بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه هذه اجمل اه وصلنا الى ما لا يتعلق من الحروف اخذنا ان الاشياء التي لا
تتعلق قلنا الجار والمجهول لابد ان يتعلقا بشيء. فالاول نسميه متعلق والشيء الذي الذي يتعلقان هو المتعلق. هناك اشياء لا تحتاج الى التعلق. هناك اشياء لا تحتاج الى التعلق مثل حروف الجر
اه الزائدة حروف الجر الزائدة وحروف الجر اه الشبيهة بالزائد. حروف الجر الزائدة وحروف الجر الشبيهة بالزائد لننظر هنا نحن اخذنا هذا لكن نعود مرة ثانية بسرعة ويستثنى من الحروف الجر اربعة فلا تتعلق بشيء
احدها الحرف الزائد كالباء الزائدة في الفاعل وكفى بالله شهيدا. فقلنا الباء حرف جر زائد لفظ الجلالة. اسم مجرور النفضة مرفوع محلا على انه فاعل. او نقول الاعرابي الاخر مع بعض فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. على الاول اعراب محلي. وعلى الثاني اعراب التقديري ونحن احسن بزيد على رأي سيجوي احسن فعل ماض جاء على صيغة الامر للتعجب مبني على فتح المقدر
باء زائدة زائدة وزيد مجرور لفظا مرفوع محلا على انه فاعل عند الجمهور. والمفعول به ولا بايديكم الى التهلكة قلنا الباء زائدة وايديكم اسم مجرور لفظا منصوب محلا على انه مفعول به
وبحسبك درهم الباء حرف جر زائر حسبي اسم مجرور لفظا مرفوع محل على انه مبتدأ خبر. خبر. فان كانت زيد بدل درهم ففيه وجهان. اما ان نجعل حسب هي المبتدأ والزيت خبر. وهذا رأي ابن هشام
او نقول زيد هو المبتدأ وحسب خبر كما رجحه الصبان والكافي يجب. نعم. وفي اليس الله بكاف عبده الباء حرف جر زائد كاف اسم مجرور اللفظ منصوب محلا على انه خبر ليس. ما الله
بغافل اذا جعلنا ما عاملة عمل ليس وهي الحجازية مثل ما هذا بشر فنقول لفظ الجلالة اسمه ما؟ الباء حرف جر زائد. نعم. غافل اسم مجرور اللفظا منصوب محلل على انه خبرها. اذا جعلناها
تمييمية غير عاملة فلفظ الجلالة والباء زائدة وقافل اسم مجرور لفظا مرفوع هون محلا على انه الخبر. الان اخذنا ايضا من الزائدة وقلنا نذكر بيت الشعر معا وزيد في نفي وشبه فجر نكرة كما لباغ من مفر. وزيد في
عبدالرحمن وزيد في نهي وشبه فجر ذاكرة كمال باغ مما فقد. عبد الخالق. عبد الصمد عبد الصمد. حاول. وزيد في وشبهه فجر نكرة الكمال باغ من مفر. حسام وزيد في نفي وشبهه
اه كنا نفيا مثل ما ما ترى في خلق الرحمن من استفهام ما هي لا يدخل من احد لا يفعل هذا من احد. ودخلت على هذا عند البصريين اما الكوفيون اجازوا اذا لم تسبق بنفي او استفهام او نهي واجازوا اذا دخلت على
معرفة قال كمين الزائدة ان تقولوا ما جاءنا من بشير. الان ان تقولوا ان حرف مصدرية ونخلص وتقول فعل مضارع فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعل اذا قلنا يبين الله لكم
ان تضلوا. اذا قلنا يبين الله لكم ان تصلوا. ما موقع ان في محل المفعول به. نعم. المصدر. يبين الله يبين الله مبتدأ. مبتدأ. ضلالكم هل الله يبين لنا الضلال؟ ويبين لنا
لماذا؟ كراهة ان تضلوا او لئلا تضلوا فهي مفعول لاجله ان ترفعوا مثلا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة. لماذا تتبينوا؟ ولان لا تصيبوا قوما بجهالة. هنا الله يقول ان تقولوا لماذا ارسلت لكم الرسول؟ ان تقولوا مفعول لاجلك كراهة
ان تقولوا اوليئا لخلفاء. المصدر المقاول في محل نصب مفعول لاجله. الان من حرف جر بشير مجرور اللفظ مرفوع محلا على انه فاعل. فاعل. في كل مرة نعرب مرة تقديري مرة محلي. نعم. ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت مفعول
به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائر ما لكم من اله؟ لكم خبر من زائدة اله اسم مجرور اللفظ مرفوع محلا على انه مبتدأ. هل حرف استفهام
من زائد خالق اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ. وقلنا من فيها هذا اما الباء لا يشترط ان تسبق بنفي ولا استفهام. ولا يشترط ان تدخل على نكيرة. هذا نبه
عليه المصنف. اذا هذا الموضع الاول من الاشياء التي لا تتعلق بشيء وهي حرف الجر الزائد ابدأوا الان بشرح حرف الجر الشبيه بالزائد. اهم حرف جر شبيه بالزائد هو وربما
اوروبا فاذا قلنا رب رجل كريم لقيته. هل رب اوصلت معنى فعل الى اسم لم توصل. ان لا يوجد عامل او اوصلته مثل مررته بزيد يعني انا لو كنت على نهر الفرات
واردت ان اخترق الى الجهة الاخرى فاحتاج الى جسر صحيح او الى قارب او الى شيء. مرة لم تستطع الوصول الى الضفة الاخرى الى الزايد فأتينا بجسر وهو الباء اوصلها. فنقول الباء متعلقة بالفعل. لكن هنا ما اوصلت شيئا الى شيء
حتى نقول هو متعلق به. عرفتم؟ فايش نقول رب الشبه؟ حرف جر. شبيه بالزائد ورجل اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ. مبتدأ. رجلا كريما او كريم. اذا قلنا كريم
على ايش؟ النفط. النفط. نعم. وكريم النعت على المحل. المحل. مش قلنا رجل مجرور لفظ مرفوع محله. نعم. فيجوز نعمان على اللفظ وكريم نعت على المحبة. المحل. جملة لقيته؟ خبر. واضح؟ كانك قلت
تحذف ربه تقول رجل كريم لقيته. بعض الناس قال هذا لا نجده الا في الكتب القديمة فقط قال ذهب الناس وبقي النسناس. بعض الناس يقول رب لا والله رجلا كريما
لقيتك لكن خير في ولا امتي الى يوم القيامة هذا تشاؤم شوي المتنبي كان متشائما يقول والظلم شيم النفوس. فان تجد فلعلة لا يظلم. يعني كل واحد في طبعه الظلم. اذا ما وجدته لا يظلم هو
الخائف لا سمع الظلم او يعني طامع في شيء سبب يعني ابحث لماذا لا يظلم. نعم. الان عندنا اه قال رب رجل كريم لقيت اذا قلناه. ايش تكون رجل هنا؟ رب حرف جر شبيه بالزائد ورجل
منصوب محلا حسين صديق منصوب محلا على انه مفعول بها احذف ربه ايش تقول؟ رجلا كريما لقيته مفعول به متقدم نعم نعم حقيقة لقيته فيها انا لي هنا في الوجه الاول ايضا مفعول به. مثل زيدا ضربته لي ان اقول زيدا ضربته وزيد ضربته. لكن لا
نريد ان ندخل فيها. اذا رجل اسم مجرور لفظا وكريم او كريم لقيت ايش موقع جملة لقيته؟ فعله فاعل شو اسمه صفة شيخ؟ كاني قلت له رجل كريما. ليست خبرا ما في مبتدأ مرة اخرى. تمام؟ انتهينا من هذا. اذا الركبة هل تعلقت بشيء هنا؟ لا لا لا
تتعلق بشيء حرب جر شبيه بالزات. الان والحرف الثاني مما لا يتعلق بشيء لعله. نذكر بيت حروف حروف الجر والكاف والباء ولعل ومتى وضع من حروف الجر؟ نعم. لعل هاي في
لغة عقيل نعرف ان لعل ايش نفعل؟ لعل زيدا قائم لعل من اخوات ماذا؟ انا نقرأ بيت اخواتنا الذي كان من عمله. فالاصل في لعل انها تنصرف وترفع من اخوات ان لغة عقيل تجر بها. فيقولون لعل
قائم. هم. يقولون لعل زيد. لعل. فنقول لعل هنا نعيد حرف جر شبيه لماذا شبيه بالزائد؟ ما اوصل معنى الافعال الى الاسماء لكن اتى بمعنى جديد وهو فزيدن هنا ايش نقول فيها؟ مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مبتدأ وليس اسما لعل
لانه اما ان تجعلها حرف جر واما ان تجعلها عاملة عملا ان هو مجرور لفظا مرفوع محل على انه مبتدأ وقائم الخبر. هل هذا واضح؟ نعم. هنا في بيت شعر واحد كان اه يبكي اخاه
انه اذا واحد مات انت تمدحه بابيات هذا يسمى رثاء. قال والحرف الثاني مما لا يتعلق بشيء لعل الجارة في لغة من يجر بها المبتدأ وهم عقيل بالتصغير. نعم عقيل مثل قريش
ولهم في لامها الاولى. اذا فيها لغات لعل فيها لغات لك ان تقول لعل بالفتح او ولعل بالكسر لعلي او عل بالفتح او عل بالكسر. كم لغة فيها اربعة اربعة لعل ولعلي ولعل وعلي قد يقول قائل طيب انتم قلتم في الصرف الصرف لا يدخل في
بنيات ولا يدخل في الحروف. قال ابن مالك حرف وشبهه من الصرف بريء. وما سواهما يعني الصرف لا يدخل في المبنيات لا يدخل في الحروف انما يدخل في الافعال المتصرفة والاسماء
متمكنا نقول هذا نادر. يعني هذا التصريف نادر. يعني تجد سوف حذفوا السين منها او الفاء او هذا الحرف حذفوا يعني قليل جدا فالعلماء لم يعتدوا به. لم يذكروا تصريف الحروف. يعني ما في اعتداء تصريف الاسماء. تصريف الافعال. ما عندنا تصريف
حروف لان هذا نادر تمام؟ قال فهاتان ولهم في لامها الاولى الاثبات والحذف عل ولعل فهاتان لغتان ولهم في لامها الاخيرة الفتح والكسر عل وعل ولعل ولعل فهاتان اللغتان ايضا واذا ضربت اثنين في مثلهما اثنين في اثنين يساوي اربعة تحصل من ذلك
اربع لغات وهي لعل ولعلي وعل وعلي. وهي بفتح اللام الاخيرة وكسرها فيهن. واشتهر ان يجرون بلعل قال شاعرهم وهو كعب بن سعد الغنوي. هذا اخوه كان كريما جدا. كنيته
اه ابو المغوار. اه. كنيته ابو المغوار. اه يسمى اما هرما او شبيبا. اما هرم الذي كان يمدحه الزهير ولم ارد زهرة الدنيا التي امتدحت يدا زهير لما اثنى على هرم هذا هرم كان كريما جدا
واقسم الا يرى زهيرا الا اعطاه عطاء. فكان زهير اذا سلم عليهم يقول عمتم صباحا الا هرما غيركم استثنيت حتى لا يعطيه في كل مرة يعني. فاما انه هرم الذي قال البوصيري لم ارد زهرة الدنيا التي اختطفت يده
زهير بما اثنى على هره واما يريد واحد اسمه شبيب وكنيته ابو المغوار وداع دعا. يعني واحد دعا يريد مساعدة. يا من يجيب الى النذر. من يعطيني العطاء الكثير؟ فلم يستجبه عند ذاك مجيبه
ما اجابه احد ما اعطاك. فدعا ودعا ما اعطاه احد. فنصحه الشاعر اخو الشاعر الميت نصحه وقال له فقلت تدعو اخرى نادي مرة ثانية وارفع الصوت جهرة يعني ارفع صوتك كثيرا حتى يسمعك لعل اخي يكون قريبا منك
لعل ابي المغوار منك قريبا فيجيبك وهو في قبره. كما يعني من كثرة كرمه ممكن هو يجيبك وهو في في قبره لانه تعود على الكرم. عرفنا؟ وبعده يجيبك كما قد كان يفعل انه
نعم. يجيبك كما قد كان يفعل انه مجيب لابواب العلا وطلوب. واضح ان شاء الله طيب اذا موضع الشاهد هنا لعلنا نعربها معا. لعل حرف جر شبيه بالسائل ابي اسم مجرور لفظا مرفوع
على انه تداول مغوار مضاف اليه وقريب. نعم. هذا الحرف من حروف فاخذنا الحروف الزائدة ومثلنا بالباء ومن واخذنا من الحروف الشبيهة بالزائد رب ولعلك ولا علا. قال فجر بها اه ابي المغوار تنبيها على ان الاصل في الحروف المختصة بالاسم ان تعمل العمل
الخاصة به وهو الجار. لانه حام ماذا سيقول للطلاب؟ عودوهم ان لعل تنصت قالوا عندهم قاعدة درسناها في اول النحو يقولون الحرف المختص بالاسم الاصل ان يعمل الجر. طبعا قاعدة لها مائة استثناء. هي ليست قاعدة
الاصل في الاسم ان يعمل الجر. المختص بالاسم والاصل في المختص بالفعل ان يعمل كذا. والاصل في المشترك الا يعمل. فان مختصة بماذا؟ بالاسم. فلم تعمل الجر. عملت ايش؟ النصب والرفع
لماذا جر العرب بها هنا؟ قال اشارة اه تنبيها على ان الاصل في الحرف المختص بالاسم ان تعمل العمل الخاص به وهو الجار. يعني كانه يقول انبهك الاصل في الذي يدخل على الاسم ان يجر. فاذا لم يعمل
لازم نعلم. اذا لم يعمل الجر لازم تعلمه. تمام؟ وانما قيل بعدم التعلق فيها. لان بمنزلة الحرف الزائد. اذا هي شبيهة بالزائد. بالزائد. الداخلي على المبطل. والحرف الثالث مما لا يتعلق بشيء لولا
قبل ان ندخل في هذا اذكركم عندنا لولا انواع. ما هي انواع لولا؟ لولا ان الامتناعية ولولا التحضيضية. امتناعية الشرطية يعني او لولا التحضيضية هناك نوع ثالث. نعم. لولا الامتناعية لولا الله ما اهتدينا. اذا قلنا لولا
الله ما اهتدينا لولا تتصدقوا على الفقير هذي لولا ايش نسميها؟ تحضيضية. لولا تحضيزية ماذا يأتي بعد بعدها اسم ام فعل؟ فعل. يأتي بعدها فعل دائما. نعم. لولا تتصدق لولا تستغفرون الله لعلكم
ترحمون لولا تعطي فلانا لولا اه تنزل علينا كتابا لولا نزلت كتابا الشرطية ايش نقول فيها حرف امتناع امتناع بوجود حرف امتناع الله لفظ الجلالة مبتدأ اين خبره؟ محذوف وجوه تذكرون حالات حذف الخبر؟ نعم. وبعد لولا
طالبا حذف الخبر حتم. وجملة ما اهتدينا لا محل لها. من الاعراب. من الاعراب. ايش ياتي دائما بعد لولا؟ جملة يأتي جملة اسمية ام فعلية؟ جملة اسمية جملة اسمية فدائما جملة اسمية فاذا جاء الضمير ايش نقول لولا هل نستخدم ضمائر
رفع المنفصلة ام نستخدم ضمائر النصب او ضمائر الجر؟ ضمائر الرفع. دائما. يأتي بعدها مبتدأ فلازم نستخدم اي ضمائر ربنا نحن انت انتما انتم انتن لكن ورد عن العرب لولا انا كذا لولا نحن كذا. ايش نكون انا نحن؟ مبتدأ؟ مبتدأ؟ هذا هو الاصل. لكن سمع عن العرب انهم
لون على حروف الجر. فايش حروف ضمائر الجر؟ مرة كتابي كتابنا كتابك من ربي من ربنا من ربك مر بك ما مر بكم مر بكن فقالوا لولاه لولاها ولولاها لولاهما لولاهم الى اخره. فالنحاة ماذا سيقولون للطلاب الان؟ هم
ان لولا يأتي بعدها جملة نسمية. وهنا دخل حرف جر وحرف الجر لا يمكن ان يكون مبتدأة ضمائر الجر كيف نحن تعودنا ان ضمائر الجر اما في محل جر بحرف الجر او مضاف اليه فماذا ستفعلون
يعني لو قلتوا لمكانك النحاة عندكم حلان. الحل الاول ان تقولوا لولا حرف جر. تمام ان تقولوا لولا في هذا الترتيب حرف جر. او حل اخر ان تقولوا لا يا جماعة لولا لا تجر. لكن
ها لولاه نابت عن هو. ولولاها نابت عن هي لولاهما نابت عنهما ولولايا نابت عن انا. يعني عندك حلان لا ثالث لهما. اما ان تقول لولا حرف جر او تقول لا هي لا تجر لا تجر ولكن هذه الضمائر ايش؟ ضمائر نابت عن ضمائر الرفع
نابت عن ضمائر الرفع. طيب وغيره ماذا فعل؟ فقال والحرف الثالث مما لا يتعلق لولا الامتناعية الامتناعية احترازا عن لولا اذا وليها ضميره ضميره متصل لمتكلم. نعم. اه اذا وليها ضمير نصب
اه ضمير متصل لمتكلم او مخاطب او غائب. في قول بعضهم لولاي ولولاك ولولاه. كقول يزيد ايه ده ابن الحكم وكم موطن لولاي طحت؟ يعني واحد يعني يمتثل على واحد اخر يقول
انت امرئ لولاي طحت كما هوى باجرامه اي بجميع جسمه من قلة الميق منه. يعني لولاي كان سقطت وهلكت كما يسقط واحد من اعلى الجبل الى اسفله فانا حميتك يعني. فهنا موضع الشاهد وكموطن لولاي فسيبوا
قال لولا حرف جر شبيه بالزائد والياء ايش نقول فيها؟ ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر الزائد هو في محل جرف الظاهر في محل رفع مبتدأ. له محلان. مجرور في محل رفع مبتدأ
وفي قول الاخر لولاك في ذا العام لم احجوجي انشده الفراء وكقول جحدر ولولاهما قلت لدي الدراهم. فذهب سيبويهي الى ان لولا في ذلك كله جارة للضمير. وانها لا تتعلق بشيء. حرجر شبيه بالزاف. بالزاف. انها بمنزلة
لعل الجارة في ان ما بعدها مرفوع المحل. نعم. فانت تقول هذا الضمير في محل جر في محل رفع ايش؟ مبطل يعني نقول له محلان لولا حرف جر الضمير ضمير متصل مبني على كذا في محل جر في الظاهر في محل
رفعا مبتدأ. اين خبره؟ محدود. محدود. بالابتداء. وذهب الاخفش. قال الاخفش يا جماعة لولا لا تجوز المشكلة في الضمير ليش ياتي هذا الضمير؟ لولا ما كان المشكلة في هذا الضمير نقول هذا ضمير الجر ناب عن ضمير الرفع
فقال وذهب الاخفش الى ان لولا في ذلك غير جارة. وان الضمير بعدها مرفوع المحل على الابتداء ولكنه تعارف ضمير الجر مكان ضمير الرفع. فايش يقول؟ لولاي يقول ضمير مختصر مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
ولولا حرف امتناع الوجود لا تعمل شيئا. لكن نحن استعرنا ضمير الجر مكان ضمير. الرفع. مثل نقول اناكانت ايش لازم اقول؟ انا كان ادخلت على الكاف انت اه ضمير رفع لا يكون بعد الكاف لازم نقول نأتي بضمير جر مكانه. انا نحن هناك ايش نقول من ربي
ربنا من ربك انا لازم اقول انا صحيح؟ نعم. انا كهوا انا كهو الاصل اخوي. فاستعرنا ضمير الجر الرفع وضعناه مكان ضمير الجر. استعارة. اذا تلخيص اذهب تلخص لنا المذهبين. ماذا قال؟ لولا حرف جر شبيه بالزائل. وما بعدها له محلان في محل
في محل رفع واعتداء. الاخفش ماذا قال؟ اه لولا غير الجارة باقية على اصلها واستعرنا ضمائر الجر مكان ضمائر نعم. اه قال والاكثر ان يقال لولا انا ولولا انت ولولا هو بانفصال الضمير فيهن
كما قال الله تعالى لولا انتم لكنا مؤمنين فانتم مبتلى وخبرها محذوف وجملة لكنا مؤمنين لا محل لها من الاعراب. نعم. هذا سريع ننهيه حتى ننهي الباب ان شاء الله. والحرف
الرابع الكاف. هذا الضعيف طبعا. هذا ضعيف جدا. الكاف احنا نجي نقول زيد مبتدأ وكعمرو جار ونجوم متعلقان بالزيت تقديرهم مستقر او كائن او استقر او كان. هذا واضح جدا. هذا
ضعيف يعني هذا القول ضعيف لا لا نضعه في ذهننا. فزعم شف زعم اذا هذا قول ايش؟ باطل. زعم الاخفش الاوسط اسمه سعيد بن مسعدة وابو الحسن بن عصفور انها اي كاف التشبيه لا تتعلق بشيء. قال هنا لا تتعلق نقول له طب الجار والزوجي
خبر؟ قال لا. محتجين بان المتعلق بان المتعلق به ان كان استقر فالكاف لا تدل عليه انا عندما اقول زيد كعمرو هل معنى زيد استقر كعمر ولا زيد يشبه عمرا؟ يشبه قال ان قدرته
فكلامكم غير صحيح لان المعنى ليس زيد استقر كعطف. وان قدرتم يشبه يشبه المتعدية بنفسها. انا اشبه زيد ايش؟ كعمرو لاشبه زيد عمرا؟ اشبه زيد عمرو. يعني قال لا يمكن ان ان تقدر لا كونا عاما ولا
ولا كونا خاصا ان قدرتموه عاما فلا معنى له. نعم. زيد موجود كعمرو. زيد استقر كعمرو لا معنى له. وان زيد يشبهك عمرو لا يجوز لان اشبه تتعدى ايش؟ بنفسها لا تحتاج الى الكافر. واضح
فقال محتجين بان المتعلق به ان كان استقر فالكاف لا تدل عليه. نعم. وان كان فعلا مناسبا يعني كونا خاصا. مناسبة الكاف وهو اشبه فهو متعد بنفسه لا بالحرف. وفي ذلك بحث. ما معنى وفي ذلك بحث؟ هذا نصب. ضعيف. هذا كلامكم فيه نقاش
وفي بعض النسخ نظر وفي ذلك نظر يعني ضعيف. وبينه المصنف بالمغني بمنع انتفاء نالت الكاف على الاستقرار فقال والحق ان جميع الحروف الجارة الواقعة في موضع الخبر ونحوه تدل
على الاستقرار وفي ذلك تاب وهو في ذلك تابع لابي حيان يعني قال جميع حروف الجر بلا استثناء تدل الاستغفار. انا عايز اقول الحمد لله. الحمد مستقر لله. نعم المعنى مختص بالله. هم. لكن تقديري النحو لا يأتي بتمام المعنى
مثلا انا على الفرس هم يقدرونه كائن عارف الرسول ايش الاحسن من حيث المعنى؟ ان نقدر مراقب لكن كائن ومستقر تأتي معظم المعنى او اهم المعنى. فالزيد مستقر كعمو يعني هذا الثابت
تشبيه هذا ثابت بتشبيه بالتشبيه بهذا. فالزيدنة مستقر في هذه الحال كعم. تقريب لذلك العلماء يقولون هناك تقدير اعراب وتقدير معنا. تقدير الاعراب نقول زيد كائن على الفرس. تقدير المعنى ايش نقول؟ زيد
على الفرس. الحمد من حيث تقدير الاعراب موجود لله. مستقر لله. مستقر لله. من حيث تقدير المعنى الحمد مختص بالله لذلك كثيرا ما يقول ابو حيان للزمخشري هذا تقدير اعراب لا تقدير معنى. وهذا تقدير
ومعنى لا تقدير اعراض وهكذا. واضح؟ فالاعراب يأتي بقريب من المعنى. نعم. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك