بجزئين ابتداء اعني رأى خال علمت وجد ظن حسبت وزعمت مع عبد حجازرة وجعل اللتك اعتقد. فهذا المفعول اول امة تجتمع مفعول ثان. ومن يضلل الله فما له من هاد. من؟ ماذا نعرض من هنا
في محل ليس اسم موصول اسم شرط يجزم فعلين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم احسنتم مفعول به مقدم نعيدها اسمه مع بعض اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل نصب
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قد انتهينا من قبل في بيان الجمل التي لها محل من الاعراب. ان اخذنا تطبيقات من النحو الوظيفي. وتركت اكمال ما في النحو الوظيفي لانه شعر ويحتاج
زميلنا الى الدخول في الشعر فوضعنا امثلة من النحو الوظيفي ومن غيره. الان قال الزهرة رائحتها ذكية كيف نقول الزهرة هنا؟ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة رائحتها الخبر لا الزهرة رائحتها
لم يتم الكلام لم يتم الكلام. فهي مبتدأ ثان وذكية خبر المبتدأ الثاني والجملة خبر الاول. الجملة اه رائحتها ذكية خبر مبتدأ. الاول. واضح؟ اين الرابط هنا؟ الجملة اذا كانت
خبرا لابد لها من رابط الهاء رجعت الى الزهرة. لو كانت بدون الهاء لا يتم الزهرة رائحة ذكية لا معنى لها. الزهرة رائحة ذكية. اذا هذه جملة في محل رفع خبر. قال
المتهم اني بريء. جملة اني بريء. مقول؟ القول في محل نصب مفعول به. به. اما قال المتهم لا محل لها من الاعراب. لماذا؟ استئنافية. قدم الطيار وهو مستبشر. قدم فعل ماض الطيار
وفاعلوا الواو واو الحال حرف مبني على الفتح هو مبتدأ مستبشرا خبر والجملة فيما نصر في محل نصب حال. اين الرابط هنا بين الحال وصاحب الحال؟ عندنا الواو والضمير. جملة الحال اما ان تربط بالواو او بالضمير او بالواو والضمير
مفعول به مقدم يضلل اقوى من يضله. اي يضلل اضلالا قويا اذا فك الادغام لك ان تقول يضل لا يضل يضلل. وفك الادغام يدل على قوة الاضلال اي يضلله ضلالا قويا بان يطبع على قلبه
لاحظوا اذا قلت هنا هو تعود لمين؟ للطيار والواو ايضا رابطة. لكن اذا قلت لكم جئت والاولاد يلعبون جئت والاولاد يلعبون من صاحب الحال؟ الضمير صاحب الحال اولادي لا ليس صاحب الحال التام. نعم. هل يوجد شيء في جملة الاولاد ويلعبون يرجع
فعل التاء هنا لا يجد. فهنا الرابط هنا فقط الواو. جئت والشمس طالعة اين الرابط هنا؟ لا يوجد ضمير يعود للتاء هنا. فالرابط هنا ايش؟ الواو. قد اذا الرابط الواو وحدها قد تكون الواو والضمير وقد يكون الضمير وحده لقوله تعالى
اهبطوا بعضكم ببعض عدو. الان بعضكم جملة بعض ومن بعضكما اعرابها هنا. طيب بعضكم لا ليست فاعلة. مبتدأ. عدو. خبر جملة اهبطوا بعضكم لبعض عدو ما موقعها هنا؟ حال في محل نصب حال. ما الرابط هنا
الضمير بعضكم تعود لمين؟ الواو. الحاصل اذا ان جملة وهو الحال وقلنا في جملة الحال لابد لها من رابط يربطها مع مين؟ مع صاحب الحال. الرابط واما ان يكون وحده او الواو وحدها او الضمير والواو. فاذا قلنا هنا لاحظوا قدم الطيار
وهو مستبشر الواو رابطة. وهو ايضا رابطة لان صاحب الحال هو ايش؟ الطيار وهو تعود الى الطيار فالرابط هنا الواو والضمير. اذا قلت لكم جئت والشمس طالعة وطالعة اسر. هنا الشمس طالعة
مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال. من صاحب الحال؟ التاء؟ هل يوجد رابط ضمير او شيء يعود للتاء؟ لا لا لا فالرابط هنا واو الواو الواو جئت والاولاد يلعبون التاء صاحب الحال الاولاد مبتدأ وجملة يلعبون خبر والجملة
في محل نصب حال. هل يوجد ضمير في الاولاد ويلعبون يعود للتاء؟ لا. فما الرابط اذا؟ الواو. اذا الرابط الواو وحدة هذا مثال هنا في اهبطوا بعضكم لبعض عدو بعضكم مبتدأ عدو خبر عدو لبعض
بعضكم عدو لبعض. فهنا مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال. كانه قال اهبطوا متعادين اهبطوا متعادين. هل يوجد واو لتربط هنا؟ لا لا. لا. ايش يوجد؟ ضمير. ضمير. الكاف تعود للواو هنا. فالجملة في
محل نصب حال والرابط الضمير. فالرابط اما ان يكون الواو وحدها مثل الجد والاولاد يرعون. واما ان يكون الرابط الضمير وحده مثل اهبطوا بعضكم لبعض عدو واما ان يكون الرابط الواو والضمير معا. مثل جئت ولو قدم الطيارة
مستبشرا نحن نأخذ تدريبات على الجمل التي لها محل من الاعراب. اقمنا حيث طاب الهواء جملة اقمنا ما موقعها من العراق مستأنفة لا محال لها من الاعراب. حيث نقول اسم مبني على الضم في محل نصب ظرف
مكان طاب الهواء فعلا وفاعل والجملة في محل جر مضاف اليه كأننا قلنا اقمنا حيث طيب الهواء. نعم. اذا هنا مضاف اليه. ان ظلمت فسوف تندم. ان ظلمت فسوف تندم ظلم وحدها نقول فعل ماض مبني على ظلمت على السكون في محل جزب
محل الجزم للفعل وحده ام للفعل والفاعل؟ بالفعل وحده ما دليلنا؟ انه جاء في التنازع تذكرون؟ نعم قبل مجيء الفاعل وعطفنا عليه فجزمه. واضح؟ فاذا اقمنا فعل ماض مبني على السكون في محل
جزم وان فعل. الجملة كاملة هل لها محل من الاعراب؟ الجملة كاملة هل لها محل من الاعراب؟ لها محل لها؟ لا محل لها يا رب. الان الفاء الفاء الفاء وقعة في جواب الشرط. اه سوف حرف
نعم. تندم فعل مضارع. والجملة في محل جزم. جزم. في محل جزم وضع الشرط ما شروط كونها في محل جزم؟ ان تقترن بالفاء وان يكون تكون الاداة جازما واجزم بي ان ومن وما ومهما اي المتى ايام اين اذم وحيثما ان وحرف
كن اذ ما كائن وباقي الادوات اسمى. هنا لماذا اقترنت بالفاء سوف ما البيت؟ قلنا وبجامد وبما وقد وبلم وبالتنفيذ اسمية طلبية وبجانب وبما وقد وبلا وبالتنفيس. الان انتهينا من هذه الجملة اذا
الجملة الاولى رائحتها ذكية في محل رفع الخبر. الجملة الثانية اني بريء مقول القول في محل مفعول به. وهو مستبشر في محل نصب الحال والرابط هو الواو والضمير معا. حيث
وطاب الهواء وطاب الهواء مضاف اليه. فسوف تندم في محل جسم جواب الشرط. لنا حديدان حديقتها فسيحة لنا جار في محل دار مبتدأ مبتدأ هذه الجملة لا محل لا محل لها من الاعراب مستأنفة. نعم. مستأنفة لا محلها من الاعراب. حديقتها. حديقتها مبتدأ. مبتدأ
فسيحة خبر وجملة حديقتها فسيحة في محل في محل رفع نعم صفة في محل رفع. نعم. صفة. القاعدة تقول الجمل بعد النكرات المحضة. صفات وبعد معارف المحضر اذا جملة حديقتها فسيحة من المبتدأ والخبر في محل رفع الطفل يلهو ويلعب
يلهو اولا يلهو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل فعله هو وجملة يلهو في محل رفع اذا هذه لها محل من الاعراب لانها في محل رفع الخبر
جملة يلعب لا يلهو فهي في محل رفع مثلها. اذا هذه خبث وهذه معطوفة في محل رفع الاولى خبر والثانية معطوفة عليها في محل رفع. قال كان انو شروان هذا من
حكام الفرس كان ان وشروان واسمه مركب مسجي. يعني يمنع من الصرف مثل بعلبك. نعم. كان وكان يمسك عن الطعام وهو يشتهيه. ويقول نترك ما نحب لان لا نقع فيما نكره. لذلك قالوا الاسكندر
ولماذا من كثرة الاكل وهو صغير في العشرينات؟ من كثرة الاكل اكل كثيرا فمات. نعم. اه كان كان فعل ماضي الناقص انهو شروان؟ جملة يمسك اولا يمسك فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه
الظم الظاهرة والكاف اصلية الكاف اصلية والفاعل هو وجملة يمسك في محل في محلي نصب الخبر كان اذا نصب خبر كان عن الطعام وهو الواو حلو او الحال هو مبتدأ يشتهيه خبر والجملة في محل نص من صاحب الحال
هو ممكن تجعلها من انو وشروان وممكن من ضميره هو. نعم. كم رابط هنا في جملة الحال رابطان ما هما؟ الواو وهنا رابطة والضمير ايضا رابط عندنا رابطان الواو الضمير هو لانها يعود الى هو. اذا جملة يمسك في محل نصب خبر كان
جملتي وهو يشتهي في محل نصب حال. ويقول يمسك ويقول عطف على ماذا؟ عطف على يمسكه فهي ايضا في محل نصب لانه كان يمسك وكان يقول فهي في محل نصب
عطف على يمسك. نترك جملة نترك كاملا في محل نصب مفعول به مقول القول كافية نتركه نترك ما نحبه جملة نحبه صلة الموصول لا محل لها من الاعراب لان لا نقع هنا ايضا لان لا نقع جملة نقرأ
مبارك الجملة الجملة ليس الفعل الفعل مصدر مؤول في محل جر باللام يعني تقول لام حل جر مصدرية ونصب والمصدر المؤول في محل جر باللام. انا لا اقول المصدر المؤول. الجملة نقع. مفعول
لا انظروا الحروف المصدرية ام وان وكي ولو ما تسمى حروفا ايش؟ مصدرا او موصولات حرفية لا محل لها من العراق. نعم. يعني ان تصوموا ان تصوموا اذا قلنا ان تصوموا جملة تصوموا
تصوم وحدها فعل مضارع منصوب. نعم. والواو فاعل انا لا اقول تصوم والواو. اقول جملة تصوم كاملة. ما موقعها من الاعراب لا محل لها من اعراب لانها صلة الموصول الحربي. صلة الموصول الحرفي وهي الحروف المصدرية. الحروف المصدرية يعني
كله المصدر المؤول هنا مبتدأ. لكن الجملة وحدها تصوم وحدها لا محل لها من العراق. من الاعراب. اذا نرجع هنا اه اذا اه يمسك في محل يمسك في محل نصب خبر كامل وهو يشتهيه في
محل نصب حال ويقول معطوف على جملة يمسك في محل نص. جملة نترك نقول القول اما الجمل الاخرى لا محل لها من الاعراب. الان مررت برجل يعمل الخير. يعمل اه الخير
يلا مررت فعل وفاعل والجملة لا محل لها من العراق استئنافية. جملة يعمل الخير في محل الجمل بعد النكراز المحضة صفات وبعد المعارف المحضة الاحوال فالجملة في محل جرة؟ نعم. ناعت. قوله تعالى انفسهم كانوا يظلمون. انفسهم
اعرضوا انفسهم مفعول به مقدم ليظلمون احسنتم مفعول به مقدم اصلها كانوا يظلمون جملة يظلمون في محل نصب خبر كان في محل نصب خبر كان فذبحوها ذبح فعل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه فذبحوها ذبحوا فعل ماض اسف مبني على
الواو والواه هنا حالية فذبحوها والحال وانهم ما كادوا يفعلون لك ان تجعلها مستأنفا. الان جملة يفعلون. في محل نصب خبر كاد. كاد من افعال ايش وهي افعال مقارنة الجملة في محل نصب خبر
كادر نعم نعم اظن الامة تجتمع بعد التفرق نعم. يلا. اظن الامة الامة مفعول به اول لاظن ظن نعم. وجملة هي المفعول به في محل نصب مفعول به ثان. اذا اظن ان انصب بفعل
اسمه شرط جازم يجزمه فعلين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يضلل فعل الشرط. مجزوم وعلامة جزمه. السكون بالكسر. الان جملة يضلل يضلل الله لا محل لها. الفعل وحده مجزوم
لكن الجملة كاملة لا محل لها من عراق. الفاء واقعة في جواب الشرط ما ما حرف نفي له خبر يقدم جاره في محل رفع خبر مقدم من زائدة زائدة من زائدة
نقول صلة هاد الخبر اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مبتدأ وجملة فما له من في محل جزمة جواب الشرط. نعيد الفاء واقعة ما حرف نفيا. له هاد اصلها يعني هادي اصلها له هادي فله خبر ومن زائدة
المجرور لفظا مرفوع محله على انه مبتدأ مبتدأ والجملة في محل جزم الجواب طبعا هاد ليس الكسرة الظاهرة مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على الياء اه هادئة ها مثل قاضيا ها لين يعني هنا كسرة فهو مجرور بكسرة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقة
على الياء المحذوفة الالتقاء الساكنة. هذا منقوص اه فهنا جملة ما له من هاد في محل ايش؟ جزم. جزم. انطبق عليها شر ما هما؟ الاقتران بالفاء واداة جازمة. لماذا اقترنت بالفاء؟ نعمان. لانه ماء ماء
العافية. انتم صبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون. ان جازما تصب فعل مضارع مجزوم سيئة الان اذا اذا ما اسمها؟ اذا الفجائية واقعة في جواب الشرط هم جملة يقنطون؟ خبر. خبر. والجملة في محل جزم. جواب الشرط. اذا فجائية هم مبتدأ
يقنطون الخبر والجملة في محل جزم. جواب. جواب الشرط. الان لا تمنن لا. ناهية. ناهية فعل مضارع مجزوم. فعل مضارع مجزوم. مجزوم وعلامة جزمه. المن نوعان. في من ان تمن على الانسان. انا فعلت وفعلت وفعلت
المحذوفة. الياء قد تحذف في المنقوص. يعني وان كان فيه الم منها هذا الموضع التلاقي. يوم ظرف هنا ما اعرابي يوم هنا ظرف لكن ايش موقعه هذا؟ نعم. لا ليس حالا. بدا؟ نعم. بدن لينذر
فعلت وفي من النعمة الكبيرة مأخوذة من منانة الحبل قطعته. النعمة الكبيرة التي تقطع الحاجة سميت يعني انا اعطيك عطاء لقد من الله على المؤمنين سمي العطاء الكبير من اما لانه عطاء كبير يقطع الحاجة
او لانك تقتطع من مالك فتعطي. اقصد فداء. لتعطي. فاذا المن اما ان يكون من المن المذموم وهو ان تمن على الانسان اه كما لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى او المن الذي هو العطاء. هنا ايهما المراد
اللي هو العطاء العطاء. تستكثر حال يعني انت لا تعطي نقودا ترى انك اعطيت كثيرا ولو اعطيت الفا او الفين وعشرة لا تعطي رائا ما تعطيه كثيرا. بل قل انا مقصر. هذا مال الله اعطاني اياه فانا اعطيه للناس
فتستكثروا فعل ايش؟ مضارع مرفوع والفاعل انت والجملة في محل الجملة في محل نصب حال في محل نصب حال. لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى الواو واو الحال انتم سكارى خبر لماذا لم ينون سكارى؟ سكارا
ممنوع من الصرف الف تأنيث نقول قلنا فعل فعالة في عالم ممنوع من الصرف ولا يلون ويجر بالكسرة. سكارى خبر والجملة في محل نصب. حال. حال. اين الرابط هنا؟ الواو. الواو
لان صاحب الحال الواو هنا فانتم عادت لها. الان قالوا انؤمن لك واتبعك ارذلون انؤمن جملة انؤمن لك؟ نقول القول تذكرون اه نقول القول هنا انؤمن لك مقول القول واتبعك الوعد؟ حاضر. واو الحال. في قراءة واتباعك الارذلون
اتبع الارذل فاعل والجملة في محل في محل نصب الجملة في محل نصب اذا انؤمن مقول قول واتبعك في محل نصب الحال والسلام علي يوم ولدت ولد فعل ماض مبني على السكون مبني للمجهول مبني على السكون والتاء مرفوع
الضمير المتصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. جملة ولدت في محل يوم ولدت في مضاف اليه. لماذا عيسى عليه السلام قال السلام عليك؟ واما يحيى عليه السلام قال سلام عليه
يحيى عليه السلام قصد التفخيم. الله قال عنه يعني ليس هو تكلم عن نفسه. سلام عظيم عليه. يعني امان وسلام في كل الاوقات لا سيما اصعب الاوقات على الانسان. اصعب الاوقات على الانسان يوم ولادته وعند موته ويوم بعثه. هذه اصعب اوقات
الانسان فلذلك قال سلام سيدنا عيسى عليه السلام تكلم في المهد ليدافع عن امه وهؤلاء كثير منهم اتهموا امه وسيكونوا اعداء له اليهود واعداء لامه فقال السلام عليه اسلوب حصر. مم. كانه لا سلام الا علي وعلى اتباعه
ممن سيكون بعد ذلك؟ هذا رأي الزمخشري وابو السعود وابو حيان وكبار يعني هناك توجيهات اخرى لكن هذا افضل توجيه. فهنا مثل الحمد لله يعني كل الحمد لله كل الحمد لله. وهنا يقول جميع السلام علي وعلى اتباعي وعلى من امن بي ولم يؤذني وامي
فكأنه يعرض باعدائه الذين يتهمون امه. فقصر السلام عليه وعلى اتباعه وممن سيكون بعده نعم قد تقول هو طفل كيف اتباعه؟ لانه قال اتاني الكتاب. لانه هذا مكتوب في اللوح خلص في علم الله محقق خالد. اتاني
الكتاب جعلني نبيا مش سيجعلني هذا محقق. امر طيب. وين جيل النافع وانذر الناس اه وانذر الناس الناس المفعول به. يوم انتبهوا هذا خطير هذا هل ينذرهم يوم القيامة؟ او ينذرهم عندما يأتي العذاب؟ اذا جعلتها ظرفا يعني انذرهم في
في يوم يأتي انذرهم ذلك اليوم انذرهم نفس اليوم اذا هي مفعول به مفعول به اذا هو لو جعلناها ظرفا يعني يصير انذر في يوم اتيان العذاب يعني لما يجي عذاب بصير ينذرهم. ما في فائدة من الانذار وقت مجيء العذاب. انما هي انذر الناس المفعول به اول
ويوم مفعول به وجملة يأتيهم العذاب يأتي فعل مضارع مضارع مرفوع لتجرده لتجرده على الناصب والجاز وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل لا الياء ثقل يأتي ثقل وهم مفعول به والعذاب فاعل. واضح؟ الان جملة ياتيهم العذاب في محل مضاف
نعم. لينذر يوم لينذر فعل مضارع يوم مفرده. مفعول به. مش ينذر في يوم القيامة نفسه يوم القيامة. فاذا هذا مفعول به والتلاقي مضاف اليه معروف. مجرور وعلامة جره. الكسرة المقدرة. على الياء. على اليمين
يوم الطلاق يوما ان يوم الفصل كان ميقات يوما. هذا البدل يعطي تفخيم اكثر. اقول سيأخذون مجرمة يوم كذا يوم ياتي الحاكم والجنود والقضاة يعني هذا البدل يفخم الامر اكثر
يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فلينذر يوم التلاء يوم وهنا يوم بدل من يوم الاولى هم مبتدأ بارزون والجملة في محل جر مضاف اليه. هذا يوم لا ينطقون هذا مبتدأ يوم خبر خبر جملة لا ينطقون في محل جر مضاف اليه لو قال
يوم ايش الجملة تكون؟ نعم نعم مثل مثلا اتقوا يوما ترجعون لو لونت لكان ما بعدها صفة لكن ان لم تنون يكون ما بعدها ايش؟ مضاف اليه. ربنا انزل علينا مائدة من السماء
كونوا لنا عيدا ربنا انزل علينا علينا متعلقة بانزل ومائدة من السماء ايضا متعلقة بانزل. مم. من اين ينزل من السماء. احسن من جعلها صفة ممكن تجعل مائدة صفة يعني من السماء لك ان تجعلها
لمائدة او متعلقة بانزل. الفرق في المعنى انزل من السماء من ابتدائية. اذا جعلناها صفة مائدة من اين هذه المائدة من السماء. واضح؟ الاحسن ان نعلقها بايش؟ بانزل. انزل من السماء مائدة
انزل من السماء مائدة. والمائدة لا تسمى مائدة الا اذا خوان يعني خوان عليه طعام. لا تسمى الا اذا كان عليها طعام. سميت المائدة لانها تميد بما عليها كانها تتمايل لكثرة الطعام الذي عليها. تكون فعل مضارع مرفوع. الناقص مرفوع
مرفوع عيدا. خبر واين اسمها؟ لمى. هو. هي هي. هي تكون هي كونوا هي عيدا لنا. لنا حال من عيدنا هاي بناخدها ان شاء الله في الدرس في الدروس الاتية. اذا جملة تكون
لنا عيدا ما موقعها من الاعراب؟ مائدة من السماء احسنت مائدة مائدة صفتها تكون لنا عيدا. الجمل بعد النكرات المحضة والصفات. خذ من اموال صدقة تطهرهم. جملة تطهرهم. نعم. فيها احتمالات ثلاثة
وخلنا ناخذ اثنين منها. تطهرهم اما في محل نصب نعت لصدقة. فالجملة في محل نعت لصدقة. صدقة مطهرة ايش ممكن اعراب اخر؟ حال من فاعل خذ فاعل خذ انت احسنت
خذ انت حال كونك تطهرهم. فالتاء ايش تكون؟ تاء الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اذا جعلناها نعت للصدقة تاء تكون تاء تأنيث تعود لمين؟ للصدقة للصدقة اي صدقة تطهرهم كقولك هند تدرس. اما اذا جعلنا
حالا من خذ خذ تطهرهم انت حال كونك تطهرهم تطهرهم انت يعني. خذ حال كونك تطهر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك