1
00:00:00.200 --> 00:00:20.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه ما زلنا في في الجمل التي لها محل من الاعراب. اخذنا منها سبعة. قلنا الخبر والحاد والمفعول به والمضاف وجواب الشرط

2
00:00:20.800 --> 00:00:40.800
والتابعة لمفرد والتابعة لجملة وقلنا التابعة لجملة. اخذنا ثلاثة امثلة اه بعد القول اخذنا فيه خلاف وفي زيد قام ابوه متى وقعد اخوه مثلا والجملة الواقعة بدل اشتمال مثل اقول له ارحل لا تقيمن عندنا هذه

3
00:00:40.800 --> 00:01:10.800
السبعة التي ذكرها المؤلف بقي الشيخ عمر عندنا جملتان بقي جملتان لهما محل من الاعراب. الجملة الاولى في نحو سواء عليهم. ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. نحن عندنا هذه الهمزة نسميها

4
00:01:10.800 --> 00:01:30.800
همزة التسوية. همزة التسوية. سنأخذها في المغني تأتي بعد عدة الفاظ. من اهمها سواء في المغني سيذكر اربعة الفاظ تأتي بعدها بعد بعدها همزة التسوية لكن اهم لفظ منها السواد

5
00:01:30.800 --> 00:02:00.800
نعم سوا الان هل الهمزة هي التي افادت التسوية؟ ان الذين كفروا يستوي يستوي انذارك وعدمه. ما الذي افاد التسوية؟ السوء. كلمة سواء. نعم. كلمة سواء هي التي افادت التسوية لكن الهمزة اكدت التسوية. الهمزة اكدت التسوية لكن نحن نسميها همزة التسوية

6
00:02:00.800 --> 00:02:30.800
الواقعة بعد همزة التسوية نسميها ام المتصلة. ام تكون متصلة بموضعين ام تكون متصلة في نحو الزيد ها ازيد جاء ام عمرو؟ يعني هنا همزة ثم ما ام لتعيين احد الامرين ازيد جاء ام عمرو اشعيرا اكلت اقمحا اكلت ام رزا

7
00:02:30.800 --> 00:02:55.750
هذي اانتم اشد خلقا ام السماء؟ هذه ام متصلة؟ وتكون متصلة ايضا بعد همزة التسوية الان اذا لاحظوا القرآن بالغ. الاصل ان يقول يستوي. بالغ اكثر ان الذين كفروا عليهم بالغ اكثر فاتى باستوى

8
00:02:55.850 --> 00:03:24.050
اه استوى استواء نأتي بالمصدر استواء ومبالغة اكثر من استواء سواء كانه اثر الاستواء. التبليغ اثره البلاغ ما على الرسول ليس الا التبليغ الا البلاغ اثر التبليغ. يمتعكم ليس تمتيعا حسنا

9
00:03:24.050 --> 00:03:54.050
يمتعكم متاع متاع كأنه عين المتاع انت تتمتع. وهنا لم يقل استواء استواء استواء قال سواء ففيها مبالغة في التعبير اسم المصدر هنا. ثم تنكير سواء يعني يستوي استواء الان لنعرب معا ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح. الذين اسموا ان منصوب مبني على

10
00:03:54.050 --> 00:04:22.300
الفتح في محل نصب. جملة كفروا صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. الان عليهم. عندنا اعرابان في سواء عليهم هنا. عندنا اعرابان. لنكتبها من جديد احسن ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم. الاعراب الاول

11
00:04:22.300 --> 00:04:42.300
نحن قلنا هذا اسم النا؟ نعم. الاعراب الاول ان نقول سواء خبر. سواء خبر. اين المبتدأ هل اانذرتهم مبتدأ؟ في الظاهر انه لا يجوز ان يكون مبتدأ. لماذا؟ المبتدأ لا يكون جملة

12
00:04:42.300 --> 00:05:11.700
المبتدأ لابد ان يكون اسما. اسما مفردا. هذه جملة يمكن ان تكون مبتدأ. لكن قال العلماء بمفرد. لانذارك. هنا في التأويل مشكلة. ما هي المشكلة  يعني ان تصوم يمكن ان تعولها بمفرد ان تصوموا خير هل يمكن ان تأول ان تصوموا مبتدأ؟ نعم. لماذا؟ لوجود ماذا

13
00:05:11.700 --> 00:05:31.700
مصدر حرف مصدري لو وجدت ان المصدرية وجدت ان المصدرية وجدت مال مصدرية يمكن ان نؤول لكن هنا ما عندنا حرف مصدري لكن العلماء قالوا هذا مستثنى او اجعله يا اخي الهمزة التسوية من الحروف المصدرية

14
00:05:31.700 --> 00:05:50.000
بعض العلماء قال هي من الحروف المصدرية. عرفتم كيف؟ نعم. يعني كيف ان تصوم وانحر مصدري والمصدر المؤول مبتدأ؟ ومثلا ان يمكن ان تأتي من المسلم ان الدين يدعو للتعاون ان الدين مبتدأ ما ممكن ان تجعلها مبتدأ ايضا

15
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
فهنا العلماء اولوها من غير وجود حرف مصدري. بعض العلماء قال لا همزة التسوية من حروف مصدرية تمام؟ المهم سواء قلنا همزة التسوية من حروف مصدرية وهو غير مشهور او قلنا هي ليست مصدريا واولها بمفرد

16
00:06:10.250 --> 00:06:40.250
عليهم انذارك وعدموه. ام لم تنذرهم نأولها بماذا؟ بعدم سواء انذارك وعدمه. فالجملة هنا ما موقعها من الاعراب؟ مبتدأ. مبتدأ. اذا هذه الجملة الثامنة من الجمل التي لها محل من الاعراب. والخبر والمبتدأ في محل رفع الايش؟ خبر ان. هناك

17
00:06:40.250 --> 00:07:00.250
اخر ان تجعلوا انذرته فاعل ومستو هي الخبر. يعني مستوي ينهي الخبر وانذارك فاعل مستو لا نريد ان ندخل في هذا تفصيلات. المفهوم ان شاء الله؟ اذا كم مبالغة في الاية؟ اولا التعبير بسواء. تقديم سواء. ان الذين كفروا

18
00:07:00.250 --> 00:07:30.250
دواء تنكير سواء. سواء عظيم. ثم لم يقل انذارك اانذرتهم تحقق دارك ام لا؟ ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم؟ هذه الجملة ايش؟ الثامنة من الجمل التي لها محل من الاعراب. نأخذ الجملة التاسعة من الجمل التي لها محل من الاعراب لست عليهم

19
00:07:30.250 --> 00:08:00.250
بمسيطر الا من تولى وكفى. فيعذبه الله العذاب الاكبر لست عليهم بمسيطر مأخوذة من السطر. المسيطر مأخوذة من السطر. كيف الضابط في الجيش؟ يصف الناس سطرا واحدا فمنها السيطرة كانك تجبره على ما تريد وتجعله على نظام دقيق. لست عليه بمسيطر. الله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم

20
00:08:00.250 --> 00:08:20.250
ليس في يدك ان تجبرهم على الايمان. اه لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفى. هنا الا استثناء متصل ام منقطع؟ ليس متصلا لماذا؟ ما معنى لست عليه بمسيطر؟ ليس لك ان تجبرهم على الايمان

21
00:08:20.250 --> 00:08:40.250
الا من تولى وكفر هل النبي له سيطرة عليه ايضا من هذا المعنى؟ لا. فهنا بمعنى لكن يعني لست عليه بمسيطر لكن السيطرة من جهة ما هي الجهة؟ ان الله يعذبهم يوم القيامة. كانه كلام مستدرج

22
00:08:40.250 --> 00:09:00.250
لما قال ايش معنى الاستثناء المنقطع؟ حبنك يقول انا لا احب عبارة الاستثناء المنقطع. لانه يشعر انه كلام لا دخل له بالسابق. لكن لو سموها الا الاستدراكية مثلا. الاستدراك فيه رفع توهم. لما قال لست عليهم بمسيطر

23
00:09:00.250 --> 00:09:20.250
اننا احرار هكذا يقول الكفار في هذا الزمان. نحن احرار نتبع اي دين لا احد له دخل علينا. هذه حرية شخصية فلما قال لست عليهم بمسيطر سيقولون نعم الله يقول لست عليهم مسيطر. اذا حرية شخصية. فالله رفع توهم الحرية الشخصية

24
00:09:20.250 --> 00:09:40.250
الذي يتولى ويكفر عذابه على الله. عرفت الاستدراك من اي جهة؟ لما قال لست على المسيطر يتوهم انه اصل هو حر ولا عذاب ولا حساب. فقال لست عند مسيطر نعم في الدنيا انا لا اجبرك على الايمان. لكن في الاخرة

25
00:09:40.250 --> 00:10:00.250
تعذب في قوله تعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر هو حر. لكن انا اعتدنا للظالمين نارا. هذا رفع التوهم استدراك عرفتم؟ هذا معنى الاستثناء المنقطع هنا. فهنا لا يدخل في الكلام السابق لو قلناه متصل ايش يكون المعنى

26
00:10:00.250 --> 00:10:20.200
تولى وكفر انت مسيطر عليه. لكن المعنى ليس كذلك. وتوهم انه هناك نوع من السيطرة لكن في الاخرة ليس الان. يعني هنا الاستثمار نأتي الان من تولى وكفر فيعذبه. الان لاحظوا هنا من تولى وكفر فيعذبه كلام تام

27
00:10:20.250 --> 00:10:40.250
ماذا نجعل من هنا؟ لنا وجهان في من؟ لماذا يمكن ان نجعلها؟ لقصد نوع من موصولة او شرطية. لانه لم يظهر الاعراب هنا. الاحسن ان تكون ايش؟ موصولة. موصولة. موصولة. الان اذا قلنا من

28
00:10:40.250 --> 00:11:10.250
الا وكفر يعذبه. من هنا ما اعرابها؟ مبتدأ. تولى. من تولى وكفر يعذبه. كلامه جديد من تولى وكفر يعذبه الله. الذي يتولى ويكفر يعذبه الله. فمن هنا ما اعراب وتولى صلة يعذبه خبر. الشيخ الصديق يقول كيف خبر وفيه فاء هنا؟ هذه الفاء

29
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
تزاد الفاء في الكلام للتقوية. مثلا انا اقول لكم الذي يجتهد له مئة دينار من هيلان مثلا هدية. الذي يجتهد له ومئة دينار. اذا اردت ان اؤكد الكلام ماذا اقول؟ الذي يجتهد؟ فله مئة دينار. فالفاه ماذا افادتنا؟ تأكيد

30
00:11:30.250 --> 00:12:00.250
كلام اعطاء الكلام معنى الشرط. تأكيد الكلام واعطاء الكلام معنى الشرط كانه قال ان تجتهدوا فمثلا الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم. الذين مبتدأ اين جملة فلا هم. ان الذين فتنوا في سورة البروج. فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم. فلهم عذاب

31
00:12:00.250 --> 00:12:20.250
جهنم مش لهم فلهم عذاب جهنم اقوى من لهم. تعطي تأكيد الكلام وتعطي الكلام معنى الشرط اي شخص يفعل كذا له كذا. هذي فاء نسميها زائدة في الخبر. تزاد في الخبر. واضح

32
00:12:20.250 --> 00:12:40.250
نعم في لها شروط وكذا المهم هذا فهنا الفاء زائدا لتأكيد الكلام ويعذبه خبر. الان يسأل السائل طب ما موقع هذه الجملة انت قلت هذا مبتدأ وهذا خبر. ما موقع هذه الجملة؟ نقول موقعها الاستثناء في محل نصب على الاستثناء

33
00:12:40.250 --> 00:13:00.250
الماء المنقطع في محل نصب على الاستثناء المنقطع. فالاستثناء المنقطع قد يكون مفردا وقد يكون جملة واضح؟ قد يكون مفردا وقد يكون جملة. طبعا الجملة اذا كانت في محل نصب على الاستثناء يجب ان تكون

34
00:13:00.250 --> 00:13:20.250
الاستثناء المنقطع. اذا عرفت الجملة في محل نصب على الاستثناء يجب ان تكون آآ في استثناء منقطع لماذا؟ لان الجملة لا يعقل ان تكون الجملة داخلة يعني ان الجملة لا يعقل دخولها في غيرها

35
00:13:20.250 --> 00:13:40.250
حتى يحكم عليها بالاستثناء المتصل. الجملة لا تدخل في غيرها. متى وصل الطلاب الا زيدا؟ زيد داخل في ايش؟ في الطلاب. هل هل يمكن يعقل جملة تدخل في الطلاب او في مفرد؟ لا يمكن. فدائما هذه الجملة اذا عرفتها الجملة في محل نصب على الاستثناء لابد

36
00:13:40.250 --> 00:14:00.250
ان يكون على الاستثناء ايش؟ المنقطع لان الجملة لا تدخل في الطلاب ولا المسافرون كذا. اذا الجمل التي لها محل من الاعراب تسعة. نعيدها سريعا خبر حال مفعول به مضاف اليه جواب الشرط الجازم. تابعا

37
00:14:00.250 --> 00:14:20.250
يعني مفرد بان تكون نعتا لمفرد تابعا لجملة ثم عندنا سواء عليهم اانذرتهم سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم؟ لا يؤمنون. نعم. سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون وجملة

38
00:14:20.250 --> 00:14:40.250
عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر. فالجملة الثامنة سواء عليهم والجملة التاسعة لست عليهم مسيطر الا من تولى وكفر. بعد هذا هذه الرحلة الطويلة في الجمل التي لها محل من الاعراب. نريد ان نأخذ التدريبات من

39
00:14:40.250 --> 00:15:00.250
كتاب النحو الوظيفي. الطلاب يعني يستطيعون ان يحملوا هذا الكتاب مئة وخمسة وسبعين. اه نعم. ان يحملوا هذا الكتاب من يعني موجود الذي لا يملك الكتاب. نعم. نعم. هذا كتاب رائع جدا هنا يكفي ان شاء الله. اه

40
00:15:00.250 --> 00:15:30.250
اه الان الاذن تعشق قبل عيني احيانا نعرب معا نريد ان نخرج فقط الجمل التي لها محل من الاعراب. الاذن تعشق لو نحن يعني وضعنا حاجزا هنا بس لا نريد نعم موجودة نحن نستطيع نضع الحاجز من هنا بس هذا

41
00:15:30.250 --> 00:15:50.250
تسبب لي مشاكل احيانا. الاذن هنا ايش؟ هنا وجملة تعشق خبر. خبر. اذا هذا جملة واقعة ايش؟ خبرا. طبعا ان الحياة همومها كثيرة. الاصل في الحياة يحضر نفسك للهموم. الحياة لحظات السعادة نادرة فيها

42
00:15:50.250 --> 00:16:10.250
فلذلك قال العلماء الدنيا تكميل صفات. واما تكميل اللذات في الاخرة. اذا تكميل اللذات في الدنيا ستتعب ولن تحصل شيئا. الاتراك قد يحصلون بعض اللذات في تركيا جميلة. لكن لا تبقى منغصة الحياة

43
00:16:10.250 --> 00:16:30.250
فيها ايش ؟ مشاكل. الحياة كلها مشاكل يعني. نعم. ان الحياة الحياة ايش ؟ اسم منا. همومها. لا هل تمت الجملة ان الحياة همومها؟ اه اذا مبتدأ هذا مبتدأ وكثيرة الخبر والجملة في محل في محل

44
00:16:30.250 --> 00:16:50.250
رفع خبر ان اذا الجملة الاولى خبر لمبتدأ. الجملة الثانية خبر لماذا؟ لان. لان. كانت السحب تحجب راح تجيبوا الشمس كانوا مع بعض فعل ماض ناقص والتاء التاء الثانيث حرف لا محل له من الاعراب السحب اسم كان

45
00:16:50.250 --> 00:17:10.250
وجملة تحجب الشمس في محل نصب خبر كان. ارجو من الكل ان يحصل هذا الكتاب. هذا الكتاب مفتئ الحقيقة فتح على في النحو. هذا كان سبب فتحي باذن الله. يعني في النحو هذا الكتاب رائع. نعم. وقال المتهم اني بريء جملة

46
00:17:10.250 --> 00:17:30.250
اني بريء من العراق نقول القول. نقول في محل نص المفعول به. به. اذا الجملة الاولى خبر مبتدأ الثانية خبر ان. الثالثة خبر كان. الجملة الرابعة مقول القول. وجدت التردد

47
00:17:30.250 --> 00:18:00.250
عاقبته وخيمة. نعم. وجدت التردد عاقبته وخيمة. نعم. الجملة الان عاقبته وخيمة. كيف مبتدأ وخبر والجملة بالضبط ان وجد من افعال التي تنصب مفعولين نقرأ الابيات الافعال التي تنصب مفعولين انصب بفعل القلب جزئي ابتداء اعني رأى خالا علمت وجدا

48
00:18:00.250 --> 00:18:30.250
ظنا حسبت وزعمت مع عد حجاجرة وجعل اللذكة اعتقد وهب تعلم والذي ايضا بها انصب مبتدأ وخبرا فهذه وجد تنصب مفعولين التردد هو المفعول الاول وعاقبته وخيمة هي المفعول الثاني. نعم. الان نأخذ جاؤوا اباهم عشاء يبكون. عشاء

49
00:18:30.250 --> 00:18:50.250
متعلقة بماذا؟ بجاؤوا يعني جاؤوا عشاء جاءوا وقت العشاء. يبكون ما موقع جملة يبكون؟ حاليا لان القاعدة تقول الجمل بعد المعارف احوال احوال اين المعرفة التي هنا؟ لا هو ليس

50
00:18:50.250 --> 00:19:10.250
من اباهم هم الواو من الواو من الواو صاحب الحال هو الواو وهو ضمير معرفة فالجملة في محل نصب حال اذا اعز المطلوب قل المساعد. اذا عز المطلوب يعني كان المطلوب صعبا. نعم. من يساعدك قليل. يعني واحد

51
00:19:10.250 --> 00:19:30.250
مطلوب سهل كل الناس يقولون يلا نساعد فلان. اذا المطلوب صعب تجده قليلا من المساعدين. انت تدرس دكتوراة وتريد هذا لا تجدوا من يساعدك. نعم. قال جملة عزة اولا ما موقعها من الاعراب؟ مضاف اليه

52
00:19:30.250 --> 00:19:50.250
وهذه الجملة قل المساعد لا محل لها فجملة الجملة التي نريدها الاولى من الثانية هنا الاولى مضاف اليه جملة عز المطلوب في محل جر مضاف اليه. سكنت حيث يسود الهدوء

53
00:19:50.250 --> 00:20:10.250
يعني سادة الهدوء انتشر الهدوء. ما موقع جملة يسود الهدوء مضاف اليه. معرب حيث اسم مبني على الضم في محل نصب ظرف مكان اسم مبني على الضم في محل نصب ظرف مكان وهو

54
00:20:10.250 --> 00:20:40.250
ويسود الهدوء مضاف اليه. ودعته يوم سافر نعرب يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف وجملة سافر مضاف اليه كأني قلت يوم سفره هذا مفرد. فسافر فعل ماض والفاعل مستتر هو والجملة في محل جر مضاف اليه

55
00:20:40.250 --> 00:21:10.250
هذا رأي يحل المشكلة رأي خبر هذا مبتدأ ورأي خبر. جملة جملة يحل الى ما موقعه من الاعراب؟ يحل المشكلة في محل مع الرفع. رفع ماذا؟ صفة رأي لان القاعدة الجمل بعد النكرات المحضة صفات وبعد المعارف المحضة

56
00:21:10.250 --> 00:21:30.250
هنا نكرة محضة ام غير محضة؟ محضة لماذا ومحضة هنا؟ النكرة؟ ما معنى محضة قلنا لم تصف توصف ولم تضاف. يعني نعم. اذا قلنا كتاب كلمة كتاب هذه نكرة محضة. فتأتي الجملة بعد

57
00:21:30.250 --> 00:22:00.250
صفة. اما اذا قلنا كتاب صغير او كتاب رجل. هل كتاب رجل المعرفة ليست معرفة لماذا؟ لماذا ليست معرفة؟ اضيفت لنكرة. متى تصير معرفة اذا اضيف لمعرفة فكتاب نكرة اه رجل نكرة الاضافة ماذا افادتها؟ تخصيص افادتها التخصيص

58
00:22:00.250 --> 00:22:20.250
خصيصا لتقليل التنكير لكن لم لكن لا نعربه لا نعربه ايش؟ لا نقول هو معرفة. لو قلنا كتاب زيد هذا معرفة واضح؟ نعم. اذا اين النكرة المحضة؟ في نحو كتاب. هذه نكرة ايش؟ محضة. اما كتاب صغير وكتاب رجل هذه نكرة

59
00:22:20.250 --> 00:22:50.250
غير محضة. اذا اذا جاء نكر محض ماذا نعرب الجملة؟ نعتذر. نعم. اما اذا جاء نكرة غير محضة نعرب الجملة حال او نعت. اذا قلت لكم هذا كتاب مبارك الان كتاب هل هو نكرة محض ام لا؟ لا ليس نكرة محضة لماذا

60
00:22:50.250 --> 00:23:10.250
موسيخة. هاي النعت. الان انزلنا لك ان تقول هي مع الثان ولك ان تقول هي حال. الجمل لو ما في مبارك لو ما في كلمة مبارك في غير القرآن. هذا كتاب انزلناه. ماذا تعربون انزلناه؟ نعم. نعتن. بس هذا كتاب

61
00:23:10.250 --> 00:23:40.250
مبارك انزلناه لك وجهان حال او نعت. هذا معنى قولنا النكرة الجمل بعد النكرات المحضة صفات وبعد غير المحضة صفات او احوال. نعود هنا للجملة. هذا رأي هذا رأي نكرة محضة ام غير محضة؟ محضة ما قال رأي جميل رأي رجل واضح؟ فالجملة

62
00:23:40.250 --> 00:24:00.250
يحل المشكلة في محل رفعت في محل رفع النعت. نأتي الآن الى قرأت قصة قصة ما اعرابها؟ مفعول المفعول. مفعول به. نكرة محضة ام غير محضة؟ محضة. يعني محضة يعني خالصة

63
00:24:00.250 --> 00:24:30.250
نكرة خالصة الان حوادثها ما اعرابها؟ مبتدأ خيالية خبر. قرأت قصة حوادثها خيالية. يعني كلها خيال. الان حوادثها خيالية ما من الاعراب في محل نصب النعت. ما الفرق بينها وبين الاولى؟ يحل المشكلة في محل رفع. رفع الناتو

64
00:24:30.250 --> 00:24:50.250
وهنا في محل نصب النعت. نأخذ الان جملة في محل جر النات. الجملة الثالثة رثيت لفقير حزنت عليه وتأسفت عليه رثيت لفقير يرتعد من البرد يعني يرتجف من برد. جملة يرتجف ما

65
00:24:50.250 --> 00:25:10.250
موقعهم للاعراب في محلي جر النعت. فالجمل بعد النكرات المحضة صفات اما في محل رفع صفة. اخذنا مثلها في الكتاب ايش؟ للتقوا يوما ويوم ويوم تذكرون؟ هنا يحل المشكلة رفع النعت. حوادثها خيالية النصب

66
00:25:10.250 --> 00:25:30.250
اه يرتعدوا في محل جر. نعم. نعت. الان ان تولي الجميل فانت مشكور. تولي بمعنى تعطي تقرب ان تولي الجميل فانت مشكور. نحن نستطيع ان نكبر الخط مشان المرة القادمة نكبره اكثر

67
00:25:30.250 --> 00:26:00.250
الجميلة فانت مشكور. ان حرف ايش؟ حرف جازر. شو اللي فعل مضارع مجزوم؟ لان وعلامة جزمه حسب حرف العلة. الفاء هنا واقعة في جواب الشرط. انت في محل جزب اولا انت وحدها ومشكورا خبر والجملة كما قال الشيخ نعم في محل جزم جواب الشرح انطبق

68
00:26:00.250 --> 00:26:30.250
ما هما؟ الاداة. نعم. جازمة. واقترنت بالفاء. متى يتأخر طعام الطفل اه متى يتأخر طعام الطفل اذا هو يصيح. اه هنا اذا ما نوع اذا هنا فيها فوجعانين عبارة فيها ركة قليلا يعني عندما يتأخر طعام الطفل يفاجئنا انه يصيح ليست مثل

69
00:26:30.250 --> 00:26:50.250
اذا هم يقنطون هناك واضح الفجأة. طيب متى ايش نعربها؟ اسم شرط جازم يجزم فعليه مبني على السكون في محل نصب دائما متى؟ وايام في محل نصب ظرف زمان. واين

70
00:26:50.250 --> 00:27:10.250
في محل نصب ظرف مكان اما في محل نصب ظرف مكان حيثما في محل نصب ظرف مكان مكان دائم الاعراب ونفسه الشيخ صديق متى وايام ظرف زمان؟ واين وحيثما وان ظرف؟ مكان. مكان. نعربها معا. اسم شرط جازم يجزم فعلين

71
00:27:10.250 --> 00:27:30.250
مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان. يتأخر الفعل المضارع المجزوم وهو فعل الشرط. اذا فجائية حرف لا محل لهم من الاعراب. هو يصيح مبتدأ وخبر. والجملة. في محل جسم. الجواب

72
00:27:30.250 --> 00:27:50.250
الشرط انا اعرف ان الفجائية لا تأتي مع متى؟ هذه الجملة فيها مشكلة لذلك هي انا عندما نظرت اليها اني تحيرت في البداية اذا الفجأة تأتي عادة مع ان او اذا فقط. اذا الفجائيات تأتي من ادوات الشرط مع ان واذا لا تأتي مع غيرها. طيب

73
00:27:50.250 --> 00:28:20.250
علي يجيد الخطابة ويذيع شعره. علي يجيد الخطابة ويذيع وشعره والان علي ايش؟ يجيد خبر ويذيع شعره معطوف على ماذا؟ على الخبر فهي معطوفة على جملة لها محل من اي جملة من التي اخذناها؟ السادسة ام السابعة؟ الاولى. السابعة. السابعة هذه. تابعة

74
00:28:20.250 --> 00:28:50.250
جملة تابعة لجملة. علي مبتدأ والجملة بعده خبر وهذه معطوفة على الخبر تاجرا بضاعته جيدة واسعاره معتدلة. وعامل تاجرا تاجرا بضاعته ايش؟ مبتدأ وجيدة الخبر والجملة؟ نعم. في محل نصب النعت احسنت. واسعاره

75
00:28:50.250 --> 00:29:10.250
معتدلة مبتدأ وخبر والجملة معطوفة على نعم هذا النعت فهي في محل نصب في محل يعني من حيث كلاهما نعت لكن من حيث الاعراب نقول معطوفا. نعم فاذا بضاعته جيدة في محل نصب النات واسعاره معتدلة

76
00:29:10.250 --> 00:29:40.250
معطوفة على هذه الجملة. عجبت لكلب يستمع الى صاحبه وتحركه آآ وتحركه اشارته يستمع هنا ما موضعها من الاعراب؟ في محل يجر نعت احسنت. جر نعت. فتحرك اشارته معطوفة لا يستمع فهي في محل جر. اذا اخذنا في التابعة اما ان تكون تابعة للجملة في محل ناصب

77
00:29:40.250 --> 00:30:00.250
اما ان تكون تابعة لجملة في محلي جر. الان نأخذ جملة تابعة لجملة في محل جزم. ان تعفوا فأنت كريم الفاء واقعة في جواب الشرط انت مبتدأ والكريم خبر والجملة في محل جزم الجواب

78
00:30:00.250 --> 00:30:30.250
الشرط وهذا املنا معطوفة على الجملة التي في محل جزيل. معطوفة على الجملة التي في محلي اه جزم. نأخذ الجدول الذي بعده. نعم. نمشي قليلا نعم. انظروا الجدول هذا الان المؤلف بعد ان اعطانا جميع الجمل التي لها محل من الاعراب فصلها الى في محل رفع في محل نصب في محل جر

79
00:30:30.250 --> 00:30:50.250
كالجدول السابق لكن بطريقة مختلفة. نفس الجمل السابقة لكن هنا قسمها من حيث المحل. من حيث المحل رفع نصب اه الجزم اه اه في محل رفع او نصب او جزم او جر. الجمل التي في محل رفع ما هي؟ خبر مب

80
00:30:50.250 --> 00:31:10.250
من يعطيني مثالا؟ من يعطيني مثالا لجملة في محل رفع خبر؟ زيد قام ابوه. قام ابوه او زيد يقوم. نعم. في رفع خبر ان ان زيدا يقوم ابوه او يقوم جملة اه

81
00:31:10.250 --> 00:31:30.250
الصفة الصفة لمرفوع. ما مثال صفة لمرفوع؟ جاء رجل جاء رجل يمشي. عاقل ومفرد؟ نعم. مفرد نريد جملة جاء رجل يمشي هذا في محل رفع صفة. جملة تابعة لجملة محله رفع. جملة الصفة اللي مرفوع

82
00:31:30.250 --> 00:31:50.250
جملة تابعة لجملة في محل رفع نفس الشيء جاء رجل يمشي ويأكل يمشي ويأكله جملة خبر كان من يعطيني مثالا في محل نصب الان. كان رجل جملة خبر كان يمشي

83
00:31:50.250 --> 00:32:10.250
كان رجل يمشي. جملة واقعة مفعول به. قال اني عبد الله. قال اني عبد الله ظننت زيدا يمشي. نعم واقعة المفعول به ثان ظننت زيدا يمشي. جملة ايش؟ قال الحال

84
00:32:10.250 --> 00:32:30.250
جاءوا اباهم عشاء يبكون دخل جنته وهو ظالم. وهو ظالم لنفسه. جملة صفة لمنصوب رأيت رجلا يمشي الجمل بعد النكرات صفات. تابعة لمحل نصب رأيت رجلا يمشي. ويأكل. نعم. اه الجملة التي

85
00:32:30.250 --> 00:32:50.250
في محل جر جملة واقعة مضافا اليه مثل ما جاء زيد اذا جاء زيد اكرمته اذ يرفع ابراهيم القواعد جلست حيث جلس زيد جملة الصفة لمجرور اه مررت برجل يمشي يمشي هنا

86
00:32:50.250 --> 00:33:10.250
صفة تابعة لجملة في محل جر مررت برجل يمشي ويأكل. الجملة في محل جزم قال جملة بالشرط جملة جملة واقعة جواب شرط مقترنة جواب شرط آآ جملة مقترنة بالفاء او

87
00:33:10.250 --> 00:33:30.250
اذا الفجائية وكانت اداة الشرط جازمة. اذا لابد من شرطين. نعم. اخذنا يسرق فقد سرق اتابع لها يسرق فقد سرق وكذا في غير القرآن. لهذا نكون قد اخذنا التدريبات في المرة القادمة

88
00:33:30.250 --> 00:33:50.250
نأخذ ايضا ربع ساعة. مطلوب منكم ان تقرأوا الاسئلة المحلولة. ونجيب الاسئلة نجيب الاسئلة غير المحلولة. يعني عندنا في اسئلة يجيب عنها الطالب في صفحة سنأخذها فقط في ربع ساعة ثم نبدأ في الصفحة الخامسة

89
00:33:50.250 --> 00:34:10.250
ثمانين. في الصفحة الخامسة والثمانين اسئلة يجيب عنها الطالب. هذه مطلوبة. في المرة القادمة لن يكون جميع الدرس في سنأخذ عشر دقائق ربع ساعة فقط حتى نشعر ان الجميع قد فهم الموضوع ثم ان شاء الله نبدأ بالجمل التي لا محل لها

90
00:34:10.250 --> 00:34:40.250
من العراق قبل ان ندخل في الجملة التي لا محل لها من العراق عليكم ان تحفظوا اليت اي اقسمتم. اليت اي اقسمت والقسم بر. والبصر مر لو تاب العصا لعز وانتصر. هذه الجمل التي لا محل لها من الاعراب. اليت اي اقسمت والقسم

91
00:34:40.250 --> 00:35:00.250
لو تاب من عصى لعز وانتصر. نقرأها مع اقسمت والقسم بر. لو تاب من قال عز وانتصر. نحاول ان شاء الله المرة القادمة ان نأخذ جميع الباب. نحاول باذن الله نحل التدريبات. اذا انتم ساعدتموني وحللتم

92
00:35:00.250 --> 00:35:10.079
جاهزين في الجمل حللتم تدريبات في البيت سنحلها سريعا ونبدأ في هذا الموضوع سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك