1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اه اخذنا في الدرس انه ان هذا الكتاب سيذكر اه اربعة مواضيع. فبدأ بالموضوع الاول فقال او اربعة ابواب فبدأ بالباب الاول وهو

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
باب الجمل. قال الباب الاول. هذا الباب الاول فيه اولا اه شرح ذكر اقسام الجملة. ذكر اقسام الجملة الفعلية والاسمية والصغرى والكبرى وذكر فيه الجمل التي لها محل من الاعراب والجمل التي لا محل لها من الاعراب. وذكر الجمل الخبرية

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ففيه اربعة امور فقال في شرح الجمل وذكر اقسامها واحكامها جمع حكم حكم كما نقول الاسناد هو النسبة التامة بين الشيئين. نحن عندما نقول قام زيد هنا نسبة تامة. زيد قائم

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
نسبة تامة. انا اسندت القيام ونصبت القيام الى زيد واسندت القيام هنا الى زيد. احتراز عن النسبة غير التامة. فمثلا اذا قلنا ان قام الزيت هنا نسبة غير تامة. كذلك في الاضافة كتاب

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
وزيت الاسناد الاضافي هذه نسبة غير تامة الا اذا قدرنا واحد سألنا لمن هذا الكتاب؟ فقلنا كتاب زيد هنا تام. كانه هذا كتاب زيد. لكن كتاب زيد وحدها هذه نسبة غير تامة

6
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
عندنا مثلا الرجل الصالح يعني هذا مركب اضافي وهذا مركب وصفي المركب الوصفي الرجل الصالح هذا غير تام. ولذلك قال العلماء هو النسبة للمحمول للموضوع او نسبة المسند الى المسند اليه. فالنسبة هنا بعضهم يسميها النسبة. بعضهم يسميها اسناد. واضح؟ فنحن هنا اسندنا

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
قيامه الى زيد واسندنا القيامة الى زيد وهذه نسبة ايش؟ تامة يحسن السكوت عليها. نعم. اما النسبة الاضافية كتاب زيد او النسبة الوصفية هذه ليست تامة او الحيوان ناطق الناطق مثلا وحدها نسبة غير

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
تامة. اه قال وفيه اي في الباب الاول اربع مسائل. جمع مسألة على وزن مفعلة من السؤال. وهي ما يبرهن عليه في العلم طبعا المسألة ما يبرهن عليه بالعلم في العلم نحن نقول مثلا الفاعل مرفوع نبرهن عليه او مثلا الله سبحانه وتعالى موجود

9
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
نبرهن عليه. قال المسألة الاولى في شرحها اي شرح الجملة. ويستتبع ذلك آآ ويستتبع آآ ذلك ذكر اقسامها واحكامها. والمراد بالاقسام الجزئيات. لا الاجزاء. نحن يعني عندنا سيذكر ليس لا نقول اجزاء الجملة مثلا هذا فاعل وخبر انما نذكر احكام

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
هل هي جملة لها محل من الاعراب او ليس لها محل من الاعراب؟ فقال اعلم ايها الواقف على هذا المصنف ان اللفظ المركب الاسناد يكون مفيدا كقام زيد وغير مفيد ان قام زيد وان غير المفيد يسمى وان غير المفيد يسمى جملة فقط. عند

11
00:03:40.050 --> 00:04:12.500
عندنا الجملة وعندنا الكلام. نحن ماذا اشترطنا في الكلام؟ هو اللفظ المركب المفيد. فنشترط في الكلام الافادة نشترط في الكلام الافادة. اما الجملة فقط في ما فيه الاسناد فقط. ليس شرطا

12
00:04:12.500 --> 00:04:32.500
ان يكون مفيدا. هذا عند الجمهور. الجمهور قالوا هناك فرق بين الكلام وبين الجملة. فالكلام هو اللفظ المركب المفيد لابد ان يفيد. اما واما الجملة فقط هي ما فيه اسناد. ما فيه اسناد وان لم يكن

13
00:04:32.500 --> 00:05:06.850
مفيدا فائدة مستقلة. فمثلا جاء الذي اكرمه. اكرمه وحدها هذه جملة. لكنها ليست بكلام. لماذا لانها فائدة غير مستقلة. واضح؟ كذلك جملة الصلة يعني زيد جاء جملة جاء لا محل لها جملة جاء هذه جملة وليست كلاما. جملة وليست كلاما لانها فائدة غير

14
00:05:06.850 --> 00:05:26.850
مستقلة. واضح؟ هذه جملة وليست كلاما. لانه شرط الكلام ان يكون يفيد فائدة مستقلة غير افتقر الى شيء اخر فاذا جملة الخبر الخبر جملة لكنها ليست كلاما. جاء زيد يمشي. جملة

15
00:05:26.850 --> 00:05:56.850
الحال جملة الحال هذه جملة لكنها ليست بكلام. كذلك جملة الصفة جاءت رجل يمشي هذه الصفة هذه ايش؟ جملة لكنها ليست بكلام لانها لا تفيد فائدة مستقلة وكذلك ان قلنا ان جاء زيد اكرمته فجاء

16
00:05:56.850 --> 00:06:26.850
واكرمته وحدها لا لا تسمى ايش؟ كلاما. اذا اخذنا اكرمته وحدها. او جاء وحدها هذه كل واحد منهما جملة لكنها ليست بكلام. واضح فاذا الحاصل يشترط في الكلام هو اللفظ المركب المفيد. فائدة يحسن

17
00:06:26.850 --> 00:06:46.850
السكوت عليها وفائدة مستقلة. لا تفتقر لتوضيحها الى شيء اخر. فان افتقرت الجملة في توضيحها الى مرجع ضمير في كلام اخر او في ليس داخلا في الجملة فهذه تسمى جملة ولا تسمى كلاما. فجملة الخبر وجملة

18
00:06:46.850 --> 00:07:06.850
الصفة وجملة الحال وجملة الشرط وجملة جواب الشرط كلها جمل وليست كلاما لانها لا تفيد فائدة يحسن السكوت عليها. واضح؟ اما الكلام اذا قلنا زيد قائم هذا كلام. لانه الجملة

19
00:07:06.850 --> 00:07:36.850
بنفسها قام زيد هذا كلام لانها جملة مستقلة بنفسها لا تفتقر الى شيء ايش؟ اخر فاذا هذا فرق بين جملة الجملة والكلام ايهما اعم؟ جملة. الجملة اعم عموما مطلقا هذا العموم المطلق في المنطق. عندنا عموم وخصوص وجهي وعندنا عموم مطلق. في الداخل هنا عندنا

20
00:07:36.850 --> 00:08:06.850
الكلام هنا الجملة. كل كلام جملة وليس كل جملة كلاما. كل كلام جملة وليس كل جملة كلاما. لماذا؟ انا اذا قلت هنا مثلا لاحظوا هنا. زيد قائم هذا جملة لا شك لانه فيه اسناد. الجملة فقط ما فيه اسناد. مسند ومسند اليه. واضح؟ فهنا اه

21
00:08:06.850 --> 00:08:36.850
اه ولو لم تكن مستقلة. فزيد قائم هذا ايش؟ كلام لانه مفيد فائدة مستقلة وهو جملة لان فيه ايش؟ اسنادا. قام زيد كلام وجملة. بخلاف هذه كل هذا الذي اخذناها هنا في اكرمه وجاء ويمشي وهنا هذا جملة وليس ايش؟ كلام. فاذا الجملة

22
00:08:36.850 --> 00:09:06.850
واعم الجملة اعم فكل كلام جملة وليس كل جملة كلاما واضح هذا عند الجمهور الزمخشري قال في المفصل الجملة والكلام مترادفان. الجملة والكلام مترادفان. ما في فرق بينهما الكلام والجملة اتركوا الكلام ليس لنا دخل فيه الان هناك ما تركبه من ثلاث كلمات افاد او لم يفد لكن نحن كلامنا الان

23
00:09:06.850 --> 00:09:36.850
في الفرق بين الكلام والجملة. فالزمشري قال الجملة والكلام مترادفان بعض العلماء حاول ان يوفق بين المذهبين فنقول للزمخشري طب كيف قلت هذا كلام؟ قال هذا باعتبار هي هي كيف هذا الكلام هو باعتبار ما كان. باعتبار ما كان هو الكلام. انا اذا قلت لكم ان جاء زيد

24
00:09:36.850 --> 00:09:56.850
هذا جملة ام لا؟ جملة هل هو كلام؟ لا. ليس بكلام. نقول الزمخشري كيف سميته كلاما؟ قال باعتبار ما كان قبل دخولي ان قبل دخولي ان جاء زيد هو كلام صحيح؟ فبهذا هو كلام باعتبار ما

25
00:09:56.850 --> 00:10:16.850
قبل ان يتركب في هذه الجزئية قبل ان يكون حالا وصفة وخبرا. اذا نرجع الى كلام المصنف قال اعلم ايها الواقف على هذا المصنف ان اللفظ المركب الاسنادي يكون مفيدا كقام زيت فهو كلام وجملة

26
00:10:16.850 --> 00:10:46.850
اه كلام وجملة. وغير مفيد نحو ان قام زيد فهذا ايش؟ هذا جملة. وان المفيد يسمى ايش؟ جملة فقط. والمفيد ايش يسمى؟ كلام وجملة ايضا. وان المفيد يسمى كلاما لماذا؟ لوجود الفائدة الاستقلالية فيه التامة. واضح؟ ويسمى جملة لوجود التركيب الاسنادي

27
00:10:46.850 --> 00:11:06.850
فالجملة لا يشترط فيها الا ايش؟ وجود ماذا؟ مسند ومسند اليه. اما الكلام يشترط فيه وجود الاسناد زيادة وهو ايش؟ ان يفيد فائدة مستقلة. فاذا قلنا كتاب زيد بدون تقدير هذا جملة ام كلام؟ جملة. بدون تقدير

28
00:11:06.850 --> 00:11:26.850
شيء كلام ام جملة؟ لا جملة ولا كلام. هذا قول لا جملة ولا كلام لماذا هل فيه اسناد؟ مسند ومسند اليه؟ لا. لا فيه نسبة اضافية ناقصة. الاسناد لازم يكون فعل وفاعل

29
00:11:26.850 --> 00:11:46.850
مبتدأ وخبر فعل ونائب فاعل. هنا ما في شيء. نعم اذا قدرت هذا نعم هذا شيء اخر. لكن نحن بدون تقدير شيء بدون تقدير شيء ليس جملة لماذا؟ لانه ليس فيه اسناد. وليس كلاما ليس فيه اسناد ولا يفيد

30
00:11:46.850 --> 00:12:16.850
قاعدة مستقلة نفس الشيء التاجر الصدوق ونقف التاجر الصدوق تركيب وصفي اه هذا جملة ام كلام؟ لا جملة ولا كتاب ليس جملة لانه ليس مسند ومسند اليك وليس كلاما لانه لا يفيد فائدة ايش؟ مستقلة. فقال وان المفيد يسمى كلاما لوجود الفائدة ويسمى جملة لوجود ايش

31
00:12:16.850 --> 00:12:36.850
التركيب الاسنادي مهم جدا في الجملة التركيب الاسنادي ليس التركيب الاضافي ولا التركيب الوصفي. ونعني مع النحاتي ايش الاعراب معشر هنا؟ منصوب على الاختصاص. اه. اخص معشر النحاة. لكن منصوب على الاختصاص

32
00:12:36.850 --> 00:12:56.850
نعم يعني نعني اخص معشر النحاة بالمفيد حيث اطلقناه في بحث الكلام ما يحسن من تكلم هذا مهم جدا. ما يحسن من المتكلم السكوت عليه. ما ضابط حسن السكوت؟ بحيث لا

33
00:12:56.850 --> 00:13:26.850
يصير السامع منتظرا لشيء اخر. اذا هذا الذي يحصل السكوت عليه. العلماء اختلفوا عندما نقول زيد قائم زايد قائم. عندما نقول هو اللفظ المركب المفيد بالوضع. ماذا المفيد. بحيث يحصل السكون. السكوت عليه. قالوا بما اننا هو لفظ ومركب ومفيد

34
00:13:26.850 --> 00:13:46.850
ان يحسن السكوت عليه من حيث المتكلم او من حيث السامع السامع يعني يكتفي به. يعني الفكرة حسن اه الفائدة بالنظر للمتكلم بحيث يحسن ان يسكت ام بالنظر للسامع بحيث انه يفهم فهم تام

35
00:13:46.850 --> 00:14:06.850
قالوا الاحسن ان يكون للمتكلم. لماذا؟ لانه عندما يقول اللفظ لفظ من جهة من؟ متكلم المركب المفيد فكل كلها اوصاف لمين؟ للمتكلم بحيث يحسن السكوت من قبله هو. هو يعني امران متلازمان اذا حسن السكوت من قبل المتكلم

36
00:14:06.850 --> 00:14:26.850
يحسن الفهم من قبل؟ السابع. بعضهم قال كلاهما. يشترط كلاهما حتى نظم نظما. قال وقصدنا سكوت من تكلم وقيل سامع وقيل بل هما. وقصدنا سكوت من تكلم وقيل سامع وقيل

37
00:14:26.850 --> 00:14:46.850
بل هما يعني يعني خلاف لفظي تقريبا. نعم. لكن المهم انه يحصل السكوت من حيث الفائدة الاسنادي هاي مهم جدا يحسن السكوت من حيث الفائدة الاسنادية يعني اذا وجد مسند ومسند اليه حسن السكوت هذا ضابطه. فاذا قلنا قام زيد

38
00:14:46.850 --> 00:15:16.850
حسن السكوت. زيد قائم حسن السكون. ضربت هل هذا يحصل السكوت عليه دلوقتي يحصل السكوت عليه. لانه في مسند ومسند اليه. انت يعني فهمت انه في واحد مضروب صح؟ لكن لا تدري من هو المضروب مش مشكلة. بس انت فهمت الجملة انه في واحد ضربه او اذا قلنا ضرب زيد مثلا

39
00:15:16.850 --> 00:15:36.850
ضرب زيد ضرب زيد انت فهمت الجملة ضرب زيد شخصا ليس المهم ان تحدد من الذي ضرب يعني. المهم انك فهمت انه ضرب زيد. واضح؟ فالذي يحسن السكوت نقص نقصد به حسن السكوت من حيث المسند والمسند اليه. من حيث

40
00:15:36.850 --> 00:15:56.850
المسند والمسند اليه واضح هذا؟ نعم. اه عندنا اه قال نرجع الى ما قول المصنف اذا اه قال ما يحسن من المتكلم اذا اشار للخلاف هنا علماؤنا دقيقون في كل كلمة يضعونها

41
00:15:56.850 --> 00:16:16.850
السكوت عليه بحيث لا يصير السامع شف متى يحسن السكوت من المتكلم؟ بحيث لا يصير السامع منتظرا لشيء اخر اي زائدا عن الفائدة الاسنادية. واضح؟ وبين الجملة والكلام عموم مطلق. هذا الذي شرحناه

42
00:16:16.850 --> 00:16:36.850
العموم عندنا عموم نوعان هي عندنا عموم وخصوص وجهي اه عموم وخصوص وجهي وعموم نصوص مطلقة. واضح؟ العموم الخصوص الوجه ان يشتركا في شيء وينفرد كل واحد في شيء. مثل الاسم والفعل

43
00:16:36.850 --> 00:17:06.850
الفعل والاسم مثلا الجر خاص بماذا؟ بالاسم والجزم خاص بالفعل ويشتركان في الرفع والنصر. هذا نسميه ايش؟ عموم وخصوص وجهي. يعني يشتركان في شيء وينفرد كل واحد في اما العموم الخصوصي المطلق ان يكون شيء اعم من من يشترك في مع هذا ويعمه مثلا الكلم اذا اخذنا

44
00:17:06.850 --> 00:17:36.850
القول مثلا القول الكلمة ايش؟ هذا كله قول اه ايش؟ قول. الكلام قول. قول. واضح؟ الكلم ما هو الكلم؟ الكلم ما تركب من ثلاث كلمات. افاد او لم يفد. لانه الكلم اسم اسم

45
00:17:36.850 --> 00:18:06.850
يا جنس جمعي كلم كلمة اقله كم؟ ثلاثة. فاذا الكلمة مثل زيد قول صحيح. ما هو القول تعريفه القول عندنا كلمة هي قول مفرد القول هو اللفظ ايش المستعمل. الكلام هو اللفظ المركب المفيد

46
00:18:06.850 --> 00:18:36.850
الكلم ما تركب من ثلاث كلمات افاد او لم يفد فجاء مثلا اذا قلنا ان جاء زيد هذا ايش يعتبر؟ كلم وجملة صحيح كان الله غفورا هذا ايش؟ كلام وكلم نعود من البداية

47
00:18:36.850 --> 00:19:06.850
من بداية البداية. زيد ايش هذا؟ كلمة وقول. جاء زيد نعم جاء زيد كلام وقول ان جاء زيد كلم وقول وجملة ايضا. اذا قلنا وهذه جملة ايضا هنا. ان جاء زيد

48
00:19:06.850 --> 00:19:36.850
بقي عندنا كان الله غفورا. هذا ايش؟ كلب. كلم لانه ثلاث كلمات صحيح وكلام لماذا؟ لانه مفيد وجملة كذلك صحيح؟ وجملة. اذا قلنا كتاب زيد قول فقط. قول فقط نعود من البداية. زيد كلمة وقول

49
00:19:36.850 --> 00:20:06.850
قول معناه اي لفظ مستعمل عن العرب. هذا ديز هل هو قول؟ لا لانه لم يستعمل العرب. ايش عكس جعفر جعفر رفعج رفعج هل هو قول؟ لا. لا. رفع دايز ليس قولا. القول هو اللفظ الذي وضعته العرب واستعملته العرب. واحد قال ديز ديز يعني كنت ادرس اولاد اجانب

50
00:20:06.850 --> 00:20:26.850
فيقول لي ديز يعني ايام مستعمرة هذا عند غير العرب صحيح؟ اما الديز ورفعج هذا ليس ايش؟ قولا فالقول هو اللفظ ايش؟ المستعمل. القوى اللفظ المستعمل. الان زيد هذا ايش نقول؟ كلمة

51
00:20:26.850 --> 00:20:46.850
او نرجع الى ديس. ديس ايش هذا يعتبر؟ هل هو قول؟ لا. لا. هذا لفظ فقط. زيد ايش يعتبر؟ قول القول الكلمة. جاء زيد. اتركوا الجملة اتركوها الجملة اخذناها. كلام. كلام

52
00:20:46.850 --> 00:21:06.850
وقول كلام لانه مفيد ولفظ مركب مفيد. وقول كل ما استعملته العرب قول. اي اشي قوله قول. اه ان جاء زيد كلم كلم وكلم ولا ليس كلاما لانه ليس تاما صحيح؟ جملة واضح وهو ايش؟ هو قول قول

53
00:21:06.850 --> 00:21:26.850
كلام وجملة طبعا اكيد. اه كان الله غفورا يعتبر كلاما لانه لفظ مركب مفيد ويعتبر كلمة لانه ايش؟ ثلاث كلمات كتاب زيت قول فقط فالقول لاحظوا كل شيء قول كل شيء قول وينفرد القول بنحو كتاب زيد

54
00:21:26.850 --> 00:21:46.850
كتاب زيد ليس كلمة ليس كلمة ليس كلاما بل قولا فقط. فايش اعم الاشياء؟ القول كلامنا لفظ مفيد تستقم واسم وفعل ثم حرف للكلم واحدها كلمة والقول ايش؟ عم عموما ايش؟ مطلقا

55
00:21:46.850 --> 00:22:16.850
عموم مطلق. اما اذا اخذنا العلاقة بين الكلم اذا نحن قلنا العلاقة بين الجملة والكلام ايش العلاقة بينهما؟ عموم مطلق صحيح؟ طب ما العلاقة بين الكلم والكلام قلم وكلام عموم خصوص ايش؟ الوجه. وجهي. لماذا؟ جاء

56
00:22:16.850 --> 00:22:46.850
هذا ايش يعتبر؟ جاء زيد؟ كلام. كلام. هذا كلام. ان جاء زيد هذا ايه اشكال ينفرد كل واحد في شيء ويشتركان في ماذا؟ كان الله غفورا. صحيح يشتركان في كان الله غفورا وينفرد الكلام بجاء زيد وينفرد الكلم بان جاء زيد. فالعلاقة بين

57
00:22:46.850 --> 00:23:16.850
الجملة والكلام ايش؟ عموم مطلق. وبين الكلم والكلام. عموم خصوص وجهي بين القول والبقية. عموم مطلق. نعم. نرجع الان الى المتن. قال ونعني بالمفيد حيث اطلقناه في بحث الكلام ما يحسن من المتكلم السكوت عليه بحيث لا يصير السامع منتظرا لشيء اخر. وبين الجملة والكلام

58
00:23:16.850 --> 00:23:46.850
عموم مطلق وذلك ان الجملة اعم من الكلام لصدقها بدونه. وعدم صدقه بدونها. كيف صدقها بدونه كيف يصدق الجملة بدون الكلام؟ مثال لصدق الجملة ولا يصدق الكلام اني اعطونا جملة ليست كلاما. نعم. ان قام زيد جيد. لصدقها بدونه. هنا ان قام

59
00:23:46.850 --> 00:24:26.850
زائد هنا صدقت انها جملة وليست ايش؟ كلاما. لصدقها بدونه. قال واضح؟ هذا معنى صدقت بدونه. اه. وعدم صدقه بدونها وعدم صدقه بدونها. كيف عدم صدقه بدونها عدم صدق الكلام بدون الجملة. هل يوجد كلام ليس بجملة؟ ما عندنا كلام ليس جملة

60
00:24:26.850 --> 00:24:46.850
يعني كأنه يقول كل كلام فهو جملة. ولكن قد تكون جملة وليس كلاما هذا معنى العبارة. يعني يقول لماذا اعم من الكلام لصدقه لصدقها بدونه. اذا اخذنا هكذا الدائرة هنا ان جاء زيد صدق

61
00:24:46.850 --> 00:25:06.850
انها جملة وليست ايش؟ كلاما. لكن ما في عندنا كلام الا لازم يكون جملة. واضح كيف نقول واحد مثلا عراقي؟ ما في عراقي الا عربي. ما في هو عراقي لازم يكون عربي. واضح؟ ولكن ممكن واحد معه جنسية

62
00:25:06.850 --> 00:25:26.850
اه خلينا بس بالعراقي وعربي هنا في كلام. فكل كلام ايش؟ هذا ايش؟ جملة لازم يكون جملة. مستحيل يكون ليس عربيا واضح كيف؟ الا اذا اخذ جنسيا هذا شيء اخر بس اصله يعني. نعم. وهنا نفس الشيء قال لصدقها بدونه وعدم

63
00:25:26.850 --> 00:25:46.850
صدقها بدونها. فكل كلام جملة لوجود التركيب الاسنادي ولا ينعكس. عكسا لغويا. ليش قال عكس لغوي هناك باب في المنطق باب العكس. عكس منطقي لهم طريقة في العكس. عندما يقول زيد قائم كيف تعكسها

64
00:25:46.850 --> 00:26:06.850
لو جاء زيد كيف تعكس؟ هذا عكس منطقي. اما هنا عكس لغوي يعني زيد قائم ليس زيد قائم. ولا ينعكس هنا ليس عكسا لغويا فكل كلام جملة ايش عكسها؟ اه؟ لا ينعكس ليس كله كلام جملة لكن ليست جملة كلام

65
00:26:06.850 --> 00:26:26.850
عكس لغوي اي ليس كل جملة كلاما لانه تعتبر فيه الافادة بخلافها. الكلام يشترط فيه ماذا؟ الافادة هذا اه بخلاف الجملة لا يشترط فيه ايش؟ الافادة. الا ترى ان جملة الشرط نحو ان قام زيد من

66
00:26:26.850 --> 00:26:46.850
ان قام زيد قام عمرو تسمى جملة. الان اين الكلام في هذا؟ ان قام زين قام عمرو هنا الكلام فيه خلاف ثلاث مذاهب للعلماء بعض العلماء يقول الكلام هو قام زيد

67
00:26:46.850 --> 00:27:06.850
بعضهم قال قام عمرو ولكن الاصح ان الكلام هو مجموع جملة الشرط وجواب الشرط. انا اذا قلت ان قام زيد هل تمت وقام عمرو وان تمت الفائدة بقام عمرو لكن ليس المراد هذا. انا لا اريد ان اخبر قام عمرو هكذا. اريد ان اخبر

68
00:27:06.850 --> 00:27:26.850
ان قام زيد قام عوف فالاصح ان الجملة مجموع جملة الشرط وجواب الشرط هو الكلام واضح كيف؟ نعم قال ان قام زيد قام عمرو تسمى جملة. اه الا ترى ان جملة الشرط؟ الان اذا اخذنا هذه وحدها تسمى ايش

69
00:27:26.850 --> 00:27:46.850
جملة لكن لا تسمى ايش؟ فبهذا استدل ان الجملة اعم من ايش؟ من الكلام. لاشتمال على المسند والمسند اليه. يشترط فقط في الجملة ان تشتمل على مسند ومسند اليه. ولا يسمى كلاما لانه لا يفيد معنى يحسن السكوت عليه

70
00:27:46.850 --> 00:28:26.850
لان نعم ان الشرطية اخرجته عن صلاحيته لذلك. يعني قالوا شيء زاد نقص وان نقص زاد. ما هو جاء زيد. جاء زيد كلام. فعندما زدنا عليه ان نقص الكلام شيء زاد نقص وان نقص زاد. فان هي التي اخرجته عن كونه ايش؟ مفيد. كلاما يعني مفيدا. لان السامع ينتظر الجواب

71
00:28:26.850 --> 00:28:46.850
وكذلك اي وكالقول في الجملة الشرط القول في جملة الجواب اي جواب الشرط وهي جملة قام عمرو من المثال. فكل من جملة وجواب الشرط كل منهما ليس بكلام. خلافا للرضي. طبعا اذا اردت من تمام الخلاف ذكره ياسين في حاشيته على القطر على الفاكهة

72
00:28:46.850 --> 00:29:06.850
ذكر ثلاث مذاهب مذهب السيد والرضي وكذا. لكن احنا نأخذ مذهبين. الرضي قال جملة الجواب هي الكلام. لان اهم من الجملتين هي جملة الشرط ام الجواب؟ الجواب يعني فيها الفائدة ان جاء زيد ايش يحصل؟ جاء عوف فيقول لك جاء عمرو هو الجواب هو كلام

73
00:29:06.850 --> 00:29:26.850
لكن نحن نقول لا الكلام هو مجموع الجملتين. واضحة فكرتي يعني ان ان جاء زيد جاء عمرو فالرضي ايش؟ قال جاء عمرو كلام. لكن نحن نقول الاصح جملة الشرط وجواب الشرط هو

74
00:29:26.850 --> 00:29:46.850
الكلام قال لان السامع ينتظر الجواب وكذلك اي كالقول في جملة الشرط القول في جملة الجواب اي جواب الشرط وهي جملة مع عمرو من المثال المذكور فتسمى جملة ولا تسمى كلاما لما قلناه. والحاصل انه جعل في كل من جملتي الشرط وجواه

75
00:29:46.850 --> 00:30:06.850
وبه امرين واضح احدهما ثبوتي وهو التسمية بالجملة والاخر سلبي وهو عدم التسمية بالكلام. واضحة من جملة الشرط تسمى جملة ولا تسمى كلاما. وهو التسمية والاخر سلبية وهو عدم التسمية بالكلام ففي ذلك دليل

76
00:30:06.850 --> 00:30:26.850
على ما ادعاه من عدم ترادف الجملة والكلام. ورد ورد على من قال بترادفهما كز مخشره الزمن قال جملة والكلام مترادفان. واما ان جاء زيد فهذا باعتبار ما كان. نعم. وعلى من قال جملة جواب الشرط كلام

77
00:30:26.850 --> 00:30:56.850
خلاف جملة الشرط كالرضي. الرضي قال جملة الشرط نعم ليست بكلام. لكن جواب الشرط هو الكلام. هذا يشبه الخلاف في مثل زيد القائم زيد ابوه مثلا عندما نقول زيد رجل صالح زيد مبتدأ ورجل خبر صالح نعت زيد رجل صالح عندما نقول رجل

78
00:30:56.850 --> 00:31:16.850
خبر هل تمت الفائدة بالخبر حقيقة؟ لا انت لا تريد تقول رجل زيد رجل مش امرأة انت تريد ان تقول صالح فهناك اخبار لا تتم الفائدة بها. الرضي كأنه نظر ان جملة الجواب وان تعلقت بالشرط لكن هي اهم شيء

79
00:31:16.850 --> 00:31:36.850
فجعلها هي الكلام. لكن هذا من اطلاق الجزء على الكل. فالاصح ان نقول جملة الشرط وجواب الشرط هو ايش؟ الكلام. نعم فقال اه فتسمى جملة ولا تسمى كلاما والحاصل اخذناها. فيه دليل على ما ادعاه اخذناها وعلى من قال جملة الشرط

80
00:31:36.850 --> 00:31:56.850
بخلاف جملة الجواب الشرطي. الشرط كلام جواب الشرط كلام بخلاف جملة الشرط في شرح الكافية. هذا الموضوع الاول سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك

81
00:31:56.850 --> 00:31:57.074