي ان اعبدوا الله ان اعبدوا الله. وقال الله عز وجل اعبدوني. ولا تشركوا بي شيئا

104
00:36:44.600 --> 00:37:00.450
فهذا هو البرهان الاول ومنه قول الله عز وجل اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يا عبادي فاتقوا وان اعبدوني هذا صراط مستقيم كل هذا

105
00:37:01.050 --> 00:37:19.600
برهان على صحة هذا التوحيد. وانه المطلوب الاعظم. البرهان الثاني هم احسن الله اليكم. وكذاك الا تعبدوا الشيطان قل نهي تضمن حقه بعبادة. هذا هو البرهان الثاني. وهي النهي عن عبادة غيره

106
00:37:19.600 --> 00:37:42.150
نهيا يتضمن ها افراده بالعبادة لان المتقرر في قواعد الاصوليين ان النهي عن الشيء امر بضده. فاذا نهيتك عن عبادة غير فانا امرك ضمنا بعبادة من؟ بعبادة الله. فكل اية فيها النهي عن عبادة غيره فهي دليل على توحيده

107
00:37:42.150 --> 00:38:02.650
بهذا التوحيد. كما قال الله عز وجل الا تعبدوا الشيطان الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان. فقوله الا تعبدوا هذا نهي يتضمن الامر بعبادته عز وجل الثالث

108
00:38:02.950 --> 00:38:22.950
احسن الله اليكم. ايضا وتصريح الادلة ان ما عبدوه وهما باطلا بجهالة. هذا هو البرهان الثالث. وهو ايات تخبرنا بانما من عبدوه او ما عبدوه انما هو خيال ووهم. انهم يعبدون خيالا يعبدون وهما

109
00:38:22.950 --> 00:38:43.500
يطلبون من معبوداتهم شيئا لا يمكن هذه المعبودات ان توصله لهم ولا ان تحققه لهم. فهم يعبدون اوهام يعبدون خيالات فرضوا شيئا فرضوا عالما في بواطنهم فصدقوه. فرضوا على هذه الحجارة انها تنفع وتضر. ونفعها وضرها انما هو مجرد خيال

110
00:38:43.500 --> 00:39:01.100
مجرد وهم فكل اية تنص على هذا فهي دليل على بطلان الشرك ووجوب التوحيد. كما قال الله عز وجل وما يتبع الذين يدعون من دون شركاء ان يتبعون الا الظن

111
00:39:01.150 --> 00:39:19.000
هم يظنون هذا فقط اذ يظنون الا ظنا خاطئا كاذبا ليس له حقيقة من الواقع. ولا على ارض الواقع. ولذلك قال الله عز وجل ان الذين يدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين

112
00:39:19.100 --> 00:39:37.850
انما تعبدون اوهاما ان تدعوهم لا لا يسمعوا دعائكم وهم كونك تدعو الحجارة وتتوهم انها تسمعك هذا وهم فاذا هم يعبدون اوهاما يعبدون هذا رجل مقبور هذا ولي من اولياء الله مقبور

113
00:39:38.150 --> 00:39:55.300
لا لا يدفع عن نفسه من اراده بضر ولا يستطيع ان يجلب لنفسه الخير. لو كان يستطيع ان يجلب لنفسه الخير تقعد تحت التراب يطلع في احسن القصور هو يحتاج اليك ان تدعو له يحتاج اليك ان تدفنه يحتاج اليك ان تقفل ها فتحة القبر

114
00:39:55.800 --> 00:40:11.350
فكيف يحتاج الى غيركم؟ كيف يحتاج اليك وانت محتاج اليه؟ هذا خطأ كبير فانت تعبد اوهاما تعبد خيالات ولذلك ابراهيم اوقفهم على هذه الحقيقة ابراهيم اوقفهم على هذه الحقيقة عليه الصلاة والسلام

115
00:40:11.600 --> 00:40:26.250
قالوا من فعل هذا بالهتنا الهتكم ويفعل بها لكن القوم نكسوا على رؤوسهم. من فعل هذا بالهتنا او الهتكم ضعيفة لهذا الحد حتى تنتظر من يفعل به ان يفعل بها

116
00:40:28.550 --> 00:40:48.350
انه لمن الظالمين. قالوا سمعنا فتى يذكرهم اي يذكرهم بالشر والسوء. يقال له ابراهيم. قالوا فاتوا به. ومن حماقتهم على اعين الناس يقول خلوا العقوبة عشان تصير لها رادعة رادعة على وئم. ولكل من تسول له نفسه ان يمس الهتنا بالسوء. لكن لو عاقبتوه في سجن

117
00:40:48.350 --> 00:41:08.350
انفرادي ما صار فيه زجر واراد الله غير هذا اراد ان يظهر فضيحته لو قالوا ذا الكلام في سجن انفرادي وفظحهم بهالمناظرة اللي تكسرهم فنصبح بنسمعكم محد يسمعكم اسكتوا احمدوا ربكم وانتوا بعند الناس لكن قالوا لا عطنا وسيلة اعلامية يلا يلا قالوا فاتوا به على اعين الناس لعلهم

118
00:41:08.350 --> 00:41:34.750
يشهدون عقوبتنا له فينزجرون فكل من حدثته نفسه ان يمس الهتنا بشيء يقول لا قد مسها ابراهيم فاذوه قد مسها ابراهيم فعاقبوه وقتلوه. لا لا لانه ما يعدلها شيء قالوا اانت فعلت هذا بالياتنا يا ابراهيم؟ فاوقفهم على هذه الحقيقة وانكشف عنهم الوهم والخيال. قال لا انا ما سويت شيء بل فعله كبيره

119
00:41:34.750 --> 00:41:48.100
الحمار هذا كبير هذا اللي ما تكسر هذا اللي ما تكسر هو الذي ضاق صدره ضاق صدره على ذا الاصنام اللي معه وقال لهم جيبوا لي شاهي كافي ها؟ قال ولا خدامين عند ابوك ثم

120
00:41:48.100 --> 00:42:15.600
قام بذا الفأس وكسر ابوهم تكسير وقعد بالحالة الحمد لله على العبور اهل العقول في راحة انكشف الخيال عنهم قالوا لقد علمتم ما هؤلاء ينطقون انكشف الخيال ثم نوكسوا عار لقد علمت ما هؤلاء ان ينطقون؟ فقال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون

121
00:42:15.600 --> 00:42:30.650
افلا تعقلون انكشف الوهم عنكم انكشف الخيال فاذا ما نعبد من دون الله والله خيال. انت فرضته انت توهمته والا في حقيقة الامر ما يملك. ولا يسمع ولا يبصر ولا يغني

122
00:42:31.100 --> 00:42:50.300
ولا ينصر ولا يرزق لكن الشيطان نفخ في قلبك انه يفعل هذا. فتوهمت وتخيلت فاتبعت هواك ووهمك  يعبدون من دون الله ما لا ينفعهم شيئا ولا يضره يا الله لك الحمد اعرفتم نعمة التوحيد

123
00:42:50.750 --> 00:43:11.550
نعمة هالتوحيد التي تريد اقلام مأجورة ان تجرفنا عنه وقنوات اعلامية كثيرة تريد ان تحرفنا عن هذا التوحيد حتى تجعلنا في صفوف المشركين فاحذروا احذروا واثبتوا يا اهل التوحيد حتى تموتوا على هذا التوحيد. جوهرة زرعها الله في قلبك احفظها

124
00:43:11.550 --> 00:43:33.850
اعظم جوهرة تحافظ عليها التوحيد احفظه لا يلوثه شيء لا يلوث توحيدك شيء لا شبهة ولا شهوة ولا تمكن لصا ان ينظر ان يمد يده هذه الجوهرة والله اذا سبقها والله سوف تخسر شيئا عظيما. وهي جنة عرضها السماوات سوف تخسر اعظم سلعة. جنة الله عز وجل

125
00:43:33.900 --> 00:43:46.650
فالجنة لا يدخلها الا اصحابها التوحيد هذا ولذلك لا تنفع الشفاعة الا لاهل التوحيد ولا يدخل الجنة الا اهل التوحيد. ولا يخرج من النار الا اهل هذا التوحيد. بل ان هذا التوحيد قد يكون عاصما لك من دخول النار اصلا

126
00:43:46.650 --> 00:44:04.600
مثل حديث البطاقة انجته من تسع وتسعين سجلا كلها سوداء انجته بطاقة صغيرة ايش فيها؟ فيها هذا التوحيد لا اله الا  فمن جاء بتلك الحسنة فهي اعظم حسنة توضع في ميزان العبد. ولا يقف امامها اي سيئة باذن الله

127
00:44:04.650 --> 00:44:24.000
بس تعال بها صافية باب من حقق التوحيد اي حقق توحيد الالوهية دخل الجنة بغير تسعة التوحيد الحمد لله انهم موحدين اللهم لك الحمد قلب طرفك قلب طرفك في بعض الدول قلب طرفك

128
00:44:24.050 --> 00:44:36.750
تلقى بزين صغير تجيبه امه عند القبر علق علق ايديك علق ايديك يا ولدي على الشباك علق ايديك يا ولدي على الشباك تلقى بنية صغيرة تروح بهم امهم؟ يلا يلا اسجد اركع

129
00:44:36.850 --> 00:44:50.550
وتعلمهم الطقوس كيف يعبد من دون الله عز كيف فينشأ ذلك الصغير على هذا الشرك هذا كيف يجتث منه الشرك في يوم من الايام احمدوا ربكم من صغرنا كتاب التوحيد من صغرنا حتى انواع التوحيد من صغرنا

130
00:44:50.800 --> 00:45:05.300
من صغري نشف ثلاثة الاصول في ابتدائنا درسنا ثمن عقبها طلعنا من ثلاثة الاصول على على كشف الشبهات مو بكشف الشبهات كتاب التوحيد ثم طلعنا من كتاب التوحيد على العقيدة الواسطية

131
00:45:05.350 --> 00:45:22.000
ثم طلعنا من العقيدة الوسطية في المعهد العلمي على العقيدة الحمو. ومن عقيدة صحيحة في عقيدة صحيحة. من عقيدة صحيحة في عقيدة. هذي اوليست نعمة عظيمة ما تجدها في غير هذه البلاد زادها الله شرفا ورفعة واصلا ان يثبت حكامها. ونثبت علماءها وعامة شعبها على هذا التوحيد

132
00:45:22.200 --> 00:45:42.000
وان نعيذنا واياكم من مظلات الفتن ومن دعاة السوء الذين يريدون ان يحرفونا الى الجهة الاخرى لكن باذن الله سيثبتنا الله عز وجل وسيثبت دولتنا ويثبت ويثبت حكامنا ويثبت علمائنا وسيثبت شعوبنا ان شاء الله. على قوله الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ابشروا بالخير ابشروا بالخير وامنوا

133
00:45:42.000 --> 00:45:59.650
لا نزال في خير وفي منعة ولله الحمد. لكن اثبتوا اثبتوا ولا تقبلوا هذه الاطروحات التي تأتي خاصة في وسائل التواصل من مواقع  من مواقع الحادية او وثنية او رافضية او صوفية تريد ان تحرفكم

134
00:45:59.900 --> 00:46:22.200
عن هذا المنهج الصحيح والتوحيد الصادق يلا احسن الله اليكم قال حفظه الله ايضا وتصريح الدليل بان ما عبدوه ليس بمالك للذرة. نعم كل اية فيها سلب الملكية عن المعبودات من دون الله فهي دليل على استحقاق المالك لكل شيء ان يعبد وحده عز وجل

135
00:46:22.650 --> 00:46:42.050
كيف تعبدون من لا يملك شيئا وتتركون عبادة من بيده ملكوت السماوات والارض ولذلك يقول الله عز وجل والذين تدعون من دونه ما يملكون منك ضمير تحفة النواة الخيط الذي بين ها نتوءتي النواة

136
00:46:42.250 --> 00:47:06.100
القطمير لا يملكه. فكيف تترك عبادة من بيده خزائن السماوات والارض؟ ويقبل قلبك على عبادة من لا يملكك تميرا وين العقل لا يملكون من قطمها لا يملك ما يملكون من قطمير. ولذلك دائما يستدل الله عز وجل على الوهيته بعموم ملكيته. قال الله عز وجل

137
00:47:06.100 --> 00:47:24.700
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة. فاستدل على بطلان الهيتهم بعدم ملكيتهم للذرة. لان الذي لا يملك شيئا لا يصلح ان هنا ربا ولا خالقا مع الله. قال الله عز وجل ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة

138
00:47:27.000 --> 00:47:42.550
والايات في هذا المعنى كثيرة. فاذا هذا دليل على توحيد الله واستحقاقه للعبادة كيف تعبد من لا يملك شيئا وتترك عبادة من يملك كل شيء هذا والله استبدال الذي هو ادنى بالذي هو خير

139
00:47:44.450 --> 00:48:04.250
احسن الله اليكم قال حفظه الله ان يدعوه الداعون ليس يجيبهم اذ ليس يسمعهم بنفس حية. اي والله لذلك قال الله عز وجل ان تدعوه لا يسمع دعائكم طيب فرضا ولو سمعوا

140
00:48:04.350 --> 00:48:19.400
ما استجابوا لكم طيب بنسلم منهم في قال لا ويوم القيامة يكفرون بشرككم يعني اعداء لك في الدنيا ولا ينفذون مطالبك ويوم القيامة منت بسلم منهم. وش تعبدهم تبيهم تعبدهم تجيبهم

141
00:48:19.750 --> 00:48:34.100
اخس لهم لا تعبد الا الله عز وجل ويقول الله عز وجل ومن اضل ممن يدعو من دون الله ها من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم

142
00:48:34.350 --> 00:48:57.300
غافل هذا والله خسران مبين اتترك من يقول من يدعوني فاستجيب له اتترك عبادة من يقول انتبه ادعوني استجب لكم اتترك عبادة من يقول؟ واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ثم يقبل قلبك على عبادة من لا يستجيب لك

143
00:48:57.300 --> 00:49:14.000
الى يوم القيامة وان دعوت لم يسمع دعاءك وان سمع لم تكن عنده القدرة ولا الخزائن التي يعطيك منها عز الله ان ابن ادم ظلوما جهرا تلك اذا قسمة اتترك من يملك كل شيء ويقبل قلبك على من لا يملك شيئا

144
00:49:14.650 --> 00:49:34.850
من لا يملك شيئا اتترك عبادة او دعاء من يقول ادعني واستجيب لك وخزائني كثير فيها ترى اشياء كثيرة ويقبل قلبك على دعاء والتمرغ على تراب القبر تطلبه وتدعوه من دون الله عز وجل وهو لا يملك حتى التراب الذي دفن به ما يملكه

145
00:49:35.800 --> 00:50:03.000
اي عقل هذا سبحانك هذا بهتان عظيم اتفضل احسن الله اليكم قال حفظه الله ايضا وتصريح الدليل بان ما عبدوه لا ينفعهم في حاجتي. نعم. اي يريدونها من معبوداتهم فانهم يرجعون من بيت العبادة خائبين خاسرين. يذهبون الى تلك البيوت التي فيها الاصنام ويدعون ويدعون ثم يرجعون خاسرين

146
00:50:03.000 --> 00:50:23.000
يحتاجون الى تلك الالهة ويضعون حاجاتها بين ايدي حاجتهم بين ايدي الالهة ثم يرجعون الى بيوتهم خائبين خاسرين اذ ليس يسمعهم بنفس حية انما هي اصنام واشجار لا حياة لمن تنادي. لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة

147
00:50:23.000 --> 00:50:37.650
لمن تنادي اين انت من سجدة تسجدها بين يدي الله عز وجل؟ وتناديه بصوت منخفظ منخفظ. لا تكاد اذنك تسمعه ولا يصبح الا ويستجيب لك من اللي سمعك؟ من فوق سبع سماوات. الله. استجاب لك

148
00:50:38.000 --> 00:50:58.000
استجاب الله عز وجل لك التوحيد التوحيد ايها الاخوان الله اسأل الله ان يثبتنا على هذا انسأل الله ان يثبتنا على هذا التوحيد. ولذلك قال ابراهيم لابيه لم تعبد ماذا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيء. قال الله عز وجل مقابلة ان تنصروا الله ينصركم. اذا حاجتك تجدها عند الله

149
00:50:58.000 --> 00:51:17.350
فسألته الرزق عنده الرزق. سألته النصر عنده النصر سألته قد غلب عنده الغلب وان جندنا لهم الغالبون. لكن الالهة الالهة ايش عندها ما عنده شيء ان الذين لهم ارجل يمشون بها

150
00:51:18.100 --> 00:51:38.000
طيب انتهينا من ارجل ام لهما اذن يبطشون بها بعد ما لهم طيب بنروح فوق ام لهم اعين يبصرون بها ما فيه طيب ام لهم اذان يسمعون بها تعبد ما لا ومال ومال وما استور منه انت

151
00:51:38.600 --> 00:51:56.100
ما يملك حاجتك حاجتك ما تجدها الا عند الله عز وجل الله اكبر الله اكبر ابن ادم هذا عجبا لابن ادم نعم احسن الله اليكم ابن ادم هذا ولا علاج له الا النار

152
00:51:56.350 --> 00:52:25.150
الكافر لا علاج له الا النار المشرك لا علاج له الا النار  احسن الله اليكم قال حفظه الله بل هم جنود حاضرون لدفع من ينوي به شرا بنوع اذيتي هذا برهان جديد وهي ان تلك المعبودات من ارادها بسوء فانها لا تستطيع ان تدافع عن نفسها بل حقيقتها محتاجة لمن يعبدها

153
00:52:25.150 --> 00:52:42.850
ليدفع عنها من يريدها بالسوء فحجارة تحتاج اليه كيف كيف تحتاج لها انت قال الله عز وجل واتخذوا من دون الله الهة لعلهم يحصرون. ينصرون. يعني ان اصل اتخاذ هذه الحجارة الهة انهم يطلبون نصره

154
00:52:42.850 --> 00:53:05.000
فقال الله لا يستطيعون نصرهم. طيب وهم اي من يعبدها لهم اي لتلك الالهة جند يعني يحمونها ممن ارادها بسوء وهم لهم جند محضرون واضح الاية ولا لا؟ نعم شلون تقول واضح البيت؟ لا واضح الاية ولا لا

155
00:53:05.400 --> 00:53:30.400
فاذا تلك الحجارة انما تحتاج الى من يعبدها ليحميها ويكون جنديا حاضرا ماسك خفارة في بيت القدس وبيت القداسة اللي يحطون فيه اصنامهم ولذلك لما لم تجد الهة قوم ابراهيم من يحميها لذهابهم لعيد النيروز؟ وجدها ابراهيم فرصة فكسرها. اذ جنودها ذهبوا

156
00:53:30.400 --> 00:53:46.350
وهي لم تستطع ان تدافع عن نفسها فمن اراد هذه الالهة بضر او سوء لا تستطيع تلك الالهة ان تدافع عن نفسها. بل تحتاج الى من يعبدها ليدافع عنها. فاذا

157
00:53:46.350 --> 00:54:04.550
في الحقيقة انت محتاج لها ولا في الحقيقة هي محتاجة لك؟ فانظر كيف انقلبت الاية عند المشرك انظر كيف انقلبت موازين المشرك نكسوا على رؤوسهم فصار من يحتاج هو من يعطي ومن يعطي هو المحتاج فانقلبت له

158
00:54:04.550 --> 00:54:20.050
اعوذ بالله نكسوا على رؤوسهم هذا هذا هو يصير الحق باطل والباطل حق والضعيف قوي والقوي ضعيف حق الالهة ان تعبدك انت ان كان في احد يعبد الثاني الهانية هي من تعبدك لانها تحتاج لك

159
00:54:20.100 --> 00:54:39.650
لا انت من يعبدها واضح البيت بل هم جنود يا شيخ فهد. بل هم جنود هم. اي من يعبدها جنود حاضرون اي عندها لدفع من ينوي بها شرا بنوع اذيته

160
00:54:40.000 --> 00:55:00.650
واضح البيت يا عبد الرحمن؟ واضح؟ تفضل ومن البراهين ايضا ايضا وتصريح الدليل بان ما عبدوه ليس بخالق لذبابة. كيف تترك عبادة من هو خالق كل شيء ويقبل قلبك على عبادة من لو طلب منه ان يخلق ذبابة ما استطاع

161
00:55:01.300 --> 00:55:22.350
قال الله عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا يخلق شيئا قال وهم يخلقون. ويقول الله عز وجل يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له. ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا

162
00:55:22.350 --> 00:55:44.800
ذبابا ولو اجتمعوا لو في شيء اعظم. انتهينا من الخلق. وان يسلبهم ان يأخذوا منهم على خفية شيئا قطرة دم وقع على طعامك واخذت شيء وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه اي لا يستردونه

163
00:55:44.950 --> 00:56:04.950
وهم يعبدونهم من دون الله ويرجون منهم الارزاق والاولاد ويرزقون منهم النصر ويرزقون منهما المصالح والمنافع ودفع المظاف وهو لا يخلق ذبابا ولو سلب شيئا من هذا الذباب لم يستطع ان يستنقذه منه. ضعف الطالب الذي

164
00:56:04.950 --> 00:56:28.000
والعابد والمطلوب الذي هو الالهة. كلهم ضعفاء. هذا ضعيف حقيقة وهذا ضعيف دينا وشريعة. هذا ضعيف لو قويت عقيدتها عبد هذا لكنه ضعيف. في عقيدته ضعيف في دينه وتوحيده فظل حتى عبد هذه الالهة. من دون الله عز وجل. طيب

165
00:56:28.300 --> 00:57:06.550
الوقت الله اكبر الله اكبر اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله اه اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله

166
00:57:06.650 --> 00:57:49.400
حي على الصلاة. حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي وسلم  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

167
00:57:49.600 --> 00:58:13.250
ولذلك يقول الله عز وجل افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون ويقول الله عز وجل قل افرأيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا في السماوات في الارض ام لهم شرك في السماوات كذا؟ من الارض ماذا خلقوا من الارض؟ ام لهم شرك

168
00:58:13.250 --> 00:58:28.250
في السماوات ائتوني بكتاب ولذلك قال الله عز وجل الله خالق كل شيء سبحانه فكيف يقبل قلبك على عبادة من لا يخلق شيئا اتترك عبادة من من هو خالق لكل شيء

169
00:58:30.000 --> 00:58:49.450
ومن البراهين تفضل. احسن الله اليكم قال حفظه الله ضعفاء مخلوقون ليس لهم يد. يعني قدرة نعم. اشهد بالله ان كل ما عبد من دون الله فهو ضعيف مربوب مخلوق لا يملك نفعا ولا ضرا ولا

170
00:58:49.450 --> 00:59:08.150
ولا حياة ولا نشورا ولا قربا ولا بعدا ولا عزا ولا ذلا انما كل ذلك يملكه الله تبارك وتعالى طيب هل سننتهي منهم؟ قالوا لا. يوم القيامة شؤم المعبودات من دون الله مستمر مع من يعبدها حتى بعد البعث. ماذا قال

171
00:59:08.150 --> 00:59:31.050
سيكون من عبدوه اعداء لهم يرمونهم باللعن يوم القيامة. يعني منا بسالمين منهم بعد هاي الحجارة بتلعن من كل من عبدها سوف تلعنه يوم القيامة الملائكة سوف تتبرأ ممن عبدوهم عبدوهم يوم القيامة. الانبياء كل من عبد من دون الله فسيتبرأ ممن عبده

172
00:59:31.300 --> 00:59:52.750
بل ويلعنه ويكون له عدوا. كما قال الله عز وجل وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا  ثم يوم القيامة يلعن بعضكم بعضا ها يكفر بعضكم ويكفر بعضكم ببعض مأواكم النار وما

173
00:59:52.750 --> 01:00:12.750
لكم من ناصب. وقال الله عز وجل ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. فاذا لا سلامة من هذه المعبودات لا في الدنيا ولا سلامة منها في الاخرة

174
01:00:12.750 --> 01:00:33.950
ثم قال الناظم بيتا اعظم منها وش قال؟ بل هم وما عبدوه في نار لظأ حصب حصب الجحيم بدون لاية مرية يعني كل من عبد وعبد من دون الله فانه ها يكردس هو ومعبوده في النار

175
01:00:34.400 --> 01:00:51.300
ولذلك يقول النبي صلى الله عليه ولذلك قال الله عز وجل انكم وما تعبدون من دون الله حصب جبن. انتم يعني وهم لها واردون. فان قلت طيب والملائكة عبدت من دون الله

176
01:00:51.800 --> 01:01:12.850
فنقول لا كل من عبد على غير رضا لا يدخل في هذه الاية لكن يدخل في ذلك الجمادات ومن عبد وهو راض من بني البشر ولذلك الله عز وجل قال انكم وما فلا يدخل فيها الملائكة لان الملائكة عقلاء فلا يقال فيهم ماء وانما يقال من

177
01:01:14.150 --> 01:01:33.800
فما لغير العاقل يدخل فيها الاشجار والاحجار ومن عبد وهو راض بتلك العبادة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابد من ان يفهم حق فهمه. قال الشمس والقمر ثوران مكوران في جهنم

178
01:01:34.300 --> 01:01:54.000
الشمس والقمر ثوران مكوران في جهنم. فاستغرب بعض الرواة. قال وما ذنبهما  الشمس والقمر عبدت من دون الله وهي غير راضية بل الشمس والقمر السودان لله ويسبحان بحمده اليس كذلك

179
01:01:54.600 --> 01:02:10.450
قال انما ادخلهما ليعذب بهما لا ليعذبهما اشمعنى اللي يعذب بهما؟ مثل السلاسل اللي في جهنم هل هي تعذب ولا يعذب بها؟ الملائكة التسعة عشر يعذبون في جهنم ولا يعذب الله

180
01:02:10.450 --> 01:02:36.450
بهم الاغلال الحجارة التي في جهنم. فهناك اشياء في جهنم جعلت وسائل للتعذيب بها مع انها في جهنم ولكن العذاب لا يصلها ولا يمسها فهناك اناس عبدوا الشمس فيرون الشمس معهم في جهنم فهذا من باب زيادة التعذيب النفسي والتبكيت

181
01:02:36.650 --> 01:02:56.650
انظر من عبدته ورجوته انظر معك في النار. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من امة الا وستتبع يوم القيامة ما تعبد يتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمرا قمرا ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت

182
01:02:56.650 --> 01:03:16.150
وتبقى هذه الامة فيها منافقوها فيأتيهم ربهم في صورة غير صورته التي يعرفون. فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك. هذا مكاننا حتى ربنا قال فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون

183
01:03:16.200 --> 01:03:38.300
فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه في كشف عن ساقه فيسجد له كل من كان يسجد له في الدنيا. الحديث بتمامه وذلك قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق ويكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون

184
01:03:39.500 --> 01:03:59.500
فاذا جميع من عبدوه هم وهو حصب جهنم يوم القيامة. فنسأل الله ان نموت على التوحيد نسأل الله ان نموت على التوحيد. اعظم غنيمة انك تموت على هذه الجوهرة الكريمة. اعظم غنيمة ان تموت على هذه الجوهرة الكريمة الصاف

185
01:03:59.500 --> 01:04:25.150
لا لبس لا شوب فيها ولا شبهة لا شهوة كدرتها ولا شبهة افسدت صفاءها ثم قال حفظه الله تبا لهم تركوا عبادة ربهم ظلما وعدوانا بكل جهالة نعم تبا له والبيت واضح تبا لهم تركوا عبادة ربهم ظلما وعدوانا بكل جهالة

186
01:04:25.250 --> 01:04:46.000
ثم لما تكلم عن خصائص هذا التوحيد وتكلم عن مقتضياته وتكلم عن براهينه صار يتكلم عن افراده فسيتكلم عن الدعاء ومتى يكون صرفه لغير الله شرك ويتكلم عن الذبح ويتكلم عن الخوف ويتكلم عن النذر ثم سيتكلم عن بدع القبور

187
01:04:46.550 --> 01:05:11.250
وكل ذلك سوف يأتي مفصلا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ازهار؟ ازهار كثير ولا زهرة واحد ازهار كثيرة يا استاذة تبونا نبدأ فيه ولا نخلي لكم تروحوا تتوضون

188
01:05:13.050 --> 01:05:30.000
على كل حال نحن الدورات ثمان دورات في كل دورة ستة دروس لانها الف بيت في كل دورة في هذه الستة مئة وعشرون بيتا فقط ان شاء الله فنحن الان قطعنا

189
01:05:30.350 --> 01:05:46.100
النصف وغدا عندنا ثلاثة دروس فالان الحمد لله ماخذين راحتنا فتقول نقف قليلا بحيث انه تروحون تتوضون وتجددون لدرس ايه لدرس حتى درس بعد بعد العشاء ان شاء الله بنجلس ساعة

190
01:05:46.550 --> 01:06:01.800
نروح الان توضؤوا وجددوا والى اخره سنن فاضيين ومستعدين نفسيا. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم