1
00:00:00.550 --> 00:00:35.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الحمد لله رب العالمين. ثم الصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ثم ما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بالنبلاء والنبيلات في هذا

2
00:00:35.200 --> 00:00:50.950
اللقاء المبارك من لقاءات شرح منظومة صنعة من طب لمن حب في علم الادب شرح ونظم شيخنا النبيل فضيلة الشيخ محمد بن سعيد بن قوق ننموي. جزاه الله رضوانه واحله من

3
00:00:50.950 --> 00:01:09.450
وتأتيكم هذه اللقاءات بالشراكة المجتمعية بين مبادرة احياء البيان ومركز النبل نسأل الله لهما التوفيق والسداد. ومن هنا اترك المقام مباشرة لشيخنا النبيل اعانه الله وسدد خطاه وفتح الله عليه

4
00:01:09.450 --> 00:01:28.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اذا كنا توقفنا في المجلس الماضي عند خبر مقتل المتنبي

5
00:01:28.550 --> 00:01:52.650
وانه قتله شعره ثم استطرد ذكر جماعة ممن قتلهم شعرهم تفضل شيخنا العامري. احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله ومثله اعشى بني همدان. في فتنة ابن الاشعث اليماني قرفته وصالح ابن طقاء. والشيخ لا يترك ما

6
00:01:52.650 --> 00:02:23.150
فيا اخي كف عليك هذا لصالح قد صرمتك زينب. لكن بارك الله فيك  صلى عليه صارم السنان قصيده عظيم بدا اللسان. ومثله مثل المتنبي في فتنة ابن الاشعث اليماني. ايضا ممن قتله الشعوة

7
00:02:23.450 --> 00:02:43.400
اعشاء بني همدان اسمه عبدالرحمن بن عبد الله بن الحارث الهمداني والاعشاء لقب ملاهي وفي قبائل العرب ما يزيد على ثلاثين شاعرا يعرفون بهذا اللقب ينسبون الى قبائلهم فيقال اعشى همدان واعشى باهلة

8
00:02:43.550 --> 00:03:04.300
واعشى شيبان واعشى مازنة تميزا لهم عند الاعشى الكبير ميمون ابن قيس صاحب المعلقة يودع هريرة ان الركب والكحل وكان اعشى همدان اليمنيين بالكوفة وفارسهم في عصره وهو من شعراء الدولة الاموية

9
00:03:04.550 --> 00:03:27.100
وكان من خطباء الشعراء الفقهاء العلماء واده الاصمعي من الفحود الاسلاميين المكثرين وكان يحفظ له كثيرا من الاخبار والاشعار فلما خرج ابن الاشعث عن الحجاج انحاز اليه اعشى همدان وقصر شعره على نصر ابن الاشعث ومدحه

10
00:03:27.750 --> 00:03:50.700
وذم الحجاج والتحريض على الخروج عليه كان سائر الثورة بلا منازع شارك فيها بسنانه ولسانه فلما دارت الدائرة على ابن الاشعث واصحابه كان اعشى همدان ممن اسر فاتي به وقف

11
00:03:50.750 --> 00:04:19.750
بين يدي الحجاج وقال الحجاج الحمدلله الذي امكن منك الست القائل واذا سألت المجد اين محله المجد بين محمد وسعيد بين الاشد وبين قيس بالغ بخ بخ لوالده وللمولود الحجاج والله لا تبخبخ بعدها ابدا

12
00:04:20.200 --> 00:04:42.200
وزريت عنقه فهو ممن قتله سعره قال بركة بركة ابن العبد الشاعر المشهور صاحب المعلقة لخولة اطلال من فرقة فهمادي وايضا من قتله شعره وكان اعترفت هذا الملك عمرو ابن هند

13
00:04:42.550 --> 00:05:11.100
في ابياته يقول فيها فليت لنا مكان الملك عمرو رؤوسا حول قبتنا تخور من الزميرات اسبل قادماها يشاركنا لنا فيها وتعلوها الكباش فما تنور. لامرك ان موسى ابن هند ويخلط ملكه نوك كثير

14
00:05:11.300 --> 00:05:34.600
يقول انه يتمنى لو كان لهم مكان الملك عمرو ابن هند النعجة مرضع تصيح بجوار قبتهم وتدر عليهم النبأ ثم تخلص الى هجاء قابوس ابنهم وهو اخو الملك وكان الملك يرشحه ليكون له الامر

15
00:05:34.700 --> 00:05:52.000
بعده فقال لعمرك ان قابوس ابن هند ليخلق ملكه هنا وكن كثير بلغت هذه الابيات وعمرو بن نهيم فدعاه ودعا خاله المتلمس لانه خاف ان مكر بطرفك وحده ان يهجر متنمس

16
00:05:52.050 --> 00:06:16.700
واظهر لهما انه يريد اكرامهما واعطاهما شيئا من الهدايا والجوائز وكتب لكل واحد منهما كتابا الى عامله بالبحرين يأمره بقتلهما اذا وصلا اليه واوهمهما انه كتب لهما بصلة فلما وصل الى الحيرة

17
00:06:17.500 --> 00:06:37.700
المتنمس لطرفه قد هجى الملك ولو اراد ان يعطينا لاعطانا ولم يكتب لنا فهلم ندفع كتبنا الى من يقرأها فان كان فيها خير مضينا له وان كان فيها شر اتقيناه

18
00:06:38.800 --> 00:06:59.900
وكانت العرب اذ لات امة امية  ما كنت لافتح كتاب الملك وقال المتنمس والله لافتحن كتابي ولاعلمن ما فيه ولا اكون كمن يحمل حتفه بيده فنظر المتلمس فاذا غلام قد خرج من الحيرة

19
00:07:00.250 --> 00:07:26.500
فقال له اتقرأ يا غلام قال نعم فقال هلم اقرأ هذا الكتاب فاذا فيه اما بعد فاذا اتاك المتلمس فاقطع يديه ورجليه وادفنه حيا وقيل ان الغلام لما نظر في الكتاب قال ثكلت المتلمس امه. فاكتفى المتلمس منه بذلك

20
00:07:26.700 --> 00:07:46.750
وقال طرفه تعلم والله ان الذي في كتابك لمثل الذي في كتابه فقال ان كان اجترأ عليك فلم يكن ليترئ علي ويوغر صدور قومي بقتلي. وكانت طرفة شابا طائشة حتى انه قتل وهو ابن ست وعشرين سنة

21
00:07:47.300 --> 00:08:08.300
كما قالت اخته لامه خرنق في رثائه اعددنا له ستة وعشرين حجة فلما توفاه استوى سيدا ضخما فوجئنا به لما رجونا ايابه على خير حال لا وليدا ولا قحما اما المتنمس فالقى صحيفته في نهر الحيرة

22
00:08:08.650 --> 00:08:26.300
واخذ نحو الشام ونجا هذا في السمك مطية وفي قلب من ترتاب منه مثل فعل متلمس اللبيب الحديق القصة حيفة بنهر حيرة وقال يا ابن هند ارعد وابرقي واما طرفه

23
00:08:26.650 --> 00:08:45.500
وقد نصح له المتنمس لكنه لم يقبل نصيحته وفي هذا يقول المتلمس ولقد نصحت له فرد نصيحتي وجرت له بعد السعادة ان حصوا. سار طرفته الى البحرين حتى اذا بلغها اخبره صاحب البحرين بوضوح الكتاب

24
00:08:45.750 --> 00:09:04.450
وقال له انك في حسب كريم وبيني وبين اهلك اخاء قديم. وقد امرت بقتلك فاهرب اذا خرجت من عندي قال فاهرب فان كتابك ان قرأ لم اجد بدا من ان اقتلك

25
00:09:05.100 --> 00:09:30.900
ابى طرفه وظن انه لا يجترئ على قتله فحبسه ثم قتله قال وصالح اذ نطق والشيخ لا يترك ما تخلقا صالح ابن عبد القدوس نسبت اليه ابيات فيها زندقة ذكرها ابن المعتز

26
00:09:31.050 --> 00:09:55.250
في طبقاتك عقد يوم لمحاكمته وتولى هارون الرشيد المحاكمة بنفسه فلما دخل صالح قاله الرشيد انت القائد هذه الابيات فقال صالح والله ما قلتها ولا تسفك دمي بشبهة واخذ يرقق قلبه

27
00:09:55.400 --> 00:10:21.500
ويستنزله عما عزم عليه بفصاحة بفصاحته وبيانه حتى رق له هارون الرشيد وامر بتخليته ثم قال انسبني قصيدتك الصينية فانشده صالح قصيدته حتى بلغ ما يبلغ الاعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسه

28
00:10:21.600 --> 00:10:41.750
والشيخ لا يترك اخلاقه حتى يوارى في ثرى رمسه اذا ارعوى عاد الى جهله عاد الى نكسه فقال هارون الرشيد نحن نتمثل وصيتك فامر به فقتل وكان صالح بن ابي القدوس كان في ترجمته

29
00:10:41.900 --> 00:11:01.250
رأسا المعنوية عن عقيدتهم وكان يعلن زندقته ويجاهر بها حين ويسترها حينا اذا خاف على نفسه بعض الحكام حتى انه ليصلي صلاة المسلمين. وقد سأله بعض من يعرف مذهبه عن صلاته متعجبا

30
00:11:01.700 --> 00:11:27.000
فقال صالح سنة البلد وعادة الجسد وسلامة الاهل والولد طيرهم قصيدهم جذاذا فيا اخي كف عليك هذا هذه اشارة الى قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه الا اخبرك بملاك ذلك كله

31
00:11:27.150 --> 00:11:42.850
قال قلت بلى يا رسول الله فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا. قال قلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به وقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم

32
00:11:43.000 --> 00:12:04.500
الا حصائد السنتهم الخير وجماعه في حفظ اللسان. هؤلاء الشعراء قتلهم شعرهم فالقول له تبعه والكلمة قد تهلك صاحبها ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ثم لما ذكر صالح ابن عبد القدوس فيما قتله شعره استطرادا

33
00:12:04.550 --> 00:12:24.700
لانه توفي في اول العصر العباسي قبل بشار ابن برج اول من ذكر في شعراء هذا العصر لما ذكره استطرادا ايضا فأشار الى قصيدته الزينبية وهي قصيدة كمية فيها مواعظ

34
00:12:25.100 --> 00:12:52.600
واداب لصالح زينب شعر سقاه من جمال صيد قال صالح في الزينبية صار مدح بالك بعد وصفك كزينب والدهر فيه تغير وتقلب وكذلك وصل الغانيات فانه ال ببلقعة وبرق صلب

35
00:12:52.800 --> 00:13:11.750
فرع الصباك زمانه وازهد فعمرك مر منه الاطيب ذهب الشباب فما له من عودة وتنمشي المشيب فاين منه المهرب؟ دع عنك ما قد كان في زمن الصبا واذكر ذنوبك وابكها يا مذنب. واذكروا مناقشة الحساب فان

36
00:13:11.750 --> 00:13:28.500
انه لابد يحصى ما دنيت ويكتب. لم ينسه الملكان حين نسيته. بل اثبت هو انت لاه تلعب. والروح فيك وديعة اوديتها ستردها بالرغم منك وتسلب وغرور دنياك التي تسعى لها

37
00:13:28.600 --> 00:13:51.500
دار حقيقتها متاع يذهب والليل فاعلم والنهار كلاهما انفاسنا فيها تعد وتحسب وجميع ما حصلته وجمعته حقا يقينا بعد موتك يذهب قال فيها لا خير في مدمرئ متملق تلوي اللسان وقلبه يتلهب

38
00:13:51.750 --> 00:14:11.800
يعطيك من طرف اللسان حلاوته ويروغ منك كما يروغ الثعلب الكرام وان رموك بجفوة فالصفح عنهم والتجاوز اصوب واختر قرينك واصطف فيه تفاخرا ان القرين الى المقارن ينسب واخفض جناحك للاقارب كلهم بتذلل

39
00:14:11.850 --> 00:14:27.600
واسمح لهم ان اذنبوا ودع الكذوب فلا يكن لك صاحبا الا الكذوب يشين حرا يصحب وزن الكلام اذا نطقت ولا تكن كثرثارة في كل ما لم تخطب. واحفظ لسانك واحترز من لفظه

40
00:14:27.650 --> 00:14:47.100
المرء يسلم باللسان ويعطب والسر والسر فاكتمه ولا تنطق به ان الزجاجة كسرها لا يشعب وكذلك سر المرء ان لم يطوه نشرته السنة تزيد وتكذب لتحرصا فالحرص ليس بزاعل في الرزق بل يشقى الحريص ويتعب

41
00:14:47.150 --> 00:15:08.100
الامانة والخيانة فاجتنب واعدل ولا تظلم يطب لك مكسب. واذا اصابك نكبة فاصبر لها. ماذا رأيت مسلما لا ينكب؟ واحذروا رحمة اللئيم فانه يعدي كما يعدي الصحيح الاجرب. قال واحذر من المظلوم سهما صائبا

42
00:15:08.300 --> 00:15:29.650
واعلم بان دعاءه لا يحجب. واذا رأيت الرزق ضاق ببلدة وخشيت فيها ان يضيق المكسب. فارحل فارض الله واسعة  وعرضا شرقها والمغرب فلقد نصحتك ان قبلت نصيحتي النصح اغلى ما يباع ويوهب

43
00:15:32.250 --> 00:16:00.350
هذا قوله لصالح قد صار مركز زينب شعر سقاه من جمال صيبا سقاه صيد المطر بصيء من الجمال  احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله اما ابو فراس الحمداني فشمس عصره بذا الميدان بيان او فخارا وضرابا اصاب من لباب

44
00:16:00.350 --> 00:16:30.350
يقول مثلي لا يذاع سره. من يخطب الحسناء طاب مهوب. سجع الحمام يطرب الخلية ويتلف المحزون والشجي. يا جارتاه هل تشعرين هجنني فازددت شوقا كدنا ان يمتنني لم ارى مثلي شاقه ارقني بالري نوحها شجاني انني ارق ما في الباب صوت

45
00:16:30.350 --> 00:16:58.200
بارك الله فيكم اما ابو فراس الحمداني فشمس عصره بلا الميدان ابو فراس هو الحارث بن حمدان التغليبي وهو ابن عمي سيف الدولة امير حلبة ممدوح المتنبي كان شاعرا فارس

46
00:16:58.500 --> 00:17:18.200
طالما قاتل الروم بين يدي الدولة واسر في احدى وقائعه معهم وطال اسره وكان يكتب الى شيخ الدولة من الكتب والقصائد في انقاذه وكانت تعسر عليه مفاداته ثم انه بعد ذلك فك اسره

47
00:17:18.750 --> 00:17:41.550
ويغلب على شعر فراس الفخر والشكوى والعتاب وقد قال الصاحب ابن عباد بدأ الشعر بملك وختم بملك يعني امرأ القيس وابا فراس والقصيدة المشار اليها هنا هي قوله وهو في اسر الروم

48
00:17:42.050 --> 00:18:02.800
اراك عصي الدمع شيمتك الصبر نهي عليك ولا امر بلى انا مشتاق وعندي لوعة ولكن مثلي لا يذاع له سر اذا الليل ابواني بسطت يد الهوى واذللت دمعا من خلائقه الكبر

49
00:18:02.850 --> 00:18:23.700
تكاد تضيء النار بين جوانحي اذا هي اذكتها الصلابة والفكر  وما صحبي بعزب لدى الوغى ولا فرسي مهرا ولا ربه غمر ولكن اذا حم القضاء على امرئ فليس له بر يقيه ولا بحر

50
00:18:23.900 --> 00:18:46.350
سيذكرني قومي اذا جد جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر فالطعن الذي تعرفونه وتلك القنا والبيض والضمر الصقر وان مت فالانسان لابد ميت وان طالت الايام وانفسح العمر ونحن اناس لا توسط عندنا

51
00:18:46.450 --> 00:19:10.900
الصدر دون العالمين او القبر تهون علي ما في المعالي نفوسنا ومن يخطب الحسناء لم يؤدها المهر هذا قوله اما ابو فراسه الحمداني شمس عصره بدا الميدان فخار او ضراب اصاب من ذبابها الذبابة. يقول مثلي لا يذاع سره

52
00:19:11.000 --> 00:19:40.100
ثم استطرد فذكر شيئا من سعر الحمام وابتدأه بقوله تدعو الحمام يطرب الخلية ويتلف المحزون والشجي الشعراء يكثرون من ذكر الحرام في شعرهم وينزلون صوت الحامي على حالهم. فاذا سمع احدهم صوت الحمام وكان فرحا

53
00:19:40.450 --> 00:20:01.650
هاي الحمام يغني واذا كان حزينا الحمام ينوح كما قال الشاعر لقد عرض الحمام لنا بسجع اذا اصغى له ركب تلاحى قلب الخلي فقال غنى وبر السدي فقال ناحى ابتدأ بذكر ابيات

54
00:20:01.800 --> 00:20:23.500
لابي فراس قالها في الحمام وهو مأسور وهذه هي مناسبة هذا الاستطراد من ذكر ابي فراس الى ذكر شعر الحمام يا جارة هل تشعرين سمع ابو فراس حامة وهو في اسره تنوح على شجرة فخاطبها بهذه الابيات

55
00:20:23.800 --> 00:20:46.450
التي اشتهرت وتناقلها الناس ونسج على منوالها عدد من الشعراء يقول ابو فراس اقول وقد ناحت بقربي حمامة جارتها هل تشعرين بحالي يضحك مأسور وتبكي طريقة ويسكت محزون ويندب سالي يتعجب يقول

56
00:20:46.650 --> 00:21:09.250
يقول لهذه الحمامة كيف تبكين وانت حرة طريقة وين المأسور وانا ابكي يضحك مأسور وتبكي طريقة ويسكت محزون ويندب سالي لقد كنت اولى منك بالدمع مقلة ولكن دمعي في الحوادث غاليين

57
00:21:10.150 --> 00:21:30.800
هذا قومه يا جارتاه هل تشعرين قال ازدادت شوقا هذه اشارة الى ابيات لجحدر بن مالك وكان فتاكا شجاعا قد اغار على اهل حجر وناحيتها فبلغ ذلك الحجاج بن يوسف الثقفي

58
00:21:31.250 --> 00:21:49.950
وكتب الى عامله على اليمامة يأمره ان يجد في طلب يحذر وان يبعث به الى الحجاج تمكن جماعة من الفتية مقابل جعل جعل لهم من الظفر به وارساله الى الحجاج

59
00:21:50.550 --> 00:22:28.150
في العراق وهو في الطريق   وقال ومما هاجني فازددت شوقا بكاء حمامتين تجاوبان بلحن اعجمي انا ابو سنين من عرب وباني  فقلت لصاحبي وكنت احزو  ماذا تحزواني وقالت دار جامعة قريب

60
00:22:28.600 --> 00:22:51.000
فقلت بلنتما متمنيان مكان البان من باب سليمان زوجته يقول انه سيقتل ولن يرجع الى اهله وفي الغرض اغتراب غير داني طبعا هذا من الطيارة المنهية عنها فليس الليل يجمع ام عمرو

61
00:22:51.450 --> 00:23:15.650
وايانا فذاك بنا تداني. اجل وترى الهلال كما اراه ويعلوها النهار كما علان اذا جاوزتما نخلا في حجر واودية اليمامة فانعيان وقودا جحدر امسى رهينا يحاذر وقع مصفود يماني لما ادخل على الحجاج

62
00:23:16.400 --> 00:23:41.800
الحجاج ما حملك على ما كان منك وقال جحدر جرأة الجنان وجفاء السلطان وكان ابو الزمان وقال له الحجاج وما الذي بلغ منك فيجتلئ جنانك   وقال لو بلغ الامير اكرمه الله

63
00:23:42.150 --> 00:24:05.800
لوجدني من صالح الاعوان  ولوجدني من انصح رعيته وذلك اني ما لقيت فارسا قط الا كنت عليه في نفسي مقتدرا  انا قاذفون بك في حائر الحائر المكان المستدير المحاط بسور

64
00:24:06.800 --> 00:24:34.000
انهم قاذفون بك في حائل فيه اسد عاقر ضار فان هو قتلك  وان انت قتلته صلينا سبيلك قال اصلح الله الامير عظمة المنة واعطيت المونية وقويت المحنة وقال حجاج فان لسنا بتاركي كي تقاتله الا وانت مكبل بالحديد

65
00:24:34.850 --> 00:24:54.950
فامر به الحجاج فغذت يمينه الى عنقه وارسل به الى السجن وكتب الحداد ان يوجه اليه باسد بار عات ويجر على عجل فلما ورد الاسد من حجاج امر به فجعل في حائر واجيع ثلاثة ايام

66
00:24:56.500 --> 00:25:25.500
وارسل الى جحدر فاوتي به من السجن ويده اليمنى مغلوضة الى عنقه واطي سيفا والحجاج وجلسائه ينظرون فلما نظر جحدر الى الاسد انشأ يقول ليتوا وليتوا في مجال ضنكي الهما ذو انف ومحكي وشدة في نفسه وفتك يكشف الله قناع الشك فهو احق منزل بتركي

67
00:25:26.150 --> 00:25:49.700
فلما نظر اليه الاسد زر زهرة شديدة وتمطى واقبل نحوه فلما صار منه على قدر رمح وثب وثبة شديدة تتلقاه دحدر بالسيف فضربه ضربة حتى خالط ذباب السيف لهواته الاسد كأنه خيمة قد صرعتها الريح

68
00:25:50.150 --> 00:26:11.400
وسقط جحدر على ظهره من شدة وثبة الاسد فكبر الحجاج والناس جميعا ثم قال له الحجاج ان شئت اسنينا عطيتك وان شئت خلينا سبيلك قال لا بل اختار مجاورة الامير اكرمه الله

69
00:26:11.650 --> 00:26:37.150
ففرض له ولاهل بيته واحسن جائزته قال كدنا ان يمتنني اشار هنا الى قول مجنون ليلى الا يا حمامات اللوا عدنا عودة فاني الى اصواتكن حزين عدنا فلما عدنا كدنا يمتنني

70
00:26:37.500 --> 00:27:03.850
وكدت باسراري لهن ابين دعونا بترداد الهدية لكأنما شردنا حمية ثوبهن جنون ان ترى عيني مثلهن حمائما بكينا ولم تدمع لهن عيون لم ارى مثلي ساقه تشير الى ابيات بحميد بن ثور الهلالي رضي الله عنه

71
00:27:04.800 --> 00:27:25.700
قال في زهر الاداب هي اجود سعر حميد ومن اجود ما فيها قوله عجبت لها اي حاه عجبت لها انى يكون غناؤها فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما فلم ارى مثلي ساقه صوت مثلها

72
00:27:26.200 --> 00:27:48.850
ولا عربيا ساقه صوت اعجم الرقمي بالري نوعها هذه اشارة الى ابيات لعوف ابن معلم الشيباني سبقت عند الكلام ان ان الادب يكسب سرعة البديهة عند قوله في كل عام غربة لعوفي من شعره يذكي لهيب الجوف

73
00:27:48.900 --> 00:28:13.050
ولابس ان نأخذ موطن الشاهد منها وهو قوله ورقني بالظي نوع حمامة  وللشدو الحزين ينوح على انها ناحت ولم تذر دمعة ونحت واسراب الدموع سفوح وناحت وفرخاها بحيث تراهما ومن دون افراخ مهامي مفيح

74
00:28:13.150 --> 00:28:39.600
ثم ضمن بيت ابي كبير الهزلي الا يا حمام الايك الف. الا يا حمام الايك الفك حاضر ففيمة نوح انني هذه ابيات لابن الرقاع كوني اصيب  ومما شجاني انني كنت نائما

75
00:28:40.300 --> 00:29:06.150
وعللوا من برد الكرة بالتنسم الى ان بكت وارقاء في غصن اي كتن تردد مبكاها بحسن الترنم فلو قبل ما ابكاها بكيت صعبة بليلة شفيت النفس قبل قبل التندم ولكن بكت قبلي فهيج لي البكاء بكاءها. فقلت الفضل للمتقدمين

76
00:29:08.100 --> 00:29:44.900
ارق ما في الباب صوت صدحا  بالضحى اشار هنا الى ابياتي شمي التي يقول فيها رب وارقاء هاتف بالضحى  نكرة الفا ودهرا ماضيا فبكت حزنا فهاجت شجني وبكائي ربما ان راقها وبكاها ربما اغرقني. ولقد تبكي فما افهمها. ولقد ابكي فما تفهمني. غير اني

77
00:29:44.900 --> 00:30:12.850
اعرفها وهي ايضا بالدواء تعرفني  خمسة قاهر بينما جرعني  هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. احسن الله اليكم شيخنا وشكى الله لكم رضي الله عنكم وارضاكم

78
00:30:13.000 --> 00:30:31.300
وبارك الله فيكم ولكم وعليكم يا رب العالمين آآ مشاهدينا الكرام من النبلاء والنبيلات من كان لديه سؤال او استفسار فنسعد باستقبال السنتكم واستفساراتكم لا اقول اليوم عبر شاة الزوم ولكن عبر صندوق الرسائل في الزوم وكذلك اليوتيوب

79
00:30:31.400 --> 00:30:49.850
كذلك صندوق وسائل اه خاصة بمركز النبل على التليجرام. لعل هذا التعيب الخاص بهذا المسمى الذي باللغة الاسفنجية اه اذا ما دام انه لم يصلنا اي سؤال نختم الى هنا هذا اللقاء المبارك

80
00:30:49.900 --> 00:31:06.600
سائلين المولى عز وجل ان يبارك في شيخنا وان ينفع به وان يجعل هذه اللقاءات في موازين حسناته ويتقبلها منه خالصة لوجهه الكريم. ثم شكرا لشيخنا علي العامي. فتح الله عليه وسدده. شكرا لكم حضور كريم

81
00:31:06.600 --> 00:31:22.662
نلتقيكم بمشيئة الله سبحانه وتعالى يوم الخميس الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة. الى ذاك الوقت استودعناكم الله ودمتم ودامت ايامكم بخير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته