1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قد انتهينا من قبل في بيان الجمل التي لها محل من الاعراب. ان اخذنا تطبيقات من النحو الوظيفي. وتركت اكمال ما في النحو الوظيفي لانه شعر ويحتاج

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
زميلنا الى الدخول في الشعر فوضعنا امثلة من النحو الوظيفي ومن غيره. الان قال الزهرة رائحتها ذكية كيف نقول الزهرة هنا؟ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة رائحتها الخبر لا الزهرة رائحتها

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
لم يتم الكلام لم يتم الكلام. فهي مبتدأ ثان وذكية خبر المبتدأ الثاني والجملة خبر الاول. الجملة اه رائحتها ذكية خبر مبتدأ. الاول. واضح؟ اين الرابط هنا؟ الجملة اذا كانت

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
خبرا لابد لها من رابط الهاء رجعت الى الزهرة. لو كانت بدون الهاء لا يتم الزهرة رائحة ذكية لا معنى لها. الزهرة رائحة ذكية. اذا هذه جملة في محل رفع خبر. قال

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
المتهم اني بريء. جملة اني بريء. مقول؟ القول في محل نصب مفعول به. به. اما قال المتهم لا محل لها من الاعراب. لماذا؟ استئنافية. قدم الطيار وهو مستبشر. قدم فعل ماض الطيار

6
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
وفاعلوا الواو واو الحال حرف مبني على الفتح هو مبتدأ مستبشرا خبر والجملة فيما نصر في محل نصب حال. اين الرابط هنا بين الحال وصاحب الحال؟ عندنا الواو والضمير. جملة الحال اما ان تربط بالواو او بالضمير او بالواو والضمير

7
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
لاحظوا اذا قلت هنا هو تعود لمين؟ للطيار والواو ايضا رابطة. لكن اذا قلت لكم جئت والاولاد يلعبون جئت والاولاد يلعبون من صاحب الحال؟ الضمير صاحب الحال اولادي لا ليس صاحب الحال التام. نعم. هل يوجد شيء في جملة الاولاد ويلعبون يرجع

8
00:02:40.000 --> 00:03:10.000
فعل التاء هنا لا يجد. فهنا الرابط هنا فقط الواو. جئت والشمس طالعة اين الرابط هنا؟ لا يوجد ضمير يعود للتاء هنا. فالرابط هنا ايش؟ الواو. قد اذا الرابط الواو وحدها قد تكون الواو والضمير وقد يكون الضمير وحده لقوله تعالى

9
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
اهبطوا بعضكم ببعض عدو. الان بعضكم جملة بعض ومن بعضكما اعرابها هنا. طيب بعضكم لا ليست فاعلة. مبتدأ. عدو. خبر جملة اهبطوا بعضكم لبعض عدو ما موقعها هنا؟ حال في محل نصب حال. ما الرابط هنا

10
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
الضمير بعضكم تعود لمين؟ الواو. الحاصل اذا ان جملة وهو الحال وقلنا في جملة الحال لابد لها من رابط يربطها مع مين؟ مع صاحب الحال. الرابط واما ان يكون وحده او الواو وحدها او الضمير والواو. فاذا قلنا هنا لاحظوا قدم الطيار

11
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
وهو مستبشر الواو رابطة. وهو ايضا رابطة لان صاحب الحال هو ايش؟ الطيار وهو تعود الى الطيار فالرابط هنا الواو والضمير. اذا قلت لكم جئت والشمس طالعة وطالعة اسر. هنا الشمس طالعة

12
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال. من صاحب الحال؟ التاء؟ هل يوجد رابط ضمير او شيء يعود للتاء؟ لا لا لا فالرابط هنا واو الواو الواو جئت والاولاد يلعبون التاء صاحب الحال الاولاد مبتدأ وجملة يلعبون خبر والجملة

13
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
في محل نصب حال. هل يوجد ضمير في الاولاد ويلعبون يعود للتاء؟ لا. فما الرابط اذا؟ الواو. اذا الرابط الواو وحدة هذا مثال هنا في اهبطوا بعضكم لبعض عدو بعضكم مبتدأ عدو خبر عدو لبعض

14
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
بعضكم عدو لبعض. فهنا مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال. كانه قال اهبطوا متعادين اهبطوا متعادين. هل يوجد واو لتربط هنا؟ لا لا. لا. ايش يوجد؟ ضمير. ضمير. الكاف تعود للواو هنا. فالجملة في

15
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
محل نصب حال والرابط الضمير. فالرابط اما ان يكون الواو وحدها مثل الجد والاولاد يرعون. واما ان يكون الرابط الضمير وحده مثل اهبطوا بعضكم لبعض عدو واما ان يكون الرابط الواو والضمير معا. مثل جئت ولو قدم الطيارة

16
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
مستبشرا نحن نأخذ تدريبات على الجمل التي لها محل من الاعراب. اقمنا حيث طاب الهواء جملة اقمنا ما موقعها من العراق مستأنفة لا محال لها من الاعراب. حيث نقول اسم مبني على الضم في محل نصب ظرف

17
00:06:10.000 --> 00:06:40.000
مكان طاب الهواء فعلا وفاعل والجملة في محل جر مضاف اليه كأننا قلنا اقمنا حيث طيب الهواء. نعم. اذا هنا مضاف اليه. ان ظلمت فسوف تندم. ان ظلمت فسوف تندم ظلم وحدها نقول فعل ماض مبني على ظلمت على السكون في محل جزب

18
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
محل الجزم للفعل وحده ام للفعل والفاعل؟ بالفعل وحده ما دليلنا؟ انه جاء في التنازع تذكرون؟ نعم قبل مجيء الفاعل وعطفنا عليه فجزمه. واضح؟ فاذا اقمنا فعل ماض مبني على السكون في محل

19
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
جزم وان فعل. الجملة كاملة هل لها محل من الاعراب؟ الجملة كاملة هل لها محل من الاعراب؟ لها محل لها؟ لا محل لها يا رب. الان الفاء الفاء الفاء وقعة في جواب الشرط. اه سوف حرف

20
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
نعم. تندم فعل مضارع. والجملة في محل جزم. جزم. في محل جزم وضع الشرط ما شروط كونها في محل جزم؟ ان تقترن بالفاء وان يكون تكون الاداة جازما واجزم بي ان ومن وما ومهما اي المتى ايام اين اذم وحيثما ان وحرف

21
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
كن اذ ما كائن وباقي الادوات اسمى. هنا لماذا اقترنت بالفاء سوف ما البيت؟ قلنا وبجامد وبما وقد وبلم وبالتنفيذ اسمية طلبية وبجانب وبما وقد وبلا وبالتنفيس. الان انتهينا من هذه الجملة اذا

22
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
الجملة الاولى رائحتها ذكية في محل رفع الخبر. الجملة الثانية اني بريء مقول القول في محل مفعول به. وهو مستبشر في محل نصب الحال والرابط هو الواو والضمير معا. حيث

23
00:08:40.000 --> 00:09:10.000
وطاب الهواء وطاب الهواء مضاف اليه. فسوف تندم في محل جسم جواب الشرط. لنا حديدان حديقتها فسيحة لنا جار في محل دار مبتدأ مبتدأ هذه الجملة لا محل لا محل لها من الاعراب مستأنفة. نعم. مستأنفة لا محلها من الاعراب. حديقتها. حديقتها مبتدأ. مبتدأ

24
00:09:10.000 --> 00:09:40.000
فسيحة خبر وجملة حديقتها فسيحة في محل في محل رفع نعم صفة في محل رفع. نعم. صفة. القاعدة تقول الجمل بعد النكرات المحضة. صفات وبعد معارف المحضر اذا جملة حديقتها فسيحة من المبتدأ والخبر في محل رفع الطفل يلهو ويلعب

25
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
يلهو اولا يلهو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل فعله هو وجملة يلهو في محل رفع اذا هذه لها محل من الاعراب لانها في محل رفع الخبر

26
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
جملة يلعب لا يلهو فهي في محل رفع مثلها. اذا هذه خبث وهذه معطوفة في محل رفع الاولى خبر والثانية معطوفة عليها في محل رفع. قال كان انو شروان هذا من

27
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
حكام الفرس كان ان وشروان واسمه مركب مسجي. يعني يمنع من الصرف مثل بعلبك. نعم. كان وكان يمسك عن الطعام وهو يشتهيه. ويقول نترك ما نحب لان لا نقع فيما نكره. لذلك قالوا الاسكندر

28
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
ولماذا من كثرة الاكل وهو صغير في العشرينات؟ من كثرة الاكل اكل كثيرا فمات. نعم. اه كان كان فعل ماضي الناقص انهو شروان؟ جملة يمسك اولا يمسك فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه

29
00:11:00.000 --> 00:11:30.000
الظم الظاهرة والكاف اصلية الكاف اصلية والفاعل هو وجملة يمسك في محل في محلي نصب الخبر كان اذا نصب خبر كان عن الطعام وهو الواو حلو او الحال هو مبتدأ يشتهيه خبر والجملة في محل نص من صاحب الحال

30
00:11:30.000 --> 00:12:00.000
هو ممكن تجعلها من انو وشروان وممكن من ضميره هو. نعم. كم رابط هنا في جملة الحال رابطان ما هما؟ الواو وهنا رابطة والضمير ايضا رابط عندنا رابطان الواو الضمير هو لانها يعود الى هو. اذا جملة يمسك في محل نصب خبر كان

31
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
جملتي وهو يشتهي في محل نصب حال. ويقول يمسك ويقول عطف على ماذا؟ عطف على يمسكه فهي ايضا في محل نصب لانه كان يمسك وكان يقول فهي في محل نصب

32
00:12:20.000 --> 00:12:50.000
عطف على يمسك. نترك جملة نترك كاملا في محل نصب مفعول به مقول القول كافية نتركه نترك ما نحبه جملة نحبه صلة الموصول لا محل لها من الاعراب لان لا نقع هنا ايضا لان لا نقع جملة نقرأ

33
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
مبارك الجملة الجملة ليس الفعل الفعل مصدر مؤول في محل جر باللام يعني تقول لام حل جر مصدرية ونصب والمصدر المؤول في محل جر باللام. انا لا اقول المصدر المؤول. الجملة نقع. مفعول

34
00:13:10.000 --> 00:13:40.000
لا انظروا الحروف المصدرية ام وان وكي ولو ما تسمى حروفا ايش؟ مصدرا او موصولات حرفية لا محل لها من العراق. نعم. يعني ان تصوموا ان تصوموا اذا قلنا ان تصوموا جملة تصوموا

35
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
تصوم وحدها فعل مضارع منصوب. نعم. والواو فاعل انا لا اقول تصوم والواو. اقول جملة تصوم كاملة. ما موقعها من الاعراب لا محل لها من اعراب لانها صلة الموصول الحربي. صلة الموصول الحرفي وهي الحروف المصدرية. الحروف المصدرية يعني

36
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
كله المصدر المؤول هنا مبتدأ. لكن الجملة وحدها تصوم وحدها لا محل لها من العراق. من الاعراب. اذا نرجع هنا اه اذا اه يمسك في محل يمسك في محل نصب خبر كامل وهو يشتهيه في

37
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
محل نصب حال ويقول معطوف على جملة يمسك في محل نص. جملة نترك نقول القول اما الجمل الاخرى لا محل لها من الاعراب. الان مررت برجل يعمل الخير. يعمل اه الخير

38
00:14:40.000 --> 00:15:10.000
يلا مررت فعل وفاعل والجملة لا محل لها من العراق استئنافية. جملة يعمل الخير في محل الجمل بعد النكراز المحضة صفات وبعد المعارف المحضة الاحوال فالجملة في محل جرة؟ نعم. ناعت. قوله تعالى انفسهم كانوا يظلمون. انفسهم

39
00:15:10.000 --> 00:15:40.000
اعرضوا انفسهم مفعول به مقدم ليظلمون احسنتم مفعول به مقدم اصلها كانوا يظلمون جملة يظلمون في محل نصب خبر كان في محل نصب خبر كان فذبحوها ذبح فعل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه فذبحوها ذبحوا فعل ماض اسف مبني على

40
00:15:40.000 --> 00:16:10.000
الواو والواه هنا حالية فذبحوها والحال وانهم ما كادوا يفعلون لك ان تجعلها مستأنفا. الان جملة يفعلون. في محل نصب خبر كاد. كاد من افعال ايش وهي افعال مقارنة الجملة في محل نصب خبر

41
00:16:10.000 --> 00:16:40.000
كادر نعم نعم اظن الامة تجتمع بعد التفرق نعم. يلا. اظن الامة الامة مفعول به اول لاظن ظن نعم. وجملة هي المفعول به في محل نصب مفعول به ثان. اذا اظن ان انصب بفعل

42
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
بجزئين ابتداء اعني رأى خال علمت وجد ظن حسبت وزعمت مع عبد حجازرة وجعل اللتك اعتقد. فهذا المفعول اول امة تجتمع مفعول ثان. ومن يضلل الله فما له من هاد. من؟ ماذا نعرض من هنا

43
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
في محل ليس اسم موصول اسم شرط يجزم فعلين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم احسنتم مفعول به مقدم نعيدها اسمه مع بعض اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل نصب

44
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
مفعول به مقدم يضلل اقوى من يضله. اي يضلل اضلالا قويا اذا فك الادغام لك ان تقول يضل لا يضل يضلل. وفك الادغام يدل على قوة الاضلال اي يضلله ضلالا قويا بان يطبع على قلبه

45
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
اسمه شرط جازم يجزمه فعلين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يضلل فعل الشرط. مجزوم وعلامة جزمه. السكون بالكسر. الان جملة يضلل يضلل الله لا محل لها. الفعل وحده مجزوم

46
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
لكن الجملة كاملة لا محل لها من عراق. الفاء واقعة في جواب الشرط ما ما حرف نفي له خبر يقدم جاره في محل رفع خبر مقدم من زائدة زائدة من زائدة

47
00:18:20.000 --> 00:18:50.000
نقول صلة هاد الخبر اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مبتدأ وجملة فما له من في محل جزمة جواب الشرط. نعيد الفاء واقعة ما حرف نفيا. له هاد اصلها يعني هادي اصلها له هادي فله خبر ومن زائدة

48
00:18:50.000 --> 00:19:20.000
المجرور لفظا مرفوع محله على انه مبتدأ مبتدأ والجملة في محل جزم الجواب طبعا هاد ليس الكسرة الظاهرة مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على الياء اه هادئة ها مثل قاضيا ها لين يعني هنا كسرة فهو مجرور بكسرة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقة

49
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
على الياء المحذوفة الالتقاء الساكنة. هذا منقوص اه فهنا جملة ما له من هاد في محل ايش؟ جزم. جزم. انطبق عليها شر ما هما؟ الاقتران بالفاء واداة جازمة. لماذا اقترنت بالفاء؟ نعمان. لانه ماء ماء

50
00:19:40.000 --> 00:20:10.000
العافية. انتم صبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون. ان جازما تصب فعل مضارع مجزوم سيئة الان اذا اذا ما اسمها؟ اذا الفجائية واقعة في جواب الشرط هم جملة يقنطون؟ خبر. خبر. والجملة في محل جزم. جواب الشرط. اذا فجائية هم مبتدأ

51
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
يقنطون الخبر والجملة في محل جزم. جواب. جواب الشرط. الان لا تمنن لا. ناهية. ناهية فعل مضارع مجزوم. فعل مضارع مجزوم. مجزوم وعلامة جزمه. المن نوعان. في من ان تمن على الانسان. انا فعلت وفعلت وفعلت

52
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
فعلت وفي من النعمة الكبيرة مأخوذة من منانة الحبل قطعته. النعمة الكبيرة التي تقطع الحاجة سميت يعني انا اعطيك عطاء لقد من الله على المؤمنين سمي العطاء الكبير من اما لانه عطاء كبير يقطع الحاجة

53
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
او لانك تقتطع من مالك فتعطي. اقصد فداء. لتعطي. فاذا المن اما ان يكون من المن المذموم وهو ان تمن على الانسان اه كما لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى او المن الذي هو العطاء. هنا ايهما المراد

54
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
اللي هو العطاء العطاء. تستكثر حال يعني انت لا تعطي نقودا ترى انك اعطيت كثيرا ولو اعطيت الفا او الفين وعشرة لا تعطي رائا ما تعطيه كثيرا. بل قل انا مقصر. هذا مال الله اعطاني اياه فانا اعطيه للناس

55
00:21:30.000 --> 00:22:00.000
فتستكثروا فعل ايش؟ مضارع مرفوع والفاعل انت والجملة في محل الجملة في محل نصب حال في محل نصب حال. لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى الواو واو الحال انتم سكارى خبر لماذا لم ينون سكارى؟ سكارا

56
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
ممنوع من الصرف الف تأنيث نقول قلنا فعل فعالة في عالم ممنوع من الصرف ولا يلون ويجر بالكسرة. سكارى خبر والجملة في محل نصب. حال. حال. اين الرابط هنا؟ الواو. الواو

57
00:22:20.000 --> 00:22:50.000
لان صاحب الحال الواو هنا فانتم عادت لها. الان قالوا انؤمن لك واتبعك ارذلون انؤمن جملة انؤمن لك؟ نقول القول تذكرون اه نقول القول هنا انؤمن لك مقول القول واتبعك الوعد؟ حاضر. واو الحال. في قراءة واتباعك الارذلون

58
00:22:50.000 --> 00:23:20.000
اتبع الارذل فاعل والجملة في محل في محل نصب الجملة في محل نصب اذا انؤمن مقول قول واتبعك في محل نصب الحال والسلام علي يوم ولدت ولد فعل ماض مبني على السكون مبني للمجهول مبني على السكون والتاء مرفوع

59
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
الضمير المتصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. جملة ولدت في محل يوم ولدت في مضاف اليه. لماذا عيسى عليه السلام قال السلام عليك؟ واما يحيى عليه السلام قال سلام عليه

60
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
يحيى عليه السلام قصد التفخيم. الله قال عنه يعني ليس هو تكلم عن نفسه. سلام عظيم عليه. يعني امان وسلام في كل الاوقات لا سيما اصعب الاوقات على الانسان. اصعب الاوقات على الانسان يوم ولادته وعند موته ويوم بعثه. هذه اصعب اوقات

61
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
الانسان فلذلك قال سلام سيدنا عيسى عليه السلام تكلم في المهد ليدافع عن امه وهؤلاء كثير منهم اتهموا امه وسيكونوا اعداء له اليهود واعداء لامه فقال السلام عليه اسلوب حصر. مم. كانه لا سلام الا علي وعلى اتباعه

62
00:24:20.000 --> 00:24:40.000
ممن سيكون بعد ذلك؟ هذا رأي الزمخشري وابو السعود وابو حيان وكبار يعني هناك توجيهات اخرى لكن هذا افضل توجيه. فهنا مثل الحمد لله يعني كل الحمد لله كل الحمد لله. وهنا يقول جميع السلام علي وعلى اتباعي وعلى من امن بي ولم يؤذني وامي

63
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
فكأنه يعرض باعدائه الذين يتهمون امه. فقصر السلام عليه وعلى اتباعه وممن سيكون بعده نعم قد تقول هو طفل كيف اتباعه؟ لانه قال اتاني الكتاب. لانه هذا مكتوب في اللوح خلص في علم الله محقق خالد. اتاني

64
00:25:00.000 --> 00:25:30.000
الكتاب جعلني نبيا مش سيجعلني هذا محقق. امر طيب. وين جيل النافع وانذر الناس اه وانذر الناس الناس المفعول به. يوم انتبهوا هذا خطير هذا هل ينذرهم يوم القيامة؟ او ينذرهم عندما يأتي العذاب؟ اذا جعلتها ظرفا يعني انذرهم في

65
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
في يوم يأتي انذرهم ذلك اليوم انذرهم نفس اليوم اذا هي مفعول به مفعول به اذا هو لو جعلناها ظرفا يعني يصير انذر في يوم اتيان العذاب يعني لما يجي عذاب بصير ينذرهم. ما في فائدة من الانذار وقت مجيء العذاب. انما هي انذر الناس المفعول به اول

66
00:25:50.000 --> 00:26:20.000
ويوم مفعول به وجملة يأتيهم العذاب يأتي فعل مضارع مضارع مرفوع لتجرده لتجرده على الناصب والجاز وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل لا الياء ثقل يأتي ثقل وهم مفعول به والعذاب فاعل. واضح؟ الان جملة ياتيهم العذاب في محل مضاف

67
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
نعم. لينذر يوم لينذر فعل مضارع يوم مفرده. مفعول به. مش ينذر في يوم القيامة نفسه يوم القيامة. فاذا هذا مفعول به والتلاقي مضاف اليه معروف. مجرور وعلامة جره. الكسرة المقدرة. على الياء. على اليمين

68
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
المحذوفة. الياء قد تحذف في المنقوص. يعني وان كان فيه الم منها هذا الموضع التلاقي. يوم ظرف هنا ما اعرابي يوم هنا ظرف لكن ايش موقعه هذا؟ نعم. لا ليس حالا. بدا؟ نعم. بدن لينذر

69
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
يوم الطلاق يوما ان يوم الفصل كان ميقات يوما. هذا البدل يعطي تفخيم اكثر. اقول سيأخذون مجرمة يوم كذا يوم ياتي الحاكم والجنود والقضاة يعني هذا البدل يفخم الامر اكثر

70
00:27:20.000 --> 00:27:50.000
يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فلينذر يوم التلاء يوم وهنا يوم بدل من يوم الاولى هم مبتدأ بارزون والجملة في محل جر مضاف اليه. هذا يوم لا ينطقون هذا مبتدأ يوم خبر خبر جملة لا ينطقون في محل جر مضاف اليه لو قال

71
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
يوم ايش الجملة تكون؟ نعم نعم مثل مثلا اتقوا يوما ترجعون لو لونت لكان ما بعدها صفة لكن ان لم تنون يكون ما بعدها ايش؟ مضاف اليه. ربنا انزل علينا مائدة من السماء

72
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
كونوا لنا عيدا ربنا انزل علينا علينا متعلقة بانزل ومائدة من السماء ايضا متعلقة بانزل. مم. من اين ينزل من السماء. احسن من جعلها صفة ممكن تجعل مائدة صفة يعني من السماء لك ان تجعلها

73
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
لمائدة او متعلقة بانزل. الفرق في المعنى انزل من السماء من ابتدائية. اذا جعلناها صفة مائدة من اين هذه المائدة من السماء. واضح؟ الاحسن ان نعلقها بايش؟ بانزل. انزل من السماء مائدة

74
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
انزل من السماء مائدة. والمائدة لا تسمى مائدة الا اذا خوان يعني خوان عليه طعام. لا تسمى الا اذا كان عليها طعام. سميت المائدة لانها تميد بما عليها كانها تتمايل لكثرة الطعام الذي عليها. تكون فعل مضارع مرفوع. الناقص مرفوع

75
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
مرفوع عيدا. خبر واين اسمها؟ لمى. هو. هي هي. هي تكون هي كونوا هي عيدا لنا. لنا حال من عيدنا هاي بناخدها ان شاء الله في الدرس في الدروس الاتية. اذا جملة تكون

76
00:29:30.000 --> 00:30:00.000
لنا عيدا ما موقعها من الاعراب؟ مائدة من السماء احسنت مائدة مائدة صفتها تكون لنا عيدا. الجمل بعد النكرات المحضة والصفات. خذ من اموال صدقة تطهرهم. جملة تطهرهم. نعم. فيها احتمالات ثلاثة

77
00:30:00.000 --> 00:30:20.000
وخلنا ناخذ اثنين منها. تطهرهم اما في محل نصب نعت لصدقة. فالجملة في محل نعت لصدقة. صدقة مطهرة ايش ممكن اعراب اخر؟ حال من فاعل خذ فاعل خذ انت احسنت

78
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
خذ انت حال كونك تطهرهم. فالتاء ايش تكون؟ تاء الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اذا جعلناها نعت للصدقة تاء تكون تاء تأنيث تعود لمين؟ للصدقة للصدقة اي صدقة تطهرهم كقولك هند تدرس. اما اذا جعلنا

79
00:30:40.000 --> 00:30:54.740
حالا من خذ خذ تطهرهم انت حال كونك تطهرهم تطهرهم انت يعني. خذ حال كونك تطهر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك