1
00:00:00.350 --> 00:00:31.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما

2
00:00:31.550 --> 00:00:59.200
واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد فهذا المجلس نتدارس فيه بمشيئة الله تعالى منظومة بادب طلب العلم جمعت فيها ما يحتاجه طالب العلم او يعني كثيرا مما يحتاجه لانها ليست جامعة لكل ما ينبغي

3
00:00:59.200 --> 00:01:27.850
ان يكون عليه طالب العلم لانها مختصرة لكن حاولت ان اذكر في هذا النظم اه الصفات التي ينبغي ويجب ان يتحلى بها طالب العلم سميتها درة طالب العلم او درة الطالب فحري بطالب العلم ان يتحلى بما جاء فيها

4
00:01:27.850 --> 00:01:48.950
من صفات ووصايا وحري بقائلها ان يتحلى بها ايضا قبل مستمعيها تفضل يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال شيخنا في منظومة الدرة الطالب. يا طالبا للعلم يرتجون نفعه

5
00:01:48.950 --> 00:02:19.600
اسمع نصيحة ناصح اخلص لربك في امورك كلها. فالمخلصون هم اولوا العلم عرفاني فالجهد في جمع العلوم يضيع ان حل الرياء دواخل الانسان واحفظ زمانك رأس مالك انه هبة عظيم الواحد المنان. سعات يومك

6
00:02:19.600 --> 00:02:49.600
ذهبية والناس بين الربح والخسران. وعليك بالخلق الكريم مع التقى وعليك بالادب الرفيع الشاني. واحفظ كتاب الله واستمسك به. فالعلم كل العلمي في القرآن واطلب صغار العلم قبل كباره. واحفظ متون العلم بالاتقان

7
00:02:49.600 --> 00:03:19.600
واذا طلبت العلم فاعرف قدره. واتم بيوت اخي من البيبان. جالس شيوخ العلم وانهل منهم واظفر اخي بالعالم الرباني. واحفظ وداد الشيخ انه بعد الابوة في المقام الثاني. من لم يوقر شيخه استاذه الة

8
00:03:19.600 --> 00:03:49.600
الى الخذلان واعمل بعلمك في شؤونك كلها. واشغل زمانك في رضا الرحمن وامر بمعروف وحارب منكرا كن ناصحا للناس كل زمان واذا بلغت من العلوم نصابها. ادي الزكاة اخي بلا كتمان

9
00:03:49.600 --> 00:04:19.400
علم مريدا للعلوم وقل له يا مرحبا بوصية العدنان صلى عليه الله ما فاح الشذى دوما بريح المسك والريحان. اللهم صلي وسلم عليه هذا النظم يقول يا طالبا للعلم يرجو نفعه. اسمع نصيحة

10
00:04:19.400 --> 00:04:53.650
يا طالبا للعلم يرجو نفعه يرجو نفع العلم في الدنيا والاخرة ونشر العلم عظيم وجليل. فان طلب العلم اولا عبادة سلوك طلب العلم عبادة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

11
00:04:53.650 --> 00:05:22.600
وايضا قال عليه الصلاة والسلام ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وان طالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر ومن فضائل طلب العلم كذلك

12
00:05:23.050 --> 00:05:48.450
ما جاء في قول الله سبحانه وتعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ما وجه فضل طلب العلم من هذا من هذه الاية

13
00:05:48.650 --> 00:06:23.150
الجواب ان اقتران اهل العلم بالملائكة بشهادة الله سبحانه وتعالى شرف لا يضاهيه شرف فان الله سبحانه وتعالى قال شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة اي وشهد ايضا الملائكة. فثنى بذكر شهادة الملائكة

14
00:06:23.250 --> 00:06:55.500
واولو العلم وثلث بذكر شهادة اولي العلم وهذا شرف عظيم ان تقرن شهادة اولي العلم بشهادة الملائكة مع شهادة ربه العالمين على ماذا؟ على اعظم ما يستشهد به وهو التوحيد. شهد الله انه لا اله الا هو. والملائكة اي شهدوا ايضا

15
00:06:55.500 --> 00:07:25.500
بالتوحيد واولو العلم. لذلك يجعل اهل العلم هذه الاية اعظم ما جاء في فضل العلم لانها اه اقتران شهادة اولي العلم بشهادة الملائكة بشهادة رب العالمين سبحانه وتعالى. وفضل علم طويل جدا يطول ذكره من اراد الاستزادة من معرفته فليرجع

16
00:07:25.500 --> 00:07:44.800
كتاب آآ الجامع لبيان العلم وفضله للامام ابن عبد البر جامع بيان العلم وفضله كتاب جامع بيان العلم وفضله للامام اه ابي عمر ابن عبد البر رحمه الله وكذلك كتاب مفتاح دار السعادة

17
00:07:44.800 --> 00:08:05.850
ومنشور ولاية اهل العلم والارادة للامام ابن القيم رحمه الله فان نصفه الاول تقريبا في فضل العلم وقد جعل آآ وعدد فظائل العلم فبلغت اكثر من مئة تقريبا. مئة فظل. ومن طريف ما ذكر. من

18
00:08:05.850 --> 00:08:37.750
فيما ذكر في فضل العلم ان العلم يفيد حتى الكلاب اعزكم الله كيف   يرحم هذا معنى صحيح صحيح لكن ليس هذا مقصود ها بمرافقته لاهل الكهف ذكر في القرآن الكريم الكلب الذي كان معهم صحيح هذا معنى اخر كذلك ليس لكن ليس هذا اللي اقصده

19
00:08:37.800 --> 00:09:16.400
فقط لأ اية المائدة؟ اية المائدة وهي ها مكلبين يعلمونهن مما علمكم الله ها  احسنت ان العلم يحلل صيد الكلب المعلم. لان صيد الكلب لو كان معلما حلا اما اذا كان الكلب غير معلم فصيده حرام

20
00:09:16.800 --> 00:09:37.400
وهذا طبعا يعني آآ من من لطيف ما ذكر من لطائف يعني انه في صدد وبيان فضل العلم قال حتى الكلاب نفعها العلم فاحل صيدها وجعل صيدها مباحا بخلاف الكلاب غير المعلمة. ان زين. من يريد ان يستفيد

21
00:09:37.400 --> 00:10:06.300
من هذا العلم ويرجو نفعه في الدنيا والاخرة اسمع هذه النصائح اولها اخلص ربك في امورك كلها. فالمخلصون هم اولو العرفان الاخلاص لله سبحانه وتعالى فالعلم يصحبه شيء من رؤية النفس

22
00:10:06.650 --> 00:10:26.700
لما تحصل شيئا من العلم وتجلس وتجد ان جليسك ينقصه العلم الذي عندك او ان من تجالس ومن تعاشر لا يعرفون ما تعرف قد يصيبك ذلك بشيء من النظر في النفس

23
00:10:26.700 --> 00:11:01.800
والاعجاب فتستزيد من العلم بهذه النية لذلك احذر وتعاهد نيتك وانت تطلب العلم لذلك الامام احمد رحمه الله كان يقول العلم لا يعدله شيء. يعني من الاعمال اذا صلحت  وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من بعظ النيات السيئة في العلم. فقال من طلب العلم ليماري به

24
00:11:01.800 --> 00:11:23.950
السفهاء او يجادل به العلماء او يصرف وجوه الناس اليه فالنار نار. نسأل الله السلامة والعافية من طلب العلم ليماري به السفهاء. حتى يكون عنده مادة يدخل فيها في جدالات. لينتصر

25
00:11:23.950 --> 00:11:43.950
في جدالاته على السفهاء او يجادل العلماء يريد حتى يكون له صوت مسموع فينتقد العالم الفلاني ويروح انت وكلمني فلان فيدخل في صراعات. لم يتعلم العلم الا لاجل ذلك. او كذلك من النيات السيئة

26
00:11:43.950 --> 00:12:10.400
ان يصرف وجوه الناس اليه. ان يتعلم حتى يشتهر عند الناس مثلا او حتى يعرف الناس انه اه عنده علم او نحو ذلك فهذا نسأل الله السلامة والعافية اه قد توعد في النار. وايضا حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

27
00:12:10.950 --> 00:12:35.850
من طلب علما مما يبتغى به وجه الله لم يطلبه الا لينال عرضا من الدنيا لم يرح رائحة الجنة. ونسأل الله السلامة والعافية فالعلم الشرعي له فضل عظيم بلا شك وفظائله كثيرة لكن بالمقابل الذي لم يخلص النية فيه

28
00:12:35.850 --> 00:12:58.800
فعليه يترتب عليه اثم عظيم اما العلم الدنيوي من اراد ان يتعلم للدنيا شيء دنيوي دون ان يجعلها لله فهذا مباح من اراد ان يدرس الطب يحصل على المال فقط او يدرس الهندسة ليحصل على وظيفة حسنة او مال او يدرس اي تخصص

29
00:12:59.000 --> 00:13:16.100
لا يطالب باخلاص النية. نقول اذا اخلصت النية في هذه الدراسة الدنيوية تؤجر ان شاء الله. ان قصدك نفع الناس ونفع المسلمين تؤجر لكن اذا لم تخلص لا تأثم. اما العلم الشرعي لا

30
00:13:16.250 --> 00:13:41.400
اذا لم تخلص اثمت. تقع في الاثم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لم يتعلمه الا لينال حظا من الدنيا. ما اخلص لم يرحه احد الجنة نسأل الله السلامة والعافية. لذلك واجب على كل منا ان يتعاهد نيته دائما

31
00:13:41.850 --> 00:14:11.050
ماذا يفعل؟ ماذا ينوي؟ ينوي الامور الاتية. اولا ينوي رفع الجهل عن نفسه هذا واحد هذا اللي ينبغي ان يستحضره الانسان ينوي رفع الجهل عن نفسه اتنين ينوي تصحيح عبادته. هو واجب عليه ان يتعلم ان يعبد الله. ولا يمكن ان

32
00:14:11.050 --> 00:14:34.900
تصحح عبادته الا بالعلم فينوي بطلبه للعلم ان يصحح عبادته. وهذا هو الاصل. فطالب العلم الموفق من طلب العلم ليعمل لا ليتكلم يعني وانت تطلب العلم لا يطرئ على بالك او يخطر على بالك متى احدث بهذا العلم الذي تعلمته هذه الفائدة

33
00:14:34.900 --> 00:14:53.550
ابي فرصة عشان اقولها لا تعلم بنفسية اللي يريد ان يطبق ان ان اعمل اريد ان اعمل بهذا الاثر او الحديث او المعنى الذي وقفت عليه في طلب العلم النية الثالثة

34
00:14:53.750 --> 00:15:16.550
ان يرفع الجهل عن غيره كذلك. لا سيما ممن حوله في طلب العلم لينصح ويوجه من حوله في تصحيح صلاتهم وتصحيح عبادتهم او تحذيرهم ونصحهم من بعض الامور كذلك يطلب العلم بنية نصرة الاسلام

35
00:15:16.800 --> 00:15:44.800
هذه نية مهمة خصوصا في هذا الزمن حيث يتعرض الاسلام لهجوم وتشكيك وتشويه فاذا كنت غير طالب للعلم لن تتمكن من نصرة الاسلام بشكل كامل. كيف سترد؟ وتوضح اذا مثلا في كنت في مكان ما

36
00:15:44.800 --> 00:16:10.750
وطعن في الاسلام من طعن وانت جالس كيف سترد على الطعن؟ ان لم يكن عندك علم شرعي فينبغي ان نتعلم ونجعل في نيتنا في التعلم بالاضافة الى ما سبق ان نكون مناصرين للاسلام. اذا اضطررنا واذا احتيج الينا في هذه النصرة فنرد

37
00:16:10.750 --> 00:16:30.100
من يطعن في الاسلام ونوضح ونبين لا سيما في دوائرنا آآ الظيقة. الى غير ذلك من الاجور العظيمة التي يستحورها الانسان في طلبه الى العلم. اخلص لربك في امورك كلها. يعني في العلم وغيره. فالمخلصون هم

38
00:16:30.100 --> 00:16:58.650
اولو العرفان هم الذين عرفوا المعنى الصحيح فالجهد في جمع العلوم يظيع ان حل الرياء دواخل الانسان الذي لم يخلص فقد ظيع جهده تعب في الحفظ تعب في الكتابة تعب في الدراسة تعب في المذاكرة في المراجعة اذا لم يخلص فان

39
00:16:58.650 --> 00:17:17.850
انه قد ضيع جهده هباء منثورا. لماذا؟ لان الذي قصد شيئا ينبغي ان ان يذهب ويحصل على الاجر ممن قصده. فكيف تقصد غير وجه الله ثم تريد من الله الثواب

40
00:17:17.900 --> 00:17:38.700
ارأيت لو طرق بابك طارق وقال لك حاسبني حسابي خمس مئة دينار ولا على شنو؟ قال والله بنيت غرفة لجارك بنيت غرفة ايجارك هذا حساب الغرفة فما هو الرد عليه

41
00:17:39.150 --> 00:17:57.700
ها؟ تقول له انت بنيت لي ولا لجاري؟ وبنيت لجارك. وش حقه جايني روح حق تجارة اللي بنيت له خذ منه الاجر تروح تبني له تطلب مني انا الاجرة هذا المنطق يقول هالشي صح ولا لا

42
00:17:58.000 --> 00:18:22.500
كذلك من يعمل لغير الله ثم يروح يطلب الثواب من الله. انت عملت لغير الله فاذهب الى من عملت لاجله وخذ ما تشاء من الثواب. واضح فالجهد في جمع العلوم يضيع اذ حل الرياء دواخل الانسان. واحفظ زمانك رأس مالك انه

43
00:18:22.500 --> 00:18:50.950
هبة العظيم الواحد المنان الوصية الثانية حفظ الوقت. احفظ زمانك رأس مالك انه هبة العظيم الواحد المنان. ساعات يومك منحة ذهبية. والناس بين الربح الخسران انت عبارة عن مجموعة من الساعات

44
00:18:51.100 --> 00:19:12.300
انت عبارة عن مجموعة من الساعات. كل يوم تمنح اربعة وعشرين ساعة. كانك تمنح اربعة وعشرين سبيكة من الذهب. كل يوم ولا ندري متى تنتهي هذه المنحة؟ لا احد يدري

45
00:19:12.550 --> 00:19:34.100
لكنك اذا اصبحت كان رجلا يسلمك اه اربعة وعشرين سبيكة من الذهب ثم يقال لك استثمرها فبعض الناس يأخذ هذه السبائك ويحرقها ويضيعها حتى ان بعض الناس يصرح يقول تعال خل نحرق الوقت

46
00:19:34.400 --> 00:19:59.500
صح؟ خل نظيع الوقت المقطع الوقت فيرميها كأن شخصا يأخذ سبائك يرميها في الشارع يرميها في اعزكم الله والمكان والسامعين في القمامة او يصرفها في غير ما يعود عليه بالنفع. وهناك لا من يأخذها ويصرفها في اماكن تعود عليه

47
00:19:59.500 --> 00:20:32.000
هذا الذي يستثمر وقته ساعات يومك منحة ذهبية. والناس بين الربح والخسران. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدوا. فبائع نفسه انظر الى التشبيه انت كل يوم تبيع نفسك لانك عبارة عن مجموعة من الساعات فانت تبيعها لا محالة مو بكيفك لا محالة

48
00:20:32.000 --> 00:20:55.750
كل الناس يغدوا فبائع نفسه. فمعتقها او موبقها اذا استحضرت هذا المعنى في اهمية الوقت ينبغي ان تحافظ عليه. احفظ زمانك. رأس مالك هو رأس المال. انه هبة العظيم. الواحد المنان

49
00:20:55.750 --> 00:21:21.800
ساعات يومك منحة ذهبية والناس بين الربح والخسران وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. ما معنى مغبون خسران المغبون هو التاجر الذي يدفع رأس مال ولا يحصل على ربح

50
00:21:22.200 --> 00:21:43.950
فالذي له صحة وفراغ دفع رأس المال. لكن كثير من الناس مع الاسف مغبون يعني لم يحصل على ربح على رأس ماله هذا واضح ساعات يومك منحة ذهبية والناس بين الربح والخسران

51
00:21:44.650 --> 00:22:16.300
وعليك بالخلق الكريم مع التقى وعليك بالادب الرفيع الشامي. هذي الوصية الثالثة اذا كنت مسلما فيتأكد عليك ان تكون حسن الخلق. فاذا كنت طالب علم زاد هذا التأكيد  المسلم بشكل عام مأمور بان يحسن خلقه. وقد مر معنا من الايات والاحاديث ما يدل على ذلك. فاذا كنت طالب

52
00:22:16.300 --> 00:22:48.350
علم فالمفترض ان تكون اكثر حرصا على هذا الامر. لماذا؟ لسببين السبب الاول انك قد اطلعت على النصوص الشرعية اكثر من غيرك. التي تأمر بحسن الخلق. مثل ما مر معنا قول النبي صلى الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط

53
00:22:48.350 --> 00:23:07.200
الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. يعني قرب

54
00:23:07.200 --> 00:23:33.900
المسلمين من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة بحسب كثرة خلقه. ان اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطؤون اكنافا الذين يألفون ويؤلفون. يعني ليس فيه غلظة موطأ الكنف. ليس شديدا ولا غليظا كما قال الله سبحانه وتعالى ولو كنت فظا

55
00:23:33.900 --> 00:24:01.950
غليظ القلب لانفضوا من حولك. وحسن الخلق يرتكز بشكل كبير في اللسان لذلك يقول الله سبحانه وتعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان ينزع بين ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. فالشيطان

56
00:24:02.000 --> 00:24:23.350
يدخل على الافساد بين الناس من مدخل الكلمات والعبارات لا سيما العبارات الموهبة او العبارات التي تحتمل معاني فيأتي ويدخل على الانسان فيقول فلان يقصد كذا وفلان يقصد كذا وفلان يقصد كذا

57
00:24:23.650 --> 00:24:48.550
هذه العبارات المحتملة فما بالك بالعبارات الصريحة وكما قال الشاعر جراحات اللسان جراحات السنان لها التئام ولا يلتام ما جرح اللسان جراحات السنان تصير ممكن تلتئم مع الوقت. اما بعض جراحات اللسان قد لا تلتئم مع الوقت. لذلك من

58
00:24:48.550 --> 00:25:08.550
ما يجب ان يتحلى به طالب العلم ان يكون ذا ادب وخلق مع الناس. اذا هذا هو السبب الاول ان طالب العلم مطلع على نصوص الشرعية الحافة على على حسن الخلق. السبب الثاني حتى يقبل الناس ما عندك من الخير

59
00:25:08.550 --> 00:25:28.550
وحتى تكون واجهة صالحة يقبل الناس من خلالها على الدين. ان تكون حسن الخلق اما لو كنت فظا كما قال الله عز وجل عن نبيه عليه الصلاة والسلام ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

60
00:25:28.550 --> 00:25:53.750
ولصرت فتنة عن الدين فان طالب العلم سيء الخلق قد اضر الدين. ليس فقط لم يحسن للدين لا وانما اضر لانه قد صد الناس عن ايش؟ عن الاتباع وعن الدين وربما

61
00:25:53.750 --> 00:26:17.450
الاسلام بالكلية لذلك يتأكد في حق طالب العلم ان يكون ذا ادب وذا حسن خلق وان يستعمل الرفق كما كان صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك واحفظ كتاب الله واستمسك به. فالعلم كل العلم في القرآن. من الوصايا المهمة

62
00:26:17.450 --> 00:26:37.450
لطالب العلم ان يعتني بحفظ القرآن. هذا هو الاصل ان يكون طالب العلم حافظا للقرآن. فان كان حافظا فيكون مستمر في مراجعته والا يتركه. لان القرآن يتفلت. كما صح عن النبي صلى الله عليه

63
00:26:37.450 --> 00:27:07.450
وسلم. فاذ لم يستكمل حفظه يسعى لحفظه. ويستمسك به ليس مجرد حفظ الكلمات وانما عليه كذلك ان يستمسك بالمعاني وان يحفظ معانيه كما كلماته. فالعلم فالعلم كل العلم في القرآن. القرآن هو اصل العلوم

64
00:27:07.450 --> 00:27:27.450
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في اخر حياته لو استقبلت من امري ما استدبرت لما اشتغلت الا بكتاب الله او كما قال رحمه الله. يعني لو استقبلت من امري لو رجع بي الزمن لجعلت كل جهد

65
00:27:27.450 --> 00:27:56.700
العلم منصبا على ايش؟ على القرآن. لان كل العلم الشرعي مرجعه انه يخدم القرآن الكريم لذلك ينبغي ان يحرص طالب العلم على القرآن حفظا وتفهما وكذلك آآ عمله واطلب صغار العلم قبل كباره

66
00:27:57.050 --> 00:28:24.650
واحفظ متون العلم بالاتقان. من الوصايا المهمة لطالب العلم كذلك ان يتدرج في طلب العلم  وان يطلب صغار العلم قبل كباره. فكم من طالب علم قفز على صغار المتون استعجالا لكبارها فلم يطق وانصرف عن الطريق

67
00:28:26.150 --> 00:28:51.000
ومن استعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه وقد قال الله سبحانه وتعالى ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون اي تبارك. قال ابن عباس رضي الله عنهما الرباني هو الذي يربي الناس على صغار العلم قبل كباره

68
00:28:51.000 --> 00:29:12.050
فاذا اراد ان يطلب العلم في اي علم من العلوم فيأخذ المتن مختصر مبادئ هذا العلم مطالع هذا العلم ثم يتدرج بعد ذلك الى ما هو اكبر. ثم الى ما هو اكبر. وهكذا. لان العلم اولا لا

69
00:29:12.050 --> 00:29:32.950
منتهي لا يوجد شيء يا اخواني اسمه قد انتهيت من طلب العلم ما ما في الذي يرى انه انتهى من طلب العلم فهذا لم يطلب العلم على الحقيقة فالعلم هو منهج حياة. هو مشروع حياة

70
00:29:33.350 --> 00:29:55.000
مستمر معك الى الممات مع المحبرة الى المقبرة هذا واحد الاثنين انت لا تسابق احدا انت وانت تطلب العلم او تحفظ القرآن او تحفظ المتون او تطلب العلم بشكل عام لا تجعل نفسك في سباق

71
00:29:55.000 --> 00:30:17.800
احد فتقول مثلا فلان وصل الى المتن الفلاني الحق به فتقفز مراحل هذا غير صحيح. ما تسابق احد. ليست القضية قضية سباق. نعم. تنافس وفي ذلك فليتنافس المتنافسون صحيح ولكن لا يجعل كذلك تقفز

72
00:30:17.900 --> 00:30:43.150
وتستعجل النتيجة كما وكيفا كما من حيث قفز المراحل وكيفا من حيث عدم عدم اخذ الكتاب بقوة بعض الشباب يريد ان ينتهي فقط من الكتاب فقط يبي يصل الى مرحلة انني انتهيت من دراسة الكتاب. طيب انتهيت لكن لم تحصلوا شيئا. ما الفائدة

73
00:30:43.550 --> 00:31:03.750
يعني اذا اخذت شهادات الدنيا كلها انك اجتزت الكتاب الفلاني والدورة الفلانية ثم رجعت الى نفسك فلم تجد شيئا من العلم ما فائدة هذه الاوراق ما في ما لها فائدة فاذا لا تستعجل ولا تسابق احدا اسلك

74
00:31:04.000 --> 00:31:31.400
السبيل القويم وامظ بثبات واستمرار متدرجا واطلب صغار العلم قبل كبارهم. واحفظ متون العلم بالاتقان. الحفظ يا اخواني حفظ المتون من اعظم ما ينبغي ان يعتني به طالب العلم. لا تغتر بفهمك الحالي للمتن

75
00:31:31.550 --> 00:32:01.850
قد تدرس متنا وتستوعبه. صحيح. لو اسألك بي ستجيب. لكنك سيمضي بك العمر وتنسى ما فهمته ولا يبقى معك الا ما حفظته الحفظ مما يعين على الفهم ولا تلتفت لمن يزهد في الحفظ ويقول ان الحفظ حفظ للقرآن في المقام الاول ثم حفظ السنة ثم حفظ المتون ان هذا

76
00:32:01.850 --> 00:32:23.500
وليس الا زيادة نسخ وان الكتب موجودة وان العلم موجود لا لا لا تلتفت لذلك. لماذا؟ لان الحفظ يساعدك على الفهم ويثبت الفهم كذلك. واذا تطاولت بك السنون فلا يبقى معك الا ما حفظته

77
00:32:24.050 --> 00:32:44.350
واضح؟ لذلك احفظ متون العلم بالاتقان واذا طلبت العلم فاعرف قدره. لا تظن ان الامر اه يعني عبارة عن تسلية او ان الامر يعني او ان شيء لا خذ الكتاب بقوة

78
00:32:44.600 --> 00:33:03.950
خذ الكتاب بقوة ان قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان متقنها اذا دخلت في شيء فلا يغلبنك احد على الاتقان فيه. اتقنه ولو اخذ معك مدة

79
00:33:04.450 --> 00:33:31.600
وسر في طريق فهمه واستيعابه وحفظه بالهويناء حتى تصل. اما الذي يقفز فهذا لن يصل لكن عليك ان آآ تعرف قدر العلم. وات البيوت اخي من البيبان اطلبوا العلم من مسلكه. فنحن عندنا الف واربع مئة سنة. تاريخ الامة الاسلامية

80
00:33:31.700 --> 00:33:58.150
منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا. وقد امتلأت الامة من العلماء. كيف صاروا علماء ينبغي ان نبحث في سيرهم وان نقرأ ونقتدي بهم فكل واحد من العلماء اذا فتحت سيرته وقرأت وجدت ان الصورة تكاد تكون متشابهة

81
00:33:58.700 --> 00:34:18.700
انه حرص على الحفظ حفظ القرآن ثم ثم التزم بالدروس. وقرأ على العلماء وعلى المشايخ ولم يكتفي بما يسمى بالقراءة الذاتية. فان من كان شيخه كتابه كان خطأه اكثر من صوابه

82
00:34:19.300 --> 00:34:39.300
فيحرص واليوم بفضل الله عز وجل قد يسرت هذه الاجهزة وقربت البعيد صحيح انها بعدت القريب لكن ايضا هي قربت البعيد فاصبح ان لم يتيسر للانسان مجالس حضورية لطلب العلم وهي لا شك انها اكثر بركة

83
00:34:39.300 --> 00:35:01.350
واكثر نفعا فلا اقل من ان يحرص على الدورات العلمية عن بعد او المسجلة فان فيها ان شاء الله خير كثيرا جالس شيوخ العلم وانهل منهم. واظفر اخي بالعالم الرباني. طالب العلم

84
00:35:01.350 --> 00:35:26.450
ينبغي عليه ان ينوع شيوخه. لا لا تقتصر على شيخ واحد لماذا؟ لانك اذا اقتصرت على شيخ واحد فانك لن تتجاوز مستوى هذا الشيخ واضح؟ وكذلك كل شيخ يلفت نظرك الى زاوية لا يلفت اليها

85
00:35:26.450 --> 00:35:50.650
نظرك الشيخ الثاني لذلك التنويع والحضور عند اكثر من شيخ مما يفيد طالب العلم. فكل واحد يأخذ منه ما يحسنه  وما يلفت نظره اليه. جالس شيوخ العلم وانهل منهم واظفر اخي بالعالم الرباني العالم الرباني

86
00:35:50.650 --> 00:36:10.650
جاء في تفسيره انه ليعلم الناس صغار العلم قبل كباره وجاء في تفسير اخر كذلك انه الذي اقترن آآ عمله بعلمه وليس فقط عنده علم بل ايضا يكون عنده شيء من العبادة والورع حتى

87
00:36:10.650 --> 00:36:32.500
مبارك في علمه واحفظ وداد الشيخ صاح فانه بعد الابوة في المقام الثاني من الصفات التي ينبغي ان تكون لطالب العلم ولا يبارك لطالب العلم الا بها ان يحفظ قدر شيوخه

88
00:36:32.500 --> 00:36:55.850
واحفظ وداد الشيخ الوداد يعني الود الذي بينه وبين شيخه. صاحي صاحي هذا اختصار كلمة يا صاحبي يا صاحي يعني يا صاحبي واحفظ وداد الشيخ يعني اذا اكرمك الله مثلا وصار عندك مثلا شيء من العلم فلا تنسى

89
00:36:55.850 --> 00:37:25.850
شيوخك وتعاهدهم يعني لا تأخذ منهم فقط ثم تنساهم لا وانما تعاهدهم بالكلمة الطيبة بالزيارة بحفظ الود ونحو ذلك. واحفظ وداد الشيخ صاحي فانه بعد الابوة في المقام الثاني. يعني هو كوالدك كوالدك. بعضهم يسميه الاب يسميه الاب

90
00:37:25.850 --> 00:37:45.850
الطيني وهذا يسميه الاب الديني هذا الذي علمك الدين وهذا الاب النسبي. بل بعضهم يقدمه على الاب النسبي وعلى كل حال الشيخ في مقام الاب. فيوقر ويحترم ولا يبارك للانسان الا اذا حفظ وداده

91
00:37:45.850 --> 00:38:05.850
وشيوخه وعرف قدرهم ومقامهم. من لم يوقر يعني يحترم شيخه استاذه الة عواقبه الى الخذلان. فحري الا يوفق في طلب العلم. صحيح قد يحصل شيئا من العلم لكن تحصيل العلم

92
00:38:05.850 --> 00:38:31.950
شيء والتوفيق والبركة شيء اخر فليست العبرة بكثرة المحفوظ وكثرة المعلوم وانما بالبركة والتوفيق. ومن اسباب هذه البركة كما قلنا بعد توفيق الله والدعاء. توقير وتقدير شيوخ الانسان واعمل بعلمك

93
00:38:32.300 --> 00:38:57.650
في شؤونك كلها واشغل زمانك في رضى الرحمن. العلم بالعمل. طالب العلم بلا عمل  قد استكثر من حجج الله عليه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن حجة لك او عليك. يكون حجة لك اذا

94
00:38:57.650 --> 00:39:19.650
عملت بما فيه ويكون حجة عليك اذا لم تعمل بما فيه واعمل بعلمك في شؤونك كلها في كل عباداتك ومعاملاتك بعض الناس يطلب العلم اذا اتى الى المعاملات المالية كأنه ما طلب العلم يدخل في معاملات فيها

95
00:39:19.650 --> 00:39:40.500
شبهة او معاملات محرمة او لا يحرص لا ينتبه كأن العلم مجرد كلام في الكتب وفي وفي الاوراق فاذا نزل الى الميدان نسي ولم يحرص لا اعمل بعلمك جاهد نفسك في العمل بعلمك

96
00:39:40.850 --> 00:40:03.000
واعمل بعلمك في شؤونك كلها واشغل زمانك في رضا الرحمن وقد علمنا ان النية الصالحة تحول زمان كله الى عبادة كل اعمالك تستطيع بالنية الصالحة ان تقلبها وان تكسوها رداء العبادة

97
00:40:03.550 --> 00:40:28.700
واعمل بعلمك في شؤونك كلها يرحمكم الله. واشغل زمانك في رضا الرحمن. ومما يعين يا اخواني على شغل الزمان في رضا الرحمن ان تجعل لنفسك بيئة صالحة لان بيئة الانسان ومجتمع الانسان ومن يحتك به ومن يلتقي به يحركه

98
00:40:28.950 --> 00:40:50.300
ويوجه اتجاهه الى حد كبير وهذا معلوم ومعروف فمما يعين على ان توفق لشغل زمانك في رضا الرحمن ان تحيط نفسك باصحاب الهمة واصحاب آآ آآ نصرة الدين وآآ من يحمل هم الدين

99
00:40:50.400 --> 00:41:19.300
فان آآ هذه البيئة هي التي تقودك وتوجهك الى آآ رضا الرحمن ان شاء الله. وامر بمعروف وحارب منكرا كن ناصحا للناس كل زمانه من الواجبات على طالب العلم بعد ان وفقه الله لتحصيل العلم ومعرفة الحق من الباطل ان لا يسكت

100
00:41:19.550 --> 00:41:39.550
يجب ان يكون امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر. وقد قال الله سبحانه وتعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. واولئك هم المفلحون. ويقول ربنا ايضا

101
00:41:39.550 --> 00:42:04.800
وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولكن اذا اراد الانسان ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر عليه ان يتحلى بالاتي اولا العلم ان لا يأمر بشيء او ينهى عن شيء دون علم

102
00:42:05.850 --> 00:42:28.850
ثانيا الرفق فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما جعل الرفق في شيء الا زانه وما رفع عن شيء الا شانه فلا يجعل الانسان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كانه عداء مع المأمور والمنهي لا وان

103
00:42:28.850 --> 00:42:48.850
تعامل مع من وقع في منكر من الناس معاملة الطبيب المشفق. الذي يريد ان يعني يخرج الانسان من مرضه ومن حالته فيترفق به ويحتمل اذاه وهذه هي الصفة الثالثة من اراد ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

104
00:42:48.850 --> 00:43:24.450
بعد العلم والرفق عليه ان يتحلى بالصبر لانه سيعادى. وسيتهم ربما وقد يصدر من المأمور والمنهي افعال تضره وتؤذيه. لانه عاكس هواه وعاكس مراداتهم. فعليه ان يصبر وان يتحلى الصبر ويعلم ان هذه الطريق هي طريق الانبياء العلماء كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم هم ورثة

105
00:43:24.450 --> 00:43:52.200
الانبياء والانبياء كانوا يأمرون وينهون ويعلمون. رحمة الله على علمائنا وصلى الله وسلم على انبيائنا وامر بمعروف وحارب منكرا كن ناصحا للناس كن ناصحا لهم مريدا للخير لهم كل زمان. آآ طالب العلم والعالم والامر بالمعروف والناهي عن المنكر ما عنده اجازة. ما في

106
00:43:52.200 --> 00:44:11.950
والحين على وقت اجازة من طلب العلم. ما طلب العلم ليس له اجازة. ولا ولا وقت اجازة من الدعوة. لا ان لم تمتلئ من الداخل شغفا بالعلم والدعوة الا ماكو فايدة لذلك كن ناصحا للناس

107
00:44:11.950 --> 00:44:39.400
كل زمان واذا بلغت من العلوم نصابها. ادي الزكاة اخي بلا كتمان. علم مريدا للعلوم قل له يا مرحبا بك بوصية العدنان اذا بلغت من العلوم نصابها اذا حصلت طرفا صالحا من العلم بلغت بلغ النصاب

108
00:44:39.400 --> 00:45:07.450
اب وقد شبهت هنا العلم بالزكاة. فاذا حصلت من العلم ما بلغ النصاب فادي زكاته. علم الناس وجه وآآ قد يسأل سائل كيف اعلم انني بلغت هذا النصاب. هنا قد يختلف الناس او تختلف انظار الناس. والذي يدلك

109
00:45:07.450 --> 00:45:26.650
ففعلا هو شيخك لذلك كان العلماء قديما لا يدرسون الا اذا اذن لهم بالتدريس فيستشير من درسه من المشايخ هل ترى انني اصلح ان ادرس المتن الفلاني؟ هل تنصح ام لا

110
00:45:26.850 --> 00:45:56.850
فيستشير من هو مطلع عليه. وليحذر طالب العلم ان يكون هذا هدفه. ان يريد ان يعلم فيقدح فيما اول وصية هنا اللي هو الاخلاص. فيكون متوازنا بين ارادة عدم اه الظهور والحرص على الاخلاص وصيانة نفسه على الوقوع فيما يناقض الاخلاص وبين تبليغ العلم. فان

111
00:45:56.850 --> 00:46:23.050
تبليغ العلم لا محالة فيه شيء من الظهور. كيف ستعلم الناس وانت مختبئ صح؟ وهذا الظهور قد يدعو الى الرياء لذلك الامر فيه مزلق الامر فيه مزلق لذلك لا ينقذك من هذا المزلق الا تعاهد النية وسؤال الله سبحانه وتعالى الاخلاص وان يوفقك اليه

112
00:46:23.050 --> 00:46:39.550
واذا بلغت من العلوم نصابها ادي الزكاة اخي بلا كتمان لذلك كان الامام الشافعي رحمه الله يقول وددت لو ان العلم الذي عندي قد بلغ الناس ولا ينسب لي منه شيء

113
00:46:40.000 --> 00:47:01.850
هذا الشعور لانه يريد ان يبلغ ولا يستطيع ان يبلغ الا اذا ظهر للناس لذلك عرف الشافعي لكنه يقول انا ودي ان الناس بلغهم علمي دون ان اظهر وهذا من قمة اخلاصه رحمه الله. علم مريدا للعلوم وقل له يا مرحبا

114
00:47:01.950 --> 00:47:21.950
بوصية العدناني قد وصانا النبي صلى الله عليه وسلم بالترحيب بطلبة العلم. فقد جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال يأتيكم يكلم اصحابه اقوام يطلبون العلم فاذا

115
00:47:21.950 --> 00:47:41.950
فقولوا مرحبا مرحبا او كما قال عليه الصلاة والسلام. يعني رحب من بمن اراد ان يطلب العلم او يريد منك شيئا من العلم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم فكتمه الجمه الله يوم القيامة بلجام

116
00:47:41.950 --> 00:48:01.950
من نار. علم مريدا للعلوم وقل له يا مرحبا بوصية العدنان والعدنان هو محمد صلى الله الله عليه وسلم آآ نسبة الى جده عدنان فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي

117
00:48:01.950 --> 00:48:24.250
بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فلذلك يقال العدناني يا مرحبا بوصية العدنان صلى عليه الله ما فاح الشذى دوما بريح المسك والريحان

118
00:48:24.250 --> 00:48:38.772
اللهم صلي وسلم وزد وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه