1
00:00:00.450 --> 00:00:24.150
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد تقدم لنا في الدرس الماضي نواقض الوضوء

2
00:00:24.950 --> 00:00:52.550
الوضوء كما تقدم لنا وكما تعلمون انه شرط من شروط الصلاة وعندما الانسان يتوضأ يكون قد تطهر من الحدث وبالتالي يكون لهذا اه العمل نواقض تبطله وذلك اذا عاد الانسان الى الحدث مرة اخرى

3
00:00:53.050 --> 00:01:17.900
فقال رحمه الله الخارج من السبيلين مطلقا. يعني من القبل والدبر فهذا من المعلوم انه ينقض الوضوء فاذا بالانسان او تغوط فانه يجب عليه اولا ان يزيل النجاسة وذلك اما بالغسل واما بالاستجمام

4
00:01:18.150 --> 00:01:37.900
ثم بعد ذلك اذا جاء وقت الصلاة يتوضأ هذا الوضوء لاطرافه بعض الناس يظن انه ايضا يجب عليه مرة اخرى ان يغسل ذكره مثلا او يغسل دبره مثلا لا وانما اذا كنت قد استنجيت

5
00:01:37.950 --> 00:02:00.250
وازلت النجاسة  جاء وقت الصلاة فانه فان الواجب عليك هو غسل اعضاء الوضوء فقط قال الثاني الدم الكثير وتقدم لنا ان الدم فيه تفصيل. ان كان هذا الدم قد خرج

6
00:02:00.250 --> 00:02:23.000
من السبيلين يعني اما من القبل واما من الدبر. فانه يعتبر هنا ماذا؟ ناقضا من نواقض الوضوء. وطبعا سوف يأتي ان دم الحيض والنفاس بالنسبة للمرأة هذا حدث اكبر ولا اصغر؟

7
00:02:23.050 --> 00:02:46.750
هذا حدث اكبر هذا يوجب الاغتسال وذلك اذا طهوت المرأة من الحيض او انقطع دم النفاس فانها يجب عليه فعندئذ ان تغتسل كما سوف يأتي فالدم اذا كان خارج من السبيلين فانه ناقد واما اذا لم يكن خارجا من السبيلين وانما كان يكون

8
00:02:46.750 --> 00:03:04.350
في يد الانسان جرح فخرج الدم او في قدمه جرح فخرج الدم او في رأسه فانه اذا كان قد توظأ فان هذا الدم الخارج عندئذ لا يكون ناقظا من نواقظ الوضوء. لكن يجب عليه ان يغسل

9
00:03:04.350 --> 00:03:27.950
الى هذا الدم لان الدم نجس ويعفى عن القليل القليل يعفى عنه وذلك بسبب المشقة نعم فالانسان قد يعصب بثرة في جسمه فيخرج يعني يسير من الدم او يعني تشقق في رجله فيخرج شيء من الدم

10
00:03:28.450 --> 00:03:53.450
فهذا يكتب ولد مثل ذلك يعفى عنه. وهذه الشريعة بحمد الله شريعة ميسرة وليس فيها مشقة وليس فيها عنت او شدة وانما الدين بحمد الله دين اه مسهل وميسر نعم

11
00:03:53.700 --> 00:04:16.650
فلذا كل ما كان فيه اه عنت ومشقة وشدة فانه يعفى عنه. ولذا قال عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم وقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها نعم قال وزوال العقل بنوم او غيره. نعم

12
00:04:17.550 --> 00:04:38.700
بالنسبة للنوم طبعا اه سوف يأتي في ذلك اه الحديث والحديث الصحيح قال ولكن من غائط وبول ونوم يعني ان الانسان اه يمسح من البول ومن الغائط ومن النوم ينسى يمسح الخفين. نعم

13
00:04:39.100 --> 00:05:00.150
هزا حديس صفوان ابن عشان وهو حديث صحيح سوف يأتينا نعم. فالشاهد من هذا ذكر النوم. فالنوم يعتبر ناقص وذلك لان الانسان يفقد الشعوب في حالة النوم وقد يخرج منه شيء وهو ماذا وهو لا يدري ولا يعلم. لكن

14
00:05:00.150 --> 00:05:33.900
هذا النوم اذا كان نوما مستغفرا مستخرقا وكان ايضا نوما كثيرا. فانه عند يكون ناقصا واما اذا لم يكن كذلك وذلك مثل الانسان جاء للصلاة يعني اصابه النعاس يعني اصابه شيء من النوم اليسير فان هذا لا ينقض الوضوء والدليل على ذلك حديث انس الذي

15
00:05:33.900 --> 00:06:01.100
رواه مسلم ورواه ابو داوود ان الصحابة كانوا ينتظرون العشاء فمنهم من ينام ومنهم من يضع جنبه وحتى قالوا الراوي يوقظون للصلاة فيقومون ويصلون ولا يتوضأون. لان هذا النوم في الغالب نوم يسير. واما اذا كان النوم طويلا

16
00:06:01.100 --> 00:06:27.400
فانه عندئذ ينزل منزلة هذا الظن ينزل منزلة الظن يعني الظن بخروج حدث. ينزل منزلة اليقين من هنا في مثل هذه الحالة نعم قال بنوم او غيره. نعم قد الانسان ايضا يفقد شعوره وذلك بان يغمى عليه. وذلك

17
00:06:27.400 --> 00:06:47.400
بان يغمى عليه. نعم فاذا طال هذا الاغماء فانه ايضا يكون ناقضا في هذه الحالة عليه ان توضأ اما اذا كان الاغماء شيء يسير فانه مثل النوم كما تقدم في الكلام على النوم. قال واكل لحم الجزور

18
00:06:47.400 --> 00:07:16.200
اي لحم الابل لحم الجمال. فان هذا ناقض من نواقض الوضوء. اذا كنت متوضئا ثم كلت لحم وقمت الى الصلاة فانه يجب عليك ان تتوضأ وذلك لما ثبت في صحيح مسلم حديث جابر ابن سمرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام سئل نتوضأ

19
00:07:16.200 --> 00:07:37.200
لحوم الغنم قال ان شئت قيل ان نتوضأ باللحوم الابل فقال نعم توضأ لحم الجزوم ناقظ من نواقظ الوضوء فيجب على الانسان ان يتوضأ سواء كان هذا اللحم كثيرا ام قليلا

20
00:07:37.250 --> 00:07:57.250
وهذه المسألة تعلمون يكثر الكلام حولها متى؟ رمضان. في رمضان يكثر الكلام حولها في رمضان. نعم نعم قد يقدم للانسان يتوضأ ويفطر فيفطر على سمبوسة بعد التمر فبعد ذلك يعلم ان اللحم الموجود هو لحم جزور

21
00:07:57.250 --> 00:08:14.900
اوقف سيكتب السؤال انا في رمضان المهم ان لحم الجزور ناكل كما ثبت في الحديث الصحيح قال ومس المرأة بشهوة وتقدم الكلام على هذه المسألة. وان لاهل العلم في هذه المسألة طرفان ووسط

22
00:08:15.100 --> 00:08:35.950
ثلاثة اقوال في هذه المسألة قول بان مطلق المس يعتبر ماذا؟ ناقظ من نواقظ الوضوء مطلق المس نعم وهذا فيه مشقة خاصة اذا كان الانسان يعني في المساجد الكبيرة المسجدين المسجد الحرام والمسجد النبوي

23
00:08:35.950 --> 00:09:01.200
فكثرة النساء الداخلات والخارجات كسيرات نعم فهناك من يقول انه مطلق المس ينقض يقابل هذا ان المس لا ينقض البتة. وانما المقصود بقول بقوله عز وجل او لامستم النساء اي ماذا؟ اي جمعتم. كما فسرها بذلك

24
00:09:01.250 --> 00:09:21.250
الحظر ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. والقول الوسط هو الذي اختاره المصنف وهو اذا كان مس المرأة بشهوة فانه يعتبر ناقضا. والقول الثاني والله اعلم هو الاقرب والله اعلم في هذه المسألة. وقد جاء

25
00:09:21.250 --> 00:09:40.550
حديث وهو عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وهذا الحديث جاء من كل هالطرق متكلم فيها وهو ان الرسول عليه الصلاة والسلام قبلها ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ ولم يتوضأ

26
00:09:41.200 --> 00:10:03.900
نعم قال ومس الفرج وايضا هذا هذه المسألة القول فيها كما المسألة التي قبلها فهناك من قال مس الفرج مطلقا وطبعا المس بناء على سؤال ابو رائد في الدرس الماضي المس لابد يكون مباشرة

27
00:10:03.950 --> 00:10:27.450
لا يكون من اه من خلف حائل لا المقصود مباشرة هذا المس اللمس لا بد يكون مباشرة نعم اما من قلب حائل لا هذا ليس فيه الكلام فامس الفرج هذا فيه الاقوال الثلاثة المتقدمة منهم من قال من اهل العلم مس الفوج مطلقا ناقض ومنهم من قال ليس بناقض مطلقا

28
00:10:27.450 --> 00:10:47.400
ومنهم من قال اذا كان بشهوة نعم. والاصعب انه يستحب الوضوء من مس اه الفرج ولا يجب. وذلك لحديث طلق بن علي الحنفي انه سأل الرسول عليه الصلاة والسلام عن مسه لذكره

29
00:10:47.950 --> 00:11:12.850
فقال انما هو بضعة منك وعندنا حديث بشرى بن صفوان من مس ذكره فليتوضأ. وهما حديثان صحيحان حديث بشرى هو جهنم صحيح وحديث بن علي لا بأس باسناده فالجمع بينهما ان الامر الذي جاء في حديث بشرى هذا محمول على الاستحباب

30
00:11:12.850 --> 00:11:34.650
ابي وليس على الوجوب. بدليل حديث طلق. نعم  والله يستحب لا يجب يعني يتوضأ ولا ما لا ما يجب عليك ان توظأت فهذا مستحب. واذا ما توضيت؟ ان شاء الله الصلاة صحيحة. نعم يا ابو صالح. قبل شهوة يا شيخ

31
00:11:35.200 --> 00:11:54.900
حتى لو كان بشهوة اذا لم يقود شيء نعم قال وتغسيل الميت تغسيل الميت هذا عند بعض اهل العلم انه ايضا ناقض من نواقض الوضوء وذلك لحديث ابي هريرة الذي جاء في ذلك

32
00:11:55.050 --> 00:12:13.950
من غسل الميت الغسل ومن حمله فليتوضأ ولكن هذا الحديث الراجح انه موقوف على ابي هريرة كما ذهب الى هذا كبار الحفاظ. ولانه قد جاء ما يخالفه فبالتالي غسل الميت لا يوجب

33
00:12:14.000 --> 00:12:34.000
اه لا يكون ناقضا ولا يوجب ايضا الاغتسال وانما يستحب. ولذا قد جاء عند النسائي ان علي ان عليا اي ابن ابي طالب رضي الله عنه غسل ابو طالب. ابو طالب مات على الاسلام عمل كفر يا ابا حمزة

34
00:12:34.300 --> 00:12:56.750
على الكفر انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. هذه نزلت قيل في ابي طالب  جاء علي واخبروا الرسول عليه الصلاة والسلام وقال عمك الشيخ الضال قد مات. الضال لانه مات على الكفر

35
00:12:57.150 --> 00:13:17.400
وهو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان طبعا تعلمون ابو طالب كان يدافع عن الرسول عليه الصلاة والسلام ويحاميه وكذا وكذا وعندما نزل به الموت جاء اليه عليه الصلاة والسلام وقال يا عم قل لا اله الا الله اشهد لها بك عند الله او

36
00:13:17.400 --> 00:13:32.100
لك بها عند الله جاء في الصحيحين في حديث الزهري عن سعيد المسيب عن ابيه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لعمه قل لا اله الا الله من كان عند ابي طالب

37
00:13:32.200 --> 00:13:55.300
كان عبد الله بن ابي امية وابو جهل. فقالوا اتدع ملة عبد المطلب اتى تعمل ولاد عبد المطلب؟ فمات والعياذ بالله على ملة عبد المطلب  فشفع له عليه الصلاة والسلام فخفف عنه فقط ولا هو ترى ما يخرج من النار نعوذ بالله من ذلك

38
00:13:55.950 --> 00:14:17.050
لابس نعلان من ناوي يغلي منهما دماغه وهو اخف اهل النار عذابا. اخف اهل النار اي من الكفار الذين يخلدون في النوم لان الذي يدخل النار ينقسمون الى قسمين. قسم خالدين فيها وهم الكفار. وقسم لا يخلدون فيها وهم من ما

39
00:14:17.050 --> 00:14:39.400
على الاسلام وعنده ماذا؟ عنده معاصي هذا تحت بمشيئة الله ان شاء الله عز وجل عفا عنه وان شاء عذبه نعم فشفع له عليه الصلاة والسلام فخفف عنه هذا الشخص الوحيد من الكفار الذي قبلت شفاعة الرسول عليه الصلاة

40
00:14:39.400 --> 00:15:01.650
هو السلام فيه لان الله قد قال فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي الكفار نعوذ بالله من ذلك نعم فقال علي ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فاغسله فغسله ثم قال اذهب فهو به وامره ان يغتسل

41
00:15:02.700 --> 00:15:22.900
نعم لكن هذا الاغتسال هنا ليس على الوجوب. والحكمة والله اعلم لعل الاستاذ محمود ينتبه الحكمة هنا في الاغتسال يعني حتى يكون ماذا يعني ينشط ينشط طبعا لا يخفى يعني هو اصابه الحزن بموت ابيه

42
00:15:23.300 --> 00:15:42.300
والانسان يتأثر فعندما الانسان يغتسل يتنشط هو لعل هذا الحزن يخف او يذهب. عشان يكافر شيخ عبد الله لا لا يعني الكافر بارك الله فيك هو نقص الكافي لكن نجاسة حسية ولا معنوية؟ معنوية انما المشركون نجس

43
00:15:42.600 --> 00:16:02.600
فلا يقوم المسجد الحرام بعد عامهم هذا يعني نجاسة معنوية نجاسة الشوك ونجاسة الكفر فهذه النجاسة سنة جالسة معنويا لو كان الكافر نجس نجاسة حسية لما اجاز الله عز وجل واباح للمسلم ان يتزوج

44
00:16:02.600 --> 00:16:28.850
بمن؟ بنساء اهل الكتاب من اليهود من اليهوديات والنصرانيات نعم نعم قال ووده والعياذ بالله وهي تحبط الاعمال وهي تحبط الاعمال كلها. نعم او وده تبطل الاعمال ولا تبطلوا اعمالكم

45
00:16:29.450 --> 00:16:52.650
ابطال العمل يعني لا تبطلوها بالشرك لا تبطلوها بالشوك لان الشوك اذا جانس وصاحب العمل يؤدي بالعمل الى ماذا؟ الى ابطال نعم ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا. وابتغي به وجهه. فلا بد عند الانسان

46
00:16:52.650 --> 00:17:12.650
كونوا مخلصا. نعم فلا تبطلوا اعمالكم في الشوك عندما يصاحبها ويقارنها الشوك. فان الشوك يبطل العمل وطبعا اخذ بعض اهل العلم من هذا ابطال كل الاعمال اذا حصلت او ود. فلذا قالوا لعل

47
00:17:12.650 --> 00:17:38.700
الشيخ حامد الصالح ينتبه قالوا ان انسان حج ثم والعياذ بالله وقع في جدة ثم عاد الى الاسلام قالوا يجب عليه ان يحج مرة اخرى لانه في عندما كفوا خلاص نعم بطلت الاعمال. القول الثاني لاهل العلم قالوا اذا ماتا على ماذا

48
00:17:38.700 --> 00:18:03.700
على الكفر وماتوا وهم كفار لان الله عز وجل قيد ذلك في الكتاب العظيم. اذا ماتوا وهم كفار اذا ماتوا على وده واستمروا على الود حتى هلكوا واما انسان تاب وانا ابغى ورجع فلا يعني يؤمر بمثل لو حج او اعتمر يؤمر بانه

49
00:18:03.700 --> 00:18:30.850
تحج ويعتمر فانه يعود يعني عمله الصالح الذي اه عمله من قبل يعود اليه وذلك برجوعه الى الاسلام. وكذا فيما يتعلق بالطهارة يعني انسان توظأ ثم والعياذ بالله يعني قال كلمة كفر استهزأ نعوذ بالله من ذلك ونسأل الله عز وجل ان يحفظنا واياكم من ذلك

50
00:18:30.850 --> 00:18:47.300
نعم او قال نعوذ بالله هن السنة كلها مشكوك فيها فهذه ردة نعوذ بالله لان الدين من الكتاب والسنة الدين من الكتاب والسنة الدين من الكتاب والسنة تبتهدم السنة شو اللي يفسر القرآن

51
00:18:47.500 --> 00:19:02.500
هي السنة. اذا نبي يأتينا واحد غدا يقول ما في صلوات خمس في في القرآن ان الصلوات خمس ما في في القرآن. ويقول ايضا انا بصلي كيفما كان. ما فيهن الظهر اربع ركعات والعصر اربع

52
00:19:02.500 --> 00:19:25.050
بثلاث والعشاء اربع والفجر ركعتان ما في في القرآن العظيم وانما هذا في السنة النبوية نعم فهذا هدم للدين نعوذ بالله من ذلك نعم فبالنسبة لوده اذا الانسان مثلا والعياذ بالله قال كلمة الكفر ثم استغفر واناب

53
00:19:25.400 --> 00:19:47.100
ورجع الى الله سبحانه وتعالى فان عمل هنا لا يحدث فعمل هنا لا يحدث. واما ولا تبطل اعمالكم اي بالشرك. عندما يقاوم العمل الشوك. نعم فانما الاعمال تبطل اذا مات الانسان على الكفر نعوذ بالله من ذلك

54
00:19:48.100 --> 00:20:09.000
نعم قال لقوله تعالى او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء. يعني هذا كدليل على بعض ما تقدم ذكره. وسئل  طبعا اوجى احدكم من او جاء احد منكم من الغائط يعني انه يتوضأ او لامستم تقدم ان ابن عباس فسرها هنا بالجماع

55
00:20:09.600 --> 00:20:29.750
قال وسئل النبي صلى الله عليه وسلم نتوضأ من لحوم الابل؟ فقال نعم قيل ان تتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت. رواه مسلم من حديث جابر ابن سمرة قال وقال في الخفين ولكن يعني ان الانسان يمسح الا من جنابة

56
00:20:29.950 --> 00:20:48.100
من جنابة ماذا يجب عليه يا شيخ اسلام؟ الاغتسال. قال ولكن استثناء استدراك ولكن من غائب او بول غائط وبول ونوم فجعل النوم مع الغائط والبول وتقدم التفصيل في النوم

57
00:20:48.200 --> 00:21:14.450
قال رواه النسائي والترمذي وصححه. ثم قال المصنف باب ما يوجب الغسل وصفته. نعم. هناك اشياء توجب  الوضوء كما تقدم وهناك اشياء توجب الغسل. نعم فهذا الاشياء التي توجب الغسل قال الجنابة وهذا معلوم وهو خروج المني فهذا يوجب الاغتسال. قال انزال

58
00:21:14.450 --> 00:21:32.450
بوطء او غيره او بالتقاء الختانين. اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل. ولا يمس الختان الختان حتى يكون هناك يعني تغيير للحشفة حتى يمس الختان الختان حتى يفهم هالقضية

59
00:21:33.550 --> 00:21:55.400
وخروج دم الحيض والنفاس. هذا يوجب اذا المرأة حاضت فان هذا يوجب الاغتسال اذا انقطع الدم  اه طاغوت فانها يجب عليها ان تغتسل. وهكذا ايضا اذا نفست واي ولدت فاذا انقطع دم النفاس

60
00:21:55.400 --> 00:22:15.050
فانه يجب عليه ان تغتسل وتصلي. فلو توضأت فلو صلت الف صلاة ما تقبل حتى تغتسل قال والموت والموت ايضا يوجب الاغتسال الميت يدفن قبل غسله ولا لا؟ ولا لا بد ان يغسل قبل ان يدفن؟ يغسل

61
00:22:15.050 --> 00:22:35.950
يغسل قبل ان يدفن. من الذي يستثنى يا شيخ بندر؟ الشهيد. الشهيد. الشهيد هو الذي يستثنى. نعم لأن الرسول عليه الصلاة والسلام جاء عنه بأنه امر بأن يدفنون شهداء احد بدمائهم وثيابهم

62
00:22:36.150 --> 00:22:59.350
او كما قال عليه الصلاة والسلام. نعم. والمحرم والمحرم بارك الله فيك يغسل اي يغسل ولكن لا يطيب ولكن لا يطير يلبس احرامه طيب؟ ويكفن في ماذا؟ باحرامه ولذا قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عباس رجل حج مع

63
00:22:59.350 --> 00:23:21.950
عليه الصلاة والسلام فوقسته دابته في عرفة وقصته دابته فمات تأمر عليه الصلاة والسلام بتغسيله وان يكفن في ثوبيه او الاذاء والازار وان لا يخمم رأسه وجاء في رواية في مسلم ولا وجهه

64
00:23:22.900 --> 00:23:42.400
فانه يبعث يوم القيامة ماذا؟ ملبيا يعني نسأل الله من فضله هذا العمل لا ينقطع هو مات محرم فيبعث يوم القيامة ماذا؟ محرم. يبعث منبي يبعث يوم القيامة محرم. لا ينقطع هذا العمل

65
00:23:42.700 --> 00:24:03.250
نعم قال واسلام الكافر عند جمع من اهل العلم اذا اسلم الكافر فانه يجب عليه ان يغتسل نعم واستدلوا بذلك في في قصة صمامة بن اثال انه امره ان يغتسل

66
00:24:03.450 --> 00:24:27.850
ولكن الصحيح كما في البخاري هو الذي دهب اي ثمامة وماذا؟ واغتسل. واغتسل نعم ما امره عليه الصلاة والسلام وانما هو ذهب واغتسل  يعني ذهب جمع من اهل العلم الى ان كونه اسلم لا يوجب هذا ان يغتسل اللهم الا اذا كان يعني ممن لا يغتسل من الجنابة

67
00:24:27.850 --> 00:24:47.950
او امرأة لا تغتسل من حيث فلا شك يجب ولا توضأ هو يا اما ما يجب لانهم يقولون ان الذين اسلموا ثلاثة او اربعة ولا كم؟ اللي اسلموا خمسة ولا ستة؟ الاف مرة. الاف مؤلف

68
00:24:47.950 --> 00:25:04.700
حج قيل حج مع الرسول عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع عشرين ومئة الف الاعداد الكبيرة قالوا ما جاء بان الرسول عليه الصلاة والسلام كل واحد يسلم يجب عليه ماذا؟ ان نعم يغتسل او يطعن

69
00:25:06.050 --> 00:25:25.750
قال اي نعم العرب كانوا يغتسلون من الجنابة هذا من بقايا دين من؟ دين ابراهيم الخليل عليه السلام من بقايا دين ابراهيم الخليل عليه السلام قال تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا فامر بالتطهر اي الاغتسال

70
00:25:25.800 --> 00:25:50.850
وقال تعالى ولا تقربوهن حتى يطهرن اي الوضع الحائض لا تقرب حتى تطهو فاذا تطهرنا تفاعلنا هنا تطهرنا تفعلنا ان يغتسلن فاتوهن من حيث امركم الله اي اذا اغتسلنا وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالغسل من تغسيل الميت

71
00:25:51.050 --> 00:26:14.850
نعم وهذا كما تقدم يعني صوابنا وموقوف على ابي هريرة قال وامر من اسلم ان يغتسل كما في حديث قيس بن عاصم وحديث قيس بن عاصم نعم فيه ضعف قال واما صفة غسل واما صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم من الجنابة بعد ان ذكر الاسباب

72
00:26:14.850 --> 00:26:38.400
التي توجب الغسل طبعا عندنا اسباب يستحب فيها الغسل ولا يجب مثل ماذا يا شيخ الحادث؟ اشياء يستحب فيها الغسل ولا يجب الجمعة الجمعة نعم كما ذكر ابو صالح نعم بالذاهب الى الجمعة يستحب له ان يغتسل وفي العيد يستحب له العيدين يستحب له ماذا؟ ايضا

73
00:26:38.400 --> 00:27:07.450
ان يغتسل دخول مكة؟ نعم. احسنت. هذا مستحب في حديث ابن عمر ان الرسول عليه الصلاة والسلام اغتسل. قبل ان يدخل الى مكة قام واغتسل عليه الصلاة والسلام كيف يابا حمزة؟ وصل الجمعة مش وقتك. غسل الجمعة نعم. غسل الجمعة عند جمهور اهل العلم يستحب

74
00:27:07.550 --> 00:27:23.100
وعند وعند بعض اهل العلم يجب والاقرب انه يجب والله اعلم الاقرب انه يجب. وذلك لما ثبت في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدومي غسل يوم الجمعة واجب على كل

75
00:27:23.100 --> 00:27:47.200
محتلم المقصود بالمحتلم هنا يعني البالغ وليس انسان احتلمه وخرج منه مني لا المقصود البالغ كما جاء في الحديث الاخر لا تقبل صلاة حائض الا بخمار ليس المقصود الحائض التي فيها الحيض لا وانما المقصود التي ماذا؟ بلغت. بلغت

76
00:27:47.500 --> 00:28:06.250
بلغ السن المحيض المقصودة التي بلغت هذا هو المقصود. ولا الحاد لو صلت الف صلاة ما نعم فاغسل يوم الجمعة واضح والله اعلم انه يجب نعم الصفة نعم طبعا هذه الصفة

77
00:28:06.700 --> 00:28:22.650
يعني عندنا صفتان الصفة الاولى انك تعمم جسمك بالاغتسال. هذا الواجب والصفة الثانية لعل الشيخ عبد الملك ينتبه ولا ينشغل. الصفة الثانية هي ماذا؟ المستحبة. وهي التي جاءت عن الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام

78
00:28:22.650 --> 00:28:38.600
ماذا كان يفعل؟ كان يغسل فوجهه اولا. اول شيء يغسل فوجهه عليه الصلاة والسلام. ثم بعد ذلك يدلك يده في الثواب ويغسلها. واذا غسلت بالصابون او كسرت الماء خلص ثم يتوضأ وضوءا كاملا

79
00:28:40.600 --> 00:28:59.700
تقدم الوضوء على ماذا؟ على الغسل. على الغسل ثم يحثي الماء على رأسه ثلاثا. يغويه بذلك يصب الماء على رأسه عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات. ويدخل اصابعه في شؤون رأسه صلى الله عليه وسلم حتى يتبلغ كل الشعر

80
00:29:00.100 --> 00:29:25.400
ثم يفيض الماء على سائر جسده نعم ثم يغسل رجليه نعم بعد ذلك بمحل اخر لان كانت يعني الحمامات نعم طين وكذا لان الحمامات نعم ثم يغسل رجليه يعني بمحل اخر حتى لا يصيبها الطين او كذا

81
00:29:25.550 --> 00:29:44.900
نعم قال والفرد من هذا غسل جميع البدن وما تحت الشعور الخفية والكثيفة والله اعلم. يعني الواجب تعميم البدن كله واما المستحب هو الذي تقدم ذكره وايضا يوم الجمعة ولذا جاء في حديث ابي هريرة في الصحيحين

82
00:29:44.950 --> 00:30:02.050
من من اغتسل غسل جنابة ثم جاء في الساعة الاولى كانما قدم يا ابو صالح بدا بدنه كانما قد كما بدنه الشاهد ثم اغتسل غسل الجنابة يعني كما يغتسل في الجنابة

83
00:30:02.100 --> 00:30:08.850
فهو تقدم صفة غسل الجنابة هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد