1
00:00:00.500 --> 00:00:36.900
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل وبه نستعيذ ونلجأ ونعتصم ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين  نعم اما بعد فقبل ان نبدأ

2
00:00:38.150 --> 00:01:08.300
هنا قصة فيها عبرة لعلنا نبدأ بهذه القصة وهي ان استاذا من الاساتذة وكان مما وكان ممن يدوش في المتوسط فامر الطلاب وحثهم على الصلاة وبالذات صلاة الصبح صلاة الفجر مع الجماعة

3
00:01:08.750 --> 00:01:38.350
عندما رجع الولد الى بيته طلب من امه ان توقظه غدا لصلاة الصبح فا جاء اليوم الثاني ولم توقظه عند الفجر وانما ايقظته في وقت الدراسة المعتاد. الا وقت الدراسة المعتاد فقال لماذا

4
00:01:38.350 --> 00:02:04.250
اما ايقظتيني لصلاة الفجر قالت نمنا ما استيقظنا فقال اذا غدا ان شاء الله توقظيني لصلاة الفجر فجاء غد وفعلت به مثل ما فعلت به في اليوم  فعلم الولد بان امه متعمدة

5
00:02:04.600 --> 00:02:26.400
علم الولد ان امه قد تعمدت الا توقظه لصلاة الصبح فماذا فعل الولد؟ اضرب عن الدراسة وقال ازا كنتم لا توقظوني لصلاة الفجر فانا لن اذهب الى الدراسة. فاسقط في يد الام

6
00:02:27.800 --> 00:02:54.650
في اليوم الثالث ايقظت والدة قامت وايقظت والد الولد وقالت تذهب بابنك اذهب به الى المسجد انا اخشى عليه يخرج الفجر وهو في المتوسط اخشى عليه. اذهب بابنك فاخذ الاب الاب ما كان ايظا يصلي مع الجماعة

7
00:02:55.350 --> 00:03:27.800
اي فاخذ الولد وانزله عند المسجد وجلس الاب في السيارة جلس في السيارة ينتظر الولد شف حوص الولد وانظر الى تقاعس الاب بينما الذي يجب ان يكون الامر بالعكس ولكن الهداية بيد الله سبحانه وتعالى. فعلينا ان نسأل الهداية

8
00:03:29.900 --> 00:04:03.750
عندما رأى هذا الاب الناس يأتون الى المسجد  يتوافدون عليه بحمد الله الله عز وجل ايقظ ضميره واحيا قلبه فقاموا نزل وتوضأ وحضر الصلاة واخذ يداوم على الصلاة جعل الله عز وجل هداية هذا الكبير الاب

9
00:04:03.950 --> 00:04:28.200
على يد هذا الطفل الصغير فالامر كما قال ربنا عز وجل انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء ولكن من الذين يهديهم الله عز وجل؟ من الذين يهديهم الله سبحانه وتعالى؟ قال الله تعالى والذين اهتدوا

10
00:04:28.200 --> 00:05:01.050
زادهم هدى واتاهم تقواهم فعلينا اذا ان نسلك طرق الهداية وان نسعى الى سبل الخير وما اكثر هذه السبل وما اكثر هذه الطرق والله عز وجل يثبت عباده يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة

11
00:05:01.250 --> 00:05:28.100
في الدنيا وفي الاخرة ويوم يقوم الاشهد فنسأله عز وجل الهداية والثبات والتثبيت  وبمناسبة هذه القصة يا ايها الاخوة  رأى جماعة المسجد ان تكون هناك مسابقة في المواظبة على الصلاة

12
00:05:29.750 --> 00:05:55.200
وان الذي يواظب على الصلاة يعطى جائزة من الاولاد ولعل نبدأ بهذه المسابقة باذن الله في الاسبوع القادم بمشيئة الله وندعوكم ونفسي الى ان نخبر اولادنا ولعل الله عز وجل يجعل

13
00:05:56.400 --> 00:06:29.650
هذا السبب سببا لهدايتهم ولهدايتنا جميعا والله عز وجل يقول في محكم التنزيل يا ايها النبي اتق الله ويقول عز وجل في محكم التسجيل يا ايها الذين امنوا امنوا اذا كان الله عز وجل يقول لنبينا وسيدنا وامامنا نبينا محمد عليه الصلاة والسلام اتق الله

14
00:06:29.650 --> 00:06:55.300
ويقول لصحابته الاجلة يا ايها الذين امنوا امنوا فاذا علينا ان نزداد من التقوى ومن اسباب الهداية ومن طرق الخير. والموفق من وفقه الله سبحانه وتعالى. ولذا في صحيح البخاري معلقا

15
00:06:55.300 --> 00:07:14.700
ماذا قال معاذ بن جبل وهو من كبار علماء الصحابة معاذ من كبار علماء الصحابة قيل انه توفي وعمره تسعة وعشرين سنة وقيل تسعة وثلاثين ارسله عليه الصلاة والسلام الى اهل اليمن

16
00:07:15.900 --> 00:07:32.900
وفي صحيح البخاري ذكر قصة وقعت بين معاذ وابي موسى. كلاهما قد ارسل الى بلاد اليمن. وفي هذه القصة  تبين علم معاذ فوق ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنهما

17
00:07:35.050 --> 00:07:59.950
فمعاذ ماذا يقول؟ يقول تعالى بنا نؤمن ساعة لعل شيخ اسلام ينتبه تعال بنا نؤمن ساعة يعني نتذاكر بالعلم نتذاكر بالدين نتذاكر في الخير حتى القلوب تحيا وحتى النفوس ترتاح وحتى الصدور تنشرح

18
00:08:00.200 --> 00:08:29.600
ونحن في امس الحاجة الى ذلك وراحت النفوس وانشراح القلوب والصدور وراحة الظمائر هذي لا تشترى باموال الدنيا لا تشترى باموال الدنيا وانما تشترى من الله سبحانه وتعالى وقدره جعلها الله عز وجل مبذولة لنا

19
00:08:30.500 --> 00:08:51.450
اذا فاقت علينا ان نسعى والله يا ايها الاخوان من نعمة الله عز وجل علينا اننا نأتي الى المسجد شوف كيف تنشرح عندما تأتي للمسجد كيف ينشرح صدرك وقلبك يا ايها الاخوان هذي في بلاد السويد

20
00:08:51.900 --> 00:09:15.700
وهي يعني ينظرون اليها كثير من الذين يحبون الحياة الدنيا ينظرون اليها نظرة علو انها بلاد متقدمة اذا مات الميت ماذا يفعل الا هو؟ يحرقون جثة حرقا كذا يا شيخ نادر يحرقون جثة حوض حوض

21
00:09:16.250 --> 00:09:36.500
هذا لا حتى في الديانة النصرانية المحرفة ليس موجودا وانما هذا فعل الهندوس والوثنيين والبعيدين عن الله غاية البعد نعوذ بالله من ذلك يحرقون جثته ويأخذ قريبه شيء من رماد الجثة حتى يجعله ذكرى

22
00:09:37.400 --> 00:10:01.050
لكن ماذا الامر عند المسلمين؟ يغسل هذا الميت ويطيب ويكفن ويصلى عليه ويدعى له ويترحم عليه ويكرم بدفنه وايضا بالوقوف على قبره. هذا من السنة انك تدعو له بعد دفنه

23
00:10:01.050 --> 00:10:25.700
تدعو له قبل الدفن وبعد الدفن ولا ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. القيام القبر بالدعاء له بالتثبيت  نحمد الله عز وجل ان هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

24
00:10:26.850 --> 00:10:51.250
نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب الانية هذا الباب يذكر تحت ابواب الطهارة وذلك لان الطهارة غالبا انما تكون من خلال الاواني يتوضأ بالماء الذي في الاواني فهذه الاواني لها احكام

25
00:10:51.550 --> 00:11:12.850
وبالشرع بحمد الله كل شيء له حكم نعم ما فوتنا في الكتاب من شيء قال المصنف رحمه الله وجميع الاواني مباحة يعني حتى الاواني التي تأتي من بلاد الكفار فالاصل فيها الاباحة والطهارة

26
00:11:13.750 --> 00:11:38.400
الاصل فيها الاباحة والطهارة قال الا انية الذهب والفضة وما فيه شيء منهما الا اليسير الا اذا كان يسيرا الا اليسير من الفضة للحاجة انية الذهب والفضة لا يجوز استعمالهما في الطهارة او في الاكل

27
00:11:38.600 --> 00:11:56.700
او في الثقب وما شابه ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال الذي يأكل في انية الذهب انما يجرجر بطنه في نار جهنم نعوذ بالله من ذلك

28
00:11:56.750 --> 00:12:19.450
وقال لهم في الدنيا اين الكفار؟ ولكم اي اهل الايمان في الاخرة  الوضوء في انية الذهب والفضة والاكل في انية الذهب والفضة هذا فعل المستكبرين وفعل المسرفين نعوذ بالله من ذلك

29
00:12:19.500 --> 00:12:40.100
والا ما هناك فوق يعني هل الطعام اذا وضعت في اناء من الذهب هل يكون طعمه احلى واحسن يا ابا حمزة حتى عام واحد وضعته في انية الذهب ولا في انية من الحديد ولا في انية من الفخار اطعم واحد بل

30
00:12:40.100 --> 00:13:00.800
ان الطبق في القدور التي تكون من الفخار آآ يكون من ناحية صحية احسن نعم واطيب نعم فالاكل بانية الذهب والفضة هذا فعل المستكبرين. ويوجد اناس من الناس آآ يشربون وآآ

31
00:13:00.800 --> 00:13:18.100
اه يأكلون بملاعق من ذهب او ملاعق من فضة وهذه قصة قد وقعت هذه قصة قد وقعت هذا شخص صاحب سيارة كبيرة حدثنا بهذه القصة الشيخ إبراهيم بن عقيل وهو لا زال حي

32
00:13:19.200 --> 00:13:47.950
وهذا شخص صاحب سيارة كبيرة رأى ان النسور والحدية تحوم او الغربان تحوم حول يعني اعتلال او اشياء مجتمعة في البو فقصدها فوجد انها تحوم حول وجز واطعمة مرمية نعوذ بالله من ذلك اكوام

33
00:13:48.400 --> 00:14:11.550
ليس هذا فقط بل مرمية باوانيها باليتها مرمية بالاواني. شف نعوذ بالله من ذلك. شف كيف الاسراف والتبذير نعوذ بالله من ذلك فقام واخذ الاواني وباعها وحصل فيها مبلغا اني بلغني انه مبلغ كبير

34
00:14:11.750 --> 00:14:35.950
نعم فالشرع ما اتانا الا بما فيه خير لنا في ديننا ودنيانا. لا شك ان التجبر والطغيان والاسراف كل هذا مذموم  قال الا انية الذهب والفضة وما فيه شيء منهما. يعني احيانا يجعل في القدر مثلا العروة تكون من

35
00:14:35.950 --> 00:14:58.700
الذهب كل هذا لا يجوز. الا اليسير من الفضة للحاجة عندما انقدح عندما انكسر عفوا قدح الرسول صلى الله عليه وسلم وضع له ماذا سلسلة من فضة نعم وقيل ان الذي فعل ذلك هو انس

36
00:14:58.750 --> 00:15:16.650
فالشيء اليسير للحاجة لا بأس به لو وضع حديد ماذا سوف يحصل يا ابا سليمان نعم يصدأ الصدأ نعم هو راح يشرب فيه الماء وكذا وراح يصيب الصدأ. بخلاف الفضة

37
00:15:17.050 --> 00:15:38.350
قال لقوله صلى الله عليه وسلم لا تشربوا في انية الذهب والفضة. ولا تأكلوا في صحافها. لا تشربوا ولا تأكلوا فانها لهم في الدنيا فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. نسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن يأكل منها في الاخرة

38
00:15:38.350 --> 00:16:00.750
نعم قال متفق عليه يعني خرجه البخاري ومسلم ثم قال باب الاستنجاء واداب قضاء الحاجة الاسلام مات وكشيئا الا وعلمنا ما يتعلق بهذا الشيء من اداب ومن احكام وما شابه ذلك. ومن ذلك اداب قضاء

39
00:16:00.750 --> 00:16:27.550
حاجة وهي اداب كثيرة قال المصنف يستحب اذا دخل الخلاء ان يقدم رجله اليسرى ويقول في دخول الخلاء تقدم اليسرى واذا خرجت تقدم اليمنى واما دخول المسجد فتبدأ بماذا؟ باليمنى وتخرج باليسرى. واما بالنسبة لدخول البيت فلم يأتي. لا تقدم

40
00:16:27.550 --> 00:16:52.700
ولا اليسرى لم يأت شيء معين نعم ويقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث اولا بسم الله هل هذا صحيح؟ يا شيخ نادر  هذا لم يثبت زيادة البسملة لم تثبت وانما الثابت كما في الصحيحين من حديث عبد العزيز ابن صهيب عن انس

41
00:16:52.900 --> 00:17:18.700
قال عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان يدخل احدكم الحاجة يقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث بدون التسمية والخبث والخبائث هي ذكران الشياطين واناثهم ما هي الحكمة في الاستعاذة من ذكران الشياطين واناثهم في هذا الموضع في هذا المكان يا ابا حمزة

42
00:17:18.950 --> 00:17:39.450
الانسان نعم الانسان يتكشف في محل قضاء الحاجة ولان هذه الاماكن مأوى لاي شيء للشياطين مأوى للشياطين وهذا شخص قد حدثني ان زوجته كانت تغتسل تغتسل في الحمام فجاء هاتف لها

43
00:17:39.500 --> 00:18:08.300
اتصال فخرجت من الحمام على ان تعود فعندما خرجت وعادت تغيرت عليه تلبسها الشيطان لم تستعذ تلبسها الشيطان فلا بد ان نحذر وننتبه لهذا الامر وبحمد الله وتوفيقه علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا نقول عند الدخول؟ واذا خرج منه قدم اليمنى وقال غفر

44
00:18:08.300 --> 00:18:35.350
قرانك اي اسألك مغفرتك وقيل ان الحكمة في سؤال الله المغفرة في هذا الموطن وذلك لان خروج الفضلات من جسم الانسان هذه نعمة ايما نعمة قد لا يستطيع الانسان مهما حمد الله ان يكافئ هذه النعمة وهي خروج هذه الفضلات

45
00:18:35.850 --> 00:18:54.250
فيسأل الله عز وجل المغفرة من التقصير قال وقال غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني ما حكم هالزيادة يا يا شيخ اسلام هذه ضعيفة نعم لم تثبت وانما فقط تقول غفرانك

46
00:18:54.650 --> 00:19:12.600
قال ويعتمد في جلوسه على رجله اليسرى عند قضاء الحاجة وينصب اليمنى ايضا هذا حديث ضعيف لا يصح رواه بيهقي قال ابن حجر بسند ضعيف فهو لا يصح قال ويستتر

47
00:19:12.950 --> 00:19:36.550
بحائط او غيره. نعم يجب الاستتار عن الناس ويبعد ان كان في الفضاء ان كان في بوية مكان خالي فالسنة الابعاد كما جاء ذلك في الصحيحين في حديث المغيرة بن شعبة ان رسوله صلى الله عليه وسلم عندما اراد ان يقضي الحاجة ابعد

48
00:19:36.750 --> 00:19:53.550
ابعد عليه الصلاة والسلام نعم قال ولا يحل له ان يقضي حاجته في طريق طريق الناس لا يجوز ان تقضي فيه الحاجة لان سوف ينجس هذا الطريق والذي يمر به قد يتنجس

49
00:19:53.650 --> 00:20:12.100
او محل جلوس الناس محل يجلسون فيه الناس او تحت الاشجار المثمرة لان الناس يقصدون الاشجار يجلسون تحتها او في محل يؤذي به الناس قال عليه الصلاة والسلام اتقوا اللعانين

50
00:20:12.350 --> 00:20:31.150
قالوا ما هما يا رسول الله؟ قال الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم الظل يقصده الناس. اتقوا الله عنين اي الجالبين للعن. اذا وجد الناس ان لكن ما انقضى الحاجة في طريقهم وفي ظلهم

51
00:20:31.250 --> 00:21:00.550
يقولون اللهم العن من فعل ذلك نعوذ بالله من ذلك قال ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها حال قضاء الحاجة وهذا في الفضاء هذا في المكان الخالي واما في الاماكن التي اذا كان هناك كن ومكان لمحل قضاء الحاجة تدخل فيه فهذا والله اعلم لا بأس

52
00:21:00.550 --> 00:21:16.250
والدليل على هذا ما جاء في الصحيحين في حديث ابن عمران الرسول ان عبد الله بن عمر صعد على السطح فوجد عليه الصلاة والسلام يقضي الحاجة مستقبل بيت المقدس اقدس مستدبر الكعبة

53
00:21:18.050 --> 00:21:44.350
وجاء في حديث اه جاقو وخرجه الترمذي انه قال اي جابر رأيت الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ان يقبض بعام يبول وهو مستقبل القبلة هذا محمول على انه اين في المدينة في البنيان هذا في البنيان في المدينة. واما واما في الفضاء فلا يجوز. وقال بعض العلماء لا يجوز مطلقا. قال بعض العلماء لا

54
00:21:44.350 --> 00:22:07.200
يجوز مطلقا وهذا ما رجح الامام ابن تيمية نعم والاقرب الاول نعم لكن لا شك كون الانسان يتقي ايضا استقبال قضاء استقبال عفوا القبلة في حال قضاء الحاجة حتى لو كان في البنيان اذا امكن ان يتقي ذلك فهو اولى. قال متفق عليه

55
00:22:07.550 --> 00:22:28.350
قال فاذا قضى حاجته استدمر بثلاثة احجار ونحوها اذا كان ليس عندهما او حتى لو كان عند الماء يعني لا بأس هنا جاء قيس من الشارع بان الانسان اما ان يستجمر بالحجامة واما ان يستعمل الماء

56
00:22:28.500 --> 00:22:54.900
هو استعمال الماء اولى فاذا استدمر لابد ان يكون الاستجمار اقل شيء بثلاثة ماذا؟ احجار ان طهر المحل فبها والا يجب عليهما زائدا الاحجار الثلاثة ما كفت يجب عليه نعم ان يستنقي فيزيد. والسنة ان يقطع ذلك على وتر. يعني كفت او بعد احجار السنة ان يزيد حجرا خامسا

57
00:22:55.800 --> 00:23:15.150
نعم حتى يلقي المحل قال والا استنجب الماء ويكفي الاقتصار على احدهما ولا يستدمر بالروث والعظام. كما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. نهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام

58
00:23:15.750 --> 00:23:37.500
وكذلك كل ما له حرمة يعني اوراق كتب محترمة ما يجوز الانسان ان ان يستدمر بها لكن ممكن ان يستجمر بالمناديل نعم فلا بأس بذلك الاشياء الطاهرة التي ليس لها حرمة. ولعل نقف عند هذا هذا وبالله تعالى التوفيق. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

59
00:23:37.850 --> 00:23:40.050
امين