1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في الجمل التي لها محل من الاعراب. قال الجملة الخامسة. والجملة الخامسة الواقعة جوابا لشرط جازم. نحن اخذنا

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
الشروط الجازمة في قوله قول قول ابن مالك مع بعض واجزم بان ومن وما ومهما اي متى ما بين اذ ما نعيد واجزم بان ومن وما ومهما اي متى ايام

3
00:00:40.150 --> 00:01:20.150
اين اذم؟ وحيثما ان وحرف اسم كائن. وحرف واذ ما كان وباقي الادوات اسمى. شيخ اسحاق اقرأه. واجزم بان. والزم بان واناب مهما اي كان وحيثما ان وباقي الادوات هذه ادوات ايش؟ ادوات الجاز

4
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
صحيح؟ اعطوني الادوات غير الجازمة. الادوات غير الجازمة مثل ماذا؟ شايفين اذا نعم اداة غير جازمة. لولى. لولا لولا الله. ما اهتدينا. اما اه اما فيها يعني هي نائبة عن جازم. ففي قول قوي انها جازمة. لو لو اه كلما

5
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
لما هذه ادوات غير جازمة. اذا لولا لو كلما اضاء لهم مشوا فيه لما جاء زيد اكرمته. الان لو بدأنا في الجمل غير الجازمة فقلنا مثال اذا جئتني اكرمت الان ما موقع جواب الشرط هنا؟ لا محل له. لا محل له من الاعراب. هذا درسناه في اعطوني بيت

6
00:02:20.150 --> 00:02:45.000
الجملة التي لا محل لها من اعراب. فالجملة في جواب في جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. لو اتينا لمة لما جاء اكرمته. ما موقع اكرمته هنا

7
00:02:45.100 --> 00:03:15.100
لا محل لها من الاعراب. الان نأتي الى الادوات الجازمة. فاذا قلنا ان تدرس نجح نعربها معا تدرس فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرع. فعل الشرط والفاعل انت وتنجح فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وهو جواب الشرط. جواب الشرط. اذا هذا مجزوم

8
00:03:15.100 --> 00:03:35.100
هذا مجزوم. لكن الجملة هل لها محل من الاعراب هنا؟ لا لا محل. لا محل لها من الاعراب. جملة الشرط لا محل لها من الاعراب. وجملة الجواب الجملة كاملة يعني من الفعل والفعل تنجح انت لا محل لها من الاعراب. لماذا؟ لان ان لا تعمل في شيئين هي

9
00:03:35.100 --> 00:03:55.100
ماذا جزمت؟ جزمت الفعل فلا تعمل في الجملة كاملة. يعني كيف تجزم الفعل ونفس الشيء تجزم الجملة؟ لا يمكن يعني ان لابد ان تعمل اما في فعل الشرط او في محل الجملة كاملة عرفتوا؟ فهنا اذا متى تكون الجملة لا محل لها

10
00:03:55.100 --> 00:04:15.100
الاعراب ان كانت الاداة غير جازمة. ان كانت الاداة غير جازمة فالجملة لا محل لها من الاعراب. وايضا لا محل لها من اعراب ان كان جازمة وجزمت الفعل. ان جزمت الفعل فلا تعمل في الجملة. يعني هنا تدرس تنجح فعل مضارع مجزوم

11
00:04:15.100 --> 00:04:38.400
وعلامة جزمه للسكون والفاعل وانت. والجملة ايضا لا محل لها من الاعراب. الان هناك مواضع سنذكر بها الان تدخل عليها الفاء مثل ان تدرس فقد تنجح مثلا فقد تنجح فقط تنجح لنعربها معا

12
00:04:38.400 --> 00:04:58.400
قل ان اداة شرط جازمة تجزم فعلين تدرس فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرط والفاعل وانت الفاء واقعة في جواب الشرط قد حرف تحقيق تنجح فعل مضارع مرفوع

13
00:04:58.400 --> 00:05:18.400
الناصب والجازم والفاعل انت. ثم نقول ماذا؟ والجملة كاملة في محل جزم جواب الشرط في في محل جزم من جواب الشرط. اذا هذا الموضع تكون لها محلا من الاعراب. ما هو؟ بشرطين ان تكون الاداة

14
00:05:18.400 --> 00:05:48.400
تجازمة وهي واحدة من من ما مهما اه اه اي اي متى يعني من ما مهما اي متى ايانا اين اذم وحيثما وان تكون الاداة جازمة الشرط الثاني ان يكون في جوابها الفاء ان يكون في جوابها الفاء. اما ان لم يكن في جوابه الفاء مثل

15
00:05:48.400 --> 00:06:08.400
ان تدرس تنجح هذه لا يكون لها محل لا يكون لها محل من الاعراب. نعم. طب متى يكون في جوابها الفاء؟ خمسمية اه متى يكون في جوابها الفاء؟ نعم. طلبية وبجامد

16
00:06:08.400 --> 00:06:46.250
وبما وليس وبما وقد وبما وقد وبلا وبالتنفيس وبما وبلا وبالتنفيس. اذا اسمية طلبية وبجامد وبما وقد وبلا وبالتنفيس. نعيد اسمية طلبية وبجامد وبما وقد وبلم وبالتنفيس ايش مثالها مثلا؟ الان اخذ مثالا لكل واحدة منها هنا يعني اسمية

17
00:06:46.300 --> 00:07:15.600
ان تدرس ان تدرس ايش نقول؟ بدون ممكن فانك جيد؟ اولا ان تدرس فانت ناجح. لاحظوا هنا اقترنت بالفاء لماذا جملة اسمية ايضا اذا دخل ناسخ كذلك ان تدرس فانك ناجح او لا نافية للجنس

18
00:07:15.600 --> 00:07:45.250
فلا نجاح فلا نجاح فلا سبيل للنجاح فلا سبيل ان لم تدرس فلا سبيل فلا سبيل الاخفاق ها؟ للاخفاق مثلا آآ اذا اسمية كيف نعربها؟ نعربها معا الفاء الفاء واقعة في جواب الشرط انت مبتدأ ناجح خبر والجملة في محل جزم

19
00:07:45.250 --> 00:08:15.250
الجواب الشرط الفاء هنا رابعا واقعة في جواب الشرط ان حرف توكيد ونصب والكاف اسمها او ناجحا؟ خبرها والجملة في محل جزم جواب الشرط. فلا سبيل للاخفاق الفاء واقعة وفي جواب الشرط لا نافية للجنس سبيلا اسم لا مبني على الفتح في محل نصب للاخفاق

20
00:08:15.250 --> 00:08:45.800
كائن للاخفاق الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر والجملة في محل جزم الجواب الشرط نأخذ الطلب الامر نهب دعاء تمن ترج. ان تدرس ايش نقول انت تدرس فهو النجاح. هذا لا نريد طلب استفهام مثلا. فما فما النجاح؟ فمن

21
00:08:45.800 --> 00:09:15.800
لو اخذنا مثلا او اه يخذلكم الله فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ ان يخذلكم الله من ذا الذي ينصركم؟ من ذا استفهام؟ مم. او فهل مثلا ان تدرس فهل يمكن ان تخفق مثلا؟ يعني استفهام نفي طلب تمن ترجي

22
00:09:15.800 --> 00:09:35.800
اه هذا كله من الطلب اه فهنا ايش نقول الفاء واقعة في جواب الشرط والجملة في محل جزم جواب الشرط اه او نأتي مثلا الطلب ايش امر؟ نهي دعاء ترج مثلا ان تدرس

23
00:09:35.800 --> 00:10:00.150
فليتك تنجح مثلا. فهنا ليتك تنجح الجملة طلبية في محل جزم. جواب؟ جواب الشرط. نأتي بجامد ما هي الافعال الجامدة مثل؟ اللي هي عسى. عسى. وليس. ليس. نعم. بئس بس مثلا ان تدرس فلست

24
00:10:00.750 --> 00:10:39.250
مخفتا نعربها معا الفاء واقعة في جواب الشرط ليس فعل ماض ناقص والتاء لستة والتاء نكتبهم احسن هنا. يعني ان تدرس فلست مخفصا الفاء واقعة في جواب الشرط ليس فعل ماض ناقص. التاء مخفقا. والجملة في محل جزم. جواب الشر. اسمية طلبية

25
00:10:39.250 --> 00:11:07.500
وبجامد وبما ان تدرس فما انت مخفق. اه راسب فما الفاء واقعة في جواب الشرط؟ الفاء ما؟ حرف نفي انت مبتدأ مخفق الخبر والجملة في محل جزم جواب الشرط اسمية طلبية وبجامد وبماء وقد

26
00:11:07.750 --> 00:11:26.300
يسرق فقد سرق فقد سرق. هو حقيقة فقد سرق ليس هو الجواب لانه سرق يسرق اخوه او لم يسرق لكن كانه قال ان يسرق فليس ذلك بغريب. تعليل ذلك فقد

27
00:11:26.300 --> 00:11:46.300
سرقوه لكن تساهلا نقول هو جواب شرطين لك ان تقول جواب شرطي محذوف وهذه جملة تعليلية لا محل لها من الاعراب. ولك ان تقول وجواب الشرط تساهلا فنقول الفاء واقعة في جواب الشرط قد تحقيق سرق فعل ماض والجملة واقعة في محل جزم

28
00:11:46.300 --> 00:12:16.300
جواب الشرط اسمية طلبية وبجامد وبماء وقذف وبلم ان تدرس مللتم تدرس ها. ان تدرس فلا تخفق. لماذا اقترنت بالفاء بسبب؟ لن نعربها لن حرف نفي. ونصبر واستقبال تخفق فعل مضارع منصوب. والجملة في محل جزم. جواب الشرط. جواب الشرط اسمية طلبية وبجامد

29
00:12:16.300 --> 00:12:46.300
وبما وقد وبلم وبالتنفيس. ماذا نعني بالتنفيس؟ السين وسوف. نعم ان خفتم عيلة ان خفتم عيلة فسوف يغنيكم حرف؟ تسويف اه يغني فعل مضارع مرفوع. وكم مفعول به. الله لفظ الجلالة

30
00:12:46.300 --> 00:13:16.300
فاعل والجملة في محل جزم جواب الشرط. ان تدرس فستنت ننجح فستنجح. لاحظوا في كل هذه الجمل التي اخذناها الفاء لم تعمل في الفعل. لم تعمل في الفعل فستنجح. فلذلك هي لابد ان تعمل فان لم تعمل في الفعل تعمل في ماذا؟ محله. في محله. نقول الفاء واقعة

31
00:13:16.300 --> 00:13:36.300
في جواب الشرط السين حرف؟ التنفيذ استقبال تمام حرف وتنفيس تنجح فعل مضارع مرفوع. والجملة في محل جزم واو الشرط. اذا متى تكون الجملة في محل جزم ان كانت الاداة؟ جازمة والشرط الاخر ان تقترن

32
00:13:36.300 --> 00:13:56.300
بالفاء. فان لم تقترن بالفاء ان تدرس تنجح. الجملة لا محل لها من العراق. وان كانت الاداة غير جازمة ها؟ لا. مثل لو لولا لو ما لا محل لها من الاعراب. بهذا نفهم كلام المصنف رحمه الله. قال والجملة الخامسة الواقعة

33
00:13:56.300 --> 00:14:26.300
جوابا لشرط جازم وهو ان الشرطية واخواتها ومحلها الجزم. كيف العلماء يقولون كان واخواتها ان كيف يحددون الام؟ كل باب له ام. اذا رأوا لفظة لفظة لها احكام خاصة اذ رأوا لفظة لها احكام خاصة ان رأوا لفظة لها احكام خاصة يجعلونها الام. مثلا

34
00:14:26.300 --> 00:14:46.300
كان لماذا قالوا كان واخوات ولم يقولوا مثلا ليس واخواته او صاروا اخواته كان لها احكام تحذف نونها يجوز حذف اسمها او حذف خبرها او حذف اسمها وخبرها معا لها احكام خاصة او حذفها هي فصارت هي اما للباب. انك

35
00:14:46.300 --> 00:15:06.300
كذلك لا احكام خاصة يجوز فتحها وكسرها وكذا فقالوا ان واخواتها لكن كاد قالوا لا يقال كاد واخواتها لانها لا تختص بحكمه وان كان هذا الاسم عندي احسن من ان نقول هي افعال المقاربة. اه ظن كذلك. هنا قال

36
00:15:06.300 --> 00:15:26.300
انه اخواتها لان جميع ادوات الشرط انما عملت لتضامنها معنى ان. مثلا من يدرس؟ من جاء هنا استفهام. جاء من احبه اه موصول. كيف صارت شرطية من؟ من يدرس ينجح

37
00:15:26.300 --> 00:15:46.300
انها تضمنت معنا ان فهي ام الباب فلذلك قال المصنف وهي وهو ان الشرطية واخواتها محلها الجزم اذا كانت الجملة الجوابية مقرونة بالفاء. نعم. سواء كانت اسمية او فعلية خبرية

38
00:15:46.300 --> 00:16:06.300
ام انشائية؟ هذا شرحناها كاملة. او كانت مقرونة بإذا الفجائية. في الحالات السابقة التي اخذناها لك ان تقترن الجملة بالجملة الاسمية بالفاء او بايذاء. لكن فقط تأتي اذا مع الاسمية

39
00:16:06.300 --> 00:16:36.300
فقط تسمية طلبية تأتي فقط مع الاسمية تعرفون فاء الفجائية من يعطينا مثالا لفاء الفجائية اه خرجت فاذا اسد بالباب احسنت فجاء اكثر هذا كنت معتكفا في مسجد مرة ففي الليل هي خرجت اتوضأ فعندما خرجت جاء كلب وصاح فجأة هيك يعني انا

40
00:16:36.300 --> 00:16:51.450
هربت منه وهو هرب مني هو انا هربت منه هرب من كان هذا خرجت فاذا كلب بالباب. نعم. هنا اذا فجائية هنا اذا هذي الفجائية الاصح انها حرف. هذي انها حرف

41
00:16:51.600 --> 00:17:11.600
لا محل له من الاعراب. وتدخل على الجملة الاسمية فقط. يعني هناك خلاف هل هي ظرف زمان؟ هل هي ظرف مكان؟ ام حرف؟ الاصح انا حرف وتدخل على الجملة الاسمية. قد تقترن جملة الجواب بها بشرط ان تكون الاداة اما ان او اذا

42
00:17:11.600 --> 00:17:41.600
ان او اذا واضح فنقول مثلا ان تدرس او اه مثلا ان ينجهم الله ينجيهم الله فاذا هم يشركون. يعني يدعون الله في البحر فان انجاهم او ينجهم اذا هم يشركون مثلا. فتكون الاداة ان والجملة هنا جملة ايش؟ اسمية

43
00:17:41.600 --> 00:18:01.600
كيف نعربها؟ نقول اذا الفجائية نعربها معا. لنا ان نقول فاذا او اذا يوجد في القرآن اذا او فاذا اذا اراد قوة المفاجأة والسرعة في الكفر يقول فائدة. اذا كانت اقل توكيدا يقول اذا نعربها مع اذا الفجائية

44
00:18:01.600 --> 00:18:21.600
حرف لا محل له من الاعراب. هذه لا تأخذ جوابا شرطا وجوابا. تختلف عن اذا الشرطية. نعم. ان اذا الشرطية اسم هذه ايش حرف اذا الشرطية تدخل على جملتين جملة الشرط وجملة الجواب هذه تدخل على جملة واحدة الشرطية تدخل

45
00:18:21.600 --> 00:18:41.600
اقروا على الجمل الفعلية هذه تدخلوا على الجمل الاسمية. هم مبتدأ يشركون خبر والجملة في محل في محل جزم جواب الشرط اذا متى تكون في محل جزم الجواب الشرط ان اقترنت جملة الجواب بالفاء او باي اذا. لكن هذه اذا لا تأتي مع جميع الجمل فقط مع

46
00:18:41.600 --> 00:19:01.600
الاسمية وبشرط ان تكون الاداة ان او اذا. نعيد هنا او كانت اذا اما ان تكون مقرونة او كانت مقرونة بإيذاء الفجائية. ولا تكون الا سمية لا تكون طلبية فعل او نحو ذلك

47
00:19:01.600 --> 00:19:21.600
والاداة ان خاصة هي حقيقة تدخل عليها على ان او اذا لكن نحن في الجمل التي في محل جزم. اه. لو جاءت في جواب اذا اذا ينجيهم الله فاذا هم يشركون. هل تكون الجملة في محل جزم؟ لا محل. لا محل لها

48
00:19:21.600 --> 00:19:41.600
لانه اذا لا تجزم لا تجزم فلذلك اقتصر المؤلف هنا على ماذا؟ على ان خاصة. اذا الحاصل اذا اقتنعت جمل الجواب وبالفاء او اذا تكون في محل جزم جواب الشرط بشرط ان تكون الاداة جازمة. فالاولى المقرونة بالفاء نحو

49
00:19:41.600 --> 00:20:01.600
يضلل الله فلا هادئ له. لماذا اقترنت بالفاء؟ اولا سؤالنا. لماذا اقترنت بالفاء؟ جملة اسمية. جملة اسمية في الاصل. جملة اسمية دخل عليها ناسخ وهو لا الفجائي. لا نافية للجنس. نعربها معا من اسم شرط

50
00:20:01.600 --> 00:20:21.600
لازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل رفع المختلف. في محل نصب مفعول به لماذا متعدي لم يأخذ مفعوله. لماذا ما قال سبحانه من يضله؟ يجوز في الصبر من يضل او يضلل. اذا فك

51
00:20:21.600 --> 00:20:41.600
الادغام معناه ان اضله ضلالا قويا. يعني هناك من يضلهم الله ضلالا خفيفا ثم يتوب عليهم. هناك من يطبع يطبع على قلبه. فلذلك هذا الذي اذا فككنا الادغام يدل على قوة الامر. من يضلل اي ضلالا قويا. وفي النفي تعطي

52
00:20:41.600 --> 00:21:01.600
بالعكس ايش مريم عليها السلام قالت اه ولم يمسسني ما قالت لم يمسني لم يمسسني قوة اكثر في من يمسني في النفي. نعم. ففك الادغام يعطي قوة في الكلام اكثر. الله لفظ الجلالة ايش؟ فاعل. فاعل. والفاء

53
00:21:01.600 --> 00:21:21.600
واقعة في جواب الشرط ولا نافية للجنس. وهذه اسم لا مبني على الفتح في محل. نصب. له خبر والجملة في محل جزم جواب الشرط. ويذرهم بالرفع. طبعا سندرس ان شاء الله

54
00:21:21.600 --> 00:21:41.600
انه اذا عطفنا على جملة الجواب الشرط بالفاء او الواو او ثم يجوز الرفع والنصب والجزم. قال تعالى لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم. شف ان تبدوا ما في

55
00:21:41.600 --> 00:22:01.600
او تخفوه ان تبدوا. ما في انفسكم او تفوه يحاسبكم هذا مجزوم صحيح؟ به الله فيغفر لكم فيغفر او فيغفر او فيغفر. اذا عطفت على جملة الجواب لك بالفاء او الواو او ثم فيجوز

56
00:22:01.600 --> 00:22:21.600
خيروا وقد قرئ به فيغفر او فيغفر وايضا قرئ به ويجوز فيغفر لكن لم يقرأ به. فيغفر معطوف على مجزوم فيغفر تكون الفاء استئنافية. وهنا اه فيغفر تكون الفاء سببية

57
00:22:21.600 --> 00:22:51.600
اذا جعلنا الفاؤ باستئنافه نقول فيغفر اذا جعلناها عاطفة نقول فيغفر واذا جعلناها سببية بتقدير المضمر فيغفره. هنا كذلك هنا ويذرهم قراءتان. ويذرهم وفي ذرهم اذا عطفناها ويذرهم ايش تقول الواو؟ عاطفة على المجزوم. اما ويذرهم تكون عاطفة على مجموع الجملة او

58
00:22:51.600 --> 00:23:11.600
قال فجملة لا هادي له من لا واسمها وخبرها في محل جزم لوقوعها جوابا لشرط جازم وهو من؟ ولهذا هذا ولاجل انها في محل جزم قرأ بجزم يذر يعني المؤلف استدل انها في محل جزم ما هو الدليل

59
00:23:11.600 --> 00:23:31.600
ما هو الدليل الذي استدل به؟ قال قرأ ويذرهم. نعم. فهذا يدل على انها ايش؟ في محل. جزم انه عطفها على المحل وهذا رد على الدسوقي وجماعة من العلماء قالوا جملة جواب الشرط لا محل لها من اعراب نقول لها محل

60
00:23:31.600 --> 00:23:51.600
العراق بدليل اننا عطفنا على مجزوم. قرأ بجزم يذر بالياء عطفا على محل الجملة فيذرهم مجزوم على على قراءة حمزة والكسائية معطوف على محل جملة فلا هادي له. انتهينا من الجملة الاولى. الجملة

61
00:23:51.600 --> 00:24:11.600
الثانية المقرونة اذا الفجائية مثالها هو اعطانا مثالا للمكرونة بالفاء والان يعطينا مثالا على المقرون باذن الفجائية ان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون. نعربها معا اذا اذا

62
00:24:11.600 --> 00:24:31.600
حرف لا محل له من الاعراب هم مبتدأ يقنطون خبر والجملة في محل جزم جواب الشرط فجملة هم يقنطون في محل جزم لوقوعها جوابا لشرط جازم. وهو ان والفجأة البغتة

63
00:24:31.600 --> 00:25:00.044
فاجأته يعني بغته فسميت اذا الفجائية لانها ما بعدها يحصل فجأة خرجت فاذا اسد نعم. وتقييد الشرط الجازم احتراز عن عن الشرط غير الجازم كاذا ولو ولولا فجوابها ايش لا محل له من الاعراب. نعم. اه سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك