1
00:00:00.500 --> 00:00:34.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ثم الصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم اما بعد

2
00:00:34.800 --> 00:00:59.000
اهلا وسهلا ومرحبا بالنبلاء والنبيلات في هذا المجلس من مجالس شرح منظومة وصنعة من طب لمن حب في علم الادب نظمها وشرحها شيخنا النبيل عفوا نظمها وشرحها فضيلة شيخنا النبيل الشيخ محمد بن سعيد بن طوق ننموي جزاه الله رضوانه

3
00:00:59.100 --> 00:01:23.750
واحله من رياض القدس الميطانا ويقعها علينا بصوته النجي شيخنا الكريم الشيخ علي بن الحسن العامي. بارك الله فيه ومتعه الله بالصحة والعافية وجزاه الله خير الجزاء من هنا المقام مباشرة لشيخنا الشيخ محمد. وادعو الله له برعانه والتوفيق والسداد

4
00:01:25.650 --> 00:01:44.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد الحديث في دواعي العناية بالادب وشواهد تأثيره

5
00:01:45.050 --> 00:02:03.000
وقد انتهى بنا البيان الى الحادي عشر منها وهو ان الادب تحمى به الاعراب تفضل شيخنا العامري احسن الله اليكم. جزاكم خيرا قلتم حفظكم الله تحمى به الاعراض في النوائب

6
00:02:03.250 --> 00:02:21.550
ما ترك الهاجون يا ابن غالب من يك خائفا اذات شعري وابن بشير خاف هجوا يبري الشعرا السنة طويلة اذا كوت فما لها من حيلة. لذا تحامى رفعاء القدر مزاحهم خشية بيتي

7
00:02:21.550 --> 00:02:44.100
لا تبتأس فقد اتاك المأمن بقوله الا الذين امنوا انتم بارك الله من دواء الاناث بالادب ان الادب تحمى به الاعراض ويذب به عن الانساب وربما حمى السائل قبيلته لذا كانت القبيلة من العرب

8
00:02:44.200 --> 00:03:06.350
اذا نبغى فيها شاعر اتجد قبائل فهنأتها وصنعت الاطعمة ويتباشر الرجال والولدان. لانه حماية لاعراضهم ودب عن احسابهم وكانوا لا يهنئون الا بغلام يولد او سائل ينبغ فيهم  من حمى قبيلته

9
00:03:06.800 --> 00:03:29.150
زياد الاعجم هنالك ان الفرزدقة هماء بن غالب اما بهجاء عبد القيس بلغ ذلك زيادة بعث اليه الا تعجل وانا مهدي اليك هدية انتظر الفرزدق الهدية فجاءته وكالة ابيات يهدد فيها الفرزدقة ان هجا قبيلته

10
00:03:29.650 --> 00:03:51.900
يقول ما ترك الهاجون لي ان هجوته وصحا اراه في اديم الفرزدق ولا تركوا عظما يرى تحت لحمه لكاسره القول المتألق يكسر ما ابقوله من عظامه وان كنت مخ الساق منه وانتقي فان وما تهدي لنا ان هجوتنا

11
00:03:52.050 --> 00:04:08.450
البحر مهما يلقى في البحر يغرقين ولما بلغت الابيات الفرزدق كف عما اراد. وقال لا سبيل الى هجاء هؤلاء ما عاش هذا العدو فيه هذا قوله تحمى به الاعراض في النوائب

12
00:04:08.750 --> 00:04:27.550
ما ترك الهاجون يا ابن غالب. ابن غالب هو الفرزدق. همام ابن غالب من يك خائفا  نجا رجل من بني حرام الفرزدق فجاء به قومه يقودونه اليه جاءوا بهذا الهادي

13
00:04:27.600 --> 00:04:49.000
يقودونه الى الخرزق فقال فرزدق امية خائفا لاداة شعري فقد امن الهجاء بنو حرام وخافوا قلائد مثل اطواق الحمام. واطواق الحمام يضرب بها المثل في الثبات واللزوم يقول انهم خافوا ان اهجوهم هجاء يلزمهم

14
00:04:49.550 --> 00:05:13.800
لذا جاءوا بسفيههم  وابن بشير خاف هدو يبري يقال برى السهم يبريه اذا نحته السكين يبرى بها ابن محمد الانصاري الشاعر نجا رجلا من الانصار يقال له ابن بشير وكان مكثرا

15
00:05:14.200 --> 00:05:31.300
بشر ابن بشير هدية ووهد بها الى فرزدق مستديرا به  ثم قال لهم الفرزدق اين انت من الاحواص قال هو الذي اشكو ويطرق الفرزدق ساعة ثم قال اليس الذي يقول

16
00:05:31.450 --> 00:05:48.050
انا اقف برسم الدار فاستنطق الرسم. فقد هاج احزاني وذكرني نعما قال بلى قال والله لا شاعرا هذا شعره اشترى ابن بشير الان فسمي الهدية الاولى وقدم بها على جرير فاستداره فاجاره

17
00:05:48.500 --> 00:06:02.850
ثم قال له جرير ما فعل ابن عمك الاحوص قال هو صاحبي الذي هداني اليس هو القائل تمسى بشتمي في في اكاريس ما بك يشيل به كالكلب اذ ينبح النجم

18
00:06:03.250 --> 00:06:21.300
وانا والله لا اهجو سائرا هذا سعره مستر ابن بشيم اكثر من الهديتين واهداها يا الاحوصي وصالحة احسن الله اليكم شيخنا قصدكم ان كان ان ابن بشير كان مكثرا يعني كان كثير المال

19
00:06:21.550 --> 00:06:45.950
نعم كان كثيرا مع الهيئة المقصود نعم هو لفظ العمدة العمدة في محاسن الشعر وادابه لفظه كان مكثرا وفسره قال كان مفطرا    ثم قال للشعراء السنة طويلة اذا كوت ما لها من حيلة

20
00:06:46.550 --> 00:07:11.000
هذا مأخوذ من ابيات انشدها الجاحد في البيان والتبين  وللشعراء السنة حداد عن عورات منوفية دليلة ومن عقل الحكيم اذا ومن عقل الكريم اذا اتقاهم وداراهم مداراة جميلة اذا وضعوا مكاويهم عليه وان كذبوا ليس لهن حيلة

21
00:07:11.250 --> 00:07:31.500
ولهذا فحامل اشرافه وتجنبوا مازحة الشعراء وحرصوا على ارضائهم خشية بيت من الشاعر يخلد مسبتهم على الازمان هذا قوله اذا تحامى رفعاء القدر مزاحهم خشية بيتي يفري يقال اثرى الاديم

22
00:07:31.650 --> 00:07:49.900
اذا قطعه على جهة الافساد  اذا قطعه اذا قطعه على جهة الاصلاح قاله الكسائي يقال قد افريت وما فريت قد افريت وما فريت لمن افسد ولم يصلح هذا جار على قول الكسائي

23
00:07:49.950 --> 00:08:12.150
وقيل غير ذلك منهم من جعل حفرة وخراء للمعنيين للقطع مع اصلاح او مع افساد  اذا تحامى رفعاء القدر مزاحهم خشية يفري وقد قال الخزاعي في هذا المعنى ده تقريبا بمزح لامرئ طبن

24
00:08:12.600 --> 00:08:28.900
ما راده قلبه اجراه في الشفت يعني لا تمازح شاعرا طبنا اي فطنا قد جلل له القول كلما كلما جال في قلبه شيء اجراه على لسانه لا تقربن بمزح النمر ان طبن

25
00:08:29.150 --> 00:08:45.150
مرضه قلبه اجراه في الشفت رب قافية بالمزح جارية في محفر لم يرد اماؤها نمتي اني اذا قلت بيتا مات قائله ومن يقال له والبيت لم يمت لي والشاعر يقول

26
00:08:45.200 --> 00:09:06.300
والقول ينفذ ما تنفذ الابر القيس يقول وجرح اللسان كجرح اليد وهداك اليوم ثم لم ثم لما ذكر ما قد يتوهم منه ذم الشعراء استدرك فقال لا تبتأس فقد اتاك المأمن بقوله ان الذين امنوا لا تبتأس لا تحزن ولا تغتم

27
00:09:07.400 --> 00:09:21.450
اوحي الى نوح انه يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتأس بما كانوا يفعلون. يعني لا تغتم ولا تحزن وقد اتاك المأمن بقوله سبحانه وتعالى ان الذين امنوا ويشيروا الى قوله تعالى والشعراء يتبعهم الغاوون

28
00:09:21.500 --> 00:09:43.200
الم ترى انهم في كل وادي يهمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا  احسن الله اليكم. قلتم ينجز كل صلة لشاعر كدعبر لما اتى بن طاهر

29
00:09:43.600 --> 00:10:01.900
ينجز كل صلة للشاعر كدعبر لما اتى ابن طاهر ابو العتاهية مع نجل العلا بشار حين البرمكي ومطلا. جون سحاب غيثها لم يهم الا بحب الشعر عذب  احسنتم احسن الله اليكم

30
00:10:02.700 --> 00:10:21.050
من دوائر العناية بالادب انه يستنجز ما تأخر من صلات الكرام من دواء العناية بالادب وشواهد تأثيره انه يستنجز ما تأخر من صلاة الكرام ويستخلص الوعود المنتهية بالحرمان وهذا يحصل

31
00:10:21.100 --> 00:10:39.950
من بعض اصحاب الجاه الى مدحه الشاعر وعده بالعطاء تحت حمي المدح اخوتي الفرح بالمدح يرسم له مثلا بعشرة الاف درهم انفض المجلس وعاد اليها عقله هذا يماطل الشاعر ويمنيه

32
00:10:40.200 --> 00:11:02.750
حتى ييأس الشاعر ويترك المطالبة واحيانا يكون ينتظر مالا يأتيه او يشغل عنه السائق تبطئ على السائر صلته   من ذلك ان بعض الشعراء قصد ابن زائدة فوعده معنو واشتغل عنه

33
00:11:03.400 --> 00:11:25.050
نفقة الشاعر وضاق لذلك صدره وهزم على الانصراف عن بابه فكتب اليه ابياتا يقول فيها باي خلتين عليك افني فاني عند منصرفي مسئول ابي الحسنى وليس لها ضياع علي فمن يصدق ما اقول

34
00:11:25.500 --> 00:11:43.400
الاخرى ولست لها باهل وانت لكل مكرمة فعولوا فلما قرأ ذلك معا جاء به فاعتذر اليه وامر له بعشرة الاف درهم وقع لذئب خزاعي مع الامير عبدالله بن طاهر نظير هذا

35
00:11:43.850 --> 00:12:06.400
فمثل بين يديه وقال اصلح الله الامير اني لا اقول لك كما قال صاحب معن. وذكر الابيات الثلاثة المتقدمة قال ولكني اقول ماذا اقول اذا اتيت معاشري  وقلت اعطاني كذبت. وان قل ظن الامير بماله لم يجمد

36
00:12:06.650 --> 00:12:23.800
ولا انت اعلم بالمكارم والعلى من ان اقول فعلت ما لم تفعلي. فاختر لنفسك ما اقول فانني لابد مخبرهم وان لم اسألهم  فقال له الامير ابن طاهر قاتلك الله وامر له بعشرة الاف درهم

37
00:12:24.800 --> 00:12:45.650
هذا قوله كدعبر لما اتبنا طاهرين ابو العتاهية معنا جديد على حصل نظير ما تقدم لابي العتاهية مع عمرو بن علاء فانه مدح عمرو بن العلاء فتأخر عنه بره وكان عون ينتظر ما لا يجيء اليه من بعض اعماله فابطأ عليه

38
00:12:45.800 --> 00:13:03.550
فكتب اليه ابو العتاهية هذه الابيات يا ابن العلاء ويا ابن القرني ورداس اني مدحتك في صحبي وجلاسي. اثني عليك ولي حال تكذبني فيما اقول فيستحيي من الناس حتى اذا قيل ما اولاك من صفد اي من عطاء

39
00:13:03.750 --> 00:13:21.350
طقطقت من سوء حال عندها راسي فقال عمرو لصاحب بيت ما له كم عندك قال سبعون الفا ادفعها له واعذرني عنده لا تدخله علي فاني استحي منه قال بشار حين البرمكي مطلا

40
00:13:21.900 --> 00:13:45.450
بشار ابن برج ورد على خالد البرمكي وهو بفارس  فوعده خالد ومطله ووقف بشار على طريقه وهو يريد المسجد فأخذ باتجاه بغداد وانشده اظلت علينا منك يوما سحابة لنا برقا وابقى رشاشها

41
00:13:45.800 --> 00:14:07.250
يدلى فيأس طامع ولا غيثها يأتي فيروى عطاشها فحبس بغنته وامر له بعشرة الاف درهم. وقال لن تنصرف السحابة حتى تبلك ان شاء الله سحابي تويتها لم يهمي الا بحر الشعر اذ بالنظم

42
00:14:07.350 --> 00:14:26.350
الجونو بضم الجيم جمع جو بفتحها وهو هنا الاسود والسحاب اسم جنس جمعي يفرق بينه وبين مفرده بالتاء فواحدة سحابة وهو بالاضافة الصفة الى موصوفها ولغاية المطر وهما الماء يهمي

43
00:14:26.400 --> 00:14:47.550
اذا ساد شبه هذه الصلات والعطايا التي وعدوا بها وتأخرت شبهها بالسحاب الجون. التي يرجى مطرها وينتظر وهذا المطر والمقصود به العطاء ما استنجد ما استنجزه الشاعر الا بشعره الحر

44
00:14:47.850 --> 00:15:12.700
من شواهد تأثير الادب انه ينجز ما تأخر من الصلات  احسن الله اليكم قلتم يمضي الشفاعات وينجح الارب تأثيره يفوق تأثير الذهب. علقمة الفحل لدى شفع في شاس وكل عان. وفي كلاب

45
00:15:12.700 --> 00:15:42.700
فرده الفاروق لم يقصر. عند تميم شفع الفرزدق. هب لي خنيسا انك في الواثق اوصى المعتصم ان يلي العهد فنال ما علم. واستعطف الوالي نجل طوقي في بعد ذهاب الطوق توقعت منه باعلى موقع بعد عداوة وشر مفظع وابن الخطيب

46
00:15:42.700 --> 00:16:10.650
قضى السفارة ونال الامل من خير ما قد اعطيته العرب. تقديمها بين يدي ما تطلبه  انتم بارك الله فيكم من دواء العناية بالادب انه يمضي الشفاعات ويستنجح الحوائج وما ذاك

47
00:16:10.850 --> 00:16:26.350
ان لعظيم تأثيره وسلطانه على النفوس وقد ورد عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال من افضل ما اعطيته العرب الابيات يقدمها الرجل بين يدي حاجته يستعطف بها الكريم

48
00:16:26.500 --> 00:16:45.750
يستنزل بها اللئيم وتكلم رجل في حاجة عند عمر ابن عبد العزيز وكان في قضاء حاجته مشقة يتكلم الرجل بكلام رقيق موجز متأتى لها فقال عمر بن عبدالعزيز والله ان هذا للسحر الحلال

49
00:16:46.900 --> 00:17:09.250
قال يمضي الشفاعات وينجح الارب حاجة تأثيره يفوق تأثير الذهب القمة الفحل لدى الغسان في شاسع وكل يعاني من شواهد الادب للشفاعات انه لما لما قتل الحارث ابن ابي شمر الغساني

50
00:17:09.700 --> 00:17:24.650
لما قتل المنذر بناء السماء وهو المنذر الاكبر وماء السماء امه جماعة من اصحابه وكان في من اسر شاس ابن وكان في من اسر شاس ابن عبدة في تسعين رجلا من بني تميم

51
00:17:24.750 --> 00:17:44.550
وبلغ ذلك اخاه القمة بن ابدة الشاعر صاحب صاحب امرئ القيس وهو معروف بعلقمة الفحل وقصد الحارث ممتدحا بقصيدته المشهورة التي اولها قلب في الحسان طروب وايد الشباب الى ان قال

52
00:17:44.600 --> 00:18:06.950
الى الحارث الوهابي اعملت ناقتي بكلكلها والقصريين وجيبوا  فلا تحرمني نائبا عن جنابة فاني امرؤ وسط القباب غريب. وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق دساس من نداك ذنوب. فقال الحارث نعم واذنبه

53
00:18:07.150 --> 00:18:26.400
واطلق له شاسا اخاه وجماعة اسرى بني تميم ومن سأل فيه او عرفه من غيرهم في شاس وكل عان الاسير قال وفي كلاب شفع ابن الاسكري رده الفاروق لم يقصرني

54
00:18:26.650 --> 00:18:41.450
ابن امية ابن الاسكر خرج هو واخ له الى الغزو. في زمن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. وامية يومئذ شيخ كبير قد ضعف بصره فحزن عليهما وقال في ذلك اشعارا

55
00:18:41.550 --> 00:19:06.800
منها قوله يا ام هيثم ماذا قلت ابلاني وهذان الجديدان ان مات ريح اجري قد رك جانبه فقد يسرك صلبا غير كالداني. او ما تريني لا امضي يا سفر الا معي واحد منكم او اثنان ولست اهدي بلادا كنت اسكنها قد كنت اهدي بها نفسي وصحباني. يا ابن ام

56
00:19:06.800 --> 00:19:26.800
اني عنكم اغاني وما الغنى غير اني مرعش فاني. يا ابني امية الا تشهدا كبري. فان نأيكما والثكن مثلان اذ يحمل الفرس الاحوى ثلاث دنانير واذ فراقكما والموت سيان. اصبحت هزءا لراعي الضأن اعجبه. ماذا يريبك مني

57
00:19:26.800 --> 00:19:45.700
ان اقبض انك في نجم تحفره من الاباطح واحبسها بجندان. ان ترعى ضأنا فاني قد رأيته مبيض الوجوه في بني عمي واخواني وقال ايضا سيستعدي عن فاروق ربا له عمدان حديد على اتفاق

58
00:19:45.750 --> 00:20:08.850
وادعو الله مجتهدا عليه ببطن الاخشبين الى دفاقي فاروق ولم يردد كلابا على شيخين هامهما زواقي فبكى عمر لما سمع ابياته بكاء شديدا ورق له رقة شديدة وكتب الى سعد ابن ابي وقاص بالكوفة يأمره باقفال كلاب ابن امية الى المدينة

59
00:20:09.050 --> 00:20:27.350
فلما دخل عليه قال له عمر ما بلغ من برك بابيك قال كنت اوثره واكفيه امره وكنت اعتمد اذا اردت ان احلب له لبنا اغزر ناقة في ابله واسمنها. فاريحها واتركها حتى تستقر. ثم اغسل اخلافها حتى

60
00:20:27.350 --> 00:20:44.750
ثم يحلب له فاسقيه فبعث عمر الى امية فجاء يتهادى وقد ضعف بصره وانحنى فقال له كيف انت يا ابا كلاب وقال كما ترى يا امير المؤمنين قال فهل لك من حاجة

61
00:20:45.100 --> 00:21:03.600
قال نعم تشتهي ان ارى كلابا فاشمه شمة واضمه ضمة قبل ان اموت كيف بك ا عمر وقال ستبلغ في هذا ما تحب ان شاء الله ثم امر كلابا ان يحترم لابيه ناقة كما كان يفعل ويبعث اليه بلبنها

62
00:21:04.300 --> 00:21:22.300
تناوله عمر الاناء وقايدونك هذا يا ابا كلاب فلما اخذه وادناه الى فمه قال لامر الله يا امير المؤمنين اني لاشم رائحة يدي كلاب من هذا الاناء فقاله عمر هذا كلاب عندك حاضر

63
00:21:22.350 --> 00:21:44.350
قد جئناك به الى ابنه فضمه اليه وقبله وجعل عمر يبكي ومن حضره وقال للكلاب الزم ابويك فجاهد فيهما بقي شأنك بنفسك بعدهما عند تميم شفع الفرزدق ابني انيسا انك الموفق

64
00:21:45.550 --> 00:22:06.200
ولاه الحجاج بن يوسف الثقفي على السن وجعل يخرج من اهلها منساء فجاء عجوز دقيقة تسأله ان يشفع في ابنها. وقالت له ان تية ابن زيد  ولا قرة لعيني ولا كاسبني غيره

65
00:22:06.450 --> 00:22:23.200
وقال انها وما اسم ابنك  الفرزدق الى كريم ابن زيد مع بعض من شخص اليه تميم ابن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها وهب لي خنيسا واحتسب فيه النتن

66
00:22:23.250 --> 00:22:39.750
لعمرة ام ما يسوغ شرابها. وقد علم الاقوام انك ماجد وليث اذا ما الحرب شب شهابها فلما ورد الكتاب واية تميم تشكك في الاسم فقال احبيش ام خنيص ثم قال

67
00:22:39.900 --> 00:22:59.450
انظروا من له مثل هذا الاسم في عسكرنا واصيب ستة ما بين ما بين خنيسي وحبيش فاخذهم كلهم ووجه بهم الفرزدق هذا قوله عند تميم شفع الفرزدق ابني حنيسا انك الموفق

68
00:23:00.200 --> 00:23:20.650
ثم قال الواثق الطائي اوصى المعتصم يلي العهد تنال ما علم ابو تمام الطائي الواثق بالله هارون عند ابيه المعتصم في ان يوليه العهد وقال في قصيدة فقال قصيدته التي والتي مطلعها

69
00:23:21.050 --> 00:23:38.100
الحق ابلج والسيوف عواري فحذاري من اسد العرين حذاري وفيها يقول تشتد بهاون الخلافة انه سكن لوحشتها ودار قرار. بفتى بني العباس والقمر الذي حفته انجم يعرب ونزاري. كرم العموم

70
00:23:38.100 --> 00:23:58.100
قريش فيه والانصار هو نوع من فيهم وسعادة وسراج ليل فيهم ونهار. فاقمع شياطين مقتدم ترضى البرية هديه والباري ليسير في الافاق سيرة رأفة ويسوسها بسكينة ووقار. فالصين منظوم باندلس

71
00:23:58.100 --> 00:24:12.950
الى حيطان رومية فملك دماري. ولقد علمت بان ذلك معصما ما كنت تتركه بغير سواري. فالارض دار اقفرت ما لم يكن من هاشم رب لتلك الدار. سور القرآن الغرم فيكم انزلت

72
00:24:13.050 --> 00:24:33.450
ولكم تصاب محاسن الاشعار. هذا قوله في الواثق بالله هارون ابو تمام الطائي معتصم ان يلي العهد انا لما علمت والله العهد واثر وفاة المعتصم بوعي الواثق بالخلافة واستعطف الوالي نجل طوقي

73
00:24:33.500 --> 00:24:53.000
في تغريب بعد ذهاب الطوق فوقعت منه باعلى موقعه بعد عداوة وشر مفظع واستعطف ابو تمام ايضا مالك ابن طوقه التغلبي لقومه بني تغلب وكانوا افسدوا في الطرق  واستشفعوا بابي تمام

74
00:24:53.100 --> 00:25:17.600
وقال في قصيدة مشهورة يخاطب بها مالك ورأيت قومك والاساءة منهم جرحى بظفر بالزمان ونابي   اسامة جرمها واصفح لها عنه وهب ما كان للوهاب. الى ان قال اسبل عليهم ستر عفوك مفضلا

75
00:25:18.150 --> 00:25:37.550
وفحلهم من مائد بذناب لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعظم اسوة واجلها في سنة وكتابي المؤلفة القلوب رضاهم كرما ورد اخاي الى ورد اخائد الاحزاب تذكر اصحاب الاخبار

76
00:25:37.650 --> 00:25:56.600
ان هذه القصيدة وقعت من مالك اجل موقع ثوابه عليها. وقبل شفاعته. ورد القوم الى رتبتهم ومنزلتهم. من بعد اليأس المستحكم والعداوة الشديدة هذا قوله واستعطف ابو تمام الطائي المذكور في بيته السابق

77
00:25:56.750 --> 00:26:14.100
الوالي يا نجلا طوقي ومالك بن طوقي التغلبي في قبيلة تغلب بعد ذهاب الطوق الطوق هنا الطاعة في الشطر الاول الم على والد ما لك ووقعت منه في اعلى موقعي وقعت من مالك ابن طوك

78
00:26:14.800 --> 00:26:36.600
هذه الشفاعة التي التي  في اعلى موقعي وقبل شفاعة ابي تمام في تغلب وردهم الى رتبتهم ومنزلتهم منه بعد عداوة وشر المفظع يقال افظع الامر وهو مفظع اذا اشتدت صناعته

79
00:26:37.000 --> 00:27:04.550
وجاوز حده قال وابن الخطيب بقصير جمودا قضى السفارة ونال الامل وابن الخطيب هو لسان الدين ابن الخطيب وهو مفخرة من مفاخر الاندلس  كثيرا الى ابي عنان مستمدا له على عدوه في وفد من وزراء الاندلس وفقهائها

80
00:27:04.800 --> 00:27:23.200
فلما مثل بين يدي السلطان انشد وهو قائم خليفة الله ساعد القدر هناك ما لا حفيد جا قمر ودافعت عنك كف قدرته ما ما ليس دفعه البشر وجهك في النائبات بدر الدجال

81
00:27:23.250 --> 00:27:45.100
لنا وفي النحل كفك المطر. والناس طرا بارض اندلس لولاك ما اوطنوا ولا عمروا وجملة في الامر انه وطن في غير عليا كما له وطن وصلت حبله ما جحدوا نعمته ولا كفروا. وقد اهمتهم نفوسهم فوجهوني اليك وانتظروا

82
00:27:45.350 --> 00:28:02.550
تهتز السلطان بهذه الابيات واذن له في الجلوس وقال له قبل ان يجلس ما ترجع اليهم الا بجميع طلباته ويثقل كواهلهم بالاحسان القاضي ابو القاسم الشريف وكان معه في ذلك الوفد

83
00:28:03.200 --> 00:28:24.150
قال لم نسمع لم نسمع لسفير قضى سفارته قبل ان يسلم على السلطان ان هذا ثم قال من خير ما قد اعطيته العرب تقديمها بين يدي ما تطلبه ابيات شعر

84
00:28:24.200 --> 00:28:42.500
منهض كريمة وتستميل الكاشح اللئيما تعاقد بهذين بهذين البيتين قول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الذي سبقت الاشارة اليه قال من افضل ما اعطيته العرق الابيات يقدمها الرجل بين يدي حاجته

85
00:28:42.900 --> 00:29:03.050
يستعطف بها الكريم يستنزل بها اللئيم هذا اخره والله تعالى اعلم. احسن الله اليكم شيخنا نبيل شكر الله لكم وكتب الله لكم الاجر والثواب وجزاكم الله عنا خير جزاء اعتذر على هذا التأخر كان عندي مشكلة في المايك

86
00:29:03.350 --> 00:29:20.850
شكرا لكم كذلك شيخنا النبيل عادل عامي وبارك الله فيكم. ونفع الله بكم لكم حضوره كريم على حضوركم وتشريفكم لنا في هذا اللقاء المبارك من اللقاءات الخاصة بشرح منظومة صنعاء في علم الادب

87
00:29:21.050 --> 00:29:41.050
كان هذا اللقاء الخامس نلتقي نلتقيكم في اللقاء السادس يوم الخميس بمشيئة الله سبحانه وتعالى الساعة التاسعة والنصف آآ مساء بتوقيت مكة المكرمة. في ختام هذا اللقاء المبارك نسأل الله عز وجل

88
00:29:41.100 --> 00:29:58.900
ان يرزقنا فصاحة اللسان وسحر البيان والطلاقة في التبيان يحلل عقد بالسنتنا وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته انه ولي ذلك والقادر عليه. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك

89
00:29:58.900 --> 00:30:03.180
دمتم في حفظ الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته