1
00:00:00.900 --> 00:00:18.300
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة نسأل الله تعالى ان وفقنا للعلم النافع والعمل الصالح. نسأله تعالى

2
00:00:19.050 --> 00:00:50.950
ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها وتقدم معنا اه مذاكرة اهم القواعد الفقهية وقبل ذلك اه قراءة في كفاية الاخيار. في شرح متن ابي شجاع في خلق الشافعية  بمشورة الاخوة  يعني خرجنا بهذا

3
00:00:51.100 --> 00:01:10.300
الرأي اننا نستمر في دراسة آآ ما يتعلق بفقه الشافعية من كتاب منهاج الطالبين الامام النووي رحمه الله تعالى لانكم كما تعرفون الاخوة كتاب المنهاج هو العمدة في فقه الشافعية

4
00:01:10.800 --> 00:01:34.050
يقولون من قرأ المنهاج هاج يعني هذا الخلاصة في فقه الامام الشافعي رحمه الله تعالى فمن باب تتمة ما بدأنا آآ نكمل آآ السير في هذا ونسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. نسأله تعالى

5
00:01:34.250 --> 00:01:51.850
ان يجعل هذا العلم حجة لنا لا علينا انا اذكر قديما لما كنا ننتقل من كتاب الى كتاب نجعل بينهما فاصلا في درس آآ رسالة ايمانية او من باب يعني

6
00:01:52.050 --> 00:02:17.350
تربية النفوس  لعلنا نقف هنا مع ترجمة الامام النووي صاحب الكتاب وما ادري لعل هذه الترجمة تطول معنا قرأت ترجمة ابن العطار للنووي تعرفون ابن العطار من اخص تلاميذ الامام النووي رحمه الله تعالى

7
00:02:18.100 --> 00:02:53.600
وعلي بن ابراهيم العطار كان يلقب بمختصر النووي. يقال عنه مختصر النووي فله ترجمة اسمها تحفة الطالبين  حققها الشيخ مشهور حفظه الله تعالى  بداية كتاب شرح النووي لسنن ابي داوود يعني لو قطعة صغيرة جدا فوظع هذه الترجمة في بداية الكتاب. لترجمة نفيسة

8
00:02:54.050 --> 00:03:19.800
ابن العطار   عندما آآ نترجم للامام النووي رحمه الله تعالى فهذا الاخوة يزيدنا اه محبة للكتاب اذا عرفنا قدر مؤلفة وايضا ابن العطار رحمه الله تعالى اول ما بدأ ترجمته

9
00:03:20.150 --> 00:03:42.850
اه ذكر قول سفيان ابن عيينة رحمه الله تعالى قال سفيان عند ذكر الصالحين تتنزل الرحمة عند ذكر الصالحين تتنزل الرحمة لان هؤلاء الصالحين من سلفنا من زمن الصحابة رضي الله عنهم ومن جاء بعدهم

10
00:03:43.300 --> 00:04:05.800
انما هم صور عملية لهذا الدين وللقرآن الكريم بعباداتهم واخلاقهم زهدهم وورعهم. كما قالت امنا عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن وهكذا تجد في تراجم الصالحين ولذلك ذكر بعض العلماء انه من انفع

11
00:04:05.950 --> 00:04:32.350
ما يرقق القلوب بعد كلام الله ان تطلع على سير السلف الصالحين رحمهم الله تعالى والامام النووي الفت فيه مؤلفات الامام النووي للشيخ علي الطنطاوي وهناك رسائل دكتوراة ماجستير في الامام النووي. منها الامام النووي واثره في الفقه الاسلامي

12
00:04:32.600 --> 00:04:54.300
الإمام النووي وجهوده في التفسير الامام النووي واثره في الحديث وعلومه النووي ومنهجه بشرح مسلم الإمام النووي المحدث الفقيه من خلال كتابيه المجموع والمنهاج وهكذا رفع الله تعالى شأنه وآآ

13
00:04:55.300 --> 00:05:16.900
ما ادري النسخة التي تريدون ان نعتمدها وكل واحد يعني بما يتيسر له متن واحد لكن اه هناك نسخ مختلفة للمنهاج قبل ان نبدأ بترجمة النووي ما ادري اه آآ هناك نسخة

14
00:05:17.700 --> 00:05:41.300
بني به محمد طاهر شعبان او محمد محمد طاهر شعبان من دار المنهاج هذي عندكم شي ؟ اضبط النسخ نعم ايه هذي رأيت ان نأخذ هذه النسخة لانها تهتم بالمتن. يعني ما فيها

15
00:05:41.450 --> 00:05:55.700
حواشي طويلة حتى ما نضطر كما فعلنا في متن ابي شجاع. كان كانت النية ان نقرأ المتن فقط ثم لما اخذنا كفاية الاخيار معه يعني قرأنا الهامش وفي هذا خير

16
00:05:56.300 --> 00:06:21.900
لكن نحن نريد الان التركيز على المنهاج هذه النسخ هذه النسخة يعني تهتم بالمتن ايضا من ميزاتها انها ذكرت الحاشية الدقائق المنهاج للنووي ناوي عنده كتاب دقائق المنهاج. يعني تعليقات من الممنوي على كتابه

17
00:06:22.100 --> 00:06:39.050
هذي موجودة في هذه النسخة  طيب ولذلك يعني نحن ممكن نقرأ من اه هذه النسخة ما يتعلق بترجمة الامام النووي نزيد عليها من ترجمة ابن العطار لأنه رحمه الله تعالى

18
00:06:41.100 --> 00:07:06.350
قال هو يحيى وكل اسم له نصيب من مسماه سبحان الله يحيى  قال يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى يحيى بانه كما قيل يحيي الدين في بني اسرائيل ويجدده

19
00:07:06.750 --> 00:07:26.000
وهكذا للامام النووي رحمه الله تعالى اكبر نصيب من اسمه الله تعالى جدد به الفقه في الدين اه جدد به يعني الدين كما هو معلوم في ترجمته هو امام جليل

20
00:07:26.350 --> 00:07:55.550
قال هو يحيى ابن شرف بن مري هكذا يضبطها الجمهور ويقال ميرا هكذا يلقب بمحيي الدين وجاء عنه كراهة هذه الكنية كما هو معلوم ورعه وتواضعه ابو زكريا طبعا ابو زكريا الاخوة لم يتزوج يمنوي ما تزوج

21
00:07:56.300 --> 00:08:25.350
هذه كنيته هكذا ليس عنده ولد لكن سبحان الله يعني هذه المؤلفات من بعده على كتابه طلابه هكذا الى زماننا هذا يستفيد العلما وطلاب العلم من علمه وهكذا العلم بركته عظيمة. يعني كما قيل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:08:25.650 --> 00:08:43.050
حين مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له تجتمع للعالم وان لم يكن له ولد تلاميذه والناس ينتفعون

23
00:08:43.150 --> 00:09:03.900
من علمه يدعون له وائل ينتفع به وصدقة جارية هذا العلم الذي تركه والكتب التي خلفها من بعده قال الحزام نسبة الى احد اجداد حزام النووي والنووي نسبة الى نوى

24
00:09:04.100 --> 00:09:34.650
ونوى مدينة عامرة بسوريا قرب درعا جنوب سوريا تبعد عن الحدود فلسطين عشرة كيلو تقريبا تبعد عن دمشق تسعين كيلو تقريبا  الامام ابن العطار وانا اقرأ ترجمته يعني بعد ما يصف النووي العالم الزاهد الرباني كذا

25
00:09:34.800 --> 00:09:53.200
سبحان الله قبل ما اذكر اسمه وتفاصيل يعني ترجمته اول ما قال في ترجمته بعد الثناء العام قال وكان كثير التلاوة والذكر لله هكذا جملة عابرة ومشى فسبحان الله اقول في نفسي يعني ما الذي جعله هكذا

26
00:09:53.600 --> 00:10:17.350
يعني وهو يكتب ترجمة شيخة قال وكان كثيرا التلاوة والذكر لله لان هذا امر تميز به الامام النووي وحتى عرفه اه تلميذه منه يعني ما استطاع ان يقدم شيئا على هذه الصفة

27
00:10:17.500 --> 00:10:38.000
هل كان كثير الذكر التلاوة والذكر لله وسبحان الله هذه البركة التي جعلها الله تعالى في الامام النووي ومؤلفاته هذا من اعظم اسرارها. فكلما اقبل العبد على كتاب الله تعالى كان اقرب الى الله ورفعه الله تعالى

28
00:10:38.450 --> 00:11:01.400
حتى عندما مات النووي يعني رفع كثيرة اه جاء في بعضها قال وكنت تتلو كتاب الله معتبرا لا يعتريك على تكراره ملل. وكنت في سنة المختار مجتهدا انت باليمن والتوفيق مشتمل

29
00:11:02.150 --> 00:11:31.900
كأن هذا من ابرز ما عرف به الامام النووي وان لم يذكر في ترجمته شيء في ورده كم يقرأ ولعل هذا من اخفائه لعمله  طيب هنا طبعا ذكر يعني اشياء كثيرة في صفته لكن

30
00:11:32.700 --> 00:11:52.600
نبدأ من بداية حياته ولد في العشر الاوسط من المحرم سنة احدى وثلاثين وست مئة سنة احدى وثلاثين وستمائة ونشأ ببلده نوى قال وكان اية في النجابة من صغره وقرأ بها القرآن

31
00:11:55.100 --> 00:12:18.750
والامام النووي رحمه الله تعالى الله تعالى كأنه اختاره واصطفاه من نعومة اظفاره قال ابن العطار ذكر لي الشيخ ياسين بن يوسف المراكشي اه رحمه الله قال رأيت الشيخ محي الدين انه وهو ابن عشر سنين بنوى

32
00:12:18.950 --> 00:12:38.900
والصبيان يكرهونه على اللعب معهم وهو يهرب منه ويبكي لاكراههم. ويقرأ القرآن في تلك الحال ووقع في قلبي محبته وجعله ابوه في دكان فجعل لا يشتغل بالبيع والشراء عن القرآن

33
00:12:40.200 --> 00:12:59.200
كيف حبب اليه القرآن؟ احب اليه من اللهو واللعب والتجارة وكل شيء. وهو ابن عشر سنين قال فأتيت الذي يقرؤه القرآن قال فوصيته به وقلت له هذا الصبي يرجى ان يكون اعلم اهل زمانه

34
00:13:01.100 --> 00:13:30.050
وازهدهم وينتفع الناس به فقال لي امنجم انت فقلت لا. انما انطقني الله بذلك انما انطقني الله بذلك فحرص عليه والده وختم القرآن قد ناهز الاحتلام يقول الشيخ الدقر ومن العباد المعروفين في زماننا ما ادري هو رحمه الله ولا

35
00:13:30.300 --> 00:13:52.300
المهم علق على هذه الحادثة او هذا هذه النشأة للنووي قال هذه الفراسة من هذا الشيخ المراكشي انفع للمسلمين من كل عمل صالح له يعني سبحان الله ما يدري الواحد الاخوة اي عمل ينجيه من النار ويبارك الله له فيه

36
00:13:52.750 --> 00:14:15.900
يعني يقول هذا الشيخ المراكشي هو سبب اهتمام المحفظ النووي ومؤدبه بالامام النووي بالفعل يعني حتى يعني علمه القرآن وختم القرآن على يده بسبب هذا الشيخ المراكشي. يقول هذا يعني هذه الفراسة وهذه المشورة

37
00:14:15.950 --> 00:14:51.750
من انفع الاعمال الصالحة لهذا الشيخ المراكشي  ايضا مما ذكر في صغره اه هذا ذكره والده في ترجمة ابن العطار يقول اه كان عمر الامام النووي سبع سنين قال والدي كنت نائما بجنبه ليلة سبع وعشرين من رمضان

38
00:14:52.550 --> 00:15:10.050
قال فانتبه نحو نصف الليل وايقظني. شف عمره سبع سنوات قال فانتبه نحو نصف الليل وايقظني وقال يا ابه ما هذا الضوء الذي قد ملأ الدار ما هذا الضوء الذي قد ملأ الدهر

39
00:15:10.500 --> 00:15:24.700
قالوا استيقظ اهله جميعا فلم نر كلنا شيئا. قال والده فعرفت انها ليلة القدر يعني هذي كرامة من الله تعالى لهذا الطفل الذي يريد الله تعالى ان يجعل له شأنا عظيما

40
00:15:28.050 --> 00:15:54.600
وربك يخلق ما يشاء ويختار سبحانه  هكذا نشأ الامام النووي رحمه الله تعالى ببلده نوى   اسمحوا لي يعني انا الترجمة قد ما تكون مرتبة مئة بالمئة لكن نمشي على الموجود

41
00:15:55.250 --> 00:16:21.200
قدم دمشق في سنة تسع واربعين يعني ولد سنة احدى وثلاثين وقدم دمشق سنة تسع واربعين يعني يكون كم عمره  ثمنطعشر سنة نعم ثماني عشرة سنة فقرأ التنبيه في اربعة اشهر ونصف

42
00:16:21.450 --> 00:16:49.450
والتنبيه معروف كتاب آآ الشيرازي في الشافعية الفه في اربعة عشر عاما اه قرأه في اربعة اشهر ونصف وحفظ ربع المهذب المهذب للشيرازي نعم  اه طيب صح؟ نعم التنبيه المهذب كلاهما

43
00:16:50.000 --> 00:17:19.750
فاقبل النووي رحمه الله تعالى على حفظ يعني هذه الكتب دراستها في سن مبكرة ايضا وعندما ذهب الى دمشق سكن المدرسة الرواحية هناك سكن المدرسة الرواحية اه وهي الان طبعا هي مدرسة يقولون رواح بناها

44
00:17:19.800 --> 00:17:45.200
زكي الدين ابن رواحة في سنة ستمائة للهجرة ودرس فيها ابن الصلاح وابناء السبكي ويعني هي آآ يعني قريبة من الجامع الاموي الان هي دار سكن وهذا مسكن الامام النووي الوحيد. حتى مات

45
00:17:46.750 --> 00:18:09.400
في هذا يعني المسكن. كان بيتا صغيرا لطيفا عجيب الحال. يعني يسعه هذا سكنه من صغره الى وفاته  ما جدد له سكن  قال لزم شيخه كمال الدين اسحاق بن احمد

46
00:18:10.950 --> 00:18:37.050
اه طبعا هو مكتوب عندكم المغربي لكن هذي كانها تصحيح الصحيح المعري بدون المغربي ما في ما هو مقدسي  ونبه على هذا الشيخ مشهور يعني قال انظر سير اعلام النبلاء

47
00:18:38.900 --> 00:19:11.150
مجلة الثالث والعشرين مئتين وثمان واربعين لانه هو من مقادسه ومقدسي ومعري  طيب  طبعا اول ما ذهب الامام النووي لدمشق يقول بقيت نحو سنتين لم اضع جنبي الى الارض وكان قوتي فيها دراية المدرسة لا غير

48
00:19:11.950 --> 00:19:33.850
هذا من علو همة الامام النووي في طلب العلم تأمل يقول بقيت نحو سنتين لم اضع جنبي الى الارض يعني هذا ما يكاد يصدق لكن المقصود والله اعلم انه يعني ما كان ينام الا نوما يسيرا. وكما ذكر في ترجمته ايضا ذكر بعضهم انه كان يستند

49
00:19:33.950 --> 00:19:59.300
اذا جاءه النوم يستند ثم يستيقظ وهكذا يعني كل حياته تحصيل وطلب ليل ونهار وينام يعني سويعات قليلة جدا وحج مع والده سنة احدى وخمسين وستمائة يعني لما بلغ عشرين سنة

50
00:20:00.400 --> 00:20:14.500
فحم من اول ليلة خرجوا من نوى الى يوم عرفة الامام النووي رحمه الله تعالى يقول كان رحيلنا اول رجب فاقمت بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من شهر ونصف

51
00:20:15.300 --> 00:20:56.400
قال والده فمات اوه ولا تضجر هكذا كان راضيا  ثم بعد رحلة الحج عاد الى دمشق ولازم شيخه كمال الدين آآ اسحاق بن احمد المعري اه يقول ابن العطار  قال قال عنه والده ولم يتأوه قط فلما قضينا المناسك ووصلنا الى نوى ونزلنا الى دمشق صب الله عليه العلم صبا

52
00:20:56.400 --> 00:21:17.000
ولم يزل يشتغل قال ولم يزل يشتغل بالعلم ويقتفي اثار شيخه المذكور في العبادة ان هذا الشيخ نفسه هو آآ اسحاق بن احمد قال ولم يزل يقتفي اثار شيخه المذكور

53
00:21:17.200 --> 00:21:33.150
في العبادة من الصلاة وصيام الدهر والزهد والورع وعدم اضاعة شيء من اوقاته الى ان توفي طبعا يا اخوة تعرفون مسألة صيام الدهر يعني جمهور العلماء على الاستحباب يعني لمن اطاق ذلك

54
00:21:33.600 --> 00:21:47.100
ولمن لم يضيع حقا من الحقوق حملوا حديث عبد الله بن عمرو كما تعرفون على انه متزوج ولابد ان يعطي اهله حقهم فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك

55
00:21:47.400 --> 00:22:01.850
لذلك ثبت صيام الدار عن جمع من الصحابة انس وعائشة وعمر ابن عمر يعني جمع من الصحابة فالامام النووي كان ممن يصوم الدهر تخيل يعني واحد من شبابه يصوم الدهر

56
00:22:03.500 --> 00:22:23.750
الله اكبر الله اعلم لان شيخ هذا كمال الدين اسحاق بن احمد بن عثمان وصفه النووي بكثرة عبادته قال اخذت الفقه عن جماعات اولهم هذا الشيخ اسحاق بن احمد المعري

57
00:22:23.900 --> 00:22:44.800
الذي توفي سنة ستمية وخمسين للهجرة اه قيل في ترجمته كان قدوة في الورع يمتنع عن المناصب ويقول في البلد من يقوم مقامي كان يدمن الصيام يقول النووي احبني محبة شديدة وجعلني اعيد الدروس في حلقته لاكثر الجماعة

58
00:22:45.450 --> 00:23:08.750
يعني جعله خليفة له وهو يعني حي الامام النووي رحمه الله تعالى لازم اه تحصيل العلم مع العبادة والزهد والصيام وكثرة الصلاة وتلاوة القرآن هذا الذي نفعه كان سببا في بركة العلم الذي حصله

59
00:23:10.250 --> 00:23:28.900
كان الامام النووي يقرأ في اليوم اثني عشر درسا على المشايخ شرحا وتصحيحا قال درسين في الوسيط الغزالي ودرسا في المهذب هاي كلها في الفقه. ودرسا في الجمع بين الصحيحين الحميدي

60
00:23:28.950 --> 00:23:46.950
ودرسا في اسماء الرجال ودرسا في صحيح مسلم ودرسا في اللمع لابن جني في اللغة ودرسا في اصلاح المنطق من السكيت. ودرسا في التصريف ودرسا في اصول الفقه تارة في اللمع لابي اسحاق وتارة المنتخب للامام فخر الدين الرازي

61
00:23:47.050 --> 00:24:04.600
ودرسا في اصول الدين في الارشاد لامام الحرمين قال وكنت اعلق ما يتعلق بذلك من الفوائد. اليس مجرد حضور كان يكتب الفوائد قال وبارك الله لي في وقتي واشتغالي واعانني عليه

62
00:24:06.200 --> 00:24:29.250
قال واذا غلبني النوم استندت الى الكتب لحظة وانتبه كأنك شغف بالعلم وقذف الله في قلبي حب العلم حياته كلها علم. كلها تحصين دراسة اليوم يا الله فهاد الأسبوع كل واحد يحضر درسين ثلاث يشوف نفسه يعني

63
00:24:29.650 --> 00:24:45.700
ما عنده وقت وهذا في اليوم الواحد اثنعشر درس. كل يوم اثنعشر درس شوف كيف التحصيل قال وعزمت مرة على الاشتغال بالطب. انه ما شاء الله موسوعي يقرأ كل شيء

64
00:24:46.300 --> 00:25:12.500
فلن يضره ذلك. يقول فاشتريت القانون. القانون هذا اللي بنسينا قال لي اقرأه فاظلم علي قلبي وبقيت اياما لا اشتغل بشيء تذكرت فاذا هو من القانون فبعته في الحال وفي آآ ترجمة ابن العطار قال فالهمني الله تعالى ان سببه اشتغالي بالطب

65
00:25:12.700 --> 00:25:33.100
قال فبعته في الحال. فاستنار قلبي ورجع الي حالي وعدت الى ما كنت عليه اولا يعني شف كيف اه هذا الاخوة كما جاء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال من فقه العبد ان يتعاهد ايمانه

66
00:25:33.250 --> 00:25:53.550
وما نقص منه ومن فقه العبد ان يعلم ايزداد هو ام ينتقص ايمانه. قال ومن فقه العبد ان يعلم نزغات الشيطان ان تأتيه كيف تأتيك نزرات الشيطان؟ هكذا الان نحن

67
00:25:53.800 --> 00:26:16.400
جميعا تمر بنا لحظات نفطر فيها عن العلم نقصر فيها مع القرآن ومع العبادة واحيانا هكذا واحيانا هكذا والواحد منا ممكن يتخبط ولا يدري ما السبب في هذا؟ من كثرة الذنوب التي نقترفها الله المستعان. حتى ما عرفنا ان نميز بين هذا وهذا

68
00:26:16.400 --> 00:26:39.300
لكن تأمل هو يقرأ ماذا يقرأ كتاب في الطب لابن سينا يقول فاظلم قلبي طبعا هذا الاخوة لا يفهم منه ذم الطب وانما كما يعني ذكر آآ بعضهم آآ ان يعني الامام الشافعي مثلا قال العلم علمان علم فقه للاديان وعلم طب للابدان

69
00:26:40.650 --> 00:27:05.400
فقالوا الجواب اذا عن ما حصل النووي ان الذي مدحه الشافعي هو الطب النبوي والطب النافع للناس وهو المجرد عن اصول الفلاسفة الذي صرح صاحب القانون في اوله في اول كتاب القانون وهو ابن سينا بامتناء الطب

70
00:27:05.500 --> 00:27:28.200
المورد في كتابه عليها فاذا القانون اللي ابن سينا فيه فلسفة وفيه يعني علم الكلام ولذلك يقول اظلم علي قلبي الله طبعا شيوخه كما عرفنا هذا اول شيوخه كمال الدين اسحاق بن احمد بن عثمان المعري المقدسي

71
00:27:28.450 --> 00:27:47.900
في سنة ستمية وخمسين كما عرفنا يعني تأثر كثيرا بشيخه يعني لان شيخه كان صاحب عبادة وادمان للصيام فتعلق به النووي هكذا تأثر به هذه بركة يعني الدراسة الاخوة عند العلماء الكبار

72
00:27:48.350 --> 00:28:06.900
نحن يعني نسأل الله ان يعفو عنا لكن بالفعل يعني لا تزهد في مجالس العلماء الكبار حتى لو ما رأيت يعني في كلامهم كثير كلام مجرد تعليقات يسيرة لكن تنتفع والله من ادبه وسمته وهذا هو العلم

73
00:28:07.400 --> 00:28:30.550
نتكلم كثيرا لكن علم هذا المكتوب في الكتب قال وكمال الدين سلار ابن الحسن ابن عمر الاربلي المتوفى سنة سبعين وستمائة  قال والامام شمس الدين عبدالرحمن بن نوح بن محمد المقدسي المتوفى سنة اربع وخمسين وستمائة. قال ابن العطار هو اجل شيوخه

74
00:28:31.150 --> 00:29:00.250
هذا عبد الرحمن بن نوح المقدسي اه  منهم القاضي ابو الفتح عمر بن بندار التفليس هذا قرأ المنتخب الرازي وقطعة من المستصفى يعني هذا شيخه في اصول الفقه قال وشرح اكثر صحيح البخاري على الشيخ ابي اسحاق ابراهيم بن عيسى المرادي

75
00:29:01.900 --> 00:29:22.900
وكذلك صحيح مسلم وجملة مستكثرة من الجمع بين الصحيحين الحميدي وقرأ النوي كتاب الكمال في اسماء الرجال لعبد الغني المقدسي. هذا كتاب عظيم الان كتاب المجزي تهذيب الكمال هو تهذيب لكتاب عبد الغني المقدسي

76
00:29:23.900 --> 00:29:41.750
فهذا التهديد الكمال الان في هذه المجلدات الكبيرة فما ظنك بكتاب الكمال؟ وهذا تهذيب الكمال فرأه النووي تأمل قرأ هذا الكتاب على شيخه بالبقاء خالد بن يوسف النابلسي وعلق عليه الحواشي

77
00:29:42.500 --> 00:29:59.950
وهكذا يعني مشايخ يعني كثر اه رحمهم الله تعالى ومن تلاميذه اه جمال الدين يوسف ابن عبد الرحمن ابن يوسف المزي صاحب كتاب تحفة الاشراف وتهذيب الكمال هذا من تلاميذ النووي

78
00:30:01.050 --> 00:30:23.950
طبعا نسينا ايضا ان نذكر من مشايخ النووي نذكر البارزين آآ العلامة الجمال ابي عبد الله ابن مالك النحوي اه مو صاحب الالفية صحيح  هو نفسه أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك نعم

79
00:30:24.750 --> 00:30:50.450
يعني درس عليه  ايضا ابن الفركاح هذا ذهب به ابوه اولا الى هذا الشيخ لكن لم يستمر عنده لانه لم يكن له سكن هناك آآ من العطار لما كان يذكر يعني مشايخ النووي وتلاميذه

80
00:30:50.650 --> 00:31:08.950
ذكر قول يحيى بن معاذ رحمه الله قال ارأف اه قال يحيى بن معاذ العلماء ارأف بامة محمد صلى الله عليه وسلم من ابائهم وامهاتهم لانهم يحفظون قال لانهم يحفظونهم من نار الاخرة واهوالها

81
00:31:09.150 --> 00:31:30.350
واباؤهم وامهاتهم يحفظونهم من الدنيا وافاتها قال يعني الاباء العلماء واما الاباء الجهال فلا يحفظونهم لا في الدنيا ولا في الاخرة. والله اعلم سبحان الله العلماء ارأف بامة محمد صلى الله عليه وسلم من ابائهم وامهاتهم

82
00:31:31.400 --> 00:31:57.100
لانهم يحفظونهم من نار الاخرة واهوالها. واباؤهم وامهاتهم يحفظون من الدنيا وافاتها  وكذلك قال ابن آآ قال ايضا القاضي قاضي الابن النقيب هذا ايضا من تلاميذ النووي وغيرهم يعني كثير

83
00:31:57.950 --> 00:32:18.500
آآ يقول اليافعي رحمه الله تعالى وفي سنة سبع مئة وثمانية وستين قد بلغني انه حصلت له نظرة جمالية من نظرات الحق سبحانه وتعالى بعد موته فظهرت بركتها على كتبه

84
00:32:18.750 --> 00:32:41.200
فحظيت بقبول العباد. هذا نقله السخاوي في ترجمة النووي يعني اعجبني هذا التعبير يعني النظرة الجمالية من نظرات الحق يعني سبحان الله يعني كما ان الله تعالى يستمع لقارئ القرآن اذا قرأ القرآن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:32:41.450 --> 00:32:57.450
ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به وقال العلماء هذا ليس خاصا بالانبياء الله تعالى يسمعك الله تعالى يراك. ما ظنك اذا رآك الله تعالى

86
00:32:57.850 --> 00:33:23.450
ونظر الك نظرة جمالية كما عبر اليافعي نظرة جمالية يعني كما يفرح الله تعالى من عبد من عباده او يعجب من عبد من عباده هكذا يعني كما جاء في بعض الاحاديث او روي ان ربك يعجب من شاب ليس له صبوة عندما يراك وانت مقبل بكليتك على ما يحب الله ويرضاه

87
00:33:23.450 --> 00:33:42.250
تريد القرب من الله؟ تريد ان تنفع نفسك؟ بالعلم والعبادة ويكون هذا بصور غير طبيعية كما فعل النوم. يعني منهمك ومقبل اقبالا كليا على العلم وعلى العبادة فما ظنك ماذا يفعل الله تعالى به

88
00:33:43.050 --> 00:34:07.250
ترى الاثر الان ذكر هنا بعض كتب الامام النووي الروضة روضة الطالبين هي عمدة في المذهب آآ فرغ منها سنة تسع وستين ستمائة شرح المهذب وهو المجموع. قال الاسناوي هذا الشرح

89
00:34:07.350 --> 00:34:36.250
من اجل كتبه وانفسها وطبعا توفي قبل ان يكمله اكمله السبكي الى باب الرد بالعيب ثم المطيعي لكن يعني شرح انه لا يدانيه شرح  يعني هو بدأ به في اواخر حياته في سنة اثنتين وتسعين وستمائة

90
00:34:38.050 --> 00:35:04.400
آآ لكن يعني هو توفي كما هو معلوم سنة ست وسبعين وستمائة  ختم ربع العبادات سنة اربع وسبعين قبل وفاته بسنتين وكذلك المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج قال السخاوي هو عظيم البركة

91
00:35:04.700 --> 00:35:18.600
حقا يعني شرح مسلم يعني على سهولته للنووي يعني ما تجد فيه الشرح والتفصيل مثل فتح الباري لابن حجر لكن فيه بركة عظيمة هذا الشرح وهو المعتمد في شرح مسلم

92
00:35:18.900 --> 00:35:38.600
كتاب تهذيب الاسماء واللغات وشرح قطعة من صحيح البخاري قال له كتاب التحقيق ايظا هذا في المذهب لكن لم يكمل وهكذا يعني كتب كثيرة ومن اشهرها رياض الصالحين. قال السخاوي انه جليل لا يستغنى عنه

93
00:35:39.000 --> 00:35:57.550
وما يكاد ان يخلو منه بيت مسلم. شف رياض الصالحين ويدرس في المساجد يعني يحفظه طلاب العلم والاذكار الاذكار للنووي ايضا كتاب مبارك لا يستغنى عنه قيل بع الدار واشتر الاذكار

94
00:35:58.100 --> 00:36:16.850
هكذا كانوا يقولون والاربعين النووية التي يعني ملأت العالم كله الاربعين نووية يعني ما يبدأ طالب العلم بدراسة العلم الا ويقرأ ويحفظ الاربعين النووية ايمن من النووي رحمه الله تعالى

95
00:36:17.950 --> 00:36:49.750
يعني كتب كثيرة وسنأتي لكتابنا المنهاج  وهكذا هو طبع له المنثورات فتاوى جمعها تلميذه ابن العطار اه قال السخاوي بعد ان ذكر كثيرا من اه مؤلفاته فهذه نحو من خمسين تصنيفا

96
00:36:50.450 --> 00:37:13.700
كل ذلك كما قال الكمال الادفوي في زمن يسير وعمر قصير خمسين تصنيفا في زمن يسير وعمر قصير اه لانه يعني كما تعرفون يعني توفي سنة ست وسبعين وستمائة. يعني عمره خمس واربعين سنة

97
00:37:14.500 --> 00:37:36.950
العاش خمس واربعين سنة لكن انظر الى البركة لمؤلفاته ومن مؤلفاته المهمة التي لا بد ان ننبه عليها الاخوة جزء هكذا اسم الكتاب. جزء فيه اعتقاد السلف في الحروف والاصوات

98
00:37:38.100 --> 00:38:03.000
جزء فيه اعتقاد السلف في الحروف والاصوات هذا في ثمانين صفحة تقريبا وهو مطبوع فرغ منه النووي رحمه الله تعالى في يوم الخميس الثالث عشر من ربيع الاول سنة ست وسبعين وست مئة

99
00:38:03.750 --> 00:38:23.600
يعني قبل وفاته بثلاثة اشهر ونصف تماما وتوفي في شهر رجب وهذا يعني في آآ في الرابع والعشرين من رجب. وهذا الكتاب فرغ منه في الثالث عشر من ربيع الاول سنة ست وسبعين سنة اللي مات فيها. قبل ان

100
00:38:23.600 --> 00:38:43.500
يموت بثلاثة اشهر ونصف فرغ من هذا الكتاب. هذا الكتاب الاخوة صرح فيه النووي رحمه الله تعالى باختيار ما عليه السلف في ان كلام الله تعالى بحرف وصوت وهذه عقيدة ما يمكن ان يصرح بها الاشاعرة

101
00:38:44.800 --> 00:39:05.650
وهذا والله اعلم يدل على تراجع الامام النووي عن ما كان عنده من اشعرية لان عندما يثبت الحرف والصوت لله والاشارة عندهم قاعدة. اولا ما يثبتون الصفات الاختيارية ويقولون هذي من باب الحوادث

102
00:39:05.700 --> 00:39:20.400
لكن لما يثبت الامام النووي مثل هذا فهذا يعني يدل على انه على اعتقاد السلف باذن الله. وان كان عنده شيء من الاشعرية فهذا كان قبل ان يؤلف هذا الكتاب

103
00:39:20.450 --> 00:39:46.400
اه كما تعرفون الاشاعرة ما يمكن ان يقولوا بهذا ابدا يعني يقولون كلام نفسي اما الامام النووي صرح في هذا الكتاب بهذا والله اعلم آآ طيب نقرأ شيء من ما ورد في ترجمة ابن العطار ايضا

104
00:39:46.750 --> 00:40:11.600
اه بعض يعني مواقف لطيفة نمر عليها يقول النووي يقول ابن العطار ذكر لي رحمه الله تعالى. قال كنت مريضا النوي يقول له كنت مريضا بالمدرسة بالمدرسة الرواحي الرواحية هذه المدرسة التي نشأ فيها

105
00:40:11.700 --> 00:40:27.350
فبين انا في في بعض الليالي في الصفة الشرقية منها والدي واخوتي وجماعة من اقاربنا ايمون الى جانبي ابن الشطن الله عافاني من المي اشتاقت نفسي الى الذكر. فجعلت اسبح

106
00:40:27.550 --> 00:40:47.000
فبين انا كذلك بين الجهل والاسرار اذا شيخ حسن الصورة جميل المنظر يتوضأ على حافة البركة وقت نصف الليل او قريب منه فلما فرغ من وضوئه من وضوئه اتاني وقال لي يا ولدي لا تذكر الله تعالى وتهوش على والدك

107
00:40:47.300 --> 00:41:08.150
واخوتك واهلك ومن في هذه المدرسة فقلت يا شيخ من انت؟ قال انا ناصح لك ودعني اكون من كنت هذا فوقع في نفسه انه ابليس فقلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ورفعت ورفعت صوتي بالتسبيح فاعرض ومشى الى ناحية باب المدرسة

108
00:41:08.700 --> 00:41:27.550
قال فانتبه والدي والجماعة والجماعة على صوتي فقمت الى باب المدرسة فوجدته مقفلا قالوا فتشتها فلم اجد فيها احدا غير من كان فيها. فقال لي والدي يا يحيى ما خبرك؟ فاخبرته الخبر؟ فجعلوا يتعجبون وقعدنا كلنا نسبح

109
00:41:27.550 --> 00:41:46.400
ونذكر هو اليوم شياطين الانس كفوا ابليس ان يفعل مثل هذا اليوم ما يحتاج ابليس يأتي يشغل طالب علم عن تسبيح ولا عن طلب العلم. الموبايلات ما تقصر والمقاطع ووسائل التواصل ما تقصر خلاص

110
00:41:47.550 --> 00:42:19.650
وكلها في النهاية من وساوس الشيطان وتلبيس ابليس على طالب العلم واشغاله هذه السفاسف وانظر كيف الامام النووي آآ اقباله على الدروس  ايضا يعني عندما تنظر الى قراءة للكتب على المشايخ. سمع البخاري ومسلما سنن ابي داود والترمذي وسمع النسائي بقراءته

111
00:42:19.650 --> 00:42:38.150
مالك مسند الشافعي واحمد بن حنبل والدارمي وابا عوانة مستخرج يعني ابي عوامة على مسلم وابا يعلى الموصلي وسنن ابن ماجة والدارقطني والبيهقي وشرح السنة للبغوي ومعالم التنزيل في التفسير للبغوي

112
00:42:38.150 --> 00:42:54.900
وكتاب الانساب الزبير بن بكار والخطب النباتية طيب. ورسالة القشيري وعمل يوم الليلة لابن السني. وكتاب اداب السامع والراوي للخطيب. واجزاء كثيرة غير ذلك. قال نقلت ذلك جميع ومن خط الشيخ رحمه الله

113
00:42:55.000 --> 00:43:07.650
يعني هذه كتب سمعها على المشايخ متى كانوا يسمعون ويقرأون مثل هذه الكتب المطوعة يعني حياتهم كلها في العلم يصبح من اول النهار يقرأ ممكن الدرس يستمر الى صلاة الظهر

114
00:43:08.400 --> 00:43:27.050
كل متى ينهون مثل هذه الكتب؟ وعمره خمسة واربعين سنة قال وقرأ عليه البخاري ومسلم بدار الحديث الاشرفية سماعا وبحثا وحضرت مسلما واكثر البخاري وقطعة من سنن ابي داوود وقرأ عليه الرسالة للقشيري وصفوة الصفوة

115
00:43:28.250 --> 00:43:42.800
لابن الجوزي وكتاب الحجة على تارك المحجة بنصر الدين المقدسي. بحثا وسماعا. الله اكبر قال ابن العطار وحظرت معظم ذلك وعلقت عنه اشياء في ذلك وغيره. فرحمه الله ورضي عنه

116
00:43:44.050 --> 00:44:06.450
يقول اه وذكر لي رحمه الله انه كان لا لا يضيع له وقتا في ليل ولا نهار الا في وظيفة من الاشتغال بالعلم حتى في ذهابي في الطرق ومجيئه يشتغل في تكرار محفوظه او مطالعة. وانه بقي على التحصيل على هذا الوجه نحو ست سنين

117
00:44:06.850 --> 00:44:31.650
يعني وهو في الطريق وهو في الليل وفي النهار كل حياته في العلم. قال ثم ثم انه اشتغل بالتصنيف والاشغال والمناصحة للمسلمين ولاتهم وهناك كلمة اظن الاسماوي ذكر عندما كان يذكر مؤلفات النووي والسر في التأليف مثل هذه المؤلفات الكثيرة

118
00:44:31.650 --> 00:45:06.550
مع قصر عمره قال كان آآ ايش تحصيله تدريسا اه يعني كان اذا اه يعني اراد ان يحصل العلم او يدرس العلم يحظر تحضيرا دقيقا جدا وكأنه كتاب الكتب التي الفها كأنها هي يعني ثمرة دراسة وثمرة يعني تدريسه

119
00:45:07.950 --> 00:45:28.350
وبهذا يعني بارك الله تعالى له قال مع ما هو عليه من المجاهدة لنفسه والعمل بدقائق الفقه والاجتهاد على الخروج من خلاف العلماء. وان كان بعيدا من ورعه والمراقبة لاعمال القلوب وتصفيتها من الشوائب. يحاسب نفسه على الخطرة بعد الخطرة

120
00:45:28.500 --> 00:45:44.300
وكان محققا في علمه وفنونه مدققا في علمه وكل شؤونه حافظا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عارفا بانواعه كلها. من صحيحه وسقيمه وغريبه وغريب الفاظه وصحيح معانيه واستنباط فقهه الى اخر كلامه

121
00:45:44.850 --> 00:45:54.850
يقول ذكر لي صاحبنا ابو عبد الله محمد ابن ابي الفتح البعني الحنبلي الفاضل نفع الله به في حياة الشيخ رحمه الله قال كنت ليلة في اواخر الليل بجامع دمشق

122
00:45:55.250 --> 00:46:18.700
والشيخ واقف يصلي الى سارية في ظلمة وهو يردد قوله تعالى وقفوهم انهم مسؤولون وقفوهم انهم مسؤولون مرارا بحزن وخشوع حتى حصل عندي من ذلك شيء الله به عليم وكان رحمه الله اذا ذكر الصالحين

123
00:46:18.750 --> 00:46:40.750
اذا ذكر الصالحين ذكرهم بتعظيم وتوقير واحترام سودهم وذكر مناقبهم وكراماتهم ومما يدل على هذا كما ذكر الشيخ مشهور في تعليق له نقل من كتاب الاذكار في اخر الكتاب باب في الفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها

124
00:46:41.650 --> 00:47:00.650
وليست بمكروهة. بعض العلماء اخطأوا كرهوا بعض الالفاظ وهي ليست مكروهة قال الامام النووي لما ذكر هذا واعلم اني لا اسمي القائلين بكراهة هذه الالفاظ شف ما اسميهم؟ قال لي الا تسقط جلالتهم ويساء الظن بهم

125
00:47:00.700 --> 00:47:18.850
وليس الغرض القدح فيهم وانما المطلوب التحذير من اقوال باطلة نقلت عنه وكان رحمه الله لا يأكل في اليوم والليلة الا اكلة واحدة بعد عشاء الاخرة ولا يشرب الا شربة واحدة عند السحر

126
00:47:19.800 --> 00:47:42.450
اه كان يواصل الصيام يعني اه يصوم الدهر. فكان يفطر بعد صلاة العشاء ثم يشرب الماء على السحور هذا اكل وشربه قالوا وكان لا يشرب الماء المبرد وكان لا يأكل فاكهة دمشق. فسألته عن ذلك فقال دمشق كثيرة الاوقاف واملاك من هو تحت الحجر

127
00:47:42.450 --> 00:47:58.250
شرعا والتصرف لهم لا يجوز الا على وجه الغبطة والمصلحة يعني يقول الان فسد الزمان الذي هو فيه هكذا يعني من دقيق ورعه. فقال الناس يعني ما يتصرفون في املاك هؤلاء على وجه

128
00:47:58.250 --> 00:48:18.850
يتوسعون فيخشى من ذلك قال وكان قوته هذا السخاوي نقله وكان قوته على ارض يزرعها والد ويرسل منها ما يقتات به على سبيل الضرورة يعني دقة في الورع والزهد هذا لنفسه ما يحرم هذا على الناس

129
00:48:19.000 --> 00:48:43.450
رحمه الله  قال ابن العطار ذكر لي شيخنا العارف القدوة ولي الدين ابو الحسن علي المقيم بجامع بيت قرية بدمشق خارج دمشق. قال كنت مريضا بمرض يسمى النقرس هذا معروف يسمى مرض الملوك يعني يكون في وجع شديد في مفاصل القدم

130
00:48:44.150 --> 00:49:03.400
قال في رجليه فعادني الشيخ محيي الدين قدس الله قدس الله روحه قال فلما جلس عندي شرع يتكلم في الصبر قال فكلما تكلم جعل الالم يذهب قليلا قليلا فلم يزل يتكلم فيه حتى زال جميع الالم كان لم يكن قط

131
00:49:03.600 --> 00:49:27.600
قال وكنت قبل ذلك لم انم الليل كله من الالم. فعرفت ان زوال الالم من بركته رحمه الله يعني بركة دعائه وذكره لله تعالى وكلامه ورقية له وذكر المفتي رشيد الدين اسماعيل ابن المعلم الحنفي فسح الله في مدته قال عزلت الشيخ محي الدين يعني لمته

132
00:49:28.000 --> 00:49:51.250
في عدم دخول الحمام الحمام يعني للاغتسال. يعني يكون هناك ترفه وتنظف للبدن. يعني ليس مجرد الغسل في البيت قالوا قال عدلته في عدم دخول الحمام وتظييق عيشه في اكله ولباسه وجميع احواله. وقلت له اخشى عليك مرظا يعطلك عن اشياء افظل

133
00:49:51.250 --> 00:50:08.100
ما تقصده فقال ان فلانا صام وعبد الله حتى اخضر عظمه يعني ذكر بعض السلف قال فعرفت انه ليس له غرض في المقام في دارنا هذه ولا يلتفت الى ما نحن فيه

134
00:50:09.100 --> 00:50:31.750
ما لغرض الدنيا ابدا قال ورأيت رجلا من اصحابه قشر خيارة ليطعمه اياه فامتنع من اكلها. وقال اخشى ان ترطب جسمي وتجلب النوم لا اله الا الله قال ولقد امرني مرة ببيع كراريس نحو الف كراس بخطه

135
00:50:32.300 --> 00:50:49.950
وامرني بان اقف على غسلها تلو الراقة وخوفني ان خالفت امره في ذلك فما امكنني الا طاعته والى الان في قلبي منها حسرات يعني هذي الف كراس كتبها بيده النووي رحمه الله تعالى لكن

136
00:50:50.400 --> 00:51:09.200
من تمام ورعي وخوفي رأى انها ما تصلح للنشر مع ان عالم جليل يعني قد يقال الناس ينتفعون مهما كان ويعني الناس يحتاجون اقل ما عنده كما يقال ان في زماننا

137
00:51:09.800 --> 00:51:32.100
لكن انظر كيف يعني خوفه غسلها مسحها هذا من ورعه رحمه الله تعالى قالوا وكان لا يأخذ من احد شيئا. ولا يقبل الا ممن تحقق دينه ومعرفته ولا له به علقة من اقراء او انتفاع به

138
00:51:32.150 --> 00:51:56.500
قاصدا الخروج من حديث القوس تعرفون حديث يعني من علم القرآن اه او ذلك الصحابي لما علم يعني آآ غيره او علم صاحبه شيئا من القرآن فاهدى اليه قوسا فحذره النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك. والحديث يعني فيه كلام لكن انظر الى ورائه

139
00:51:57.950 --> 00:52:19.200
قال قاصدا الخروج من حديث القوس والجزاء في الدار الاخرة وربما انه كان يرى نشر العلم تعينا عليه يرى انه اذا اخذ اي شيء على العلم ما يمكن ما يجوز. فما كان يأخذ ابدا

140
00:52:20.000 --> 00:52:40.300
لا اله الا الله قال مع قناعة نفسه وصبرها والامور المتعينة لا يجوز اخذ الجزاء عليها في الدار الدنيا. بل جزاؤه في الدار الاخرة  الى اخر كلامه. قال وكنت جالسا بين يديه قبل انتقاله بشهرين ونحوها

141
00:52:41.350 --> 00:53:06.050
واذا بفقير قد دخل عليه وقال الشيخ فلان آآ من بلاد صرخت يعني هذي من اه قريبة من بلاد حوران. يعني في ضواحي دمشق وارسل معي هذا الابريق لك نعم يعني ارسل شيخ من حوران

142
00:53:06.150 --> 00:53:27.700
ابريق للشيخ النووي. قال فقبله الشيخ وامرني بوضعه في بيت حوائجه فتعجبت منه لقبوله فشعر بتعجبي فقال ارسل الي بعض الفقراء زربولا يعني نعلا من جلد الماعز يسمى الزربون. وهذا ابريق فهذه الة السفر

143
00:53:29.350 --> 00:53:45.950
ثم بعد ايام يسيرة كنت عنده فقال لي قد اذن لي في السفر فقلت كيف اذن لك؟ قال بين انا جالس هنا يعني في بيتي في المدرسة روحية قالوا قدامه

144
00:53:46.500 --> 00:54:07.050
طاقة مشرفة عليها مستقبل القبلة قال اذ مر علي شخص في الهواء من هنا. ومر كذا يشير من غرب المدرسة الى شرقها. وقال قم سافر للزيارة بيت المقدس وهذا الاخوة مثل هذا يعني يكون والله اعلم من باب الكرامات

145
00:54:09.550 --> 00:54:28.200
قال وكنت حملت كلام الشيخ على سفر العادة فاذا هو السفر الحقيقي كان يظن السفر بالقلب او كذا يقول ثم قال لي قم حتى نودع اصحابنا واحبابنا. فخرجت معه الى القبور التي

146
00:54:28.200 --> 00:54:43.900
فيها بعض مشايخه فزارهم وقرأ شيئا ودعا وبكى ثم زار اصحابه الاحياء يا شيخ يوسف الفقاعي والشيخ محمد الاخميمي وشيخنا الشيخ شمس الدين بن ابي عمر شيخ الحنابلة. وهو اجل شيوخه

147
00:54:44.000 --> 00:55:08.450
ثم سافر صبيحة ذلك اليوم وجرى معه وقائع ورأيت منها امورا تحتمل مجلدات ما كتبها لعلنا نسأل الله ان نلقاه في الجنة ويحدثنا قال فسار الى نوى وزار القدس ان كان في دمشق وسار الى نوى وزار القدس والخليل عليه السلام

148
00:55:08.750 --> 00:55:28.600
طبعا هذا ان صح قبر ابراهيم لكن هو مشهور هناك ثم عاد الى نوى ومرض عقب زيارته بها في بيت والده فبلغني مرضه فذهبت من دمشق لعيادته. ففرح رحمه الله بذلك ثم قال لي ارجع الى اهلك. ودعت وقد اشرف على العافية يوم السبت

149
00:55:28.600 --> 00:55:48.600
العشرين من رجب سنة ست وسبعين وستمائة ثم توفي ليلة الاربعاء المتقدم ذكرها المتقدم يعني ذكرها والعشرين من رجب فبين انا نائم تلك الليلة اذ مناد ينادي على سدة جامع دمشق في يوم الجمعة

150
00:55:48.600 --> 00:56:11.800
الصلاة على الشيخ ركن الدين قال فصاح الناس بذلك النداء فاستيقظت فقلت انا لله وانا اليه راجعون. فلم يكن الا ليلة الجمعة عشية الخميس. اذ جاء الخبر صوته فنود يوم الجمعة عقب الصلاة بموته. وصلي عليه بجامع دمشق. فتأسف المسلمون عليه تأسفا بليغا. الخاص والعام

151
00:56:11.800 --> 00:56:30.150
والمادح والذام ورثاه الناس بمراث كثيرة وهذا من حسن خاتمته كيف ان الله تعالى وفق له توديع اصحابه واحبابه وزيارة بيت المقدس والصلاة هناك. ثم يعني رجع الى اهله ومات هناك

152
00:56:30.850 --> 00:56:57.750
وايضا مما ذكر في ترجمته لما توفي رحمه الله ودفن اراد اهله واقاربه وجيرانه ان يبنوا على ضريحه قبة واجمعوا على ذلك قال اذ جاء رحمه الله في النوم الى اكبر امرأة من قرائبه. قال اظنها عمته. وقال لها قولي لاخي والجماعة لا يفعل هذا الذي قد عزموا عليه من البنيان

153
00:56:57.750 --> 00:57:20.250
فانه كلما بنوا شيئا يهدم عليهم قال فانتبهت منزعجة فقصت عليهم الرؤيا فامتانعوا من البنيان وحوطوا على قبره بحجارة تمنع الدواب وغيرها وللاسف يعني بني على بعد ذلك يعني بناء والله اعلم

154
00:57:21.400 --> 00:57:40.450
قال ابن العطار وقال لي جماعة من اقاربي واصحابه بنوى انهم سألوه يوما الا ينساهم في عرصات القيامة فقال لهم ان كان ثم جاه والله لا دخلت الجنة واحد ممن اعرفه ورائي. ولا ادخلها الا بعده

155
00:57:40.900 --> 00:58:00.400
قال فرحمه الله ورضي عنه لقد جمعت هذه الحكاية من الادب مع الله عز وجل ومن الكرم ما لا يخفى على متأمل فطن ان كان ثم جاء والله لا دخلت الجنة واحد ممن اعرفه ورائي. ولا ادخل الا بعده. يعني يهضم نفسه ويرى انه لا شيء

156
00:58:01.450 --> 00:58:19.350
قال كنت يوما بين يديه بتصحيح درس عليه مختصر علوم الحديث الاصغر له. فلما فرغت منه قال لي رأيت الليلة في المنام كأني كنت سابحا في بحر وكأني خرجت منه الى شاطئ. واذا انا بشخص

157
00:58:19.400 --> 00:58:39.950
قد غرق فيه وقد تعلق بخشبة على وجهه لحظة ثم غرق قلت يا سيدي علمت الشخص من هو؟ قال نعم. قلت من هو؟ قال ابن النجار. قلت فما اولته قال يظهر قليلا ثم يخفى خفاء لا ظهور بعده مع نفاق في قلبي

158
00:58:40.500 --> 00:59:00.500
وكان من قصة المذكور انه سعى في احداث امور على المسلمين باطلة. فقام الشيخ النووي قدس الله روحه مع جماعة من علماء المسلمين فازالوه وباذن الله تعالى ونصر الله الحق واهله. فغضب لذلك لكراهيته مصلحة المسلمين. ونصيحة الدين. وبعث الى الشيخ يهدده ويقول

159
00:59:00.500 --> 00:59:21.450
انت الذي تحزب العلماء على هذا فكتب اليه الشيخ قدس الله روحه كتابا هذا صورته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين من يحيى النووي اعلم ايها المقصر في التأهب لميعاده. التارك مصلحة نفسه في تهيئة جهازه له وزاده

160
00:59:21.850 --> 00:59:40.900
اني كنت لا اعلم كراهتك لنصرة الدين ونصيحة السلطان والمسلمين حملا مني لك. على ما هو شأن المؤمنين من احسان الظن الى يعني نصيحته لهذا يعني اه المفتون السلامة والعافية

161
00:59:41.300 --> 01:00:03.750
يقول اه ايضا ابن العطار ذكر لي او ذكر لي صاحبنا الشيخ ابو العباس احمد ابن الشيخ ابي عبد الله محمد ابن الحسن ابن سالم الشافعي جعل الله في البركة غير مرة. قال ذكر لي الشيخ الصالح الصدوق المعمر ابو القاسم بن عمير المجزي. وكان من الاخيار انه رأى فيما يرى

162
01:00:03.750 --> 01:00:29.000
نائم بالمزة رايات كثيرة قال وسمعت نوبة تضرب فتعجبت من ذلك فقلت ما هذا؟ قيل الليلة قطبت فيحيى النووي قطب يعني جعل قطبا لان هذه تعرفون مصطلحات الصوفية. يعني اكبر الاولياء عندهم يسمى القطب

163
01:00:29.950 --> 01:00:42.450
يعني يقولون هو موضع نظر الله في كل زمان يعني المقصود طبعا نحن نبتعد عن مثل هذا لكن المقصود لا شك ان آآ اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

164
01:00:42.500 --> 01:01:02.600
واولياء الله درجات ما تدري لعل عبدا من عباد الله ينظر الله اليه ويستبشر به ويفرح به فيقول في الرؤيا قيل لي قطب آآ الليلة قطب يحيى النووي قال فاستيقظت من منامي ولم اكن اعرف الشيخ ولا سمعت به قبل ذلك

165
01:01:03.050 --> 01:01:24.300
قال فدخلت يعني دمشق في حاجة فذكر لي فذكر ذلك فذكرت ذلك لشخص فقال والشيخ دار الحديث الاشرفية هذا النووي وشيخ دار الحديث الاشرفية انه قام بالتدريس فيها قال وهو الان جالس فيها لميعادي. لميعادها

166
01:01:24.800 --> 01:01:48.950
قال فاستدللت عليها ودخلتها فوجدته جالسا فيها وحوله جماعة. فوقع بصره علي بيقول لما رآني النووي قال فنهض الى جهتي وترك الجماعة ومشى الى طرف ايوانها ولم يتركني اكلمه قال قال ولم يتركني اكلمه وقال اكتم ما معك ولا تحدث به احدا

167
01:01:49.400 --> 01:02:07.100
ثم رجع الى موضعه ولم يزد على ذلك ولم اكن رأيته قبلها ولم اجتمع به بعدها طبعا هذا والله اعلم الاخوة يعني يحمل على كرامته وهي رؤية مبشرة ولعل الله اعلمه قدف في قلبي هذا

168
01:02:07.450 --> 01:02:23.050
والله اعلم. طبعا الغيب لا يعلمه الا الله. لكن هذا ممكن يكون من باب الكرامة. والله اعلم وكان الامام النووي رحمه الله تعالى آآ شديد النصح لولاة الامر ويمثل المنهج الوسط

169
01:02:23.550 --> 01:02:44.150
في السمع والطاعة لولاة الامر والدعاء لهم وتعظيمهم وفي الوقت نفسه لا يخاف الله لومة لائم. ويؤدي النصيحة لولاة الامر وذكر ابن عطار كثيرا من كتبه لولاة الامر. نأخذ يعني مقاطع منها

170
01:02:44.200 --> 01:03:04.050
يقول بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله يحيى النووي سلام الله ورحمته وبركاته على على مولى المحسن ملك الامراء بدر الدين ادام الله الكريم له الخيرات وتولاه بالحسنات بلغه من خيرات الاخرة والاولى كل اماله وبارك له في جميع احواله امين

171
01:03:04.500 --> 01:03:24.850
شوف كيف يدعو لولي الامر قال قال وينهى الى العلوم الشريفة ان اهل الشام في هذه السنة في ضيق عيش وضعف حال بسبب قلة الامطار وغلاء الاسعار وقلة وقلة الغلات والنبات والاك المواشي وغير ذلك

172
01:03:25.850 --> 01:03:45.600
اه ثم يعني الى ان قال اه وانتم مسؤولون عن هذه الامانة ولا عذر في التأخر عنها ولا حجة لكم في التقصير فيها عند الله تعالى وتسألون عنها يوم لا ينفع مال ولا بنون. يوم يفر المرء من اخيه وذكر هكذا

173
01:03:45.800 --> 01:04:01.500
قال وانتم بحمد الله تحبون الخير وتحرصون عليه وتسارعون اليه وهذا من اهم الخيرات وافظل الطاعات وقد اهلتم له وساقه الله اليكم وهو من فضل الله وهكذا يعني بين الترغيب والترهيب

174
01:04:04.550 --> 01:04:27.250
فلما وصلت هذه الرسالة لولي الامر غضب من كلام النووي وهدد الرعية بسبب نصيحة النووي وهددهم فرد عليه بكلام قال واما تهديد الرعية بسبب نصيحتنا وتهديد طائفة. فليس هو المرجو من عدل السلطان وحلمه

175
01:04:27.250 --> 01:04:49.500
واي حيلة لضعفاء المسلمين المفرقين في اقطار ولاة السلطان في كتاب كتبه بعض المسلمين الناصحين نصيحة للسلطان ولهم ولا علم لهم به وكيف يؤاخذون به لو كان فيه ما يلام عليه؟ واما انا في نفسي فلا يضرني التهديد ولا اكبر منه ولا يمنعه

176
01:04:49.500 --> 01:05:05.450
ذلك من نصيحة السلطان. فاني اعتقد ان هذا واجب علي وعلى غيري وما ترتب على الواجب فهو خير وزيادة عند الله تعالى. انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار. افوض امري الى الله ان الله بصير

177
01:05:05.450 --> 01:05:21.250
قد امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقول بالحق حيثما كنا والا نخاف في الله لومة لائم. ونحن نحب للسلطان معالي الامور واكمل الاحوال وما ينفع في اخرته ودنياه ويكون سببا لدوام الخيرات له

178
01:05:21.700 --> 01:05:37.100
الى اخر ما يعني ذكره رحمه الله تعالى وهذي كلها رسائل سرية بينه وبينه. يعني ولي الامر امتثالا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في نصح الحاكم من اراد ان

179
01:05:37.100 --> 01:05:59.600
سلطان فلا يبده علانية. ولكن ليأخذ بيده وليخلوا به فان قبل منه فذاك والا كان قد ادى الذي عليه  طبعا ايظا الامام النووي توفي في الثلث الاخير من الليل. في هذا الوقت المبارك في الرابع ليلة الاربعاء الرابع والعشرين من رجب سنة ست

180
01:05:59.600 --> 01:06:28.250
وسبعين وست مئة دفن يعني بنوى اه رحمه الله تعالى هذي بعض الاخبار المتفرقة يعني من ترجمة ابن العطار بالنسبة لكتابنا يعني منهاج الطالبين قال السيوطي رحمه الله تعالى وهو الان عمدة الطالبين والمدرسين والمفتيين

181
01:06:29.250 --> 01:06:46.100
قال السخاوي من وفور جلالته وجلالة مؤلفه انتساب جماعة ممن حفظه اليه فيقال المنهاجي الرسول صلى الله عليه وسلم فلان المنهاجي. لماذا؟ لانه حفظ المنهاج وهذه خصوصية لا اعلمها الان لغيره من الكتب

182
01:06:48.500 --> 01:07:07.550
قال اه ابن العطار ولما اختصر المحرر للرافعي رحمه الله المسمى بالمنهاج حفظه بعد موته خلق كثير عليه في حياته شيخنا الاديب الفاضل رشيد الدين ابو حفص عمر بن اسماعيل بن مسعود الفارقي شيخ الادب في وقته. فامتدحوا بابيات حسنة

183
01:07:08.650 --> 01:07:33.750
ووقف عليها الشيخ بخطه قال اعتنى بالفضل يحيى فاغتنى عن بسيط وجيز نافع طبعا البسيط للغزالي وعنده البسيط والوسيط والوجيز قال وتحلى بتقاه فضله تتجلى بلطيف جامعي ناصبا اعلام علم جازما

184
01:07:34.000 --> 01:08:01.000
بمقال رافعا للرافع فكأن ابن الصلاح حاضر وكأن ما غاب عنا الشافعي وقال لي شيخنا العلامة شيخ شيخ النحاة ابن مالك رحمه الله وذكر المنهاج اه وذكر قال وذكر المنهاج لي بعد ان كان وقف عليه قال والله لو استقبلت من عمري ما استدبرت لحفظته

185
01:08:01.050 --> 01:08:25.950
واثنى على حسن اختصار وعذوبة الفاظه منهاج الاخوة اه حتى نفهم من اين اتى المنهاج وما يعني سلسلة التي تربط المنهاج بكتب الشافعي الامام الشافعي صنف كتبا كثيرة في الفقه الام والاملاء والبويطي ومختصر المزني

186
01:08:26.650 --> 01:08:51.800
طبعا مختصر المزني اختصره المزني اختصر يعني آآ الام للشافعي وتضمنه اختياراته. ثم جاء امام الجويني فاختصر كتب الامام في كتابه نهاية المطلب. كتاب نفيس كتاب الجويني نهاية المطلب وفي زمن الجويني كان الشافعية يعكفون على نهاية المطبخ. يعني تركوا كل شيء وعكفوا على نهاية المطلب

187
01:08:51.850 --> 01:09:20.550
ثم جاء الغزالي آآ ابو حامد فاختصر نهاية المطلب في البسيط. ثم اختصره الى الوسيط ثم اختصر الوسيط الى الوجيز. قلها للغزالي من مشايخنا والله نسيت ثلاثة الفها الغزالي آآ بسي وسي وجي

188
01:09:20.650 --> 01:10:01.150
يعني بسيط وجيز وسيط  ثم جاء الرافعي رحمه الله فاختصر الوجيز الى المحرر ثم جاء النووي واختصر المحرر الى المنهاج  هكذا آآ يعني يعني كتب او هذا الكتاب  المنهاج الاخوة طرح الله فيه بركة عجيبة. حتى ما يعلم كما قال يعني بعض الشراح ما يعلم كتاب في الفقه في مذاهب الفقهاء

189
01:10:01.150 --> 01:10:20.950
من الائمة الاربعة وغيرهم اعتني به كعناية العلماء بالمنهاج يعني كثرة الشروح يعني يقال اكثر من مئة شرح او او ما يتعلق من شروح وتعليقات واستدلالات يعني على المنهاج هذا يعني كله الاخوة يأتي من ثمرة

190
01:10:21.000 --> 01:10:38.200
كما عرفنا اخلاص النووي آآ اقباله على الله تعالى قال السبكي في الطبقات لا يخفى على ذي بصيرة ان الله تبارك وتعالى قال ان لله تبارك وتعالى عناية بالنووي بمصنفاته

191
01:10:39.100 --> 01:11:24.400
لا يخفى على ذي بصيرة ان لله تبارك وتعالى عناية بالنووي ومصنفاته  اه هنا النسخة هذه التي ذكرناها ذكر ان ولهذا سنذكره بذات المصطلحات طبعا اخوة يعني هناك ممكن اه تكتب في النت تشجير كتب

192
01:11:24.700 --> 01:11:41.200
الشافعية اشوف مثل شجرة يعني تغنيك هذه الشجرة يعني بعدين انا اخدتها قبل صلاة العصر هكذا كنت ابحث فيها يعني كتب الشافعية وكيف تفرعت وكيف جاءت لستكتب يعني تشجير كتب الشافعية يطلع لك

193
01:11:41.450 --> 01:12:05.600
يعني من الام بمختصر المزني ثم عندك المطلب عندك الحاوي للماء وردي اه التعليق لابن الطيب تعليقة للقاضي حسين بحر المذهب للرويان هذه كتب متقدمة ثم اذا اخذنا نحن يعني كتابنا بالمنهاج كما عرفنا من نهاية بسيط وسيط وجيز

194
01:12:05.650 --> 01:12:25.700
والمحرر جاء منهاج الطالبين ثم المنهاج كما تعرفون الاخوة شروحه كثيرة واشهر شرح شرح ابن حجر الهيتمي في سنة تسعمية واربعة وسبعين تحفة المحتاج. وهو يعني انفع هذه الشروح واعظمها عند الشافعية والعمدة عند الشافعية

195
01:12:26.050 --> 01:12:51.850
آآ ما اختاره ابن حجر الهيثمي اه في تحفة المحتاج  هناك ايضا يعني نهاية المحتاج للرمل يقولون هذه تلد تحفة. ثم كذلك مغني المحتاج للشربي هذي يعني ثلاثة الفت يعني في المنهاج ثم كذلك يعني هناك آآ

196
01:12:55.350 --> 01:13:26.700
طبعا كتب كثيرة والحواشي الكثيرة يعني حاشية الشرواني وحاشية العبادي وعلى نهاية المحاذي على التحفة. وعلى النهاية حاشية الشبرا منسي وحاشية الرشيدي ويعني حواشي كثيرة لكن هناك طبعة جديدة صدرت للتحفة تحفة المحتاج في عشر مجلدات كبيرة

197
01:13:26.950 --> 01:13:45.850
دار الضياء في الكويت دار الابواب هذي من اعتناء الشيخ انور الدغستاني او كذا في داغستان هذه يعني كتاب التحفة مشهور يمكن حققوه على اربعين نسخة يعني من النسخ الموجودة عند علماء داغستان

198
01:13:46.250 --> 01:14:05.150
والميزة طبع هذه انهم انتقوا من الحواشي على المنهاج ما فيه فائدة وجعلوه في هذه الطبعة فهو يعني يعني يوفر عليك الوقت بدل ان ترجع للفوائد اللي تبي الحواشي طيب

199
01:14:06.550 --> 01:14:23.950
فاذا الشروح كثيرة يعني على كتاب النووي يعني ومنها ايضا هذا النجم الوهاج في شرح المنهاج للدمير الشافعي وفي سنة ثمان مئة وثمانية ايضا هذا في عشرة اجزاء طبعا هذا من اوسع الشروح

200
01:14:24.300 --> 01:14:51.450
وهكذا يعني المختصرات ايضا للمنهاج والحواشي يعني شيء عجيب الاهتمام بهذا الكتاب  يعني نحن في الحقيقة يعني ممكن يعني نحسن الظن بالله تعالى ونتفائل خيرا بهذا الكتاب ويعني كما تعرفون الاخوة نحن المقصود ان

201
01:14:51.550 --> 01:15:17.000
يعني ندقق في الحواشي والشروحات وانما يعني نسير كما عرفنا نذكر المذهب وما ذكره النووي رحمه الله تعالى ثم نذكر المذاهب الاخرى على سبيل الجمال و آآ الادلة يعني اذا ظهر شيء من الترجيح والاقرب في هذه المسائل نذكره لان هذا هو المقصود من دراسة العلم والفقه في الدين

202
01:15:17.250 --> 01:15:35.450
والله اعلم طيب انا اسمحوا لي على هذه الاطالة لكن والله لما اقرأ الترجمة هذي حقا ترجمة عظيمة لننوي تعرف يعني قدره وحقه انه من اولياء الله تعالى. ممن اختارهم الله تعالى اصطفاهم لنفسه بخدمة دينه

203
01:15:35.800 --> 01:15:52.100
اه لذلك يعني كتبة في هذه البركة العظيمة اه نسأل الله ان يبارك لنا في هذا الكتاب عندما ندرسه سببا في يعني آآ حصول البركة لنا في الفقه في دين الله تعالى

204
01:15:54.150 --> 01:16:11.850
طيب ان شاء الله في الدرس القادم نقرأ خطبة الكتاب يعني في المجلد الاول اه لانه ذكر فيها يعني مصطلحات مهمة وتمر علينا يقول مثلا الاظهر الاصح المذهب النص في قول كذا ايش يعني بهذه المصطلحات

205
01:16:12.050 --> 01:16:28.150
على الاقل يعني نفهمها فهما. يعني ثم ستمر علينا خلال الكتاب ان شاء الله هذا سيأتي معنا وثم يعني ندخل ان شاء الله في الشرح لكن كما اتفقنا لعلنا نبدأ بماذا؟ بالصيام لقرب شهر رمضان

206
01:16:28.350 --> 01:16:33.050
يكون هذا انفع ان شاء الله ونسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا