1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له في غاب الغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما

2
00:00:30.000 --> 00:01:03.500
قلبوا فيه القلوب والابصار. ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغيره  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

3
00:01:03.600 --> 00:01:21.350
وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد حياكم الله واهلا وسهلا بكم نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يكتب هذا المجلس من مجال

4
00:01:21.350 --> 00:01:43.000
مجلس الخير التي تثقل موازيننا جميعا الوقت كما لا يخفى علينا جميعا بالنسبة للمتن ظيق ولذلك سنشرع مباشرة في اه شرح المتن بعد مقدمة يسيرة تتعلق بالمؤلف والكتاب ولكني اوصي اخواني الكرام

5
00:01:43.200 --> 00:02:03.200
بامر مهم وهو ان الوقت باعتبار انه كما قلت ظيق نحتاج الى شيء من التركيز التنبه وعدم الغفلة ومحاولة يعني الاستيعاب وان يمضي الانسان مع المتن والشرح نقطة نقطة حتى لا يفوته شيء وآآ تحصيل

6
00:02:03.200 --> 00:02:23.200
اخواني الكرام آآ آآ مثل هذا المتن في سبعة ايام آآ يعتبر من وجهة نظري انجاز كبير للانسان ان يمر على جميع ابواب الفقه في سبعة ايام في متن شهد له بانه متن محرر ونافع

7
00:02:23.200 --> 00:02:43.200
اشتمل على امهات المسائل. فانا اريد من اخواني الكرام التركيز وربما اسأل اثناء الدارس او اطلب من احد منكم ان يستنبط هو هو شيئا واضحا في عبارة المؤلف الحاصل انه يعني كونوا معنا. كونوا معنا بالتركيز واذا ركز الانسان سبعة

8
00:02:43.200 --> 00:02:59.550
هذا ليس بالكثير مقابل ان يخرج هذه الفائدة الكبيرة نبدأ بالمؤلف رحمه الله. المؤلف الشيخ شيخ شيخ مشايخنا العلامة عبدالرحمن السعدي. لا اريد ان اذكر ترجمة له فان هذا معلوم

9
00:02:59.550 --> 00:03:25.650
الجميع لا يحتاج الى مزيد تنبيه لكني اريد ان اشير الى قضية واحدة وهو ان الشيخ رحمه الله تعالى من نظري يعتبر من المجددين في الفقه فان هذه آآ هذا النمط من التعليم والتدريس انما بدأ على يد آآ الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي

10
00:03:25.650 --> 00:03:49.450
فهو الذي بدأ في نجد فيما اعلم هذه الطريقة في تقريب المتون وشرحها والتعويل على القول الراجح وذكر الدليل وتفكيك المسائل وربطها بالضوابط والقواعد وما يتعلق بهذه الامور من قبل ما يبدأ الشيخ رحمه الله بهذه الطريقة

11
00:03:49.500 --> 00:04:09.500
في تقريب العلوم كانت آآ غالب الدروس على وتيرة واحدة وهي شرح المتن والتعليق عليه بما لا يخرج عن الحنابلة فتحسب للشيخ عبد الرحمن هذه الخطوة التي تعتبر خطوة تجديدية في الواقع وهو

12
00:04:09.500 --> 00:04:31.050
واهل لان يقدم عليها بسبب قوة ملكة الشيخ الفقهية واستحضاره للفقه وتمرسه فيه من اه سن مبكرة في اثناء طلبه للعلم. آآ فقط اردت ان اه اشير الى هذه القضية فيما يتعلق

13
00:04:31.500 --> 00:04:51.500
المتن فيما يتعلق المؤلف رحمه الله وغفر له وجمعنا واياه في مستقر رحمته. ونسأل الله ان يجزيه خير على تأليف هذه الكتب النافعة والمفيدة وهو الان في قبره. وتقرأ كتبه وتدرس وهذا من بركة العلم على صاحبه

14
00:04:51.500 --> 00:05:17.900
فهو اجره ان شاء الله تام ويجري وهو في قبره ننتقل الى المتن المتن آآ منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين من اهم المتون التي كتبها الشيخ وانتم ان الشيخ رحمه الله كتب عدة متون فقهية. لكن هذا المتن يظهر والله اعلم ان الشيخ اخذ فكرته من العمدة

15
00:05:17.900 --> 00:05:37.900
ابن قدامة يبدو لي انه اخذ الفكرة من متن العمدة فانه في متن العمدة يصدر الشيخ ابن قدامة الباب بحديث آآ ترجع مسائل الباب اليه او باية. والشيخ رحمه الله صنع نظير هذا الصنع الا انه عكس

16
00:05:38.100 --> 00:05:58.100
فلم يصدر الباب وانما كما سيأتينا ختم الباب بحديث ترجع اليه مسائل الباب اه الذي ختم به الحديث او هذه الاية كما سيأتينا الان مرارا. الشيخ عبد الله آآ البسام رحمه الله علق

17
00:05:58.100 --> 00:06:18.100
على ما يمتاز به هذا المختصر بتعليقات مفيدة ايضا نمر عليها بشكل سريع. اه وقد ذكر خمسا من المميزات. الميزة الاولى يقول في مميزات هذا الكتاب سهولة العبارة ووضوحها مما قرب معها فهم المعنى وبسط وبسط اه صورته وبسط

18
00:06:18.100 --> 00:06:38.100
صورته للقارئ آآ مما يمتاز به الكتاب كما سيأتينا ان العبارة ليست معقدة كمتون الحنابلة الاخرى وانما عبارة مبسطة تقرب المعنى الى ذهن القارئ وتجعل تصوره للمسألة آآ اسهل. ثانيا ان كثيرا من جمله وعبارات مدرجة

19
00:06:38.100 --> 00:06:58.100
ضمنه من القرآن ومن صحيح السنة. كثيرا ما يجعل الشيخ العبارة نفسها مأخوذة من اية او مأخوذة من اه اه متن من متون السنة وفي هذا يختصر للقارئ الطريق فهو يذكر الدليل والحكم بعبارة واحدة

20
00:06:58.100 --> 00:07:18.100
ثالثا ان المؤلف لم يتقيد بالمشهور من المذهب يجب ان تستحضر هذا. سيذكره المؤلف في المقدمة. الشيخ لم لم التزم بالمشهور من مذهب الحنابلة الاصطلاحي. وانما قد يذكر المشهور وقد يذكر الراجح عنده رحمه الله. رابعا وهو من

21
00:07:18.100 --> 00:07:38.100
من اهم مميزات الكتاب انه اقتصر على اهم المسائل والاحكام. انتقى الشيخ رحمه الله في كل باب من ابواب الفقه اهم المسائل وهذه من وجهة نظري من اهم مميزات الكتاب لان حسن الانتقاء لا يقدر عليه كل احد فهو انتقى لنا اهم المسائل

22
00:07:38.100 --> 00:07:58.100
بحيث اذا مر على الانسان على متن المنهج فقد مر على اهم مسائل الفقه الفقه. يقول رحمه الله تعالى خامسا ان المؤلف الكتاب لطلاب العلم المبتدئين وجعله بيد تلميذه الكبير محمد ابن عبد العزيز المطوع مطوع ليكرر تدريسه

23
00:07:58.100 --> 00:08:18.100
وقراءته على اولئك الطلاب آآ حتى جاء الكتاب منقحا محررا سليم اللفظ. يعني ان الشيخ الف الكتاب ثم وضع نسخة عند احد كبار التلاميذ وصار هذا التلميذ يدرس التلاميذ مرارا وتكرارا ويراجع الشيخ في كل لفظة فيقول هذه لفظة مشكلة وهذه لفظة تحتاج

24
00:08:18.100 --> 00:08:38.100
الى استبدال وهذه لفظة تحتاج الى بسط وهذا عبارة تحتاج الى اختصار مما جعل الكتاب محررا منقحا بسبب القراءة والتدارس بين طلاب العلم متقدمين وبين طلاب العلم مبتدئين. هذه الخمس التي ذكرها اه

25
00:08:38.100 --> 00:08:58.100
الشيخ عبد الله البسام وهو من اكبر تلاميذ اه الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى. الان نبدأ بالمتن واه كما قلت لكم ان شاء الله تكون اه قراءة فيها شيء من التركيز محاولة قطع اه ما يجب ان يشرح

26
00:08:58.100 --> 00:09:18.100
فيها هذه الجلسات وهو من كتاب الطهارة الى بداية باب صفة الصلاة فنحن ان شاء الله عازمون على نهاية او ختم هذا القسط او القسم المقرر لهذا اليوم وانتبهوا معنا اثناء قراءة المؤلف مثلا في المقدمة سيذكر الشيخ

27
00:09:18.100 --> 00:09:38.100
ذات كتابه بنفسه تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده اللهم اغفر لنا ولشيخنا اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله نحمده ونستعينه

28
00:09:38.100 --> 00:09:58.100
نستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اما بعد

29
00:09:58.100 --> 00:10:18.100
فهذا كتاب مختصر في الفقه جمعت فيه بين المسائل والدلائل لان العلم معرفة الحق بدليله والفقه الاحكام الشرعية الفرعية بادلتها من الكتاب والسنة والاجماع والقياس الصحيح. واقتصرت على الادلة المشهورة خوفا من

30
00:10:18.100 --> 00:10:38.100
واذا كانت المسألة خلافية اقتصرت على القول الراجح الذي ترجح عندي تبعا للادلة الشرعية. احسنت. بدأ المؤلف كتابه والبسملة والاستعانة والحمد لله وهذا سنة جرى عليها اه علماء المسلمين رحمهم الله تعالى اه فقال

31
00:10:38.100 --> 00:10:58.100
بعد ثم قال بعد ذلك اما بعد فهذا كتاب مختصر في الفقه جمعت فيه بين المسائل والدلائل واقتصرت فيه على اهم الامور الى اخر العبارة الشيخ رحمه الله تعالى في هذه الاسطر خمسة مزايا لكتابه. ذكر الشيخ في هذه الاسطر خمسة مزايا لكتابه. هذه المرة سأذكرها

32
00:10:58.100 --> 00:11:22.550
انا حتى تتدرب على الطريقة التي ساسأل بها لاحظ معي في الكتاب الميزة الاولى يقول جمعت فيه بين المسائل والدلائل. اذا الميزة الاولى انه جمع فيه بين الحكم والدليل الثاني الميزة الثانية انه انا اريد ان تكون معنا في الكتاب. الميزة الثانية انه اقتصر فيه على اهم المسائل. ولهذا يقول اقتصرت فيه

33
00:11:22.550 --> 00:11:45.800
على اهم الامور الثالثة انه كثيرا ما يقتصر على نفس النص ويقتصر عليه في بيان الحكم وايظاحه الرابعة انه لا يذكر في الكتاب الا الادلة المشهورة لا يذكر في الكتاب الا الادلة المشهورة

34
00:11:47.450 --> 00:12:07.200
الخامسة والاخيرة انه يقتصر او يذكر القول الراجح. انه يذكر القول الراجح تأمل معي في عبارات المؤلف حتى تتمرن على استنباط القضايا من كلام المؤلف. اذا تبين انه ذكر في هذه الاسطر القليلة

35
00:12:07.200 --> 00:12:33.400
خمسة مزايا لكتابه. يقول المؤلف العلم معرفة الحق بدليله. هذا من المؤلف رحمه الله تعليل لكونه يقتصر على الادلة ويأخذ منها الاحكام. يقول ما صنعت هذا الصنع لان العلم الحقيقي النافع هو معرفة الحق بدليله. فاذا ذكر الدليل نفسه كمسألة وحكم

36
00:12:33.400 --> 00:12:58.750
استفدنا من هذا معرفة الحق ومعرفة الدليل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله الاحكام خمسة الواجب وهو ما اثيب فاعله وعوقب تاركه والحرام ضده يثاب تاركه ويعاقب فاعله. والمسنون وهو ما اثيب فاعله ولم يعاقب تاركه. والمكروه ضده يثاب تاركه

37
00:12:58.750 --> 00:13:17.750
ولا يعاقب فاعله والمباح وهو الذي فعله وتركه على حد سواء. ويجب على المكلف ان يتعلم من الفقه كل ما يحتاج اليه في عباداته ومعاملاته. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. متفق عليه

38
00:13:18.250 --> 00:13:38.250
ذكر المؤلف في هذا المقطع مسألتين المسألة الاولى تعريف للاحكام الشرعية الخمسة الاحكام التكليفية والمسألة الثانية ما هو ما هو القدر الذي يجب على كل مسلم ان يتعلمه من العلم؟ وانما ذكر المؤلف الاحكام الخمسة التكليفية لان ما سيأتينا من

39
00:13:38.250 --> 00:13:58.250
للفقه لا تخرج عن احد هذه الاقسام فهي اما تكون واجبة او محرمة او مندوبة الى اخره من الاحكام الخمسة التي ذكرها المؤلف. ولهذا رأى المؤلف انه من المناسب ان يبتدأ كتابه بذكر الاحكام الخمسة. وان كان غيره من الفقهاء لا يذكر يعني تعريفا للاحكام التكليفية

40
00:13:58.250 --> 00:14:25.050
آآ ولكن هو رأى ان هذا مناسب في بداية هذا المتن. والمؤلف رحمه الله عرف الاحكام آآ التكليفية الخمسة كبار باعتبار حكمها وباعتبار ثمرتها. ولم يعرفها باعتبار الحقيقة فيقول مثلا الواجب هو ما اثيب فاعله وعوقب تاركه. هذا ثمرة الوجوب او حكم الواجب هو انه ما اثيب فاعله او عوقب

41
00:14:25.050 --> 00:14:42.750
لكن حقيقة الواجب هو ما طلبه الشارع طلبا الزاميا من المكلف ما طلبه الشارع طلبا الزاميا من المكلف. هذا هو الواجب. وما قلناه في الواجب ينطبق على الحرام والمكروه والمسنون

42
00:14:42.750 --> 00:15:02.750
والمباح. المسألة الثانية ما الذي يجب على المكلف ان يتعلمه من هذه العلوم؟ يقول المؤلف يجب على المكلف ان يتعلم منه كل ما يحتاج اليه في عبادته في عباداته ومعاملاته. يجب على كل مسلم ان يتعلم من العلم ما يحتاج اليه فيه

43
00:15:02.750 --> 00:15:20.900
عباداته ومعاملاته. في عباداته يجب على كل مسلم ان يعرف كيف يصلي كيف يتوضأ. كيف يزكي ان كانت لديه اموال زكوية؟ كيف يحج اذا اراد ان يحج كيف يصوم يجب وجوبا ان يتعلم جميع العبادات. ان يتعلم القدر الذي لا تصح الا به

44
00:15:21.150 --> 00:15:41.150
الشيء الثاني يجب عليه ان يتعلم ما يحتاج اليه من المعاملات فاذا كان صاحب تجارة بيع وشراء فانه يجب عليه ان من الاحكام ما يصحح به معاملاته. وهذا كان وهذا الامر كان معمولا به في صدر الاسلام. فكان الخلفاء والولاة يرسلون الى الاسواق

45
00:15:41.150 --> 00:16:01.150
من يلزم الناس بتعلم احكام المعاملات حتى لا يقعوا في الحرام من الربا والغرر والبيوع الفاسدة وتكون معاملاتهم كلها على الوجه الصحيح. اذا ما القدر الواجب الذي يجب على كل مكلف ان يتعلمه؟ يجب على كل مكلف ان يتعلم ما يحتاج اليه

46
00:16:01.150 --> 00:16:18.850
في امور عباداتك في امور معاملاته. بناء على تقرير هذه القضية اذا صلى الانسان ولم يحسن يصلي فقد اخطأ من جهتين. من الجهة الاولى انه لم يصلي صلاة حسنة. الجهة الثانية انه لم يطلب العلم

47
00:16:18.850 --> 00:16:29.762
الذي يجب عليه ان يطلبه ليتعلم كيفية الصلاة فهو اثم من جهتين. من جهة ترك العلم الواجب ومن جهة عدم احسان الصلاة نعم ثم