1 00:00:00.500 --> 00:00:34.700 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد فهذا اللقاء والمجلس السادس من مجالس شرح منظومة صنعة من طب لمن حب 2 00:00:34.950 --> 00:01:00.650 في علم الادب نظمها وشرحها فضيلة شيخنا النبيل الشيخ محمد ابن سعيد ابن طوقنا الموي جزاه الله رضوانه واحله من رياض القدس ميطانا وبعد فاني اترك له المقام مباشرة وادعو الله بان يفتح عليه فتوح العارفين وان يسدده وان يباركه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 3 00:01:01.100 --> 00:01:18.800 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فلا يزال الحديث في دوائر العناية بالادب وقد انتهى بنا البيان الى الرابع عشر منها 4 00:01:19.600 --> 00:01:38.750 وهو ان الادب يثمر السلامة من اللحم نعم نسمع الابيات احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. قلتم حفظكم الله يمنع من لحن وقول منكر فاللحن في السري مثل الجدر 5 00:01:38.900 --> 00:01:58.300 اخوف ما اخاف. قال الاصمعي والله ما الالكن مثل المصقع لو كان لحنك من الذنوب لكان من كبائر وانظر هنا لجامع الخطيب كافيك ما فيه من الترغيب انتم بارك الله فيكم 6 00:01:59.750 --> 00:02:17.900 من دواء العناية بالادب انه يثمر سلامة اللسان ويخلص من شناعة اللحن وهدنته وقد كان السلف يبغضون اللحن ينفرون منه وكانوا يؤدبون اولادهم عليه فاذا سمع احدهم من ولده لحنا ادبه 7 00:02:18.250 --> 00:02:33.550 ثم ان الامر في زماننا الى انصار اللحم فاشيا لا اقول في مجالس الناس بل في قاعات الدراسة ومجالس العلم ومن الثمرات التي يجثنيها طالب علم الادب سلامة لسانه من اللحن 8 00:02:33.850 --> 00:02:50.500 وصيانته من الخطأ في الكلام يمنعه من لحن وقول منكر نحن في السري مثل الجدري عقد بهذا قول عبد الملك بن مروان اللحن في الرجل السري اي الشريف الجدري في الوجه 9 00:02:51.500 --> 00:03:09.550 اخوف ما اخاف. قال الاصمعي اشارة الى قول الاصمعي ان اخوف ما اخاف على طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قوله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار 10 00:03:09.850 --> 00:03:29.450 قال لانه صلى الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه لذا قال الحاكم العراقي في الفية الحديث وليحذر اللحان والمصحف على حديثه بان يحرف فيدخلا في قوله من كذب 11 00:03:29.650 --> 00:03:48.650 احق النحو على من طلب والله ملأ الكن مثل المصقع الذي لا يفصح بالعربية ومصقع البليغ الماهر في خطبته وقد قال بعضهم والله ما استوى رجلان دينهما واحد وحسبهما واحد ومروءتهما واحدة 12 00:03:48.850 --> 00:04:08.400 احدهما يلحن والاخر لا يلحن ان افضلهما في الدنيا والاخرة الذي لا يرحم بقي له هذا افضل في الدنيا لفضل فصاحته وعربيته ارأيت الاخرة ما باله فضل فيها قال انه يقرأ كتاب الله على ما انزله الله 13 00:04:08.650 --> 00:04:28.600 وان الذي يلحن يحمله لحمه على ان يرسل في كتاب الله ما ليس فيه ويخرج منه ما هو فيه لو كان لحنك من الذنوب لكان من كبائر الخطوب لرجل كان يلحن لحنا شديدا 14 00:04:29.150 --> 00:04:48.300 لو كان لحمك من الذنوب كان من الكبائر وانظر هنا لجامع الخطيب في كمان فيه من الترغيب الخطيب البغدادي في الجامع لاخلاق الراوي واداء السامع بقوله الترغيب في تعلم النحو العربية 15 00:04:49.150 --> 00:05:10.950 في اداء الحديث بالعبارة السوية وذكر تحته اثارا كثيرة الشاهد منها المناسب لما نحن فيه ما فيها من ذم اللحن والترغيب في طلب العربية للسلامة من شناعة اللحن احسن الله اليكم شيخنا 16 00:05:11.050 --> 00:05:30.800 شيخنا اللحن اليوم مثلا في مسألة تفضيل من لا يلحن حتى في الاخرة لانه لا يلحن في كتاب الله اليوم اه كثير من الناس يسمع كتاب الله ويجوده وهو لا يعرف في النحو شيئا 17 00:05:31.250 --> 00:05:50.950 لكني مع ذلك اقول ان لم يكن آآ لفظه بلسانه آآ ان لم يكن قد آآ ان لم يكن يلحن بلفظه ولسانه لكنه يلحن بما يفهم من كتاب الله ويلحن فيما اه يخطئ فيه من المعاني 18 00:05:51.000 --> 00:06:07.750 في كثير من من الامثلة في كتاب الله. فهو كذلك الذي لا يعتني بالنحو وان لم يلحم بلسانه في كتاب الله فانه يلحن فيه بفهم صدقتك احسنت وان كان اه مكرهم لتزول منه الجبال 19 00:06:08.150 --> 00:06:32.300 اغلب الناس مثلا اليوم يفهمونها على قراءة الكسائي لكن على قراءة الجمهور اه لا يفهمونها لماذا؟ لاجل اقتصاد فهمي في النحو السلام عليكم احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله يورث من بديهة السراتي 20 00:06:33.100 --> 00:06:59.700 تعال اسمعك وقل لي هات اخطب من عرب دون اخطب عرب دونما مدافعة. سحبان من يجري ولا يجرى معه في كل عام غربة لعوفي. من شعره يذكي لهيب الجوف اطول من ماذا؟ ايا فرزدق اجز ابيك الجن قولي فرقوا. لا تنكروا ضربي له من دونه. السيل لا ينجو 21 00:06:59.700 --> 00:07:27.050 هل تمرونه منا امير المؤمنين جاء انك لاقي يا جرير في منى. لله دردا لله در رده ما احسن. كنت مع الامير ما ولى قال القفا انها تعسة مناك. وهل بقي في دهرنا من يلقى؟ قال نعم في البئر. ويك رفقا. شاركتني في 22 00:07:27.050 --> 00:07:47.050 الفعلي وانفردت بعجب هجوت من عرفت وانا والله قد ارتبت ايا اميرنا انا استجبت وصفيا واسمع لهذا العجب العجاب من نبأ الفضل مع الاعراب. واذكر ابا دلامة دى النادرة ورائد 23 00:07:47.050 --> 00:08:13.350 بديهة المبادرة احسنتم بارك الله فيكم ومن دواعي العناية بالادب انه يورث سرعة البديهة وحسن الجواب يورث من بديهة السراة تعال اسمعك وقل لي هات جل هؤلاء الذين ستأتي اخبارهم 24 00:08:13.450 --> 00:08:36.550 ممن عرفوا بالفصاحة والبيان والاشتغال بالادب والشعر فاكسبهم ذلك سرعة البديهة والقدرة على التخلص من المواقف المحرجة اخطب عرب دونما مدافعة من يجري ولا يجرى معه سحبان وائل كان خطيب العرب 25 00:08:36.950 --> 00:08:54.250 كان خطيب العربي باسرها غير منازع ولا مدافع يقال ان معاوية وفد عليه وفد من خراسان سحبان فلم يوجد عامة انها يبحثون عنه ولم ثم وجدوه في طرف من اطراف المدينة 26 00:08:54.350 --> 00:09:14.950 منها اقتضابا وجيء به الى مجلس الخليفة لم يمهل ليعد شيئا والناس مجتمعون وقيل له تكلم الان في مقام الخلافة فقالوا انظروا لعصا تقيم من اودي فقالوا ما تصنع بالعصا وانت بحضرة امير المؤمنين 27 00:09:15.450 --> 00:09:36.250 قال ما كان يصنع بها موسى وهو يخاطب ربه وعصاه في يده فضحك معاوية وقال هاتوا عصاه سحبان على العصا وخطب من بعد صلاة الظهر الى صلاة العصر ما تنحنح ولا اعاد كلمة ولا تردد ولا ابتدأ في معنا فخرج عنه وقد بقي عليه فيه شيء 28 00:09:36.750 --> 00:10:01.400 فقاله معاوية انك اخطب العرب قال سحبان والعجم والانس والجن وهو القائل لقد علم الحي اليمنيون انني اذا قلت اما بعد اني خطيبها في كل عام غربة لعوف ما شعره يذكي لهيب الجوف 29 00:10:02.000 --> 00:10:25.450 عوف ابن محلل الشيباني رأى الأمير طاهر بن الحسين على حراقة وهي ضرب من السفن وكان عوف على الجسر فناداه بهذه الابيات ابن الحسين كيف تعوم ولا تغرق. وبحران من تحتها واحد. واخر من فوقها مطبق. البحر 30 00:10:25.450 --> 00:10:45.300 الذي تحتها البحر المعروف والذي فوقها يعني به الاميرة طاهر بن الحسين واعجب من ذاك عيدانها وقد مسها كيف لا تورق فكانت هذه الابيات بسبب اتصاله به وكان عوف صاحب نواة الدرا واخبار ومعرفة بايام الناس 31 00:10:45.750 --> 00:11:02.850 فاختصه الامير طاهر بن الحسين بمنادمته ومسامرته فكان لا يسافر الا وهو معه وبقي كذلك ثلاثين سنة لا يفارقه وكلما استأذن عوف في انصراف الى اهله ووطنه لا يأمن له من فرط محبته له 32 00:11:03.100 --> 00:11:19.350 الى ان مات الامير طاهر وولي بعده ابنه عبد الله عبدالله بن طاهر وكان اشد تألقا به من ابيه طاهر انزله منزلته من ابيه واقبل عليه حتى كثر ما له وحسنت حاله 33 00:11:19.500 --> 00:11:38.350 فاتفق ان خرجوا مرة فسمع عبد الله ابن طاهر صوتا عن دليل يورد احسن تغريد قاتل الله ابا كبير الهدى لي اذ يقول فلا يرحم الايك الفك حاضر وغصنك مياد ففيما تنوح 34 00:11:38.400 --> 00:11:55.750 اثق لا تنح من غير شيء فانني بكيت زمانا والفؤاد صحيح ودوعا فشقت غربة دار زينب وها انا ابكي والفؤاد قريح فقال اوف بن محل احسن والله واجاد ابو كبير 35 00:11:55.800 --> 00:12:11.650 انه كان في الهزليين مائة وثلاثون شاعرا. ما فيهم الا مفلق. وما كان فيهم مثل ابي كبير. واخذ يصفه فقال له الامير عبدالله اقسمت عليك الا اجزت قوله وقال له قد كبرت سني 36 00:12:11.800 --> 00:12:34.100 وفني ذهني وانكرت كل ما كنت اعرفه فتذكر اذ ذاك عوف ابن حلم عياله الذين لم يرهم منذ ثلاثين سنة فقال على البديهة والارتجال وهو من بدائع البدائه ففي كل عام غربة ونزوح 37 00:12:34.750 --> 00:13:01.550 فما للنوى من بنية فتريح لقد طلح البينوس ركائبي فهل ارينا البين وهو طليح وارقني بالري نوح حمامة فنحت وذو السدو الحزين ينوح على انها ناحت ولم تذر دمعة ونحت واسراب الدموع سفوح. وناحت وفرخاها بحيث تراهما 38 00:13:01.700 --> 00:13:25.150 ومن دون افراخ مهامه فيح الفك حاضر واسمك ميال ففيما تنوح عسى جود عبد الله ان يعكس النوى الاضحية فان الغنى يدني الفتى من صديقه وعدم الفتى بالمغربين تروح فاستعبر عبد الله 39 00:13:25.350 --> 00:13:42.350 ورق له وجرت دموعه وقال والله انني لضنين بمفارقتك شحيح على الفات من محاضرتك ولكن والله لا اعملت خوفا ولا حافرا الا راجعا الى اهلك وامر له بثلاثين الف درهم 40 00:13:47.600 --> 00:14:28.150 الترماح شاعر فرزدق يوما يا ابا فراس انت القائم ان الذي سمك السماء بنى لنا دعائمه اعز واطول ماذا واطول من ماذا واذن المؤذن وهو يسأله وقال لهم فرزق الا تسمع ما يقول المؤذن الله اكبر؟ اكبر من ماذا؟ يعني انه اكبر من كل شيء 41 00:14:28.300 --> 00:14:48.300 كذلك بيت دعائمه اعز من كل شيء من كل عزيز واطول من كل ضوين انقطعت رماح انقطاع ظاهرا لقي ابو تمام مرة هنديك الجن وديك الجن هو عبد السلام ابن رغبان كلبي من شعراء الدولة العباسية 42 00:14:48.400 --> 00:15:11.700 لقيه ابو تمام وهو طفل يلعب ويبدأ قول الشعر فاراد ابو تمام من ان يختبره فقال ان كنت شاعرا كما تقول فاجز فرقوا بين من احب وبيني فقال الديك والجن ابعد ام اقرب 43 00:15:12.050 --> 00:15:30.950 قال بعد قال مثل بعد السماك والفرقدين. قال قرب قال مثل ما بين حاجبي وعيني لا تنكر ضربي له من دونه من اجيب اخبار البديهة ما يروى من خبر ابي تنام مع احمد بن المعتصم 44 00:15:31.150 --> 00:15:47.950 وذلك انه قال في مدح احمد ابن المعتصم وهو ابن خليفة قال فيه اقدام امر في سماحة حاتم في حلمي احنف في ذكاء اياسي وقال له بعض من كان حاضرا واراد الطعن عليه 45 00:15:48.100 --> 00:16:05.000 قال ما زدت على ان شبهت الامير بادلاف العرب ابو تمام يسيرا ثم ارتجلا بيتيه زادهما في القصيدة في وقته لم يكونا فيها وهما قوله لا تنكروا ضربي له من دونه 46 00:16:05.100 --> 00:16:26.250 مثلا شرودا في الندى والباس والله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس فعجب احمد بن المعتصم وجميع من حضره من فطنته وذكائه وسرعة بديهته واضعف احمد جائزته يقول لا تنكروا قولي ان اقدامه كاقدام امري وهو اشجع منه 47 00:16:26.550 --> 00:16:43.650 وان سماحته كسماحة حاتم وهو اكرم منه وان حلمه كحلم الاحنف وهو احنم منه. وان ذكاءه كذكاء الياس وهو اذكى منه لان الله تعالى قد شبه نوره بما هو اقل منه. فقال تعالى مثل نوره كمشكاة فيها مصباح 48 00:16:43.800 --> 00:17:08.150 ونور الله عز وجل لكن المراد برضو المثل السيل لا ينجس هل تمرونه الشوكة هادي رحمه الله الف كتابه السيد الجرار في شرح حدائق الازهار وحدائق وازهار ومتون زيدية ضعف الشوكاني كثيرا مما فيه 49 00:17:08.550 --> 00:17:32.250 هذا بعضهم والف كتابا يرد فيه على الشوكاني سماه الغطم الزخار الغطم هو البحر العظيم الواسع المتدفقة على حدائق الازهار ليطهره من رجس السيل الجرار فلما بلغ ذلك الشوكاني قال هذا ليس بفقيه 50 00:17:32.650 --> 00:17:51.000 الا يعلم ان السيل لا ينجس؟ هو يقول ليطهره من رزق السيد الجرار لم يحمي الخبث وهذا من فطنته وحضور ذهنه السيل لا ينجس هل تمرونه هيثم هونه اي هل تجحدونه 51 00:17:51.150 --> 00:18:09.300 افتمرونه على ما يرى في قراءة الكسائي منا امير المؤمنين جائي. وحيثيا يجوز في ندائي شبيب ابن مزيد الشيباني كان من الخوارج الذين خرجوا في زمن الدولة الاموية مقاتل الحداد 52 00:18:09.450 --> 00:18:34.200 ودع الخلافة وتسمى بأمير المؤمنين قال فيه بعض اصحابه من الخوارج منكم كان مروان وابنه وعمرو ومنكم هاشم وحبيب منا حصين والبطين وقعنب ومنا امير المؤمنين شبيب وقد اخذ هذا الرجل بعد ان اخمدت فتنة سبيل 53 00:18:34.300 --> 00:18:53.550 اخذ وادخل على عبد الملك ابن مروان وقاله عبد الملك الاست القائد وذكر البيتين السابقين ومن امير المؤمنين شبيب فقال الرجل انما قلت ومنا امير المؤمنين شبيب فاعجبه اعتذاره واطلقه 54 00:18:54.200 --> 00:19:15.050 وخلص من الموت بتغيير حركة واحسبه لا يخفى عليكم الفرق ومنا امير المؤمنين شبيب جعل شبيبا اميرا للمؤمنين. وخلع يده من طاعة عبد الملك ابن مروان وعين نصب ومنا امير المؤمنين شبيب المعنى ومنا يا امير المؤمنين يا عبد الملك ابن يا عبد الملك ابن مروان 55 00:19:15.300 --> 00:19:30.000 فلم ينزل اسم امير المؤمنين عن عبدالملك بن مروان غاية ما فعل انه النداء جائز كما قال حريري في منحة الاعراب وحذف ياء يجوز في النداء كقولهم رب استجب دعائي 56 00:19:30.800 --> 00:19:48.850 طيب نخلي كان في وفيات الاعيان لما ذكر هذا الخبر قال وهذا الجواب في نهاية الحسن انك لاقي يا جرير في منى. لله در ربه ما احسن حدث ابو عبيدة قال 57 00:19:49.150 --> 00:20:15.400 التقى جرير والفرزق بمنى هما حاجان فقال فانك لاقي فانك لاق بالمنازل منى فخارا فخبرني بمن انت فاخر فقال له جرير لبيك اللهم لبيك قال ابو عبيدة فكان اصحابنا يستحسنون هذا الجواب من جرير 58 00:20:15.450 --> 00:20:39.050 يتعجبون منه يعني هذا مقام لا يذكر فيه الا الله فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا كنت مع الامير ما ولاك قال احدهم لصاحبه قد كنت مع الامير قال والان قطع 59 00:20:40.250 --> 00:21:03.650 جائزة موناكا. المنى ما يقدره الانسان في نفسه ويحب ان يصير اليه يقال فيه منية وامنية ودمع المنية منى وجمع الامنية اماني وتخفيفها ايضا وهل بقي في دهرنا من يلقى 60 00:21:04.150 --> 00:21:23.950 نعم في البئر محمد ابن القاسم ابن خلاد له اخبار كثيرة في كتب الادب كان من احفظ الناس وافصحهم لسانا واسرعهم جوابا. وكان كفيفا له مرة هل بقي في دهرنا من يلقى 61 00:21:24.550 --> 00:21:45.300 ونعم في البئر ولقيه رجل من اخوانه لقيهم في الساحة فجاءنا يأجر من بكوره. وهذا المشار اليه في البيت الذي بعده شاركتني في الفعل وانفردت بعجب لقي ابا العينائي رجل 62 00:21:45.350 --> 00:22:06.950 من اخوانه يقول ما الذي اخرجك في السحر وقال ابو العيناء سبحان الله اراك تشاركني في الفعل وتفردني بالعجب ومن اخبار ابي العيناء في حسن الجواب انه سأله الخليفة المتوكل مرة عن حاله فقال 63 00:22:07.450 --> 00:22:26.250 كيف حالك وقال في احوال مختلفة خيرها رؤيتك وشرها غيبتك وحضر يوما مجلس بعض الوزراء يتفاوضوا حديث البرامكة وكرمهم وما كانوا عليه من الجود وكان ابو العيناء قد بالغ في وصفهم 64 00:22:26.300 --> 00:22:44.550 اثنى عليهم وعلى ما كان ما كانوا عليه من البرد والافضال فقال الوزير لابي العيناء قد اكثرت من ذكرهم ووصفك اياهم وانما هذا تصنيف الوراقين وكذب المؤلفين فقال له ابو العيناء 65 00:22:44.650 --> 00:23:10.350 فلما لا يكذب الوراقون عليك ايها الوزير سكت الوزير واجب الحاضرون من اقدامه عليه هدوت من عرفت الاموي صاحب الاندلس كتب اليه نزار العبيدي صاحب مصر كتب اليه كتابا سبه فيه وهداه 66 00:23:10.750 --> 00:23:34.250 فكتب اليه الاموي اما بعد فانك عرفت فانك عرفتنا فهدوتنا ولو عرفناك لاجبناك اشتد هذا على نزار وافحمه عن الجواب وكان وكان العبيديون يدعون انهم من ال البيت ويذكرون ان نسألهم عن المنبر حتى ان العزيز احد خلفائهم وكانوا اربعة عشر 67 00:23:34.300 --> 00:23:50.500 متخلفا لا خليفة كما يقول الذهبي في سير اعلام البلاء ولما تكلم في تاريخ الاسلام عن عبيد الله الملقب المهدي وهو اول من قام من العبيدية الباطنية قال ويا حبذا لو كان رافضيا وبس 68 00:23:50.600 --> 00:24:11.250 ولكنه زنديق العزيز صعد المنبر في اول في اول ولايته يوم جمعة وجد رقعة مكتوبا فيها انا سمعنا ناسا منكرا يتلى على المنبر في الجامع ان كنت فيما تدعي صادقا 69 00:24:11.700 --> 00:24:33.450 وان ترد تحقيق ما قلته انسب لنا نفسك كالطائع. الطائع هو الخليفة الاباسي في ذلك الوقت. فهو معروف النسبة وانتوا التحقيق ما قلته منسوب لنا نفسك كالطائع مستورة وادخل بنا في النسب الواسع 70 00:24:33.650 --> 00:24:53.950 فان انسى بني هاشم يقصر عنها طمع الطامع وكانوا يدعون علم الغيب العزيز مرة فوجد رقعة مكتوبا فيها بالظلم والجور قد رضينا وليس بالكفر والحماقة ان كنت اعطيت علم غيب فاذكر لنا صاحب البطاقة 71 00:24:55.900 --> 00:25:17.000 وانا والله قد ارتدت ايا اميرنا انا استجدت اصفيا من لطيف اخبار البديهة ان ابن الرقاع ان ابن الرقاع الشاعر ان من الرقاء الشاعر قصيدة في مجلس الوليد ابن عبدالملك في وصف الخمر 72 00:25:17.750 --> 00:25:45.700 فقال الوليد والله وصفتها فاجدت وصفها حتى ارتبت بك وانا والله يا امير المؤمنين قد اغتبت بك كيف عرفت اني اجبت صفتها فضحك الودود وتركه واسمعني هذا العجب العجابي من نبأ الفضل 73 00:25:46.150 --> 00:26:05.850 مع الاعرابي الفضل ابن يحيى البرمكي خرج يوما للصيد وهو في منكبه ومعه الاصمعي رأى اعرابيا مقبلا على ناقته قد اقبل من البرية يركض في سيره وقال هذا يقصدني فلا يكلمه احد غيري 74 00:26:06.450 --> 00:26:28.600 فلما دني الاعرابي ورأى المضارب تضرب والخيام تنصب والاسكر الكثير والجم الغفير وسمع الغوغاء والضجة ظن انه ركب امير المؤمنين وعقل راحلته وتقدم وسلم وجلس وقائل الفضل من اين اقبلت يا اخ العرب 75 00:26:29.350 --> 00:26:46.650 قال من قضاعة قال من ادناها كم من اقصاها قال بل من اقصاها ينتفع الفضل الى الاصمعي وقال كم من العراق الى ارض قضاعة ثمانمئة فرسة فقالوا يا يا اخا العرب 76 00:26:47.300 --> 00:27:06.300 مثلك لم يقصد من ثمانمائة فرسخ الا اي شيء قال قصدت هؤلاء الاماجد الامجاد الذين قد اشتهر معروفهم في البلاد قال من هم البرامكة يا اخ العرب البرامكة خلق كثير 77 00:27:06.450 --> 00:27:26.950 وفيهم جليل وخطير ولكن منهم خاصة وعامة هلا افضت لنفسك منه ما اخترت لنفسك واتيته لحاجتك قال اجل اطولهم باعا قال من هو قال الفضل ابن يحيى ابن خالد وهو يخاطب الفضل ابن يحيى 78 00:27:27.050 --> 00:27:42.400 لكنه لا يعرف يظنه امير المؤمنين فقاله الفضل يا اخ العرب ان الفضل جليل القدر عظيم الخطر اذا جلس للناس مجلسا عاما لم يحضر مجلسه الا العلماء والفقهاء والادباء والشعراء 79 00:27:42.750 --> 00:27:57.600 عالم انت؟ قال قال افأديب انت؟ قال قال افعارف انت بايام العرب؟ قال قال افعارف انت باشعارها؟ قال لا. قال هل وردت الفضل بكتاب وسيلة قال لا يا اخا الاعرابي قد غرتك نفسك 80 00:27:57.800 --> 00:28:15.200 مثلك يقصد الفضل ابن يحيى. وهو كما عرفت عنه من الجلالة. باي ذريعة او وسيلة تقدم عليه قال والله يا امير المؤمنين ما قصدته الا لإحسانه المعروف وكرمه الموصوف وبيتين من الشعر 81 00:28:15.250 --> 00:28:35.550 قلته ما فيه فقال الفضل بيتين فان كانا يصلحان ان تلقاه بهما اشرت عليك به قائل وان كانا لا يصلحان برير توكا بشيء من ما لي ورجعت الى باديتك وان كنت ان تستحق بالشعرك شيئا 82 00:28:36.350 --> 00:28:55.500 قال فتفعل ايها الامير؟ قال نعم قال فاني اقول المتر ان الجود من عهد ادم تحذر حتى صار يملكه الفضل انظر الى هذا مدح الفائق الرائق الم ترى ان الجود من عهد ادم 83 00:28:55.750 --> 00:29:15.050 تحذر حتى صار يملكه الفضل ولو ان اما قبضها جوع طفلها ونادت على الفضل ابن يحيى ارتد الطفل قال احسنت فان قال لك هذان البيتين قد مادحنا بهما شاعر. واخذ الجائزة عليهما فانشدني غيرهما. فما تقول 84 00:29:15.300 --> 00:29:34.200 قال اقول وكل ما سيأتي الآن هو من ارتجاله قال اقول قد كان ادم حين حان وفاته اوصاك وهو يجود بالحوباء ببنيه ان ترعاهم فرأيتهم وكفيت ادم عيلة الابناء قال احسنت 85 00:29:34.350 --> 00:29:49.250 فان قال لك الفضل ممتحنا هذان البيتان اخذتهما من افواه الناس اوجدني غيرهما ما تقول وقد رمت وقد رمقتك الادباء بابصار ممتدة في الاعناق اليك. وتحتاج ان تضل ان تناضل عن نفسك 86 00:29:49.500 --> 00:30:07.650 قال اذا اقول ملت جهابد فض وزن نائله ومن لكاتبه احصاء ما يهب والله لولاك لم يمدح بمكرمة خلقه ولم يرتفع مجد ولا حسب ولا احسنت لان الفضل اعجبته القصة واعجبه المدح 87 00:30:07.850 --> 00:30:25.100 قال فان قال لك هذان البيتان ايضا اخذتهما من افواه الناس ما كنت قائلا قال اقول وللفضل يرى المال منه بالمذلة والعنا ولو ان رب المال ابصر ما له لصلى على مال الامير وادنا 88 00:30:26.000 --> 00:30:40.350 قال احسنت فان قال لك الفضل هذان بيتان مسروقان انشدني غيرهما ما تقول قال اذا اقول ولو قيل للمعروف نادى اخا العلا ده نادى باعلى الصوت يا فضل يا فضل 89 00:30:40.400 --> 00:31:00.900 ولو انتقت دماغك من رمل عالج لاصبح من جدواك قد نفذ الرمل قال احسنت لو قال لك نام يا الفاضل والمخضور يعني لا تذكرني باسمي قال اذا اقول انا يا ابا العباسية واحد الورى 90 00:31:01.050 --> 00:31:20.200 ويا ملكا خد الملوك له نعل اليك تسير الناس شرقا ومغربا فرادى وازواجا كأنهم النحل قال احسنت فان قال لك الفضل ان سيدنا غير الاسم والكنية والقافية بجر الاعرابي قال والله 91 00:31:20.450 --> 00:31:40.050 لان زادني الفضل وامتحن وامتحنني بعد هذا. لاقولن اربعة ابيات في المدح ما سبقني اليها عربي ولا اعجمي ولئن زادني بعدها لاجمعن قوائم ناقتي واضعها في بطنه وارجع الى قضاءك خاسرا ولا ابالي 92 00:31:40.650 --> 00:32:04.650 فاستحيا الفضل ونكس رأسه وقال الاعرابي اسمعني الابيات الاربعة انا اقول ولائمة لامتك يا فضل في الندى فقلت لها هل يقدح اللوم في البحر اتنهين فضلا عن عطاياه عن عطاياه في الورى. فمن ذا الذي ينهى السحاب عن القطر؟ كأن نوايا الفضل في كل بلدة 93 00:32:04.650 --> 00:32:22.800 هذا المزن في مهمه كان وفود الناس من كل وجهة الى الفضل لاقوا عنده ليلة القدر فامسك الفضل عن فيه وسقط على وجهه ضاحكا ثم رفع رأسه وقال انا والله الفضل ابن يحيى سل ما شئت 94 00:32:23.500 --> 00:32:43.450 وقال سألتك بالله ايها الامير انك له؟ قال نعم قال فاقرني لانه قبل قليل هدده بوضع ناقته في بطنه عطيني الله. اذكر حاجتك قال حاجتي عشرة الاف درهم ازريت بنا وبنفسك 95 00:32:44.050 --> 00:33:02.600 يعطى مئة الف درهم بان تدفع له مائة الف فلما صار المال اليه حسده وزير الفضل وقال يا مولاي هذا اسراف يأتيك جلف من اجلاف العرب بابياته سرقها من اشعار العرب. فجزيه بهذا المال 96 00:33:03.200 --> 00:33:18.200 وقال استحقه بحضوره الينا من ارض قمامة وقال الوزير اقسمت عليك يا مولاي الا اخذت سهما من كنانتك وركبته في في كبد قوسك ومات به الاعرابي. فان رد عن نفسه ببيت من الشعر 97 00:33:18.250 --> 00:33:36.300 والا استعدت مالك ويكون له في بعضه كفاية فاخذ الفضل سهما وركابه في كبد قوسه وام ابيه الاعرابي وقاله رد سهم لبيت من الشعر تنشأ الاعرابي يقول لقوسك قوس الجود 98 00:33:36.450 --> 00:34:01.700 والوتر الندى وسهمك سهم العز وارمي به فقري وضحك الفضل وانشأ يقول اذا ملكت كتفي منال ولم انل اذا ملكت كفي منال ولم انم على الله اخلاف الذي قد بذلته. فلا مسعدي بخله ولا متنفي ذنبي. اروني بخيلا نال مجدي 99 00:34:01.700 --> 00:34:22.750 ببخله وهاتوا كريما مات من كثرة البذل ثم قال الفضل لوزيره قاتل اعرابي مائة الف درهم بقصده وشعره ومئة الف درهم ليكفينا شر قوائم ناقته اخذ الاعرابي المال وانصرف واذكر ابا دلامة ذا النادرة 100 00:34:23.200 --> 00:34:47.000 ورائدة مبادرة ختم هذه الابيات في اخبار سرعة البديهة لذكر ابي دولامة زند ابن الجون امير الفكاهة ورأي الدعابة الذي امتلأت كتب الادب من نوادعه واخباره وطرائفه وتعلق بالخلفاء والوداة 101 00:34:47.200 --> 00:35:05.000 تعلق به الخلفاء والولاة لجودة شعره وحسن ادبه ملحه من اخباره انه المهدي كان في مجلسه تدخل ابو دلامة وكان في المجلس جماعة من بني هاشم من الوجهاء والخبراء والاعيان. فلما دخل ابو دلامة 102 00:35:05.100 --> 00:35:22.950 قال المهدي اقسم بالله لئن لم تهد واحدا من هؤلاء الذين في المجلس هدده وكان ابو زلامة نظر الى رجل غمزه بعينه يعني لا تهدني وانا اعطيك ما يرضيك اختر عيني 103 00:35:23.000 --> 00:35:44.700 وكلهم من وجهاء والكبراء قال فنظرت الى امير المؤمنين فعلمت انها ازمة من ازماتك شهادة ابا دلامة حيلته الى ان يهجو نفسه بانه واحد من اهل المجلس وقال لا ابلغ لديك ابا دلامة 104 00:35:45.300 --> 00:36:08.150 فلست من الكرام ولا كرامة جماعة الدمامة وجمعت لقمة تتبعه الدمامة في ابيات فضحك القوم وادي من حسن تخلصه وما بقي منهم احد الا وصله واهدى اليه من لطائفه ان المهدي خرج يوما مع علي بن سليمان الى الصيد 105 00:36:08.800 --> 00:36:30.550 كرم المهدي وسهمه فاصاب ظبيا. ورمى علي بن سليمان سهما فاصاب كلب فضحك المهدي وقال يا ابا دلامة احكم وحكم وحكمك نافر وقال ابو تعال وعلي بن سليمان رمى كلبا فصاده 106 00:36:30.900 --> 00:36:46.600 فهنيئا لهما كل امرئ يأكل زاده. يعني ان الخليفة يأكل من الظبي وان علي ابن سليمان حكمي فيه ان يأكل من الكلب فضحك المهدي حتى كان يسقط من سرده وقال صدق ابو دلامة. وامر له بجائزة سنية 107 00:36:46.850 --> 00:37:05.400 افتدى علي بن سليمان نفسه من ذلك الحكم ايمان كثير ويستظرفوا يتأدب منه من اخباره ان المهدي غضب عليه يوما فحلف بالله ليخرجن في بعد حرب. وابو دلامة ليس صاحب حرب. وصاحب لهو ونجوم 108 00:37:05.950 --> 00:37:22.050 فخرج مع روح ابن حاتم المهلبين لقتال الشرع وهم الخوارج ولما التقى الجمعان برز رجل من الخوارج يريد المبارزة فامر روح ابن فاما روح ابن حاتم ابا دلامة ان يخرج من مبارزة 109 00:37:22.550 --> 00:37:37.550 وقال ابو دلامة ناشدتك بالله ما تفعل والله لتفعلن قال ابو دلامة هذا والله اذا اول يوم من ايام الاخرة واخر يوم من ايام الدنيا وانا جائع تأمرني بشيء اكله 110 00:37:38.050 --> 00:37:58.550 فامر له بدجاجة ورغيفين فلما رأوه الخارجي بارزا من الصف اقبل عليه بالسيف وقاله ابو دلامة مهلك قف الخارجي ما لديك قال استجيز ان تقتل رجلا عادي لدينك قال فلما تريد قتلي وانا على دينك 111 00:37:58.700 --> 00:38:20.200 فقال الرجل اذهب فقالا والله لا اذهب. حتى تسمعني قال قل قال هل بيني وبين هل بيني وبين كثيرة قال فهل بيني وبين اهلي وبين اهلك عداوة حتى تأكل معي من طعامي 112 00:38:20.250 --> 00:38:36.700 ليعلم هؤلاء جميعا هو انهم علينا وانا على وفاق. يعني هو يقول له هذا الكلام. وهم الان بين الجيشين والسيوف مشهورة والناس ينظرون اليهما مقتربة حتى تداخلت اعناق فرسيهما وجعلا يأكلان معه 113 00:38:36.950 --> 00:38:51.700 وروح واصحابه يكادون يسقطون من الضحك لما يرون من صنيع ابي دلامة. وصاحبهم ويعرفونه فلما فرغ رجع الخارجي الى جيشه ورجع ابو ذريمة الى روح وهو يقول قد كفيتك غرني 114 00:38:51.750 --> 00:39:08.400 وقل لغيري يكفيك قرنه ومن عجيب احتيال ان دلامة في طلب المال انه كان يدعي انه رأى رؤيا ويطلب بها المال هكذا كان يفعل وتعرفون ما في الصحيح من تحلى بحلم لم يرى 115 00:39:08.450 --> 00:39:25.750 كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل. وهكذا كان يفعل مر يوما على تمار في الكوفة مقالة رأيتك اطعمتني في المنام قواصر منك انك البارحة تؤم العيال وصبيانها الى الباب اعينهم طامحة 116 00:39:25.900 --> 00:39:48.500 شيئا من التمر واعطاه من هذا انه دخل على الخليفة ابي جعفر المنصور وقادة اني رأيتك في المنام وانت تعطيني خيارا مملوءة بدراهمك. وعليك تأويل العبارة ضحك المنصور وقال هات خيارة لاملأها لك دراهم 117 00:39:48.850 --> 00:40:06.500 الى السوق بدباعة عظيمة فقال له ابو جعفر ما هذا؟ فلم تقل انك رأيت خيارة وقال ما رأيت في المنام الا دباءة ولكني نسيت فلما رأيت الدبابة في السوق تذكرت 118 00:40:07.150 --> 00:40:27.750 هذا قوله اذكر ابا زلامة من النادرة والى البديهة المبادرة وهذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت احسن الله اليكم شيخنا النبيل الله لكم رضي الله عنكم وارضاكم 119 00:40:27.950 --> 00:40:42.850 وجزاكم الله عنا خير جزاء ونسأل الله عز وجل ان يجعل هذه المجالس في موازين حسناتكم وان يتقبلها منكم خالصة لوجه الكريم. ثم كذلك اه شكر الله لشيخنا الالعامي ورضي الله عنه 120 00:40:43.050 --> 00:41:02.200 واوضاع. شكرا كذلك حضورك تيم على حضوركم لهذه اللقاءات المباركة نلتقيكم بالتأكيد يوم الاحد القادم بمشيئة الله سبحانه وتعالى الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة نسأل الله عز وجل في ختام هذا اللقاء المبارك ان يرزقنا جميعا 121 00:41:02.450 --> 00:41:23.850 اه فصاحة اللسان سحر البيان والطلاقة في التبيان وان يحلل عقد السنتنا وان يعيننا واياكم على فهم كتابه وحسن تلاوته وتدبره والعمل به وان يرزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضاه عنا 122 00:41:23.900 --> 00:41:35.785 اللهم امين امين يا رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك دمتم في حفظ الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته