1 00:00:00.500 --> 00:00:38.300 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله خالق الانسان معلمه البيان ثم الصلاة والسلام على النبي العدنان وعلى اله وصحابته اولي الفضل والاحسان وعلى تابعيهم ومن تبعهم باحسان وبعد 2 00:00:38.700 --> 00:00:55.000 هذا المجلس الثالث من مجالس شرح منظومة صنعة من طب لمن حب في علم الادب نظمها شيخنا النبيل فضيلة الشيخ محمد بن سعيد بن طوق النبوي وهو شارحها في هذه المجالس 3 00:00:55.050 --> 00:01:18.750 جزاه الله عنا خير الجزاء وكتب الله له الاجر والثواب ويقع بصوتهم ندي هذه المنظومة شيخنا الكريم علي ابن الحسن العامري فتح الله عليه وسدده وزاده من فضله واتقامه تأتيكم هذه المجالس بشراكة بين برنامج احياء البيان ومركز النبل للدوارة الالكترونية 4 00:01:18.850 --> 00:01:33.450 وقيل حديث ادع المقام مباشرة لفضيلة شيخنا الشيخ محمد وادعو الله له بالاعانة والتوفيق والسداد وان يجزاه عنا كل خير. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته 5 00:01:34.500 --> 00:01:50.900 الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فلا نزال في دواء العناية بالادب اسباب الدعوة اليه وسبق ان الاسلام حث على نياته بالادب 6 00:01:51.050 --> 00:02:06.400 وان الادب يعين على فهم القرآن هو انه عنوان هوية الامة وانه يحمل هاي اتصالتي بالكمالات وسنتناول ان شاء الله في هذا المجلس شيئا من خصائص الادب التي تدعو الى العناية به 7 00:02:07.250 --> 00:02:29.250 نعم تفضل شيخنا العامري احسن الله اليكم وجزاكم خيرا بارك فيكم. قلتم حفظكم الله في الداعي الخامس من دواعي الادب يزيد في العقل ويحيي الفكر. هذه الشواهد اتتك تترى. يحسن القبيح مهما شان 8 00:02:29.250 --> 00:02:59.250 قبحوا الجميل مهما زان. يزخرف الباطل مهما كان. الثقف اذ قربا قربانا. وخالد غيلان للضب مع الامير الزبرقان معنى الزبرقان مع نجل الاهتمي فرار ابن هشام ما قاله ابن الجهم حين سجن ونجل الانباري حين 9 00:02:59.250 --> 00:03:21.450 وحسن تعليل صنيعة النجس. من نبأ الورقة شعاع منعكس احسنتم بارك الله فيكم من دواء العناية بالادب السعي في تحصيله انه يزيد في العقل ويفتق الذهن ويحيي الفكر واحياء البيان في الامة 10 00:03:21.800 --> 00:03:38.650 احياء للفكر فيها وقد ورد عن عمر رضي الله عنه انه كتب الى ابي موسى الاشعري يوصيه خذ الناس بالعربية فانها تزيد في العقل وتثبت المروءة وقال بعض السلف اطلب الادب 11 00:03:38.950 --> 00:03:59.650 فانه دليل على المروءة وزيادة في العقل ومما يبين اثر العناية بالادب في زيادة العقل ما يعرف عند الادباء بتحسين قبيح وتقبيح الحسن من يعمل المتكلم الى شيء قبيح سيحسنه 12 00:03:59.850 --> 00:04:20.950 او شيء حسن يقبحه وهذا يستدعي اعمالا للعقل ولفتا للذهن الى جوانب كان غافلا عنها قال يزيد في العقل ويحيي الفكر هذي الشواهد اتت ترى اي متتابعة يحسن القبيح مهما شان 13 00:04:21.650 --> 00:04:44.050 يقبح الجميل مهما زان يزخرف الباطل مهما كان الثقة فيه ان قرب قربانا هذه اشارة الى خبر للحجاج بن يوسف الثقفي وذلك ان عبد الملك بن مروان بنى بابا من ابواب المسجد الاقصى 14 00:04:44.600 --> 00:05:02.850 وبنى الحجاج بن يوسف الثقفي بابا الى جانبه فنزلت صاعقة من السماء احرقت الباب الذي بناه عبد الملك وسلم باب الحداد ذلك على عبد الملك وشق عليه وكتب اليه الحجاج 15 00:05:03.650 --> 00:05:20.500 الى عبد الملك ابن مروان امير المؤمنين انما مثلي ومثلك كمثل ابن ادم اذ قرب قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر بانه كانت علامة قبول القربان ان تنزل صاعقة من السماء على القربان متقبل 16 00:05:20.550 --> 00:05:47.700 يسرني عن عبد الملك وخارج القصر قائد قسري كان أمير مكة وصعد منبر مرة يوم يوم الجمعة وذكر الحجاجة وحمل طاعته وهذا المقصود بالمبيغ. المغير هو الحجاج في صحيح مسلم 17 00:05:47.850 --> 00:06:06.300 ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت له للحجاج كما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذاب ومبيرا يا عم الكداب فرأينا. كائن مختار بن ابي عبيد. واما المغير فلا يخالك الا اياه 18 00:06:06.700 --> 00:06:29.100 المبيد هو الحجاج بن يوسف الثقفي خالد القصري كان امير مكة صعد المنبر مرة يوم الجمعة ذكر الحجاج وحمل وحمد طاعته واثنى عليه خيرا فلما كان في الجمعة الثانية ورد عليه كتاب سليمان ابن عبدالملك 19 00:06:29.150 --> 00:06:47.950 يأمره فيه بشتم الحجاج ونشر عيوبه واظهار البراءة منه فكيف تخلصت صعد من برة في الجمعة الثانية حمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان ابليس كان في الملائكة 20 00:06:48.500 --> 00:07:05.400 وكان يظهر من طاعة الله تعالى ما كانت الملائكة ترى له به فضلا وكان الله قد علم من خبثه وغشه ما كان خفي عن الملائكة فلما اراد الله فضيحته امره بالسجود لادم 21 00:07:05.700 --> 00:07:20.250 فظهر لهم ما كان يخفيه عنهم فلعنوه وان الحجاج كان يظهر من طاعة امير المؤمنين ما كنا نرى له به فضلا وكان الله قد اطمع امير المؤمنين من غشه وخبثه على ما خفي عنا 22 00:07:20.550 --> 00:07:37.400 اراد الله فضيحته اجرى ذلك على يد امير المؤمنين وما نزل وخالد قصري حتى ذم الحداد واظهر البراءة منه تخلص من هذا الموقف يحزن بايه يعني؟ رحم الله ابن الرومي اذ يقول 23 00:07:37.450 --> 00:08:02.550 في زخرف القول تزيين بباطله والحق قد يعتريه سوء تعبير يقول هذا مجاد النحل تمدحه مدحا وذم وما جاوزت وصفهما البيان يريد ظلماء كالنور واذا نوي الضب مع الاميري هذه اشارة الى خبر ريبان ابن حرشة الضبي 24 00:08:02.650 --> 00:08:21.050 مع الامير عبدالله بن عامر وكان مر معه على نهر ام عبد الله الذي كان يشق البصرة وقال عبد الله بن عامر ما اصلح هذا النهر وقال غيلان اجل والله يا امير المؤمنين. اجل والله ايها الامير 25 00:08:21.100 --> 00:08:39.850 يتعلم فيه العوم صبيانهم ويكون لسقياهم ومسيل مياههم ويأتيهم بميرتهم ثم لما تغلب زياد بن ابيه وكان عدوا لعبدالله بن عامر مر غيلان بمفارشة نفسه مع زياد ابن ابيه على هذا النهر 26 00:08:41.150 --> 00:09:07.950 وقال زياد ما اضر هذا النهر وقال غيلان غيلان جاهز اجل والله ويغرق فيه صبيانهم ويكثر بسببه ذبابا بغض النظر عن البعد الاخلاقي انظر هنا الى البعد العقلي. الذي يجعلك قادرا على ان تنظر الى الشيء الواحد من جانب 27 00:09:08.250 --> 00:09:35.850 حسنة ثم تنظر اليه من جانب اخر قبيحة وهذا ناسك يتطلب السفارة العقلية عميقة ثم قال الزبري قال مع نجل الاهتمي يروى وعمرو بن الاهتم قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم 28 00:09:36.150 --> 00:09:53.150 وقال الزبريقان يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمحبب لديهم. امنعهم من الظلم. واخذ لهم حقوقهم. وهذا يعلم مني ذلك. يعني ابرهة من الاحسن وقال عمرو بن الاهتم 29 00:09:53.500 --> 00:10:10.800 صدق انه هو ده شديد العارضة مانع لجانبه مطاعم في ادنيه وقال الزبريقان والله لقد عين مني اكثر مما قال وما منعه الا الحسد فقال عمرو انا احسدك والله انك للئيم الخال 30 00:10:11.100 --> 00:10:33.850 حديث المال احمق الوالد نضيع العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولى في الاخرة ولكني رجل رضيت وكنت احسن ما عملت وسخت فقلت اقبح ما علمت ولقد صدقت في الاولى والاخرة جميعا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 31 00:10:34.500 --> 00:10:51.950 ان من البيان لسحرا هذا الخبر اخرجه الطبراني في الاوسط والحاكم في المستدرك وقال ابن كثير في البداية والنهاية بعد ان ساق الخبر باسناده هذا اسنادي قريب جدا قال عذر فرار ابن هشام الكمي 32 00:10:52.500 --> 00:11:17.000 الكاميو الشجاع البطل مرة يوم ما بدر كان في جيش المشركين وفر يوما بدري وترك اخاه ابا جهل اسلمه للقتل حسان بذلك وقال في قصيدة الله ان كنت كاذبة الذي حدثتني 33 00:11:17.350 --> 00:11:36.200 فنجوتي منجا الحارث بن هشام ترك الاحبة ان يقاتل دونهم ونجا ونجا برأس قمرة ولجاما اعتذر الحارث ابو هشام عن فراره وقال الله يعلم ما تركت قتالهم حتى على فرسي باشقر مسبدي 34 00:11:36.350 --> 00:11:59.850 وعلمت اني ان اقاتل واحدا اقتل ولا يدور عدوي مشهدي صددت عنهم والاحبة فيهم بعقاب يوم المفسدين. انظر كيف حسن بهذه الابيات ما يتفق الناس على قبحه قال ابو عبيدة مع ابو مثنى ما اعتذر احد من الفرار لاحسن من هذا الاعتذار 35 00:12:00.000 --> 00:12:21.850 حتى ان هذا الاعتذار ترجم لبعض ملوك الاعاجم وقال يا معشر العرب حسنتم كل شيء حتى الفراق يعني بلغتم بلطافة السنتكم وحسن احتدادكم مبلغا لم يبلغه احد وقد اسلم الحادث ابو هشام بعد ذلك رضي الله عنه اسلم عام الفتح وحسن اسلامه 36 00:12:23.700 --> 00:12:45.300 قال ما قاله ابن الجهم حين سجن انت اذا اردت ان تستبطن بعض الشعر بحكي عن جماله اذا نظرت في شعر بعض الشعراء الفحول من بحكي عن اسرار الشاعرية عندهم 37 00:12:46.100 --> 00:13:16.150 وجدت انهم يقلبون القول ويستنون فيه افتنانا عجيبا علي ابن مثلا لما امر المتوكل بحبسه ما ترك شيئا قبيحا في السجن الا حسنه في شعره من ذلك انه قال فقلت ليس بظائري حبسي واي مهند لا يغمد 38 00:13:16.950 --> 00:13:37.150 وما رأيت الليث يألف غيله كبرا واوباش السباع ترددوا والشمس لولا انها محجوبة عن ناظريك لما اضاء الفرقد والحبس ما لم تنسه لبنية شنعاء نعم المنزل المتورد بيت يجدد للكريم كرامته 39 00:13:37.200 --> 00:13:59.500 ويزار فيه ولا يزور ويحمد في ابيات ثم انه بلغ المتوكل ان ابن الجهم هداه المتوكل الى خراسان وكتب الى والديه عليها ان يصدب اذا وردها يوما الى الليل فجاءتهم هذه فجاءتهم القصيدة هذه المرة من فوق خشبة الصلب 40 00:14:00.050 --> 00:14:17.750 لم ينصبوا بالشاب يا اخي عشية الاثنين مغمورا ولا مجهولا نصبوا بحمد الله ملء عيونهم حسنا. وملء قلوبهم تبجيلا ما ضره ام وزع عنه لباسه فالسيف اهون ما يرى مسلولا 41 00:14:18.150 --> 00:14:30.350 هل كان الا الميت فارق غيله الم يقل لك من قبل اوما رأيت الليث يألف غيله كبرا؟ يقول كنت في غيلي والان خرجت منه ما كان الا الليث فارق غيله 42 00:14:30.450 --> 00:14:49.750 فرأيته في محمد محمودا انظر كيف شبه شبه نفسه بالسيف مغمدا فأحسن قال في الاولى قالت حبست فقلت ليس بضائري حبسي. واي مهند لا يغمد شبه نفسه بالسيف مغمدا فأحسن 43 00:14:50.300 --> 00:15:11.300 وقال في اخرى ما ضره ام وزع عنه لباسه السيف اهون ما يرى مسلولا. شبه نفسه بالسيف مسلولا واحسن قال ابو عبد الله الحصبي في طبقات الشعراء لما قال علي ابن الجهمي وهو محبوس كلمته التي يخاطب فيها المتوكل 44 00:15:11.550 --> 00:15:29.900 ثم كلمته التي قالها حين صيد حكموا له بانه اشعر الناس واذعنت له الشعراء وهابته الامراء وذلك انه استعمل السيف مسلولا ومغمدا في الثناء على نفسه فاحسن قال ونجم الانباري 45 00:15:30.400 --> 00:15:51.150 حين اذن التأبين الثناء على الشخص بعد موته ابو الحسن الانباري لهم قصيدة بها الوزير ابن بقية لما صلب وقد كان ابو الحسن الانباري مغمورا بنعم ابن بقية مدة تصرفه في الوزارة 46 00:15:51.600 --> 00:16:10.450 فلما رآه مصلوبا هي من اعظم المراتب ولم يصنع بمثلها في مصلوب ما ترك شيئا في هذه المثلة التي ليس شيئا اشنع منها ما ترك شيء ما ترك شيئا منها الا قلبه حسنا 47 00:16:10.600 --> 00:16:32.650 من سحر بيانه حتى ان عضد الدولة الذي اتمنى لو كان هو المصلوب وانها قيدت به قال ابو الحسن الانباري في الحياة وفي الممات لحق انت احدى المعجزات هو يصفه الان 48 00:16:32.850 --> 00:16:55.650 وهو مصلوب مقتول قال كأن الناس حولك حين قاموا وفود نداك ايام الصلات وانك قائم فيهم خطيبا. وكلهم قيام للصلاة مدت يديك نحوهم احتفاء كما الدينا اليهم بالهبات. ولما ضاق بطن الارض بطن الارض عنأ 49 00:16:55.750 --> 00:17:13.900 يضم اولاك من بعد الوفاة. اصاروا الجو قبل قبرك واستعاضوا عن الاكفان ثوب السافيات بعهمك في النفوس تبيت ترعى لحراس وحفاظ ثقات وتوقد حولك النيران ليلا كذلك كنت ايام الحياة 50 00:17:13.950 --> 00:17:28.650 وكنت مطية من قبل زيد على في السنين الماضيات هو زيد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عن الصحابة ورحم من تبعهم باحسان. قال بالخلافة في زمن 51 00:17:28.700 --> 00:17:49.200 جاء من عبد الملك فقتل وصلب فيقول ركبت معطية تميم قبل زيد علاها في في السنين الماضية وتلك قضية فيها تأسل يباعد عنك تأيير العداة ولم ارى قبل جذعك قط قط جذعا تمكن من عناق المكرمات. وهي اطول من هذا 52 00:17:49.450 --> 00:18:15.050 وقد اجمع اهل الادب انه لم ينظم مثلها في بابها قال وحسن تأديم صنيعة النجس النجس الفهم الفطن نبدأ الورقة دعاء منعكس قسم التعديل من المحسنات من المحسنات المعنوية عند البلاغيين 53 00:18:15.900 --> 00:18:43.050 وهو ان تدعى بوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي من امثلته من مشهور امثلته عند البلاويين قول المتنبي لم يحكنا الك السحاب وانما به فصبيبها الرحماء انت ان يكون السحاب الممطر قد اشبه الممدوح في كرمه وعطائه 54 00:18:43.300 --> 00:19:05.650 واتى بعلة في غاية اللطف وهي ان السحابة اخذته الرحباء وهي الحمى من شدة الغيرة من الممدوح وتصبب منه الماء من شدة حرارة الحمى ومن مشهور انفيته عندهم ايضا قول المتنبي ايضا ما به قتل اعاديه ولكن 55 00:19:05.700 --> 00:19:25.050 يتقي اخلاف ما ترد الذئاب عدة قتل الاعداء عادة دفع مضرتهم لكن المتنبي هنا جعل علة قتله قتل ممدوحه اعداءه انه يخشى ان يخيب رجاء الذئاب في لحوم من سيقطنه من اعدائه. لذلك يقتلهم 56 00:19:26.750 --> 00:19:50.800 هذا حسن التعليم من شواهده ننبأ الورقة مما يستطرف ويستظرف ما وقع لابن عنيم الشاعر فانه حضر مرة مجلس الفخر الرازي بخراسان هو المنبر يعظ الناس فجاءت حمامة خلفها جارح يطاردها 57 00:19:52.400 --> 00:20:13.100 فالقت نفسها على الفخر الروازي كالمستيرة به فرجع عنها الجارح ينشأ ابن عيين على البديهة جاءت سليمان الزمان حمامة والموت يلمع من جناحي خاطفي من نبه الورقة ان محلك حرم وانك ملجأ للخائفين 58 00:20:13.600 --> 00:20:30.450 فطرب لها الرازي واستدناه واجلسه قليلا منه وباعث اليه بعدما قام من مجلسه خلعة كاملة ودنانير كثيرة. ولم يفارق ابن ولم يفارق ابن عنين احسانه بعد ذلك ثم زاد عليها ابن عمير 59 00:20:30.700 --> 00:20:55.800 زاد ابياتا اخرى شعاع منعكس المزلي رحمه الله تفتح الزاوية وتكسر جالسا مع اصحابه فدخل شعاع الشمس من قوة الحائط واصاب رجله وقال المزري هذا شعاع منعكس وقوله هذا شعاع منعكس 60 00:20:55.900 --> 00:21:19.100 هو شطر بيت من مجزوء الرجز وكان عنده احد اصحابه ممن يقرأ عليه وكان سريع البديهة. كان هذا الطالب البديهة احسن في التعليم هذا شعاع منعكس لعلة لا تلتبس لما رآك عنصرا من كل علمي ينبجس 61 00:21:19.200 --> 00:21:41.200 لما رآك عنصرا من كل علم ينبج اتى يمد ساعدا من نور علمي يقتبس دخل من قوة الحائط ليقتبس شيئا من نور علم المازني رحمهم الله احسن الله اليكم جزاكم خيرا 62 00:21:41.600 --> 00:22:13.000 قلتم يخلد المفاخر العلية فتح ابي تمامة عمورية ما فتح عمورية اكثرنا يعرف فتح عمودية اه ابي تمام التي قال فيها السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب 63 00:22:13.350 --> 00:22:28.500 بيد الصفائح لا اسود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهوبي اين الرواية بل اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب 64 00:22:28.550 --> 00:22:49.700 تخلصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرض القصيدة حتى قال بعض الادباء كان فتح ابي تمام لعمورية بشعره اعظم من فتح المعتصم لها بجيشه فتح عمورية كان فتحا عظيما 65 00:22:49.850 --> 00:23:11.850 لكن ما فتح عمودية امام معركة شقحب التي هزم فيها المسلمون التتار وانتصروا عليهم انتصارا عظيما بعد ان اسقط التار حاضرة الخلافة العباسية بغداد حتى قال بعض المؤرخين انه لم تبتلى امة الاسلام ببلوى اعظم من قدوم التتار 66 00:23:11.900 --> 00:23:32.000 كانوا يرسلون الى امير المدينة او يعلمونه بقدومهم. فمن شدة الخوف يسلم لهم المدينة دون قتال وقد هزم التتار شر هزيمة في معركة سحب ذات اثنتين وسبعمئة وشارك فيها شيخ الاسلام ابن تيمية وابلى بلاء حسنا 67 00:23:33.300 --> 00:23:47.450 وكان يثبت الناس ويقوي عزائمهم وكان يقول والله ان كنا منصورون. فيقولون له قل ان شاء الله فيقول ان شاء الله تحقيقا لا تعليقا وقد وصف احداثها وطال في ذلك وفيما جرى فيها 68 00:23:47.500 --> 00:24:06.700 ابن كثير رحمه الله تعالى في البداية والنهاية وكذلك ايضا التي حفظ الله بها الاسلام في الاندلس اكثر من اربعمائة سنة لولا فضل الله على الاسلام بمعركة الزلاقة نتقدم سقوط الاندلس اكثر من اربعة قرون 69 00:24:07.450 --> 00:24:28.150 لما استنجد اهل الاندلس بيوسفين وطلبوا منه النصرة فاستجاب لهم وعبر البحر بجيش المرابطين وتوحد جيش الاندلس وجيش المرابطين بقيادة اه امير المسلمين وانتصروا على عدوهم انتصارا عظيما كان ذلك في سانتي 70 00:24:28.250 --> 00:24:55.650 تسع وسبعين واربعمئة اكثر الناس لا يعرف شيئا عن هاتين المعركتين لماذا لانهما لن ترزق شاعرا يخلدهما لكنهم يعرفون فتح عمودية خلدها بشعره اي قدرة للادب هذه لا شك ان قدرة الادب على تحديد المآثر والمفاخر 71 00:24:55.850 --> 00:25:28.250 سبب للدعوة اليه فاذا اخذت الامة بازمة الادب اخرها ومفاخرها احسن الله اليكم. قلتم يهيج الاحقاد بين الناس شب لون سديف مع ابي العباسي ما قالت البسوس في سرابي وزفر ابن الحارث الكلاب والاحوص الشاعر في ابن حزم ونجل زيات فقل 72 00:25:28.250 --> 00:25:48.500 علمي السلام عليكم من خصائص الادب انه تثير الاحقاد وليس هذا اقرارا لاثارته الاحقاد وتهييجه للغضب ان الاسلام امر بجمع الكلمة ونهى عن الافساد بين الناس لكنها طبيعة في الادب 73 00:25:48.750 --> 00:26:06.500 تدل على عظيم تأثيره. وما له من سلطان على النفوس وقد قال قبل في ترجمة هذا الباب هكذا دواعي الاشتغال بالادب والقول في تأثيره عند العرب فهذا الادب الاحفاد يرجع الى الشطر الثاني من الترجمة 74 00:26:06.550 --> 00:26:27.250 الذي هو شواهد وتأثير الادب. وهذا التأثير لا شك انه من دواعي العناية به قال يهيج الاحقاد بين الناس شبل وده ايفون مع مع ابي العباسي ابن عبد الله دخل على ابي العباس السفاح 75 00:26:28.100 --> 00:26:46.850 وكان في لسانه شر ورهق وعند ابي العباس ثمانون من بني امية. معلوم عندكم ما كان بني العباسي وبني امية الوحشة الشديدة والعداوة فساءه من رأى بني امية امينة عنده 76 00:26:47.900 --> 00:27:16.800 فانشده قصيدة له محرضا عليهم قال اقصهم ايها الخليفة وقع عنك بالسيف شأفة الارجاس كلها اظهرت التودد منها ولها منكم كحز المواسي ولقد غاظني وغاظ سوائي قربها من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الله بدار الهوان والافعاس. واذكروا مصنع الحسين وزيد وقتيلا بجانب 77 00:27:16.800 --> 00:27:35.900 والقتيل الذي بحر انا امسى تاويا بين غربة وتناسي. يذكره قتلاه يريد ان يهيج الحقد والغضب في نفسه فلما سمع ذلك ابو العباس تنكر وامر بهم فقتلوا هذا من اثر 78 00:27:35.950 --> 00:28:01.850 ادم اثره شديد وقال آآ قال بعد ذلك سيدنا سديف سديف وهو كسابقه لسانه شر ورهق دخل على ابي العباس السفاح وعند ابي العباس سليمان ابن هشام وقيل غيرهم وانشده سدي 79 00:28:02.400 --> 00:28:21.100 لا يغرنك ما ترى من اناس ان بين الضلوع داعا دويا وضع السيف وارفع الصوت حتى لا ترى فوق ظهرها امويا واثار غضب ابي العباس وامر بقتل من عنده من عظيم تأثير الادب 80 00:28:21.500 --> 00:28:40.450 قال ما قالت البسبوس في السرابيل المسوس هي البسوس بنت منقذين تيمية. خالة جساس بن مرة تبن الشيباني كان من خبرها انها كان لها جار من جرم انه ناقة يقال لها سراب 81 00:28:40.900 --> 00:28:59.400 وكان كليب قد حمى ارضا ليس يرعى فيها غير ابله وابن جساس مصاهرة بينهما وذلك ان جليلة بنت مرة اخت جساس كانت تحت كليب خرجت سراب ناقة الجرمي في ابن جساس 82 00:29:00.050 --> 00:29:25.950 ودخلت حمى كليب فنظر اليها كليب فانكرها فرماها بسهم هذا السهم اصاب ضرعها فولت الى صاحبها حتى بركت بفنائه ودرعها يسكب دما ولبنا فلما نظر اليها صرخ بالذل فخرجت البسبوس جارته 83 00:29:26.250 --> 00:29:44.200 ونظرت الى الناقة فلما بها ضربت يدها على رأسها ونادت واد الله ثم انشأت تقول لعمرك لو اصبحت في دار منقذ ابيها الماضي مساعد وهو جار لابياتي. سد هو هذا الجرمي صاحب الناقة 84 00:29:44.350 --> 00:30:03.500 ولكنني اصبحت في دار غربة متى يعلو فيها الذئب يعلو على سالاتي؟ فيا سعد لا تغرر بنفسك وارتحل فانك في قوم عن الجار امواتي ودونك ازواج فاني عنهم لراحلة لا يفقدوني بنياتي 85 00:30:03.900 --> 00:30:28.450 فلما سمع جساس قولها اثارت الحقد في نفسه وقال ليقتلن غدا جمل هو اعظم عقرب من ناقة جارك ولم يزل جساس يتربص بكليب ويترقب غفلته حتى وجده خاليا فقتله فكان من اثر ذلك 86 00:30:28.650 --> 00:30:50.350 التي دامت اربعين سنة وسيأتي خبرها ان شاء الله كلامي على العصر الجاهلي من عصور الادب. الشاهد هنا ان الذي هيج حقده واثارك من غضبه هذه الابيات ما قالت البسوس في سرابي. وزخر ابن الحارث الكلاب 87 00:30:51.350 --> 00:31:08.400 كان سيدا من سادات قومه وكان في جيش الضحاك بن قيس الذي بايعه اهل الشام اهل دمشق في حربه مع مروان ابن الحكم الذي بايعه اهل الشام في معركة مرضي راهط 88 00:31:09.150 --> 00:31:31.900 وقد كسر فيها جيش الضحاك ابن قيس وفر زفر ابن الحارث وقال ابياتا منها قوله وقد ينبت المرعى على دم الثرى وتبقى حزازات النفوس كما هي وقد كان هذا الانتصار لمروان الحكم من اسباب استتباب الامر لبني امية 89 00:31:32.350 --> 00:31:48.750 ثم ان عبد الملك ابن مروان اتى عن زفر واستنزله من قرطيسيا مدينة قديمة في سوريا الان استنزله منها وعفا عنه وبالغ في اكرامه حتى انه اقعده مرة على سريره 90 00:31:50.400 --> 00:32:10.650 فدخل شرحبيل ابن ذي الكلاع الحميري وكان من شجعان جيش عبد الملك فلما نظر الى زفر مع عبد الملك على السرير بكى وقال له عبد الملك ما يبكيك؟ قال يا امير المؤمنين 91 00:32:10.900 --> 00:32:36.300 كيف لا ابكي وسيف هذا يقطر دما من دماء قومي في طاعتهم لك وخلافهم عليه. يعني هو قتل قومه لانهم يطيعونك. ثم انت تجلسه على سريرك كيف لا ابكي وسيف وهذا من دماء قومي في طاعتهم لك. وخلاف ما عليه. ثم هو معك على السرير وانا على الارض 92 00:32:36.850 --> 00:32:56.550 وقال عبد الملك ان يكون اكرم علي منك ولكن لسام له وسامي وحديثه يعجبني وبلغت الاخطل وهو يشرب وقال اما والله لاقومن في ذلك مقاما لم يقم به ابن ذي الكلام 93 00:32:57.100 --> 00:33:15.450 ثم خرج حتى دخل على عبد الملك فلما ملأ عينيه منه وكأس مثل عين الديك صرف مسي الشاربين لها العقول اذا شرب الفتى منها ثلاثا بغير الماء حاول ان يقولا 94 00:33:15.600 --> 00:33:33.250 مساق قرشية لا شك فيها وارخى من مآزره الفضولا وقاله عبدالملك ما اخرج هذا منك يا ابا مالك الا خطة في رأسك الاخطر اجل والله يا امير المؤمنين حين يجلس هذا عدو الله 95 00:33:33.500 --> 00:33:51.100 انظر للاخضر احدى اخطر النصراني. يقول عن زفر هذا عدو الله يقود حين يجلس هذا عدو الله معك على سريرك؟ وهو القائل بالامس وقد ينبت المرعى على دماء الثرى وتبقى حزازات النفوس كما هي 96 00:33:51.600 --> 00:34:08.000 قال فقبض عبد الملك رجله ثم ضرب بها صدر زفر فقلبه على السرير وقال لا اذهب الله تلك الصدور وقال زفر ان سلك الله يا امير المؤمنين والعهد الذي اعطيتني 97 00:34:08.500 --> 00:34:31.200 فكان زفر بعد ذلك يقول ما ايقنت بالموت الا تلك الساعة حين قال الافضل ما قال انظر كيف هيج بهذا البيت قال والاحوص الشاعر ابن حزمي الشاعر كان قد تحامل عليه امير المدينة 98 00:34:31.600 --> 00:34:56.300 ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يا شيخ عصى الاحوص الوليد بن عبدالملك الخليفة الاموي انشده قصيدة يمتدحه فيها قال فيها لا ترفين لحزمي ظفيرك به يوما ولم القي الحزمي في النار 99 00:34:56.850 --> 00:35:17.050 الناقصين لمروان بذي خشب والداخلين على عثمان في الدار تهيج حقده بهذين البيتين وقال الوليد صدقت والله لقد غفلنا عن حزم وآل حزم وامرا باستئصال اموالهم واسقاطهم جميعا من الديوان. وعزل 100 00:35:17.450 --> 00:35:41.750 ابن حزم امير المدينة ونجل زيات فقل بعلمي. ابراهيم بن المهدي لما وثب على المأمون وكان قد اقترض من التجار مالا كثيرا كان فيه مال لعبد الملك الزيات فلما لم يتم له امر الخروج نوى التجار اموالهم ولم يردها اليهم 101 00:35:42.750 --> 00:36:02.600 فصنع محمد بن عبدالملك الزيات قصيدة يخاطب بها الخليفة المأمون ولم يعرضها على المأموم. وانما عرضها على ابراهيم يهدده كأنه يقول له ان لم ترد مال ابي اردتها على المأمون وميزت حقده بما سأقول 102 00:36:03.000 --> 00:36:20.000 قال في هذه الابيات تذكر امير المؤمنين قيامه بايمانه في الهزل منه وفي الجد ووالله ما من توبة نزعت به اليك ولا ميل اليك ولا ودي وكيف بمن قد بايع الناس والتقت 103 00:36:20.150 --> 00:36:35.500 في بيعته الركبان غورا الى نجدي ومن صك تسليم الخلافة سمعه ينادى بها بين السماطين عن بعد واي امرء سمى بها قط نفسه ففارقها حتى يغير في اللحد وعرضها على ابراهيم 104 00:36:35.600 --> 00:36:59.950 فاستحنفه ابراهيم ان يكتمها مال ابيه سائر التجار بانه لو سمعها مأمون حقده على ابراهيم فقل بعلمي اذا كان الشعر قد يهيج الاحقاد ويثير العداوات احفظ لسانك ولا تقل الا بعلم 105 00:37:00.550 --> 00:37:24.050 وقد كان من المناسب وقد ذكر شهيد الادب للاحفاد ان يذكر الجانب الاخر وهو نزعه للأحقاد لكن الوقت لم يتسع له سنبدأ به المجلس القادم ان شاء الله بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. شيخنا محمد 106 00:37:25.000 --> 00:37:45.000 من المناسب اه بما ان الوقت لن يكفي للداعي الثاني وهو نزع الحقد فمن المناسب ان تذكر لنا اه الشاهد عند قولك فقل بعلمي قصة اه الشاعر الذي اه الشاعر اليمني 107 00:37:45.550 --> 00:38:10.300 الذي حرر الناس في اليمن على بريطانيا كنت قد رأيتها في المجالس بارك الله فيكم ولما دخل بريطانيا اليمن احد الاشياخ وخطب وكان شاعرا وقال في خطبته يا بريطانيا رويدا رويدا 108 00:38:10.600 --> 00:38:28.000 ان بطش الاله كان شديدا ان بطش الاله اهلك فرعون وعاد من قبلكم وثمودا ان تبيدوا من البيوت بطياراتكم ما غدا لدينا مشيدا فلنا في الجبال تلك بيوت صنعتها اجدادنا لن تبيدا 109 00:38:28.250 --> 00:38:44.150 لا تظنوا هدم المدائن يوهي عزمنا او يرين بأسا صدودا الميزان النزال ان كنتم ممن لدى الحرب لا يخاف الجنود لتروا من يبيت منا ومنكم موثقا عند خصمه مصفودا ما خضعنا للترك 110 00:38:44.650 --> 00:39:05.450 مع قربهم في الدين منا فكيف نرضى البعيد وهم في الانام اشجع جيش اسألوه هل صادفونا فهودا يا بني قومنا سراعا الى الله فقد فاز من يموت شهيدا سارعوا سارعوا الى جنة قد فاز من جاء شهيدا سعيدا والبسوا حلة من الكفن الغالي 111 00:39:05.550 --> 00:39:29.100 ابيعوا الحياة بيعا مجيدا الو فكان من اثر هذه القصيدة من خرج مائة الف لمقاومة العدو واخرجوهم في موضعها كهذا الخبر ذاك الاخبار السابقة بارك الله فيكم الله يبارك فيكم ويجزاكم خير شيخنا 112 00:39:29.150 --> 00:39:47.000 شكر الله لكم شيخنا الاسم وكتب الله لكم الاجر الثواب وجعل هذه المجاز وتقبلها منكم خالصة لوجه الكريم ناشقا كذلك لشيخنا النبيل علي العامري كتب الله له الاجر. والثواب شكرا لكم حضورنا الكريم على حضوركم بهذه المجال 113 00:39:47.000 --> 00:40:12.100 مباركة ونذكركم بايامها فهي تأتيكم بشكل اسبوعي آآ آآ يوم الاحد والاثنين والخميس الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة نلتقيكم الاسبوع القادم في في هذه الاوقات بمشيئة الله سبحانه وتعالى. كما نذكركم بامكانية ارسال اسئلتكم واستفساراتكم 114 00:40:12.250 --> 00:40:32.300 اه سواء الان عبر شاة زوم او عبر اه شاة اليوتيوب او كذلك عبر خاص بمركز وسنجمع جميع اسئلتكم ويجيب الشيخ في اللقاء القادم بمشيئة الله سبحانه وتعالى اختم هذا اللقاء سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك 115 00:40:32.500 --> 00:40:37.085 دمتم في حفظ الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته