1
00:00:00.550 --> 00:00:36.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد اهلا وسهلا ومرحبا بالنبلاء والنبيلات في هذا اللقاء المبارك من لقاءات شرح منظومة صنعاء كما انطب لمن حب في علم الادب

2
00:00:36.750 --> 00:00:58.850
نظمها شيخنا النبيل الشيخ محمد بن سعيد بن طوق ننموي وهو شارحها في هذه المجالس. جزاه الله رضوانه واحله من رياض القدس ميطانا. ويقرأ علينا بصوته الندي شيخنا الكريم علي ابن الحسن العامي رفع الله قدره وبارك الله فيه وزاده الله من فضله

3
00:00:58.900 --> 00:01:19.600
والمقام لفضيلة شيخنا الشيخ محمد اعان اعانه الله وسدده. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:20.150 --> 00:01:38.700
اما بعد فلا يزال الحديث في العصر الاول من اصول الادب وهو العصر الجاهلي نعم تفضل شيخنا العامري احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. منها الذي سار مسير المثل

5
00:01:38.850 --> 00:02:02.100
ما كان قيس عن قرينه اسألي جرح اللسان ما كذا كتورد. لا يصلح الاناس فوضى قلدوا. هل ينبت الخط اذا لم يخزني؟ لست وعمر يقول اشعر الزمن من في قصيده يقول من ومن لا يتبع

6
00:02:02.100 --> 00:02:32.100
الوحشية او يعاضله يصدق في المديح لا يقاتل. ان تلقه يوما هو الجواد فيهم مقامات ده انت لو كان يقعد زهير قال هذا هو الشعر والا لا اسر يوم الكلاب قال شعرا يفتخر

7
00:02:32.100 --> 00:03:00.700
انعم صباحا ايها البالي. ضحى بك القلب كلين يلي رث جديد الحبل منها وانصرم افحل من جميعها قد قاله ابو الفدا مبالغا مقاله نامية جاد بها عم النبي ما للندى عن شعره من مذهبي

8
00:03:01.250 --> 00:03:24.850
بارك الله فيكم  منها الذي سار مسير المثل اشار في هذه الابيات الثلاثة الى ابيات تجري مجرى الامثال من الشعر الجاهلية وعدة ما اشار اليه احد عشر بيتا الاول بيت لعبدة بن الطبيب التيمي

9
00:03:25.350 --> 00:03:44.650
عاش معظم حياتي في الجاهلية وطال عمره حتى ادرك الاسلام والبيت المشار اليه يرتي به قيس بن عاصم من قريب يقول فما كان قيس ملكه الكواحد ولكنه بنيان قوم تهدم

10
00:03:45.150 --> 00:04:01.800
ما كان قيس هونكو كواحد ولكنه بنيان قوم تهدم. يقول ان موت قيس بن عاصم لم يكن موتا لشخص بل كان تفويضا لبنيان قبيلته وهدما لشملها. لانه هو الذي كان يجمعها

11
00:04:02.250 --> 00:04:22.250
قال ابو عمر ابن علاء عن هذا البيت هذا ارتى بيت قادته العرب وقال ابن الاعرابي هو قائم بنفسه ما له نظير في الجاهلية والاسلام والثاني بيت مطرثة في ديوانه وهو قوله

12
00:04:23.100 --> 00:04:41.450
عن المرء لا تسأل وسلعا قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي ويعزى لعلي بن زيد العبادي وهو جاهل وهو جاهلي ايضا وهو اول من كتب بالعربية في ديوان كسرى الذي جعله ترجمانا بينه وبين العرب

13
00:04:42.350 --> 00:05:02.050
والثالث قول امرئ القيس يبين شدة وقع القول واثره ولو عن ثا غيره جائني وجرح اللسان كجرح اليد من تحدث به من الشر والخير والرابع قول مالك ابن زيد منات ابن تميم

14
00:05:02.350 --> 00:05:22.000
وكان قد تزوج وبنى بامرأته فاورد الابل اخوه سعد. ولم يحسن القيام عليها والرفق بها فقال مالك اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا تورد يا سعد الابل يضرب مثلا في النقاط الصينية يؤثر الراحة على المشقة والعمل

15
00:05:22.700 --> 00:05:43.450
والخامس قول الافوه واسمه صلاءة بن عمرو الاودي هو احد فنون شعراء الجاهلية وحكمائها وسادتها وفرسانها لقب بالأفواه لأنه كان مفوها بالقول يقول لا يصلح لا لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم

16
00:05:43.650 --> 00:06:06.500
ولا سراة اذا جهالهم سادوا والسادس قول ابن اعمر الايادي في ابيات كتبها لقومه اياها. يخبرهم ان كسرى بعث اليهم جيشا لقتالهم يحضهم على تشمير لقتاله يقول وقلدوا امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مطلعا

17
00:06:07.550 --> 00:06:27.600
والسابع قول زهير ابن ابي سلمى وهل ينبت الخطي الا وشيده وتغرس الا في منابكها النخل خطي هو الروح الخطي المنسوب الى الخط جزيرة بالبحرين الا وسيده الوسيد شجر ملتف

18
00:06:29.150 --> 00:06:53.400
يمدح سنان ابن حارثة واذا هرم يقول الرماح الخطية نبتت من شجرها الاصيل والنقل يغرس في مغارس النخل الصالحة لانمائه يريد ان الكريم لا يأتي الا من عنصر كريم يبين هذا البيت البيت الذي قبله. قال فما يكم من خير اتوه فانما

19
00:06:53.500 --> 00:07:11.050
توارثه اباء ابائهم قبل وهل ينبت الخطي الا وشيدوه وتورث الا في منابكها النخل والثامن قول امرئ القيس اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس على شيء سواه بخزان. يعني اذا عجز المرء عن ضبط الكلام

20
00:07:11.200 --> 00:07:29.750
وهو عن بط غيره اعجز والتاسع قول النابغة الذبياني ولست بمستبق اخا لا تلمه على شاة اي الرجال المهذبون يقول انه ليس احد يخلو من عيب فاذا كان الغالب الاحسان

21
00:07:30.050 --> 00:07:51.200
وثفرت السقفة والاسر قول حاتم الطائي وكان مضي عثر في الكرم تحلم عن الادنين والسبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتى تحلم وبعده قوله متى ترقي اضغان العشيرة بالانا الحلم والرفق

22
00:07:51.600 --> 00:08:13.150
الانا والاناة الحلم والرفق متى ترقي ابوغان العشيرة بالانا وكف الاذى يحسم لك الداء محشما والحادي عشر قول حاتم ايضا في الذي تهوى التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقسما

23
00:08:15.850 --> 00:08:33.000
ثم قال وعمر يقول اشعر الزمن في قصيده يقول من ومن يشير الى قول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في زهير ابن ابي سلمى اشعر الناس من يقول من ومن

24
00:08:33.600 --> 00:08:49.550
الى الحكم التي في اخر معلقة زهير بن ابي سنة. يقول ومن يوفي لا يذمم ومن يهدى قلبه الى مطمئن البر لا يتجمجم ومنها باسباب المنايا وان يبقى اسباب السماء بسلم

25
00:08:49.750 --> 00:09:09.450
ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله على قومه يستغنى عنه ويذمى منه ويقول ومن يقترب يحسب عدوا صديقه. ومن لا يكرم نفسه لا يكرم ويقول ومن لا ومن لم يصانع في امور كثيرة

26
00:09:09.500 --> 00:09:26.350
يدرس بانيابه ويوطأ بمن سمي. ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره. ومن لا يتقي الشتم يشتم. ومن يدعي المعروف في خير اهله يكن حمده ذما عليه ويندم لا يتبع الوحشي او يعاضل

27
00:09:26.450 --> 00:09:40.600
يصدق في المديح لا يخاتله اثر اخر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال كما في الشعر والشعراء لابن قتيبة انشدوني لاشعر شعرائكم في لون من هو قال زهير

28
00:09:41.000 --> 00:10:00.800
اين صار كذلك قال كان لا يعاضل بين القول ولا يتبع حوشي الكلام ولا يمدح الرجل الا بما هو فيه ويروى ولا يتبع وحشي الكلام وحوشي الكلام ووحشيه غريبه والمعاضلة في الكلام

29
00:10:00.900 --> 00:10:18.400
تصعيبه وتعقيده بان يركب بعضه بعضا. ويتداخل حتى يثقل نطقه وسماعه هو مأخوذ من تعادلة الجرادتان اذا ركبت احداهما الاخرى ومعنى لا يخاتل لا يخادع ثم اشار الى بعض شعر زهير

30
00:10:19.000 --> 00:10:39.050
وقال ان تلقى الله يوما تشير الى قوله يمدح هري ابن سنان من قصيدته التي مطلعها ان الخليط اجد البين فانفرقا وعلق القلب من اسماء ما علق. يقول فيها قد جعل المبتغون الخير في هرم

31
00:10:39.250 --> 00:11:02.150
والسائلون على ابوابه طرقا ان تلقى يوما على علاته هرما تلقى السماحة منه والندى خلقا. يطعنهم ما ارتموا حتى اذا اطعنوا ضارب حتى اذا حتى اذا ما دار باعتنق لو نال حي من الدنيا بمنزلة وفق لنالت كفه الافقا

32
00:11:03.100 --> 00:11:26.300
هو الجواد يشير الى قوله يمدح ايضا من قصيدته التي مطلعها بالديار التي لم يعفها القدم بدأ وغيرها الارواح والديم يقول فيها ان البخيل ملوم حيث كان ولكن الجواد على علته هرموا

33
00:11:26.400 --> 00:11:49.400
هو الجواد الذي يعطيك نائله. عفوا احيانا في الظلم. وان اتاه خليل يوم مسألة يقول لا ما لي ولا حريم فيهم مقامات لدى امتلادو تشير الى قصيدة لزهير يمدح بها سنان ابن يمدح بها سنان ابن حارثة

34
00:11:49.700 --> 00:12:12.400
مطلعها صح القلب عن عن سلمى وقد كاد لا يسلو واقفر من سلمى التعانيق فالثقل وفيها يقول وفيهم مقامات وجوههم واندية ينتابها القول والفعل على مكثريهم رزق من يعتريهم. وعند المقلين السماحة والبذل. وان قام فيهم حامل قال

35
00:12:12.400 --> 00:12:31.800
رشدت فلا عليك ولا خذل سعى بعدهم قوم لكي يدركوهم فلم يفعلوا ولم يليموا ولم يألوا فما من خير اتوه فانما توارثه اباء ابائهم قبل وهل ينبتوا الخطية الا وسيده وتغرس الا في منابتها النخل

36
00:12:33.650 --> 00:12:48.150
لو كان يقعد زهير قال هذا هو الشعر والا لا في جمهورية في جمهرة اشعار العرب لابي زيد القرشي ان عمر ابن الخطاب كان جالسا في اصحابه يتذاكرون الشعر والشعراء

37
00:12:48.450 --> 00:13:08.650
ابن عباس من باب فقال عمر قد اتى من يحدث من اشعر الناس فلما سلم وجلس قاده عمر يا ابن عباس من اشعر الناس قال زهير يا امير المؤمنين قال عمر ولم ذلك

38
00:13:09.300 --> 00:13:29.950
قال بقول لقوله يمدح هرم وقومه لو كان يقعد شروق الشمس من كرم قوم باولهم او مجدهم قعدوا قوم ابوهم سنان حين تنسبهم طابوا وطابوا من الاولاد ما ولدوا. جن اذا فزعوا

39
00:13:30.250 --> 00:13:54.900
انس اذا امنوا مرزعون تهاليل اذا جهلوا مرزقون اي يقع الرزق في اموالهم بكرمهم وجودهم محسدون على ما كان من نعم لا ينزع الله عنهم ما به حصدوا العرب تمدح الرجل بانه محسد

40
00:13:55.550 --> 00:14:16.150
لان الذي ليس عنده شيء يحسد عليه هو هين عندهم الذي يحسد هو بعيد الهمة  لذلك يقول الشاعر محسدون وشر الناس منزلة من عاش في الناس يوما غير محسود لا ينزع الله عنهم ما به حصد دعاء لهم

41
00:14:16.250 --> 00:14:39.150
الا ينزع الله عنهم هذه الصفات التي حسدوا عليها  يوم الكلاب قال شعرا يفتخر معشر تيم اطلقوا لساني قد كنت نحار الجزور ماضيا ابن موسى ابن الحارث ابن وقاص الحارثي

42
00:14:39.550 --> 00:14:58.000
شاعر جاهلي فارس سيد لقومه بين حارس بن كعب وكان قائدهم في يوم الكلاب الثاني الى الى بني تميم وفي ذلك اليوم هزم قومه واسر هو وقتل وقد قال لما اسر قصيدته هذه وهي مفضلية

43
00:14:58.200 --> 00:15:23.950
هلا لا تلومان ومالك ما في اللوم خير ولا نية الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شمالي يا راكبا اما عرضت فبلغا لدى ما يمل نجران الا تلاقيا. الى ان قال اقول وقد شدوا لساني بنسعة

44
00:15:24.150 --> 00:15:39.050
معشر تيم اطلقوا البساني يا معشر تيم قد ملكتم فاسبحوا فان اخاكم لم يكن من بوائيا يريد اني لم اقتل صاحبكم الذي تريدون قتلي به فان تقتلوني تقتلوا بي سيدا

45
00:15:39.250 --> 00:15:59.650
وان تطلقوني تحرموني بماليا احقا عباد الله ان لست سامعا نشيد الرعاء المعزبين المتاليا الى ان قال وقد كنت نحار الجزور ومؤمنا مطي وامضي حيث لا حيي ماضيا. وانحر للشرب الكرام مطيتي واصدع بين القيمتين

46
00:15:59.650 --> 00:16:25.700
ثم قال فيه من الجياد غير الخالي انعم صباحا ايه هذا البالي صحابك القلب كلين يدهم وصفة جديد الحب منها وانصرم. فيه اي في هذا العصر الجاهلي من الجياد اي من القصائد الجياد غير الخاني غير ما سبق

47
00:16:26.100 --> 00:16:52.000
فيه فيه هذه القصائد الاربع وهي صباحا اي هذا البالي اولها قصيدة لامرئ القيس يقول فيها صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصور الخالية وقد ارتدي والطير في وكنافيها

48
00:16:52.050 --> 00:17:17.400
فان قلوب الطيب ويابئها العناب والحشف الباري فلو ان ما اسعى لادنى معيشتهم كفاني ولم اطلب قليل من المال. ولكن ما اسعى لمجدي مؤثر وقد يدرك المجد المؤثر امثالي وما المرء ما دامت حشاشة نفسه لمدرك اطراف الخطوب ولا آلي

49
00:17:19.050 --> 00:17:42.800
وحابك القلب ثانيها قصيدة دي علقمة الفحل وهو علقمة ابن عبدة التميمي  هو شاعر جاهلي مجيد من اقوام امرئ القيس وهو الذي شفع في اخيه الثاني وقد سبقت الاشارة اليه في ان الادب يمضي الشفاعات

50
00:17:43.000 --> 00:18:07.300
عند قوله القمة الفحم لدى الغساني في شاس وكل عام تلك الابيات من هذه القصيدة. وهي اشهر شعره يقول فيها صحابك قلب في الحسان طروب واين الشباب يكلفني ليلى وقد شطب وجهها وعادت عوادم بيننا وخطوب منعمة

51
00:18:07.400 --> 00:18:28.850
ما استطاع كلامها على بابها من ان تزار رقيب. اذا غاب عنها البال لم تفش سره وترضي اياب البعد حين يؤوب. الى ان قال فان تسألوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اذا شاب رأس المرء او قل ماله فليس له من ودهن نصيب. يردن ثراء

52
00:18:28.850 --> 00:18:49.550
حيث علمناه وشرح الشباب عندهن عجيب يا ريهام هذه اشارة الى قصيدة الذبياني من اصحاب المعلقات العشر وهذه القصيدة من اشهر قصائده قالها يمدح عمرو بن الحارث الاصغر من ملوك الغساسنة بالشام

53
00:18:49.800 --> 00:19:15.750
يقول فيها بهمي يا اميمة ناصبي وليل اقاسيه بطيء الكواكب تطاول حتى قلت ليس بمنقضي. وليس الذي يرى النجوما وصدر اراح الليل عازب همه. تضاعف فيه الحزن من كل جانب علي لامر نعمة بعد نعمة لوالده. ليست بذات عقارب

54
00:19:16.000 --> 00:19:37.650
الى ان يقول اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصائب طير تهتدي بعصائب. يصاحبنهم حتى يغرن مغارهم بالدماء الدوادب الى ان قال ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم ان فلول من قراع الكتائب

55
00:19:37.750 --> 00:20:07.750
ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة تنازلي جبين الحبل منها وانصرم  رابعها قصيدة لجريد بن السمة وهو احد فرسان العرب بني من قبائل الهوازن. ويقال انه اشعر فرسان العرب واكثرهم غزوا

56
00:20:08.100 --> 00:20:25.050
وقد ادرك الاسلام ولم يسلم. خرج مع قومه في غزوة حنين ولا فضل ولا فضل فيه للحرب وانما اخرجوه تيمنا برأيه في ذلك اليوم قال في رثاء اخيه اردت جبين الحبل من امي واعبدي

57
00:20:25.300 --> 00:20:45.800
بعاقبة ام اخلفت كل موعد وبانت ولم احمد اليك نوالها ولم ترجو منا ردة اليوم او غد الى ان يقول فلم يستبينوا فلم يستبينوا الرشد الا ضحى الغد فلما عصوني كنت منهم

58
00:20:45.850 --> 00:21:07.450
وقد اراد غوايتهم وانني غير مهتدي. وهل انا الا من غزية ان غوت؟ غويت وان ترصد غزية ارشدي. دعاني اخي والخير بيني وبينهم فلما دعاني لم يجدني بقعدتي اخ ارضعتني امه من لبانها بثدي صفاء بيننا لم يجدد

59
00:21:07.500 --> 00:21:30.500
فجئت اليه والرماح تنوشه كوقع الصيص في النسيج الممدد انت عنه الخيل حتى تنهنهت وحتى علاني حالك اللون اسود اسى اخاه بنفسه ويعلم ان المرء غير مخلد. فنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا

60
00:21:30.650 --> 00:21:55.700
فقلت عبدالله ذلكم الردي وعبد الله خلى مكانه فما كان وقافا ولا طائش اليد الى ان قال كنيس الازار خارج النصف ساقه قبور على الضراء قدير تشكيه المصيبات ذاكر من اليوم اعقاب الاحاديث في غد صدى ما صبا حتى على الشيب رأسه

61
00:21:55.750 --> 00:22:12.750
فلما علاه قال للباطل ابعدي وقوله كميس الازدار خارج نصف ساقه نريد به ان نشاطه يستدعي ان يقصر ثوبه بحيث يظهر نصف ساقه وقد كانت العرب تتمدح في الجاهلية بتقصير الثوب

62
00:22:12.900 --> 00:22:28.800
ورفعه عن كعبين ثم جاء الاسلام فسنه النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقد قال متمم بن نويرة يرثي اخاه مالكا ويمدحه تراه السيف يهتز للندى وليس على الكعبين من ثوبه فضل

63
00:22:29.050 --> 00:22:49.450
وقال العزيم السرولي وكنت اذا داع دعا لمعونة اشمر حتى ينصف الساق مئزري ذكر هذا المعنى وما فيه من اشعار ابن عبد رب اه ابن عبدالبر في في التمهيد ومنه قول ابي طالب يمدح النبي صلى الله عليه وسلم في قصيدته البحرية

64
00:22:49.700 --> 00:23:17.500
طويل النجاد خارج يصف ساقه على وجهه يسقى الغمام ويسعد ثم قال من جميعها قد قاله ابو الفدا مبالغا مقاله اسلامية جاد بها عم النبي  اشار هنا الى ابي طالب

65
00:23:17.950 --> 00:23:38.300
والى ما قاله ابو الفداء ابن كثير فيها فانه قال مبالغا وفي البداية والنهاية قال قولا حملته عليه عاطفته الدينية الصادقة التي يؤدب عليها صاحبها ان شاء الله. وان كانت لا تتفق مع معيار الشعر عند النقاد الذين لا ينظرون الى نو المعاني

66
00:23:38.400 --> 00:24:02.450
لا ينظرون الى نبذ المعاني وانما ينظرون الى جودة الشعر الفاظا وتراكيب ولكل اهل فن معيارهم قال رحمه الله العلامية ابي طالب وهذه قصيدة عظيمة فصيحة بليغة جدا لا يستطيع ان يقولها الا من نسبت اليه

67
00:24:02.700 --> 00:24:26.050
وهي افحل من المعلقات السبع وابلغ في تأدية المعنى منها جميعا قال ابو طالب ولما رأيت القوم لابد فيهم وقد قطعوا كل العرى والوسائل وقد صارحونا بالعداوة والاذى. وقد طاوعوا امر العدو المزاين

68
00:24:26.450 --> 00:24:46.650
وقد حالفوا قوما علينا اظنتي يعظون غيظا خلفنا بالانامل صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة وابيض عضب من تراث المقاوين. واحضرت عند البيت رهقي واخوتي وامسكت من اثوابه بالوصائل يا معا مستقبلين ريتاجه

69
00:24:46.700 --> 00:24:59.600
لدى حيث يقضي حلفه كل نافذ الى ان قال اعوذ برب الناس من كل طائر علينا بسوء او ملح بباطل. ومن كاشح يسعى لنا بمعيبة. وان ملحق في الدين ما لم

70
00:24:59.600 --> 00:25:20.650
الى ان قال كذبتم وبيت الله نترك مكة ونطعن الا امركم في بلابل وبيت الله نبزة محمدا صلى الله عليه وسلم ولما نطاعن دونه ونناضله ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلائل

71
00:25:21.150 --> 00:25:34.700
وهذا البيت الاخير تمثل به عبيدة ابن الحارث ابن المطلب في قصة وذلك انه كان احد المبارزين يوم بدر. وكان اسن جيش المسلمين كان عمره اذ ذاك ثلاثا وستين سنة

72
00:25:34.850 --> 00:25:55.650
اختلف هو وقرنه وقيل عقبة بن ربيعة وقي الوليد بن عتبة بينهما ضربتين واثبت كل واحد منهما صاحبه. اي جرحه جراحة لا يقوم معها وكر حمزة وعلي باسيافهما على قرنه فدففا عليه. اي اجهزا عليه واسرعا قتله

73
00:25:55.700 --> 00:26:11.450
واحتمل عبيدة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال عبيدة وهو في السياق وقد وضع رأسه على قدم النبي صلى الله عليه وسلم قال والله وددت لو ان ابا طالب حي

74
00:26:12.000 --> 00:26:30.950
حتى يعلم اني احق منه بقوله ونسلمه حتى نسرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلائلين في قصيدته بعد ذلك وما ترك قوم لا ابا لك سيدا يحوط الذمار غير درب مواكل

75
00:26:31.000 --> 00:26:47.700
وابيض يستسفى الغمام بوجهه كمال اليتامى عصمة للارامل ينوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في رحمة وفواضل. الى ان قال لامري لقد كلفت وجدا بأحمد صلى الله عليه وسلم

76
00:26:47.750 --> 00:27:06.300
واخوته دأب المحب المواصل فلا زال في الدنيا جمالا لاهلها وزينا لمن والاه ذب المشاكل فمن مثله في الناس اي مدة اذا قاسه الحكام يوم التفاضل. حكيم رشيد عاقل غير طائس

77
00:27:06.350 --> 00:27:30.500
اله ليس عنه بغافل. فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من القول جدا غير قول التهازل لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الاباطل فاصبح فينا احمد صلى الله عليه وسلم في ارومة تقصر

78
00:27:30.500 --> 00:27:50.850
عنه ثورة المتطاول حددت بنفسي دونه وحميته ودافعت عنه بالثرى والكلاكر. فايده رب العباد بنصره  واظهر دينا حقه غير ناصبي. رجال كرام غير ميل انما هم الى الخير اباء كرام وحاصلين

79
00:27:51.000 --> 00:28:13.150
ومن شأنه الذي   كونه والله لن يصلوا اليك بجمعهم التاء والسد في التراب دفينا تصدع بامرك ما اذيك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا. ودعوتني وزعمت انك ناصحي. ولقد صدقت وكنت

80
00:28:13.150 --> 00:28:32.950
امينة وعاطلين لا محالة انه من خير اديان البرية دينا. لولا الملامة او حداري سبة لوجدتني سمحا هذا قوله من جميعها قد قاله ابو الفدا مبالغا مقاله جاد بها عم النبي

81
00:28:33.150 --> 00:29:07.150
الندى عن شعره المذهبي  الله اليكم قلتم من الصعاليك سليك شنفراء وعروة تأبط الذي اجترى فيه من المعارك الكبار بسوس داحس كذا ذوقان  وعروة السلوك في اللغة الفقير الذي لا مال له

82
00:29:07.850 --> 00:29:24.350
ولم تقف هذه الكلمة في الجاهلية عند هذه الدلالة بل صارت تطلق على من يتجردون للغارات وقطع الطريق ومنهم الخلعاء الذين خلعتهم قبائلهم لكثرة جرائرهم كان العرف القبلي في الجاهلية

83
00:29:24.600 --> 00:29:43.650
على انه اذا جنى احد افراد القبيلة جناية فان القبيلة كلها تتحمل جنايته فاذا كثرت جناية احد طلعت فصارت لا تبعت عليها في جناياته وقد ذكر هنا من الصعاليك اربعة

84
00:29:45.250 --> 00:30:08.900
وهم سليك ابن السلكاء الشنفرة بعوة ابن الورد وتأبط سراء. وهو اشهر الصعاليك واسمه ثابت ابن جابر جابر الفهمي قيل انه قيل ان امه لقبته بهذا اللقب اذ تأبط سيفا

85
00:30:09.050 --> 00:30:26.950
وخرج فلما سئلت عنه قالت تأبط شرا ومضى لوجهه وقيل بل نقمته بذلك بانها رأته يتأبط جرابا مملوءا بالافاعي وقد كان سريع الجري يقال عنه كان اعدادي رجلين حتى انه كان

86
00:30:27.400 --> 00:30:49.200
اذا اراد ان يصطاد ظبيا فانه يجري وراءه بقدميه فلا يفوته حتى يأخذه فيذبحه بسيفه ثم يشويه فيأكله وكان السليك ابن السولكة والسنفرة مثله كان كان السليك ابن السلكة والشنفرة مثل مثل تأبط سرا

87
00:30:49.300 --> 00:31:05.750
يقال في المثل الاعلى من السليك وادمي السنفرة ولهم قصص عجيبة في غاراتهم يذكر تأبط شرا بعد ذلك في قصائده واول قصيدة في المفضليات قصيدته التي يذكر فيها هربه من بديلة

88
00:31:05.850 --> 00:31:21.700
حين ارصدوا له كمينا في على ماء وكيف نجا منهم هو وصاحبه وعمرو بن براق والسنفرة يقول في مطلعها يعيد ما لك من شوق واي راقي ومر طيف على الاهوال فالراقي

89
00:31:22.150 --> 00:31:43.700
واخرها قوله لتقرأن علي السن من ندم اذا تذكرت يوما بعض اخلاقي والشنفرة لهم الامية العرب المشهورة على خلاف في نسبتها اليه يقول فيها اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الى قوم سواك لم يلوا

90
00:31:43.900 --> 00:32:12.100
فقد حمت الحاجات والليل مقمر مطايا وفي الارض منأى للكريم عن الاذى وفيها لمن خاف تحول وفيها يقول يصف من يفضل معاشرتهم على معاشرة اهله يقول اريد لكم اهلنا  يقول وليدناكم اهلنا سين املس

91
00:32:12.600 --> 00:32:39.000
الذئب السريع ورقة زهلول النمر الاملس وارفاء جيئا والارفاء الضبع من اسمائها الجيئة يقول هم الاهلون هم الاهل ما مستودع السر ذائع لديهم ولا الجاني بما جر يخذل وفيها يقول وان مدت الايدي الى الزاد لم اكن باعجلهم اذ انشع القوم اعجلوا وما ذاك الا بسطة انت فضل عليهم وكان الاخ

92
00:32:39.000 --> 00:33:01.950
اما عروة ها هو عروة بن الورد العبسي ويمكن ان تعتبره السلوك المثالي كان يسرق الاموال من الاغنياء يعود يوزعها على الفقراء لا يأخذ منها شيئا لنفسه يعني كما قال بعضهم هذه اشتراكية مبكرة من الجاهلية

93
00:33:02.300 --> 00:33:18.400
وما كان يغير على الكرام الذين يبنون اموالهم بل كان بل كان يغير على من عرفوا بالشح والبخل وتجد في سعره نفسا كبيرة وكرم وبذا حتى كان معاوية رضي الله عنه يقول

94
00:33:18.500 --> 00:33:39.500
لو كان لعروة بن الورد ولد لاحببت ان اتزوج اليهم وكان عبدالملك ابن مروان يقول من زعم ان حاتما اسمح الناس فقد بال معونة بن الورد وكان يقول ايضا ما سرني ان احدا من العرب ولدا ممن لم يبتني

95
00:33:40.000 --> 00:34:00.600
الا عروة بن الورد في قوله واني امرؤ  وانت امرؤ عافي اناءك واحد واني امرؤ عافي انائي شركة يعافيه والسائل طالب المال يقول انا لا اكل وحدي وانت امرؤ عافي اناءك واحيل وانت تأكل وحدك

96
00:34:01.050 --> 00:34:17.700
اتهزأ مني ان سمنت وانت ترى بوجهي شحوب الحق والحق جاهل تفرق جسمي في جسوم كثيرة واحشوا قراح الماء والماء بارد وكان يلقب عروة الصعاليك بانه كان يقوم على شأن الصعاليك

97
00:34:17.950 --> 00:34:40.200
وكما يثني على الصعاليك الذين يراهم شرفاء يقول ولله صعلوك صحيفة وجهه كضوء شهاب القابس المتنور الى ان قال كذلك ان يلقى المنية يلقاها حميدا وان يستغني يوما  ثم قال

98
00:34:41.100 --> 00:35:14.000
فيه من المعارك الكبار ده سوسو باحس ختم بذكر هذه المعارك الكبار الجاهلية هذا اخر بيت فيما يتعلق بالعصر الجاهلي حاصل  البسوس ان كليب بن ربيعة من بني تغلب كان قد عز وساد في ربيعة. وهو الذي قاد معدا كلها يوم خزازة وفض جموع اليمن

99
00:35:14.050 --> 00:35:33.000
فاجتمعت اليه معد وتوجته واطاعته. فداخله عجب كبير فبغى على قومه وكان من امره انه حمى ارضا لا ترعى فيها الا ابنه وابن جساس جساس للمصاهرات التي بينهما لانه كانت تحته اخت جساس

100
00:35:33.300 --> 00:35:58.950
ثم انه حالة جساس واسمها البسوس وقد سبق سبقت اشارة الى شيء من خبرها مع قاعدة البسبوسة في سرابي كانت بجار لها ناقة يقال لها سراب هذه الناقة وردت حمى كليب فرآها كليب في نوقه فغضب ورماها بسهم انقذ برعها

101
00:35:59.100 --> 00:36:19.850
رجعت الناقة ومرؤها يسكب دما ولبنا حتى بركت بفناء صاحبها وصاح واد الله فلما سمعت البسبوس وكانت قد ادارته هي الاخرى وغضبت الجساس وقال والله ليقتلن غدا جمل عظيم اعظم عقرب من ناقة جارك

102
00:36:20.150 --> 00:36:40.650
يريد بذلك كليبة بلغ ذلك كليبا فظن انه اراد قتل عليان وهو فحت كريم له وقال هيهات  ثم ان كليبا مر بقومه بني بكر على ماء يقال له شبيث فمنعهم منه وهم عطاش

103
00:36:40.800 --> 00:36:56.350
ثم مروا على ماء اخر يقال له الاحس منعهم منه ثم مر على ماء ثالث يقال له الدنائب امنعهم منه تبيعه جساس وقال له طردت اهلنا عن المياه حتى كدت تقتلهم عطشا

104
00:36:56.500 --> 00:37:16.300
وعلى ما منعناهم من ماء الا ونحن لهم شاغلون قال فما حملك على ما فعلت بالناقة وطعنه بالرمح فلما وجد كليب طعم الموت يا جساس اسقني ماء قال هيهات تجاوزت ولم تشرب ومنعتنا منه

105
00:37:16.550 --> 00:37:34.350
وكان مع جساس رجل من اسيرته يقال له عمرو ابن الحارث وقاله كليب يا عمرو اغثني بشربة ماء فنزل عمرو عن فرسه واحتز رأسه  المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار

106
00:37:35.150 --> 00:37:50.100
ثم ان قوم كليب اجتمعوا وانطلق رهط من اشرافهم الى مرة ابن ذهن وايدي جساس وقالوا انكم قد اتيتم امرا عظيما بقتلكم كليبا بناقة وقطعتم رحمكم. وانا نعرض عليكم خلالا اربعا

107
00:37:50.350 --> 00:38:13.550
لكم فيها مخرج ولنا فيها مقنع اما ان تحيوا لنا كليبا واما ان تدفعوا الينا جساسا فنقتله به واما ان تدفعوا الينا هماما به فانه له كفر. وهمام اخوه جساس وهو من اشرافهم

108
00:38:14.450 --> 00:38:34.550
واما ان تقيدنا من نفسك فان فيك وفاء بدمه وقال مرة اما احياء كليب لا قدرة لاحد به واما جساس غلام غر طعن طعنة انخلع لها قلبه. فلا ادري اين ذهب

109
00:38:35.450 --> 00:38:52.450
واما همام ابو العشرة واخو العشرة وعم العشرة ويوشك ان دفعته اليكم ان تصيح بنوه في وجهه فتقول دفعت ابانا للقتل بجريرة غيره واما انا ما هو الا ان تجول الخيل

110
00:38:52.550 --> 00:39:12.850
جولة فاكون اول قتيل الموت ولكن لكم عندي خصلتان اما احداهما فهؤلاء ابنائي خذوا ايا منهم بنسعة في رقبته واقتلوه بكليب واما الاخرى فاني ادفع اليكم الف ناقة سود الحدق حمر الوبر

111
00:39:13.350 --> 00:39:32.300
فغضبوا وقالوا انا لم نأت كي ترذل لنا بنيك. اي لتعطينا اذال بنيك. ورذال كل شيء رضيع اللبن يتفرقوا وثارت الحرب التي دامت اربعين سنة وقتل منهم مهلهل اخو كليب

112
00:39:32.600 --> 00:39:50.550
جما غفيرا وكان الحارث ابن عباد  سيد بكر وفارسها كان قد اعتزل الحرب وقال لا ناقة لي بها ولا جمل فارسلها مثلا فقيل له ان مهلهلا قد كاد يفني قومك

113
00:39:50.750 --> 00:40:05.800
نرسل اليه وارسل اليه ابنا له يقال له بجير وقال له قل لمهلهل ابي يقرئك السلام ويقول لك قد علمت اني اعتزلت الحرب وخليتك مع قومي تفعل بهم ما تشاء

114
00:40:05.850 --> 00:40:24.700
وقد ادركت وترك وقتلت قومك انشدك البقية فيهم فاتى بدير حتى وقف على مهلل وهو في نادي قومه وهو في نادي قومه فبلغه الرسالة فصمد اليهم وهلهل بالرمح ورماه به. وقال بؤبش تسع نعل كليب

115
00:40:25.100 --> 00:40:45.250
وقال الغلام ان رضيت بذلك بنو بكر رضيت فلما باغ الحيث ابن عباد مقتل النجير قال نعم القتيل قتيلا اصلح الله به بين بكر وتغليبا وباء بدم كليب وقالوا ان مهللا قال بؤ بشسع نعد كليب. فلم يصدقه

116
00:40:45.600 --> 00:41:04.650
وارسل الى مهلهل يقول ان كنت قتلت ابني بكليب فقد رضيت وقال مهلهل انما قتلت بشسع نعلي كليب والشسع سير المال فغضب الحارث عند ذاك وانشأ يقول قربا مربط النعامة مني

117
00:41:04.700 --> 00:41:31.300
لقيحت حرب وائل عن حيالي مربط النعامة مني ان بيع الكرام بالشسع غالي مربط النعامة مني لبكاء الشيوخ والاطفال. قربا مربط النعامة مني بحنين النساء قربا النعامة مني شاب رأسي وانكرتني رجالي. لم انكم من جناتها علم الله واني بحرها اليوم صاد

118
00:41:31.350 --> 00:41:51.000
لا مجير اغنى قتيلا ولا رهف كليب تزاجروا عن ضلالي. وهذه الابيات من قصيدة طويلة تبلغ تبلغ ابياتها نحو المئة النعامة مني في نحو خمسين بيتا. كان في نهاية الاراب في فنون الادب. والذي في اصمعياته من هذه القصيدة ثلاثة ابيات

119
00:41:51.450 --> 00:42:18.050
البيت الاول البيتان الاخيران الذي في الاصمعيات لم اكن من جناتها علم الله واني بحرها اليوم صال  والنعامة اسمه فرسه ثم شمر لحرب تغلب. حتى كاد يبيدهم ولم تقم بعده لتغلب راية

120
00:42:18.250 --> 00:42:50.500
وقد اشار الى هذا في عمود النسب بقوله طبناه سيدنا وائل تغلب وبكر قاما على الشقاق اربعين عاما  بركبته ابرزه نجاؤها نجاؤه من فتكته. وغلبت تغلب حتى كلموه في الارض حارثا عساه يرحم. يشير الى ان الحارث ابن عباد حلف الا يترك قتالهم حتى يكلموه من تحت الارض

121
00:42:50.650 --> 00:43:15.100
فلما كثرت وقائعه في تغرب ورأت تغلب انها لا تقوم له حفروا سربا سربا تحت الارض ويدخل فيه رجل وقالوا له اذا مر بك الحارث فانشدوا هذا البيت  افنيت تستبقي بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض. فلما مر الحائط اندفع الرجل وانشد لهذا البيت. فقيل حاله قد بر بقسم

122
00:43:15.100 --> 00:43:48.800
وابقي بقية قومك فامسك واصطلحت ده كروم  من المعارك الكبار بسوسو باحس    يعني حرب داحس  اه حرب قامت بين عبس وذبيان ودامت اربعين سنة وقد ذكرها زهير في معلقته وقال يمدح هل يما سنان والحائط يا ابن عوف

123
00:43:48.900 --> 00:44:11.400
ويذكروا تحملهم الحملات في هذه الحرب يمينا اللي نعمس في يديه على كل حال من سحيل ومبرم تداركتما عبسا وذبيان بعدما كانوا ودقوا بينهم عطر منشم وقد قلتما ان مدرك السلم واسعا بالمال ومعروف من القول اسلم. فاصبحتما منها على خير موطن

124
00:44:11.650 --> 00:44:32.000
بعيدين فيها من عقوق ومأثمه عظيمين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد يعظم واصبح يدري فيه مو من تدادكم. مغانم شتى من انفاذ المزلم من ليس فيها بمجرمين. ينجمها قوم لقوم غرامة

125
00:44:32.100 --> 00:44:56.150
ولم يهرقوا بينهم ملء محجم  سبب حرب داحسة والغبراء ان قيس ابن زهير العبسي وحذيفة بن بدر الفزاري تراها هنا في تسابقا في الخير وكأن قيس فرسان داحس والغبراء. ولحذيفة فرسان الخطار والحنفاء. واتفقا على الغاية

126
00:44:56.350 --> 00:45:18.550
بنو ذبيان على الطريق ما يزجر الغبرة اثناء المضمار فسبقت فكان ذلك سببا وقوع الشر بينهم. ونسبت الحرب التي استمرت اربعين سنة  هو اول يوم انتصر فيه العرب على العجم

127
00:45:18.850 --> 00:45:34.700
انتصرت فيه قبائل بكري ابن وائل هاي الفرصة وذكر ابن الكلبي انها كانت بعد غزوة بدر باشهر وقيل بل كانت قبل ذلك وقد اشار اليها الى هذه المعركة اشار اليها ابو تمام

128
00:45:35.200 --> 00:45:51.700
في قوله يمدح بني شيبان من بني بكر ابن وائل اذا افتخرت يوما تميم بقوسها وزادت على ما وطدت في الملأ. وزادت على ما وطدت من مناقب فانتم بذي قار امانة سيوفكم

129
00:45:51.850 --> 00:46:11.850
دروس الذين استرهنوا قوس حاجب هذا اخره والله تعالى اعلم  سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. احسن الله اليكم شيخنا نبيل وشكر الله لكم رضي الله عنكم يا رب العالمين

130
00:46:12.300 --> 00:46:44.750
اه هذا السؤال وصلنا على شات نذكر مشاهدينا الكرام من كان لديه هذا واستفسار وكذلك اليوتيوب متاحين امامكم كذلك وباستقبال هذا يقول في بيت اه اوعة وخمسون بعد المئة اه يذكر ناظم اه منها الذي ساوم سوى المثل. ثم في بيت سبعة وخمسون بعد المئة. يقول وعمر يقول

131
00:46:44.850 --> 00:47:02.650
ثم في بيت آآ واحد آآ والحادي والستون بعد المئة يقول عبد يقود سؤالي ضوابط بين هذه المواضيع وكيف انتقل من ممن ضرب بشعرهم المثل الى بيت آآ سبعة وخمسون بعد المئة ثم الحادي

132
00:47:02.650 --> 00:47:23.500
بعد المئة. نعم. بارك الله فيكم جزاه الله خيرا هذا الانتباه والملاحظة اه تقييم الابيات في هذا العصر الجاهلي انه فساد اولا بالمعلقات العشر ثم ذكر سبعة من القصائد السهلة

133
00:47:24.400 --> 00:47:44.850
ثم ذكر احد عشر بيتا مسارا من سعر من سعر الجاهلية مسير المثل ثم بقيت قصائد آآ عظيمة في هذا العصر لم يشر اليها اليها بعد ذلك. بدأ بزهير وزهير يستحق

134
00:47:44.900 --> 00:48:00.800
اطول ثم ذكر بعض القصائد التي لم يسبق لها ذكر الترتيب نعم وضح شيخنا النبي احسن الله اليكم بارك الله فيكم زادكم الله من فضله واكرمكم فتح عليكم رح العارفين يا رب العالمين

135
00:48:00.950 --> 00:48:18.100
شكرا لكم لشيخنا النبي علي ابن الحسن العامي فتح الله عليه ناده الله من فضله وكرمه شكرا لكم آآ متابعينا الكرام نلتقيكم يوم غد بمشيئة الله سبحانه وتعالى الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة

136
00:48:18.150 --> 00:48:23.922
الى ذاك الوقت استودعناكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته