1
00:00:00.500 --> 00:00:37.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ثم الصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بالنبلاء والنبيلات في هذا اللقاء المبارك

2
00:00:37.900 --> 00:00:53.900
وهو المجلس الثامن من مجالس شرح منظومة صنعة من طب لمن حب في علم الادب نظمها وشرحها شيخنا النبيل الشيخ محمد ابن طوق ابن محمد ابن سعيد ابن طوق ننموي جزاه

3
00:00:53.900 --> 00:01:10.050
اخوانه واحله من رياض القدس ايطانه. ومن هنا اترككم مباشرة له المقام وادعو اهله بالاعانة والتوفيق والسداد وان يفتح الله عليه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

4
00:01:11.000 --> 00:01:27.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد الحديث في دعاء العناية بالادب وقد انتهى بها البيان الى اخر ما ذكر في المنظومة من تلك الدواعي

5
00:01:28.400 --> 00:01:51.300
وهو عناية الفقهاء بالادب وليس المقصود هنا عرض احسن ما قالوه مقصوده ان نعيش مع ما تجيش به نفوسهم وتتحرك به ضمائرهم وتزود به قرائحهم ننهل من حكمهم ونستضيء بما في اشعارهم من صفاء الروح

6
00:01:51.650 --> 00:02:17.050
وسمو الايمان وجميل الحكم وقد تناولنا شيئا من ادب العلماء وشعرهم ونأتي في هذا المجلس على ما بقي منه ان شاء الله نعم تفضل شيخنا احسن الله اليكم قلتم في ذلك حفظكم الله ان التي لقد علمت راقتي اوفيت عروة على الاجادة

7
00:02:17.150 --> 00:02:43.650
اصف له واوله منك النظر. في الليلة الظلماء هل يخفى القمر الجد يدني قاله المطلب افقه من شعر وعكست صبي. من ذا الذي يدرك شأوى الشافعي؟ ليس الصحيح وان مشى كالظالع واذكر اديب الفقهاء الجرجان. من صان حق العلم كل ان. للعلم البستي

8
00:02:43.650 --> 00:03:13.650
في عنوان الحكم. شمبرقها واستمطرا تلك الديم. فاقت بديعة الدر في نظامه. ازرت بزهر توظيف اكمامه للمالك بن نصر البغدادي. متى تصل تروي الغليل الصاد؟ كم ليلة في وصلنا حاوي لابن دقيق العيد ذي الفتاوي وللفقيه الشاعر بن الورد لامية فياضة

9
00:03:13.650 --> 00:03:43.650
رشدي نصيحة صدرها اعتزل. وللامام العلم ابن القيم حق العلا ان تزدهي بمثله تحصى الحصى من قبل احصى وفضله فهذه قلائد العقيان. جادت بها قرائح الاعيان. ما ضرها ان لم يصغها

10
00:03:43.650 --> 00:04:16.150
في الاخرة فعد عن زحل قد جاءك المهند المسلول. فانظر هداك الله ما تقول انتم بارك الله فيكم قال ان التي لقد علمت راقتي كفيت عروة على الاجادة له واوله منك النظر

11
00:04:16.300 --> 00:04:36.150
في الليلة الظلماء من يخفى القمر من اهل العلم والشعر بالمدينة عروة بن اذينة الليثي وهو معدود في الفقهاء والمحدثين وهم من التابعين سمع مني عمر رضي الله عنهما وروى عنه الامام مالك في الموطأ

12
00:04:36.450 --> 00:04:52.000
وكان يخرج في الثلث الاخير من الليل في نادي افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون وامن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون. الصلاة كالصلاة وهو مع ذلك

13
00:04:52.300 --> 00:05:09.550
من مقدم الشعراء ترى شعره في الاغاني والحماسة وفي سائر امة الادب من عيون شعره واصدقه تعبيرا عن عاطفة الحب الدفين في القلب تلك الابيات الرقيقة التي تعلق بها المحبون

14
00:05:10.050 --> 00:05:29.900
التي يقول فيها ان التي زعمت فؤادك من لها خلقت هواك كما خلقت هوى لها وبك الذي زعمت بها وكلاكما يبدي لصاحبه كلها ويبيت بين جوانحي حب لها لو كان تحت فراشها لاقلها

15
00:05:29.950 --> 00:05:55.500
ولعمرها لو كان حبك فوقها يوما وقد ضحيت اذا لاضلها بيضاء ما كره النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجلها واذا وجدت له واذا وجدت لها وساوس سلوة فؤاد الى الضمير فسلها. لما عرضت مسلما لي حاجة ارجوه معومتها واخشى ذلها. منعت تحيتها

16
00:05:55.650 --> 00:06:16.250
فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها؟ فدناها وقال لعلها معذورة من اجل رقبتها فقلت لعلها وهو في تعلق المحبين بشعره كابن ابي ربيعة الا انه كان على جانب عظيم من الصيانة

17
00:06:16.500 --> 00:06:32.050
من الطريف ان ابا الساري المخزومي وكان كثير الطرب وزير الادب وله فكاهات مذكورة واخبار مشهورة وجده كان شريك النبي صلى الله عليه وسلم. قال فيه صلى الله عليه وسلم مرحبا باخي وشريكي

18
00:06:32.350 --> 00:06:51.150
كان لا يداري ولا يماري جاء بسائي المخصومي هذا الى عروة ابن الى عروة ابن عبيد الله وكان عروة ابن عبيدالله سمع هذه القصيدة ان التي زعمت فؤادك من لها من عروة ابن اذينة من صاحبها

19
00:06:52.400 --> 00:07:13.200
فقال عروة لابي السائل اليك حاجة قال ابو السائب نعم ابيات لعروة ابن اذينة بلغني انك سمعتها منه. يريد هذه الابيات قال اروه اي ابيات فقال ابو السائل وين يخفى القمر

20
00:07:14.250 --> 00:07:34.150
وهل يغفل القمر وهذا الذي اراده بقوله له له اذا استمع وانصت لقوله. اصف له واده منك النظر في الليلة الظلماء  وله قصيدة رقيقة في النسيج لم يخليها من حكم جزلة ضخمة

21
00:07:35.500 --> 00:07:59.000
مطلعها في رسوم محل غير مسكون من ذي الاجار كاد الشوق يبكيني. يقول فيها اني امرؤ لم يخنه الدين مكاذبة ولا الغنى حفظ اهل الود ينسيني. لقد علمت ومن اشرف من خلقي ان الذي هو رزقي سوف يأتيني. اسعى له

22
00:07:59.000 --> 00:08:24.800
تطلبه ولو قعدت اتاني لا يعنيني. وان حظ امرئ غيري سيأخذه لابد لابد ان يحتاجه دوني ولن اكلف نفسي فوق طاقتها حرصا اقيموا به في معطن الهوني ذلك رأيا لست قاربه ولا معرفه ولا ديني من كان من خدم الدنيا اشت به حتى يقال صحيح

23
00:08:24.800 --> 00:08:47.300
الى ان يقول فما امرؤ لم يضع دينا ولا حسبا بفضل مال وقاء الظن بمغبون. كم من فقير  النفس تعرفه. ومن غني فقير النفس مسكين وقوله فيها لقد علمت وما الاشراف من خلقي ان الذي هو رزقي سوف يأتيني

24
00:08:47.450 --> 00:09:05.350
يسعى له فيعميني تطلبه ولو قعدت اتاني لا يعنيني له خبر وهو انه خرج مرة مع اهل العلم وفضل من المدينة الى الشام كان في وفد الى هشام ابن عبدالملك امير امير المؤمنين انذاك

25
00:09:05.750 --> 00:09:28.600
وكان هشام يقضي حاجاتهم فلما رأى عروة قال انت القائل لقد علمت وما الاشراف من خلقي اني دين ورزقي سوف يأتيني والله ما اراك الا كذبت نفسك وقال عروة صدقت يا امير المؤمنين. لقد اذكرتني ما كنت ناسيا وخرج من فوره وركب راحلته ورجع الى المدينة

26
00:09:28.950 --> 00:09:46.650
وفي اليوم الثاني سأل هشام ابن عبد الملك عنه وقال اين اروى وقالوا انه رجع الى المدينة ونام نفسه وقال رجل من قريش وفد الي فجبهته ورددته عن حاجته وهو هذا شاعر لا امن ان يقول فيما يبقى ذكره

27
00:09:46.900 --> 00:10:01.900
توجه اليه رسولا بالف دينار وقال ادركه قبل ان يصل الى المدينة ما ادركه الرسول الا وقد دخل داره في المدينة. فطرق عليه الباب فخرج فقال له الرسول هذه الف دينار من الخليفة

28
00:10:02.300 --> 00:10:29.450
وقال عروة ابلغ امير المؤمنين مني السلام وقل له كيف رأيت قولي؟ اسعى له  ولو قعدت اتاني لا يعنيني ثم قال الجد يدني قاله المطلبي افقه من شعر واعكس تصيبي

29
00:10:29.700 --> 00:10:52.400
الذي يدرك شؤوى الشافعي ليس الصحيح ان مشاك الضالعين الامام محمد بن ادريس الشافعي تغطت شهرته الفقهية  قد كان شاعرا مديدا شهد له المتقدمون بانه كان من اشعار الناس واحسنهم

30
00:10:52.600 --> 00:11:07.450
كان من اشعر الناس واحسنهم افتنانا في الشعر. وقد سجد له الائمة بان كلامهم حجة في اللغة وكان قوم من اهل العربية يختلفون الى مدارسه في الفقه مع انهم لا يتعاطون لا يتعاطون العلم

31
00:11:07.700 --> 00:11:24.100
وما كانوا يفعلون ذلك الا ليسمعوا لغته وقد كان اهل الادب يأتونه فيقرأون عليه الشعر فيفسره لهم. ويتكلم على معانيه بما ليس عندهم وقد قرأ الاصمعي الشافعي شعر هذيل شعر الشنفرة

32
00:11:24.600 --> 00:11:41.350
ولم يسلم شعر العباسيين من العبث والانتحال نسبة وقد كان للشأن الشافعي نصيب من ذلك فليس كل الشعر المنسوب الى الشافعي صحيح بالنسبة اليه واقتصر هنا على الاشارة الى الى قصيدة من قصائده

33
00:11:41.500 --> 00:11:57.600
المشار اليها في النبض وان كانت ليست من ارفع شعره الا ان لها قصة تناسب ما نحن فيه من ان ادب الفقهاء لا يقصر عن ادب غيرهم وهي ما حكاه

34
00:11:58.200 --> 00:12:19.450
ابو القاسم ابن الازرق معجم الادباء وغيره عن  كان في معجم اللواء وغيره قال دخلت قال الشافعي فقلت يا ابا عبد الله ما تنصفنا لك هذا الفقه تفوز بفوائده ولنا هذا الشأن

35
00:12:19.600 --> 00:12:41.050
وقد جئت تداخلنا فيه فاما افردتنا بالشعر  وقد جئت بابيات ان اجزتها بمثلها تبت انا من الشعر وان عجزت عنها تبت انت فقال لي يا هذا قال ابو القاسم فانشدته

36
00:12:41.400 --> 00:13:02.100
ما همتي الا مقارعة العداء الزمان وهمتي لم تخلقي والناس اعينهم الى سلب الفتى لا يسألون عن الحجى والاولق. الاولقون جنون لكن من رزق الحجا حرم الغنى مفترقان اي تفرق

37
00:13:02.200 --> 00:13:22.650
لو كان بالحيل الغنى لوجدتني بنجوم اقطار السماء تألقي وقال الشافعي انا قلت كما اقول انا الان ارتدالا ان الذي رزق اليسار ولم ينل حمدا ولا اجرا لغير موفق الجد يدني كل امر شاسع

38
00:13:22.950 --> 00:13:43.900
والجد يفتح كل باب مغلق فاذا سمعت بان مشدودا حوى عودا فاثمر في يديه فحققي واذا سمعت بان محروما اتى ماء ليشربه فغص فصدقي ومن الدليل على القضاء وكونه بؤس اللبيب وطيب عيش الاحمق

39
00:13:44.200 --> 00:14:06.650
وقال ابن الازرق فقلت تالله لا قلت شعرا ابدا هذا قوله من جد يدني هذي اشارة الى هذه الابيات التي فيها فالجد يدني كل امر شاسع قال قاله المطلبي اثقه من شعره من ذا الذي يدرك شأن الشافعي؟ الشهو الغاية والامد

40
00:14:08.050 --> 00:14:31.900
وايضا السبق يقال سأهم سأوى اذا سبقهم ليس الصحيح ان مشى كالضادع يقال ولع الرجل اذا غمز في مشيه وهو شبيه بالعرض ولهذا يقال هو عرج يسير. الضلع يسير واذكر ابيب الفقهاء

41
00:14:32.950 --> 00:14:56.400
من صان حق العلم كل ان القاضي العلامة ابو الحسن علي بن عبدالعزيز الدرداني كبير من فقهاء الشافعية قصيدة هي من غرر الشعر صارت في الافاق وتناشدها العلماء وحفظوها وكان بعضهم يلقنها طلابه

42
00:14:56.600 --> 00:15:17.600
يقول فيها يقولون لي فيك انقباض وانما رأوا رجلا عن موقف الذل احجما ترى الناس من داناه هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس ومن اكرمته عزة النفس اكرم وما كل برق لا حني يستفزني ولا كل من لاقيت ارضاه منعما

43
00:15:17.650 --> 00:15:34.950
واني اذا ما فاتني الامر لم ابت اقلب كفي اثره متندما ولم اقض حق العلم ان كنت كلما بدا طمع صيغته ليسلما اذا قيل هذا منهل قلت قد ارى. ولكن نفس الحر تحتمل الظمأ

44
00:15:35.000 --> 00:15:58.700
ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لكن ليخدم عشق به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهد قد كان احسنا ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظم ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتى تجهما

45
00:15:59.300 --> 00:16:20.900
قائد موسوقي في قادة بعد ان ساقها هذه الابيات لله هذا الشعر ما ابلغه واصنعه وما اعلى على هام جوزاء موضعة وما انفعه لو سمعه من سمعه وهكذا فليكن والا فلا

46
00:16:21.150 --> 00:16:41.950
ادب كل فقيه ومن نظر في ثناء الثعالبية عليه في كتاب يتيمة الدهر يظنه يصف اديبا لا صنعة له الا الادب. لا يظنه يصف فقيها قاضيا اللامة قال الثعلبي في ترجمة ابي الحسن البرداني

47
00:16:42.500 --> 00:17:05.350
وفرض الزمان ونادرة الفلك وانسان حدقة العلم ودرة تاج الادب وفارس عسكري الشعر يجمع خط ابن مقلة الى نفذ الجاحظ وسعر البحتري وينظم عقد الاتقان والاحسان في كل ما يتعاطاه

48
00:17:05.600 --> 00:17:29.050
وله يقول الصاحب اذا نحن سلمنا لك العلم كله بدأ هذه الالفاظ ننضم شذورها فهذا فقيه وقد اتى في هذا الشعر ثم قال من علم للعلم البستي عنوان الحكم شمبرقها واستمطرا في جديا

49
00:17:29.100 --> 00:17:51.250
باقة بديع الدري في نظامه ازرق بزهر الروض في اكمامه. شمبرقها يقال سامي البرق اذا نظر الى سحابته اين تمطر مستمطرا كيك الدين  جمعو ديما والديمة مطر يدوم مع سكون

50
00:17:51.800 --> 00:18:16.450
بديع الدري في نظامه  بزهد الروض في اكمامه الازراء التهاون بالشيء. يقال ازرى به اذا قصر به ابو الفتح علي بن محمد البستي كاتب من الشعراء العلماء وسائر النافر ومحدث فاضل

51
00:18:16.800 --> 00:18:32.000
وفقيه شافعي وهذه الاوصاف التي تذكر في تراجم هؤلاء الاعلام هي ممن ترجم لهم ليست ليس مني الا النقل وقد اكثر من سماع الحديث من الامام ابن حبان صاحب الصحيح

52
00:18:32.200 --> 00:18:51.150
وروى عنه الحاكم صاحب مستدرك وقال عنه هو اوحد عصره في بابه. يعني الادب والشعر وحسن البيان والكتابة. الى جانب انه محدث فقيه وله نثر رائع بديع يكثر فيه التدنيس والتشجيع

53
00:18:51.450 --> 00:19:32.750
من اقواله الحكيمة التي جرت قوله عادات سادات العادات وقوله الجنة لزوم السنة  الانصاف احسنوا الاوصاف    امنية في ده من اصلح فاسدة ارغم حاسدة اضاع ادبه جدك وقوفك عند حدك

54
00:19:33.100 --> 00:20:09.150
اذا بقي ما قاتك  صارت تجري مجرى الامثال. ومن شعره قوله وهو من شواهد الاجناس عند البلاغيين اقر بالرق كتاب الانام له اي على ورق انامله اي اطراف اقر بالرق اعترف بالملوكية كتاب

55
00:20:09.150 --> 00:20:48.100
له اي كتاب الناس له   ارى قدمي ارى قدمي من الرؤية راق  ومنه قوله واعرض عن الجاهلين ولين في الكلام لكل الانام فمستحسن من دار الجاهلين   والثانية من ذوي الجاهي

56
00:20:48.350 --> 00:21:18.150
وله قصيدته عنوان الحكم التي عرف بها وهي من غرر القصائد من عذابها لفظا واحسنها سبكا والهداية والتبصير. وهي اطول قصائده واشهرها وروايتها اهل الادب  وهي في ثلاثة وستين بيتا يقول فيها زيادة المرء في دنياه نقصان

57
00:21:18.300 --> 00:21:36.050
وربحه غير محض الخير خسران وكل وجدان حظ لا ثبات له فان معناه في التحقيق فقدان يا امرا بخراب الدار مجتهدا بالله هل لخراب العمر عمران ويا حريصا على الاموال تجمعها

58
00:21:36.200 --> 00:21:57.800
انسيت ان سرور المال احزان زائد فؤاد عن الدنيا وزينتها فصفوها كدر والوصل هجران  كما يفصل ياقوت ومرجان وفيها يقول يا خادم الجسم كم تشقى بخدمته نطلب الربح فيما فيه خسران

59
00:21:57.850 --> 00:22:19.600
اقبل على النفس واستكمل فضائلها فانت بالنفس لا بالجسم انسان وفي اخرها قوله وكل كسر فان الدين يجبره لكسب قناة الدين جبران خذها سوائر امثال مهدبة فيها لمن يبتغي التبيان تبيان

60
00:22:19.650 --> 00:22:49.000
حسانها والطبع صائبها ان لم يصوها قريع الشعر حسان ثم قال بن مالك بن يسري البغدادي متى تصل يروي الغني الصابي القاضي عبد الوهاب البغدادي من اعيان علماء الاسلام كان شيخ المالكية في عصره وعالمهم

61
00:22:49.100 --> 00:23:11.250
قال الخطيب في تاريخه لم القى افقه منه ومع ذلك كان اديبا شاعرا كبيرا في الذخيرة وقد وجدت له شعرا معانيه اجلى من الصبح والفاظه احلى من الظفر بالنجح وكان قد خرج من بغداد

62
00:23:11.550 --> 00:23:35.450
بسبب الفاقة وشيعه يوم فصل عنها من اكابرها واصحاب محابرها جملة موفورة وطوائف كثيرة وقال لو وجدت بين ظهرانيكم رغيفين كل غداة وعشي ما عدلت من بلدكم بلوغ امنيه في طريقه بمرة نعمان بمعرة النعمان قاصدا مصر

63
00:23:35.500 --> 00:23:53.850
ومن معرة يومئذ ابو العلاء المعري اضافه واحتفى به وفي ذلك يقول المعري في جملة ابيات والمالكي بن نصر زار في سفر بلادنا فحمدنا النأي والسفر اذا تفقه يحيا مالكا جدلا

64
00:23:54.350 --> 00:24:12.650
وينشر الملك الضليل ان شعر. الملك الضليل امرؤ القيس وهذي شهادة عالية جعله في الفقه كمالك وفي الشعر القيس وقوله بن مالك بن نصر قصد به الاشارة الى قول المعري هذا والمالكي بن نصر

65
00:24:12.750 --> 00:24:34.600
ثم في مصر فتحت عليه الدنيا مات من اكلته اشتهاها فاكلها وقال كلمتهم مشهورة لا اله الا الله. لما عشنا فتنا وقد بقي قلبه متألقا ببغداد. وفيها يقول سلام على بغداد من كل موطن

66
00:24:34.750 --> 00:24:53.900
وحق لها مني سلام مضاعف فوالله ما فارقتها قاضيا لها. واني بشقي جانبيها لاعرف. ولكنها ضاقت علي باسرها ولم تكن الارزاق فيها تزاعف. وكانت كخل كنت اهوى دنوه واخلاقه تنأى به وتخالفه

67
00:24:53.950 --> 00:25:13.050
وقال فيها لما ضاقت به الحال. بغداد دار لاهل المال طيبة وين مخاليس دار الضنك والضيق ضللت حيران امشي في ازقتها كأنني مصحف في بيت زنديق وقصيدته يشتاق اليها هنا في قوله متى تصل

68
00:25:13.300 --> 00:25:37.850
متى تصل العطاس الى ارتواء اذا استقت البحار من الركايا ومية اثنين اصاغرة عن مراد وقد جلس الاكابر في الزوايا وان ترفع الوضعاء يوما على الرفعاء من احدى البلايا اذا استوت الاسافر والاعالي

69
00:25:38.150 --> 00:26:00.250
وقد طابت منادمة المنايا كم ليلة فيك وصلنا حاوي لابن دقيق العيد للفتاوي دقيق العيد كان علامة حافظا مجتهدا مبرزا في جميع العلوم كما قال الناظم وكان من العلوم حيث يقضى

70
00:26:00.500 --> 00:26:19.350
وكان من العلوم بحيث يقضى له من كل علم بالجميع كان محققا للمذهبين المالكي والشافعي قال بعضهم صدى للعلم صبا في صباه فاعلي بهمة الصب الصبي عتقنا والشباب له لباس

71
00:26:19.500 --> 00:26:38.150
ادلة مالك والشافعي وقوله لابن دقيق العيد ذي الفتاوي هذا مضمن من مراكش سعودي وكانت ابن دقيق العيد مع ذلك شاعرا كبيرا من لطيف شعره قوله كم ليلة وصلنا السرى

72
00:26:39.000 --> 00:26:59.600
لا نعرف الغمضة ولا نستريح مختلف الاصحاب وماذا الذي يزيل من شكواهم او يريح فقيل تاريسهم ساعة وقيل بل ذكراك وهو الصحيح انظر الى هذه الابيات ما القطها بينما هو يصف احوالهم في السرى ومشقتهم في التعب

73
00:26:59.750 --> 00:27:18.500
اذ كانه في حلقة الدرس وقد شرع يشرح مسألة علمية يقول واختلف الاصحاب. ويحكي الخلاف وقيل كذا وقيل كذا وهو الصحيح يرجح حتى قال الصفدي في هذه الابيات ما رأيت احسن من هذا

74
00:27:18.950 --> 00:27:35.350
ثم قال انه يحرم هذا النظم على غير الشيخ تقي الدين فلم تك تصلح الا له ولم يكن يصلح الا لها قال وما احقه لو انشد قول الرجاني انا اشعر الفقهاء غير مدافع

75
00:27:35.600 --> 00:28:02.950
لا بل افقه الشعراء ثم قال وللفقيه الشاعر بن الوردي اسلامية سيابة بالرشد نصيحة الاخوان صدرها اعتزل حلي بها الخلال عنها لا تمل القاضي عمر بن المرضي من فقهاء شعراء

76
00:28:03.950 --> 00:28:22.650
انه البهجة الوردية نظم فيها الحاوي في فقه الشافعية في اكثر من خمسة الاف بيت وسعره رقيق يدل على ذوق رفيع قال حافظ ابن حجر اقسم بالله لم يندم احد بعده الفقه الا قصر دونه

77
00:28:23.700 --> 00:28:50.350
شعره بانه احلى من من السكر المكرر واعلى قيمة من الجوهر وله تلك اللامية التي سارت كل مسار واش صارت اي اشتهار المسماه نصيحة الاخوان  نصيحة الاخوان مصيبة الخلان يقول فيها

78
00:28:50.650 --> 00:29:15.500
يعتزل ذكرى الاغاني والغزل وقل الفصل وجانب من هزل ودع الذكرى لايام الصبا فلأيام الصبا نجم افل قال فيها اطلب العلم ولا تخشى الفما ابعد الخير على اهل الكسل واحتفل للفقه في الدين ولا تشتغل عنه بماي وخول. واهجر النوم وحصله فما يعرف المرقوب يحقر ما بذل

79
00:29:15.850 --> 00:29:31.550
وفيها قوله جنب من المنطقة بالنحو ثمن. يحرم الاعراب في النطق اختبل. انظم الشعر ولازم مذهبي في الطراح الرفد في الدنيا اقل ما هو عنوان على الفضل وما احسن الشعر اذا لم يبتذل

80
00:29:31.700 --> 00:29:47.250
وكان قد تولى القضاء ثم تركه وعزل نفسه واشتغل بالتعليم والتأليف وله رحمه الله ابيات في دم القضاء يدوم فيها القضاء والحكم بها الناس. في لاميته وفي غيرها. من ذلك في اللامية قوله

81
00:29:47.350 --> 00:30:07.500
ان نصفا ان نصف الناس اعداء لمن ولي الأحكام هذا انعدل ومنها قوله وقد الطف ما شاء ان للنقص والاستثقال في لفظة القاضي لوعظ ومثل يريد ان كلمة القاضي عند النحاة

82
00:30:07.750 --> 00:30:28.150
من الاسماء المنقوصة ولا تظهر عليها الضمة والكسرة للثقة يقول هذا فيه وعظ ومثل ان للنقص والاستثمار في نخوة القاضيين وعظه ومثل وديوانه مليء باشعار رائقة التي كثير منها فوق قصيدته هذه في الجودة

83
00:30:32.000 --> 00:30:52.250
ثم قال وللامام العلني ابن القيم بدائع انعم بها واكرمي العلا ان تزدهي بمثله يحصى الحصى من قبل احصاء فضله الامام ابن القيم الجوزية محمد بن ابي بكر الزراعي الدمشقي

84
00:30:52.400 --> 00:31:11.200
علامة كبير ومجتهد من قرأ في كتبه تبين له ان الرجل من المشمرين الصادقين في سيره من الله والدار الاخرة حتى انك لترى في كلامه انوار الكتاب والسنة وترى فيها ايضا

85
00:31:11.600 --> 00:31:35.750
ولعه بالشعر وكثرة حفظه للاسعاد والامثال وهو شاعر مجيب  كثير من شعره نظم لكنه بدائع كما قال وللإمام ابن القيم بدائعا بها واكرمي من ذاك ما قال في نيته قال

86
00:31:35.950 --> 00:31:55.550
اذا طلعت شمس النهار فانها استمارة تسليمي عليكم فسلموا فيها يقول اما والذي شق القلوب واودع المحبة فيها حيث لا تتصرم وحملها قلب المحب وانه ليضعف عن حمل القميص ويألم

87
00:31:55.600 --> 00:32:16.550
حتى استكانت لصولة المحبة لا تنويه ولا تتلعتم ودلل فيها انفسا دون ذلها حياب المنايا فوقها وهي حرم لانتم على قرب الديار وبعدها احبتنا ان غبتمو او حضرتم تدون سمات الريح كم قد تحملت

88
00:32:16.900 --> 00:32:41.250
محبة صب شوقه ليس يكتم وكنت اذا ما اشتد بالشوق والجواء وكادت عرى الصبر الجميل تفصموا اعلل نفسي بالتلاقي وقربه واوهمها. لكنها تتوهم واتبع طرفي وجهة انتم بها فليب حماها فليب حماها مربع ومخيم

89
00:32:41.400 --> 00:32:59.800
واذكروا بيتا قاله بعض من خلا وقد ضل عنه صبره فهو مغرم. اسائل عنكم كل غاد ورائح روحي قومي الى اوطانكم واسلم وكم يصبر المشتاق عمن يحب وفي قلبه نار الاسى فتضرموا

90
00:33:00.200 --> 00:33:26.200
واشهد قصائده الدينية وهي تزيل على خمسة الاف بيت مطلعها حكم المحبة ثابت الاركان ما للصدود فاسق ذاك يداني هذا قوله وللامام العالمي ابن القيم بدائع بها واكرمي حق العلا ان تزدهي بمثله تحصى الحصى من قبل احصاء فضله

91
00:33:26.600 --> 00:33:45.800
فهذه قلائد الاقيان. العقيان الذهب الخالص زادت بها قرائح الاعيان القوم اشرافهم ما مرها ان لم يصوغها الحادرة يا ربي فاجمعنا بهم في الاخرة. اللهم امين. الحاذرة هو قطبة ابن اوس شاعر جاهلي

92
00:33:46.900 --> 00:34:05.850
كان حسن ابن ثابت اذا قيل له الاشعار في موضع كذا وكذا يقول هل انشدت كلمة الحويدرة ذكرت سمية غدوة فتمتعي قال ابو عبيدة وهي من مختار الشعر اصنعية مفضلية

93
00:34:06.150 --> 00:34:25.000
يقول ما مر هذه القصائد السابقة قصائد الفقهاء ان لم يصغها الحادرة ما مرها الا من يصومها الحادرة ما دام ما دامت قرائحهم قد جادت بها  قد ان بحر وتيمو بطل

94
00:34:25.450 --> 00:34:44.600
ينطلق البدو تعدي عن زحل قد جاءك المهند المسلول انظر هداك الله ما تقول هذا اخر ما ذكر من دواعي العناية بالادب. وهو ان العلماء والفقهاء اعتنوا به. واجادوا وزاحموا فيه الشعراء

95
00:34:44.750 --> 00:35:02.700
فلم يكن الفخور يحول بينهم وبين ان يكونوا شعراء مبدعين فهذا يدل على ان على اهمية الادب وان الاشتغال بالادب ليس عبثا ولا مضيعة للوقت بل هو من صميم بنائك العلمي يا طالب العلم

96
00:35:03.500 --> 00:35:19.800
هذا اخره والله تعالى اعلم. شكر الله لكم شيخنا النبيل وجزاكم الله عنا خير جزاء وكتب الله لكم الاجر والثواب حقيقة هذا الجزء الاول تقريبا من الكتاب وكان في غاية الابداع

97
00:35:20.300 --> 00:35:36.250
فما بالنا فيما بقي من كلما ازدادت الرحلة كلما ازداد الجمال اه زادكم الله من فضله واكرمكم يا رب العالمين وبارك الله في هذه المنظومة وجعل الله لها القبول بين عباده. في ختام هذا المجلس

98
00:35:36.350 --> 00:36:00.550
رحم الله علماءنا ومشايخنا جزاهم الله عنا خير الجزاء وبارك الله في علمهم بارك الله في شيخنا ومن دواه في عمه على طاعته ونفع الله به الاسلام والمسلمين جزى الله بالخيرات كذلك شيخنا النبيل علي العامي. فتح الله عليه وسدده واكرمه. وزاده من فضله. شكرا لكم كذلك حضورنا كريم على حضوركم ومتابعتكم

99
00:36:00.550 --> 00:36:15.118
لنا نلتقيكم يوم الخميس القادم بمشيئة الله سبحانه وتعالى الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة مكة المكرمة جاء ذاك الوقت استودعناكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته