بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد تقدم لنا في الدرس الماضي نواقض الوضوء
الوضوء كما تقدم لنا وكما تعلمون انه شرط من شروط الصلاة وعندما الانسان يتوضأ يكون قد تطهر من الحدث وبالتالي يكون لهذا اه العمل نواقض تبطله وذلك اذا عاد الانسان الى الحدث مرة اخرى
فقال رحمه الله الخارج من السبيلين مطلقا. يعني من القبل والدبر فهذا من المعلوم انه ينقض الوضوء فاذا بالانسان او تغوط فانه يجب عليه اولا ان يزيل النجاسة وذلك اما بالغسل واما بالاستجمام
ثم بعد ذلك اذا جاء وقت الصلاة يتوضأ هذا الوضوء لاطرافه بعض الناس يظن انه ايضا يجب عليه مرة اخرى ان يغسل ذكره مثلا او يغسل دبره مثلا لا وانما اذا كنت قد استنجيت
وازلت النجاسة جاء وقت الصلاة فانه فان الواجب عليك هو غسل اعضاء الوضوء فقط قال الثاني الدم الكثير وتقدم لنا ان الدم فيه تفصيل. ان كان هذا الدم قد خرج
من السبيلين يعني اما من القبل واما من الدبر. فانه يعتبر هنا ماذا؟ ناقضا من نواقض الوضوء. وطبعا سوف يأتي ان دم الحيض والنفاس بالنسبة للمرأة هذا حدث اكبر ولا اصغر؟
هذا حدث اكبر هذا يوجب الاغتسال وذلك اذا طهوت المرأة من الحيض او انقطع دم النفاس فانها يجب عليه فعندئذ ان تغتسل كما سوف يأتي فالدم اذا كان خارج من السبيلين فانه ناقد واما اذا لم يكن خارجا من السبيلين وانما كان يكون
في يد الانسان جرح فخرج الدم او في قدمه جرح فخرج الدم او في رأسه فانه اذا كان قد توظأ فان هذا الدم الخارج عندئذ لا يكون ناقظا من نواقظ الوضوء. لكن يجب عليه ان يغسل
الى هذا الدم لان الدم نجس ويعفى عن القليل القليل يعفى عنه وذلك بسبب المشقة نعم فالانسان قد يعصب بثرة في جسمه فيخرج يعني يسير من الدم او يعني تشقق في رجله فيخرج شيء من الدم
فهذا يكتب ولد مثل ذلك يعفى عنه. وهذه الشريعة بحمد الله شريعة ميسرة وليس فيها مشقة وليس فيها عنت او شدة وانما الدين بحمد الله دين اه مسهل وميسر نعم
فلذا كل ما كان فيه اه عنت ومشقة وشدة فانه يعفى عنه. ولذا قال عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم وقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها نعم قال وزوال العقل بنوم او غيره. نعم
بالنسبة للنوم طبعا اه سوف يأتي في ذلك اه الحديث والحديث الصحيح قال ولكن من غائط وبول ونوم يعني ان الانسان اه يمسح من البول ومن الغائط ومن النوم ينسى يمسح الخفين. نعم
هزا حديس صفوان ابن عشان وهو حديث صحيح سوف يأتينا نعم. فالشاهد من هذا ذكر النوم. فالنوم يعتبر ناقص وذلك لان الانسان يفقد الشعوب في حالة النوم وقد يخرج منه شيء وهو ماذا وهو لا يدري ولا يعلم. لكن
هذا النوم اذا كان نوما مستغفرا مستخرقا وكان ايضا نوما كثيرا. فانه عند يكون ناقصا واما اذا لم يكن كذلك وذلك مثل الانسان جاء للصلاة يعني اصابه النعاس يعني اصابه شيء من النوم اليسير فان هذا لا ينقض الوضوء والدليل على ذلك حديث انس الذي
رواه مسلم ورواه ابو داوود ان الصحابة كانوا ينتظرون العشاء فمنهم من ينام ومنهم من يضع جنبه وحتى قالوا الراوي يوقظون للصلاة فيقومون ويصلون ولا يتوضأون. لان هذا النوم في الغالب نوم يسير. واما اذا كان النوم طويلا
فانه عندئذ ينزل منزلة هذا الظن ينزل منزلة الظن يعني الظن بخروج حدث. ينزل منزلة اليقين من هنا في مثل هذه الحالة نعم قال بنوم او غيره. نعم قد الانسان ايضا يفقد شعوره وذلك بان يغمى عليه. وذلك
بان يغمى عليه. نعم فاذا طال هذا الاغماء فانه ايضا يكون ناقضا في هذه الحالة عليه ان توضأ اما اذا كان الاغماء شيء يسير فانه مثل النوم كما تقدم في الكلام على النوم. قال واكل لحم الجزور
اي لحم الابل لحم الجمال. فان هذا ناقض من نواقض الوضوء. اذا كنت متوضئا ثم كلت لحم وقمت الى الصلاة فانه يجب عليك ان تتوضأ وذلك لما ثبت في صحيح مسلم حديث جابر ابن سمرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام سئل نتوضأ
لحوم الغنم قال ان شئت قيل ان نتوضأ باللحوم الابل فقال نعم توضأ لحم الجزوم ناقظ من نواقظ الوضوء فيجب على الانسان ان يتوضأ سواء كان هذا اللحم كثيرا ام قليلا
وهذه المسألة تعلمون يكثر الكلام حولها متى؟ رمضان. في رمضان يكثر الكلام حولها في رمضان. نعم نعم قد يقدم للانسان يتوضأ ويفطر فيفطر على سمبوسة بعد التمر فبعد ذلك يعلم ان اللحم الموجود هو لحم جزور
اوقف سيكتب السؤال انا في رمضان المهم ان لحم الجزور ناكل كما ثبت في الحديث الصحيح قال ومس المرأة بشهوة وتقدم الكلام على هذه المسألة. وان لاهل العلم في هذه المسألة طرفان ووسط
ثلاثة اقوال في هذه المسألة قول بان مطلق المس يعتبر ماذا؟ ناقظ من نواقظ الوضوء مطلق المس نعم وهذا فيه مشقة خاصة اذا كان الانسان يعني في المساجد الكبيرة المسجدين المسجد الحرام والمسجد النبوي
فكثرة النساء الداخلات والخارجات كسيرات نعم فهناك من يقول انه مطلق المس ينقض يقابل هذا ان المس لا ينقض البتة. وانما المقصود بقول بقوله عز وجل او لامستم النساء اي ماذا؟ اي جمعتم. كما فسرها بذلك
الحظر ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. والقول الوسط هو الذي اختاره المصنف وهو اذا كان مس المرأة بشهوة فانه يعتبر ناقضا. والقول الثاني والله اعلم هو الاقرب والله اعلم في هذه المسألة. وقد جاء
حديث وهو عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وهذا الحديث جاء من كل هالطرق متكلم فيها وهو ان الرسول عليه الصلاة والسلام قبلها ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ ولم يتوضأ
نعم قال ومس الفرج وايضا هذا هذه المسألة القول فيها كما المسألة التي قبلها فهناك من قال مس الفرج مطلقا وطبعا المس بناء على سؤال ابو رائد في الدرس الماضي المس لابد يكون مباشرة
لا يكون من اه من خلف حائل لا المقصود مباشرة هذا المس اللمس لا بد يكون مباشرة نعم اما من قلب حائل لا هذا ليس فيه الكلام فامس الفرج هذا فيه الاقوال الثلاثة المتقدمة منهم من قال من اهل العلم مس الفوج مطلقا ناقض ومنهم من قال ليس بناقض مطلقا
ومنهم من قال اذا كان بشهوة نعم. والاصعب انه يستحب الوضوء من مس اه الفرج ولا يجب. وذلك لحديث طلق بن علي الحنفي انه سأل الرسول عليه الصلاة والسلام عن مسه لذكره
فقال انما هو بضعة منك وعندنا حديث بشرى بن صفوان من مس ذكره فليتوضأ. وهما حديثان صحيحان حديث بشرى هو جهنم صحيح وحديث بن علي لا بأس باسناده فالجمع بينهما ان الامر الذي جاء في حديث بشرى هذا محمول على الاستحباب
ابي وليس على الوجوب. بدليل حديث طلق. نعم والله يستحب لا يجب يعني يتوضأ ولا ما لا ما يجب عليك ان توظأت فهذا مستحب. واذا ما توضيت؟ ان شاء الله الصلاة صحيحة. نعم يا ابو صالح. قبل شهوة يا شيخ
حتى لو كان بشهوة اذا لم يقود شيء نعم قال وتغسيل الميت تغسيل الميت هذا عند بعض اهل العلم انه ايضا ناقض من نواقض الوضوء وذلك لحديث ابي هريرة الذي جاء في ذلك
من غسل الميت الغسل ومن حمله فليتوضأ ولكن هذا الحديث الراجح انه موقوف على ابي هريرة كما ذهب الى هذا كبار الحفاظ. ولانه قد جاء ما يخالفه فبالتالي غسل الميت لا يوجب
اه لا يكون ناقضا ولا يوجب ايضا الاغتسال وانما يستحب. ولذا قد جاء عند النسائي ان علي ان عليا اي ابن ابي طالب رضي الله عنه غسل ابو طالب. ابو طالب مات على الاسلام عمل كفر يا ابا حمزة
على الكفر انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. هذه نزلت قيل في ابي طالب جاء علي واخبروا الرسول عليه الصلاة والسلام وقال عمك الشيخ الضال قد مات. الضال لانه مات على الكفر
وهو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان طبعا تعلمون ابو طالب كان يدافع عن الرسول عليه الصلاة والسلام ويحاميه وكذا وكذا وعندما نزل به الموت جاء اليه عليه الصلاة والسلام وقال يا عم قل لا اله الا الله اشهد لها بك عند الله او
لك بها عند الله جاء في الصحيحين في حديث الزهري عن سعيد المسيب عن ابيه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لعمه قل لا اله الا الله من كان عند ابي طالب
كان عبد الله بن ابي امية وابو جهل. فقالوا اتدع ملة عبد المطلب اتى تعمل ولاد عبد المطلب؟ فمات والعياذ بالله على ملة عبد المطلب فشفع له عليه الصلاة والسلام فخفف عنه فقط ولا هو ترى ما يخرج من النار نعوذ بالله من ذلك
لابس نعلان من ناوي يغلي منهما دماغه وهو اخف اهل النار عذابا. اخف اهل النار اي من الكفار الذين يخلدون في النوم لان الذي يدخل النار ينقسمون الى قسمين. قسم خالدين فيها وهم الكفار. وقسم لا يخلدون فيها وهم من ما
على الاسلام وعنده ماذا؟ عنده معاصي هذا تحت بمشيئة الله ان شاء الله عز وجل عفا عنه وان شاء عذبه نعم فشفع له عليه الصلاة والسلام فخفف عنه هذا الشخص الوحيد من الكفار الذي قبلت شفاعة الرسول عليه الصلاة
هو السلام فيه لان الله قد قال فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي الكفار نعوذ بالله من ذلك نعم فقال علي ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فاغسله فغسله ثم قال اذهب فهو به وامره ان يغتسل
نعم لكن هذا الاغتسال هنا ليس على الوجوب. والحكمة والله اعلم لعل الاستاذ محمود ينتبه الحكمة هنا في الاغتسال يعني حتى يكون ماذا يعني ينشط ينشط طبعا لا يخفى يعني هو اصابه الحزن بموت ابيه
والانسان يتأثر فعندما الانسان يغتسل يتنشط هو لعل هذا الحزن يخف او يذهب. عشان يكافر شيخ عبد الله لا لا يعني الكافر بارك الله فيك هو نقص الكافي لكن نجاسة حسية ولا معنوية؟ معنوية انما المشركون نجس
فلا يقوم المسجد الحرام بعد عامهم هذا يعني نجاسة معنوية نجاسة الشوك ونجاسة الكفر فهذه النجاسة سنة جالسة معنويا لو كان الكافر نجس نجاسة حسية لما اجاز الله عز وجل واباح للمسلم ان يتزوج
بمن؟ بنساء اهل الكتاب من اليهود من اليهوديات والنصرانيات نعم نعم قال ووده والعياذ بالله وهي تحبط الاعمال وهي تحبط الاعمال كلها. نعم او وده تبطل الاعمال ولا تبطلوا اعمالكم
ابطال العمل يعني لا تبطلوها بالشرك لا تبطلوها بالشوك لان الشوك اذا جانس وصاحب العمل يؤدي بالعمل الى ماذا؟ الى ابطال نعم ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا. وابتغي به وجهه. فلا بد عند الانسان
كونوا مخلصا. نعم فلا تبطلوا اعمالكم في الشوك عندما يصاحبها ويقارنها الشوك. فان الشوك يبطل العمل وطبعا اخذ بعض اهل العلم من هذا ابطال كل الاعمال اذا حصلت او ود. فلذا قالوا لعل
الشيخ حامد الصالح ينتبه قالوا ان انسان حج ثم والعياذ بالله وقع في جدة ثم عاد الى الاسلام قالوا يجب عليه ان يحج مرة اخرى لانه في عندما كفوا خلاص نعم بطلت الاعمال. القول الثاني لاهل العلم قالوا اذا ماتا على ماذا
على الكفر وماتوا وهم كفار لان الله عز وجل قيد ذلك في الكتاب العظيم. اذا ماتوا وهم كفار اذا ماتوا على وده واستمروا على الود حتى هلكوا واما انسان تاب وانا ابغى ورجع فلا يعني يؤمر بمثل لو حج او اعتمر يؤمر بانه
تحج ويعتمر فانه يعود يعني عمله الصالح الذي اه عمله من قبل يعود اليه وذلك برجوعه الى الاسلام. وكذا فيما يتعلق بالطهارة يعني انسان توظأ ثم والعياذ بالله يعني قال كلمة كفر استهزأ نعوذ بالله من ذلك ونسأل الله عز وجل ان يحفظنا واياكم من ذلك
نعم او قال نعوذ بالله هن السنة كلها مشكوك فيها فهذه ردة نعوذ بالله لان الدين من الكتاب والسنة الدين من الكتاب والسنة الدين من الكتاب والسنة تبتهدم السنة شو اللي يفسر القرآن
هي السنة. اذا نبي يأتينا واحد غدا يقول ما في صلوات خمس في في القرآن ان الصلوات خمس ما في في القرآن. ويقول ايضا انا بصلي كيفما كان. ما فيهن الظهر اربع ركعات والعصر اربع
بثلاث والعشاء اربع والفجر ركعتان ما في في القرآن العظيم وانما هذا في السنة النبوية نعم فهذا هدم للدين نعوذ بالله من ذلك نعم فبالنسبة لوده اذا الانسان مثلا والعياذ بالله قال كلمة الكفر ثم استغفر واناب
ورجع الى الله سبحانه وتعالى فان عمل هنا لا يحدث فعمل هنا لا يحدث. واما ولا تبطل اعمالكم اي بالشرك. عندما يقاوم العمل الشوك. نعم فانما الاعمال تبطل اذا مات الانسان على الكفر نعوذ بالله من ذلك
نعم قال لقوله تعالى او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء. يعني هذا كدليل على بعض ما تقدم ذكره. وسئل طبعا اوجى احدكم من او جاء احد منكم من الغائط يعني انه يتوضأ او لامستم تقدم ان ابن عباس فسرها هنا بالجماع
قال وسئل النبي صلى الله عليه وسلم نتوضأ من لحوم الابل؟ فقال نعم قيل ان تتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت. رواه مسلم من حديث جابر ابن سمرة قال وقال في الخفين ولكن يعني ان الانسان يمسح الا من جنابة
من جنابة ماذا يجب عليه يا شيخ اسلام؟ الاغتسال. قال ولكن استثناء استدراك ولكن من غائب او بول غائط وبول ونوم فجعل النوم مع الغائط والبول وتقدم التفصيل في النوم
قال رواه النسائي والترمذي وصححه. ثم قال المصنف باب ما يوجب الغسل وصفته. نعم. هناك اشياء توجب الوضوء كما تقدم وهناك اشياء توجب الغسل. نعم فهذا الاشياء التي توجب الغسل قال الجنابة وهذا معلوم وهو خروج المني فهذا يوجب الاغتسال. قال انزال
بوطء او غيره او بالتقاء الختانين. اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل. ولا يمس الختان الختان حتى يكون هناك يعني تغيير للحشفة حتى يمس الختان الختان حتى يفهم هالقضية
وخروج دم الحيض والنفاس. هذا يوجب اذا المرأة حاضت فان هذا يوجب الاغتسال اذا انقطع الدم اه طاغوت فانها يجب عليها ان تغتسل. وهكذا ايضا اذا نفست واي ولدت فاذا انقطع دم النفاس
فانه يجب عليه ان تغتسل وتصلي. فلو توضأت فلو صلت الف صلاة ما تقبل حتى تغتسل قال والموت والموت ايضا يوجب الاغتسال الميت يدفن قبل غسله ولا لا؟ ولا لا بد ان يغسل قبل ان يدفن؟ يغسل
يغسل قبل ان يدفن. من الذي يستثنى يا شيخ بندر؟ الشهيد. الشهيد. الشهيد هو الذي يستثنى. نعم لأن الرسول عليه الصلاة والسلام جاء عنه بأنه امر بأن يدفنون شهداء احد بدمائهم وثيابهم
او كما قال عليه الصلاة والسلام. نعم. والمحرم والمحرم بارك الله فيك يغسل اي يغسل ولكن لا يطيب ولكن لا يطير يلبس احرامه طيب؟ ويكفن في ماذا؟ باحرامه ولذا قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عباس رجل حج مع
عليه الصلاة والسلام فوقسته دابته في عرفة وقصته دابته فمات تأمر عليه الصلاة والسلام بتغسيله وان يكفن في ثوبيه او الاذاء والازار وان لا يخمم رأسه وجاء في رواية في مسلم ولا وجهه
فانه يبعث يوم القيامة ماذا؟ ملبيا يعني نسأل الله من فضله هذا العمل لا ينقطع هو مات محرم فيبعث يوم القيامة ماذا؟ محرم. يبعث منبي يبعث يوم القيامة محرم. لا ينقطع هذا العمل
نعم قال واسلام الكافر عند جمع من اهل العلم اذا اسلم الكافر فانه يجب عليه ان يغتسل نعم واستدلوا بذلك في في قصة صمامة بن اثال انه امره ان يغتسل
ولكن الصحيح كما في البخاري هو الذي دهب اي ثمامة وماذا؟ واغتسل. واغتسل نعم ما امره عليه الصلاة والسلام وانما هو ذهب واغتسل يعني ذهب جمع من اهل العلم الى ان كونه اسلم لا يوجب هذا ان يغتسل اللهم الا اذا كان يعني ممن لا يغتسل من الجنابة
او امرأة لا تغتسل من حيث فلا شك يجب ولا توضأ هو يا اما ما يجب لانهم يقولون ان الذين اسلموا ثلاثة او اربعة ولا كم؟ اللي اسلموا خمسة ولا ستة؟ الاف مرة. الاف مؤلف
حج قيل حج مع الرسول عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع عشرين ومئة الف الاعداد الكبيرة قالوا ما جاء بان الرسول عليه الصلاة والسلام كل واحد يسلم يجب عليه ماذا؟ ان نعم يغتسل او يطعن
قال اي نعم العرب كانوا يغتسلون من الجنابة هذا من بقايا دين من؟ دين ابراهيم الخليل عليه السلام من بقايا دين ابراهيم الخليل عليه السلام قال تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا فامر بالتطهر اي الاغتسال
وقال تعالى ولا تقربوهن حتى يطهرن اي الوضع الحائض لا تقرب حتى تطهو فاذا تطهرنا تفاعلنا هنا تطهرنا تفعلنا ان يغتسلن فاتوهن من حيث امركم الله اي اذا اغتسلنا وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالغسل من تغسيل الميت
نعم وهذا كما تقدم يعني صوابنا وموقوف على ابي هريرة قال وامر من اسلم ان يغتسل كما في حديث قيس بن عاصم وحديث قيس بن عاصم نعم فيه ضعف قال واما صفة غسل واما صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم من الجنابة بعد ان ذكر الاسباب
التي توجب الغسل طبعا عندنا اسباب يستحب فيها الغسل ولا يجب مثل ماذا يا شيخ الحادث؟ اشياء يستحب فيها الغسل ولا يجب الجمعة الجمعة نعم كما ذكر ابو صالح نعم بالذاهب الى الجمعة يستحب له ان يغتسل وفي العيد يستحب له العيدين يستحب له ماذا؟ ايضا
ان يغتسل دخول مكة؟ نعم. احسنت. هذا مستحب في حديث ابن عمر ان الرسول عليه الصلاة والسلام اغتسل. قبل ان يدخل الى مكة قام واغتسل عليه الصلاة والسلام كيف يابا حمزة؟ وصل الجمعة مش وقتك. غسل الجمعة نعم. غسل الجمعة عند جمهور اهل العلم يستحب
وعند وعند بعض اهل العلم يجب والاقرب انه يجب والله اعلم الاقرب انه يجب. وذلك لما ثبت في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدومي غسل يوم الجمعة واجب على كل
محتلم المقصود بالمحتلم هنا يعني البالغ وليس انسان احتلمه وخرج منه مني لا المقصود البالغ كما جاء في الحديث الاخر لا تقبل صلاة حائض الا بخمار ليس المقصود الحائض التي فيها الحيض لا وانما المقصود التي ماذا؟ بلغت. بلغت
بلغ السن المحيض المقصودة التي بلغت هذا هو المقصود. ولا الحاد لو صلت الف صلاة ما نعم فاغسل يوم الجمعة واضح والله اعلم انه يجب نعم الصفة نعم طبعا هذه الصفة
يعني عندنا صفتان الصفة الاولى انك تعمم جسمك بالاغتسال. هذا الواجب والصفة الثانية لعل الشيخ عبد الملك ينتبه ولا ينشغل. الصفة الثانية هي ماذا؟ المستحبة. وهي التي جاءت عن الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام
ماذا كان يفعل؟ كان يغسل فوجهه اولا. اول شيء يغسل فوجهه عليه الصلاة والسلام. ثم بعد ذلك يدلك يده في الثواب ويغسلها. واذا غسلت بالصابون او كسرت الماء خلص ثم يتوضأ وضوءا كاملا
تقدم الوضوء على ماذا؟ على الغسل. على الغسل ثم يحثي الماء على رأسه ثلاثا. يغويه بذلك يصب الماء على رأسه عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات. ويدخل اصابعه في شؤون رأسه صلى الله عليه وسلم حتى يتبلغ كل الشعر
ثم يفيض الماء على سائر جسده نعم ثم يغسل رجليه نعم بعد ذلك بمحل اخر لان كانت يعني الحمامات نعم طين وكذا لان الحمامات نعم ثم يغسل رجليه يعني بمحل اخر حتى لا يصيبها الطين او كذا
نعم قال والفرد من هذا غسل جميع البدن وما تحت الشعور الخفية والكثيفة والله اعلم. يعني الواجب تعميم البدن كله واما المستحب هو الذي تقدم ذكره وايضا يوم الجمعة ولذا جاء في حديث ابي هريرة في الصحيحين
من من اغتسل غسل جنابة ثم جاء في الساعة الاولى كانما قدم يا ابو صالح بدا بدنه كانما قد كما بدنه الشاهد ثم اغتسل غسل الجنابة يعني كما يغتسل في الجنابة
فهو تقدم صفة غسل الجنابة هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد