بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخذنا مع ان الان سنأخذ انواع انواع ان. كل هذا سناخذ عليه تدريبات ان شاء الله. سنأخذ تدريبات
الان انواع بفتح الهمزة وتسكين النون. نعم. عند فتح الهمزة وتسكين النون تأتي حرف حرف المصدر يعني حرف مصدري. هذا النوع الاول او الاستعمال الاول الاستعمال الثانية تأتي زائدة. هذا الثاني. الثالث اه مفسرا
بس لا مش بس لا مفسرة. او تفسيرية خلينا نقول تفسيرية والرابعة مخففة من الثقيلا. مخففة من الثقيلة الان من يعطيني ان المصدرية؟ اذا دخلت على المضارع طبعا المصدرية تنصت المضارع
اذا دخلت على الماضي لا تنصب الماضي. اذا دخلت على المضارع تنصبه. اذا دخلت على الماضي لا طب اهو لكن هي حرف مصدره على كلا الحالتين. من يعطيني امثلة لان المصدرية؟ وان تصوموا خير لكم. ان تصوموا
خير لك. خير لكم. في غير القرآن ان صمتم. بخير. الان ان تصوموا من يعربها حرف مصدرية ونصب. حرف مصدرية ونصب. تصوم فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه النون والواو فاعلة. ثم نقول والمصدر المؤول من ان والفعل في محل رفع
تقديره صومكم. نعم. ام صمت؟ نقول ان حرف مصدرية فقط. لا نقول ونصب خلافا للكفراوي يا جماعة جماعة من العلماء يجعلونها ناصب للمضارع وهذا ضعيف. فان حرف مصدرية فقط مبني على السكون. صمتم فعل وفاعل خلاص
ثم نقول والمصدر المؤول من ان والفعل في محل رفع المبتدأ. اذا كلاهما مصدر هي مصدر على كلا الحالتين لكن ناصبة في الاول وغير ناصبة في الثاني. طيب زائدة اه عندنا
زائد هذه يعني لما ان وردت في القرآن لما ان جاء البشير القاهم. لما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما. وتأتي بعد لو اه لو ان اذا جاءت بعد لو. اه كما سيعطينا امثلة اه هناك لكن اكثر ما تأتي بعد لمة او كأن
ظبيتان ظبية. اتركوا له الان لا نريد ان نمثل. خلينا نأخذ لما وهذا المثال لما ان جاء البشير جماعة من العلماء قالوا زائدة. ولما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قالوا زائدة
لكن هي ليست زائدة هي حقيقة طبعا زائدة من حيث انها لا تعمل لكن من حيث المعنى ايش تفيد؟ لما اانجاء البشير القاهم؟ ايش تعطينا؟ قوة اول ما جاء البشير كانه كان مستعجلا في
لالقاء القميص. يعني ما اخر الموضوع. اول ما دخل على البيت القاه على وجهه. موسى عليه السلام اراد ان يبطش اراد لما اول مرة يعني انتصر للاسرائيلي. في المرة الثانية اراد
لن ينتصر له فما ان لما ان اراد لسه تحرك قليلا لسه اول ما تحرك ظن الاسرائيلي انه سيبطش به لما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يعني لو توجه لو ترك موسى عليه السلام يتوجه قليلا لعرف
وانه لا يريده. لكن لما ان لسه هو تحرك قليلا ظن انه سيبطش به. فقال اتريد ان تقتلني كما فان هنا مهمة لولا ان سيقال كيف لا يعرف هو يتوجه الى الى الفرعوني. اه الى هذا الذي هو من جماعة فرعون
لانه قال لما ان اول ما اراد فهذا معنى كونها زائدة. كام ظبيت؟ اصلها كظبية الكاف حر جر وظربية ايش؟ اسم مجرور وان زائدة كأن ظب يتم. المفسرة هي التي
تسبق بما فيه معنى القول دون حروف القول. تسبق بما فيه معنى حروف القوي. مثل ماذا؟ اوحى. ماذا؟ اه خذ هذه الكلمات لكن ليس قال لا. يعني قاف واو لام وما تصرف من هذا الا بتأويل
لكن اوحينا اليه ناديناه وليس شرطا حروف نادوا اوحى. مثلا امرنا ممكن حتى كتاب احكمت اياته. احكام الكتاب يدل على انه اوحي الينا. احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. ماذا
احكم في هذا الكتاب واوحى لنا ان لا تعبدوا. واضحة الفكرة؟ اوحى نادى يشترط ايضا ان يأتي بعدها جملة. بعدها جملة. مفسرة لما قبلها. اوحينا الى ام موسى. جملة فيها معنى القول دون حروفها. ان ارضعيه فسرت ماذا؟ الوحي. اللي هو ايحاء هذا. اذا لابد ان تسبق بما
شاركوني ان تسبح بما فيه معنى القول دون جملة فيها معنى القول دون حروف القول. وان يأتي بعدها ماذا جملة مفسرة لما قبلها لما قبلها الشرط الثالث ان لا يدخل ان لا يدخل على ان
حرف جر يعني اذا كان هذه مصدرية مباشرة. اذا قال هذه مصدرية من يعطينا امثلة في القرآن؟ اوحينا الى ام موسى ان ارضعه. ناديناه ان يا ابراهيم قد صدقته. ماذا ايضا؟ اوحينا اليه ان اصنع الفل. كتاب احكمت اياته
ثم فصلت من لدن حكيم خبير ان لا تعبدوا الا الله. انا ارسلنا نوحا الى قومه. الارسال هل فيه ايحاء هل فيه قول يتضمن القول؟ الارسال يتضمن القول انا ارسلنا نوحا الى قومه ماذا قلنا له
ان انذر قد تقول طب هذا ارسله ما فيه يتضمن ولو ضمن احد. مم. يتضمن هذا. اوحى ربك الى النحل. مم ماذا قال لها؟ ان اتخذي من الجبال بيوتا. كل ان تفسيرية في القرآن يجوز ان تحولها الى مصدرية
تقديري حرف جر. لكن اه التفسيرية اجمل. التفسيرية اجمل من المصدرين. واضحة ان شاء الله؟ الان مخففة من الثقيلة هذه مخففة من السقيلة اخذناها في المتممة. من يذكرنا فيها؟ تسبق في الاغلب بماذا
علم افضل في الاغلب تسبق بعلم افضل علم ان سيكون تدخل على اسمية اذا وجدتها دخلت على اسمية اعرف انها مخففة. او فعل جامد او دعاء ها او تفصل عن الفعل
سين. سين. قوله. سوف. لو. قد. هذه المخففة ليست كائنة مخففة. تذكرون ان المخففة الداخلة على الفعل هل تعمل ام لا؟ لا تعمل. لا تعمل ان وجدنا. لكن ان مخففة عند البصريين تعمل. اين اسمها؟ ان لماذا ما جعلناها مصدرية؟ ان سيكون
مرفوع لا يمكن ان تجعلها مصدرية. نعم. وايضا المعنى على التأكيد علم انه انا المصدرية دائما في المشكوك فيه امر مترقب امر متأمل شيء مطموع فيه اخاف وان يأكله الذئب. اطمع ان يحدث كذا. لكن ان المخففة ايش فيها معنى؟ التأكيد. اذا نقول
ان يلا اعربوها عالم فعل ماض ام مخففة من الثقيلة اسمها ضمير الشعر وجملتي يكون ما بعدها. دائما ام خلاص مخففة من الثقيلة. يلا مثلوا لي بجملة اسمية واخر دعواهم ان الحمد لله. اخر دعواهم ان الحمد لله. لله. هل يمكن ان نجعلها تفسيرية؟ ام
الحمد لله. لا لم تسبق بجملة فيها معنى القول. هنا ليست جملة تامة دعواهم مضاف اليه. ام هنا ايش نقول فيها؟ ان هنا مخفف. مخففة من الثقيلة. اسمها وجملة الحمد
خبر. خبرها. من يمثل فعل جامد من القرآن؟ وان عسى ان يكون قليلا. ان عسى ان ليس للانسان الا ما سعى ان ليس للانسان. اين اسمها؟ اسمها ضمير. ضمير الشام. وجملة ليس للانسان؟ خبرها. خبرها
ان يمثل بفعل دعاء ان غضب الله عليها في القراءة. نعم. ان غضب الله عليها. هذا فعل الان فعل متصرف ان كان متصرفا لازم يأتي فاصل. اذا ان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه
وممتنعة فالاحسن الفصل قد والسين او لو وقليل ذكر لو. يعني ايه؟ اما ان يكون جملة اسمية لا يحتاج الى فاصل فعل جامد لا يحتاج الى فاصل. اه فعل دعاء لا يحتاج الى فاصل. سين سوف قد ان كان فعلا متصرفا. لماذا
نحتاج الى هذا ولن نحتاج هنا الى فاصل. هدفنا من الفصل التفريق بين ان المصدرية وبين ان المصدرية لا تدخل على الاسمية فواضح انها مخففة. الجامد ان مصدرية لا تدخل على الجامد. نعم. ان المصدرية لا تدخل على فعل الدعاء. لكن تدخل على الفعل المتصرف مثل يكون. ممكن ان نقول
ان يكون صح؟ فكيف نعرف ان يكون ولا يكون؟ اذا اتيت بفاصل سين سوف قد لو اعرف انها اش؟ مخففة. واضحة ان شاء الله؟ اذا اما ان تدخل المخففة على اسمية او فعل جامد او فعل دعاء. لا يحتاج الى فاصل
او تدخل على فعل متصرف تحتاج الى سين سوف قد. اذا هذه علامات كيف تعرف مخفف؟ سهل جدا. اذا رأيت او وجد او تيقن او شهد ان لا اله الا الله شهد اعرف انها ايش؟ مخففة
ساشهد ان لا اذا اسمها ضمير الشاهد. اذا وجدتها دخلت على جامد او جملة اسمية هذه ايش مخففة. اذا وجدتها دخلت على سين سوف قد لو اه مخففة. تمام قال والكلمة الثالثة مما جاء على اربعة اوجه ام المفتوحة
الهمزة. لنا ان نقول المفتوحة الهمزة. لانه هذا بالاضافة غير لفظية. نعم مخففة النون فيقال فيها او اضافة لفظية غير معنوية. فيقال تارة حرف مصدري تأول مع صلتها بالمصدر. احنا نسينا نكمل الاقسام او اكملناها. اخذنا الاقسام كاملة صحيح. اخذنا الاقسام اه كاملة. طيب
الان اذا نبدأ بالمصدرية اولا. قال والكلمة الثالثة مما جاء على اربعة اوجه ان مفتوحة الهمزة خففت النون فيقال فيها تارة حرف مصدري تؤول مع صلتها بالمصدر. وتنصب المضارع لفظا او
تنصب المضارع لفظا او محلا لكن الماضي لا تنصبوه. فالاول نحن يريد الله ان يخفف نعرضها ان حرف مصدريته يخفف فعل مضارع. والمصدر المأول من ان والفعل في محل نصب والثاني ان
المحل تريد النساء ان يرضعن يرضعن فعل مضارع آآ مبنية. مبني على السكون في محل في محل بنصب اذا ان حرف مصدرية ونصب يرضعنا فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب والنون
فاعل واولادهن والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به تقديره تريد النساء اربعة وان هذه هي الداخلة على الفعل الماضي نحو اعجبني ان صمت ان حرف لكن ليست ناصبة. الصمت فعل وفاعل. هل صرفته للمستقبل ام بقي ماضيا؟ صرفته
لم تصرفه ايش الذي اعجبني ان صمت في الماضي؟ واضحة هذه نقطة دقيقة جدا انظروا ان قد ان درست نجحت. اعجبني ان صمت. صيام. قد يقول واحد انتم ما عندكم عدل نقول له لماذا؟ قال اذا قلتم ان درست نجحت ايش تعيبون درست؟ ايش تقولون فيه
فعل ماض مبني على السكون في محله. جزم. جزم. واعجبني ان صمت فعل ماض لا تقولون في محل نصب. لماذا ففرقتم بين الاداتين وهما اختان ان الشرطية اخت لان المصدرية لماذا جعلتموها تعمل في الماضي ان جعلتموها
تعمل في الماضي وان لم تجعلوها تعمل في الماضي. فما عندكم عدل. كيف ندافع عن انفسنا؟ نقول اه اه ان فيها وجهان يعني يجوز اه ان لتأمين اه ماستر نقول اولا حيث الزمن
ان عملت في في دراسة تحولت الماضي الى ايش؟ مستقبل. مم. ايش معنى ان درست نجحت؟ هل هذا ماضي مستقبل فهي لما عملت في الماضي قلنا اعملي في المحل. عملت في المعنى اعملناها في المحل. لكن
المصدرية هل عملت في المعنى؟ اعجبني ان صمت؟ هل صمت مستقبل ام ماضي؟ بقي ماضي. لم تعمل في في المعنى فلم نعملها في اللفظ مم واضح؟ فنحن عادلون نحن. هم. الاولى عملت في المعنى قلنا بما انك عملتي في المعنى اعملي في المحل. ان لم تعمل في المعنى
فقلنا ليس لك حق ان تعملي في المحل. فقال اعجبني ان صمت ام هنا مصدرية فعل ماض صمت وفاعل والمصدر المؤول من ان والفعل في محل رفع فاعل الياء مفعول به
وصيامك فاعل. الان بعض العلماء قال هذه ان ليست المصدرية. نقول له هي المصدرية. فيقول بدليل ما الدليل انها مصدرية؟ بدليل انها تؤول بالمصدر اي صيامك. فايش المتن؟ فيقال فيها حرف
مصدري تؤول مع صلتها بمصدر وتنصب المضارع لفظا او معنى ثم قال وهي الداخلة على الفعل ماضي لا غيرها خلافا لابن طاهر. اذا ابن طاهر ايش قال؟ ان الداخل على الماضي ليست مصدرية. نعم. نحن نقول ان الداخل على الماضي. مصدرية. مصدرية. نعيد مرة ثانية. اذا انا داخل
المباراة واضح انها ايش؟ مصدرية. تعمل في اللفظ او في المحل. ان الداخل على الماضي. مصدرية ايضا. وقيل هي غيرها. فقال هي المصدرية لا غيرها خلافا لابن طاهر. في زعمه انها غيرها محتجا بان الداخل
على المضارع تخلصه للاستقبال فلا تدخل على غيره كالسين. واضح؟ قال يعني ايش احتاج قال نعم الداخل على المضارع صرفته للاستقبال فلا تدخل على غيره كالسين. اه واما هذه ان لا تصرف الماضي
المستقبل فهذه ليست هي. نعم. ونقض بان الشرطية نقول له طب ان الشرطية؟ اه. تدخل على المضارع وتخلصه استقبال ويجوز ان تدخل على الماضي فهمتم ايش حجته؟ يعني هو يقول السين وسوف يصرفان الفعل ايش؟ الاثنين
مستقبل فلا يدخلان الا على المضارع. نعم. قال له هذه ام الداخلة على المضارع تصرفه للمستقبل فلا تدخل الا المضارع ايضا واضح حجته كيف؟ ان السين وسوف تصرف المضارع مستقبل فلا تدخل الا على المضارع. نعم. فقال انت تصرف المضاعفات
فرع المستقبل فلا تدخلوا الا على المضارع ولا تدخل على الماضي. نقول له ليس شرطا. ان اليست تصرف المضارع للمستقبل وتدخل على الماضي ايضا مش تقول ان تدرس وان درست واضحة؟ نعم. فقال ونقض بان شرطية فانها تدخل على المضارع
الاستقبال ومع ذلك ايضا تدخلوا على الماضي فليس شرطا اذا دخلت الاداة على المضارع وصرفته الاستقبال ان يقتصر دخولها على المضارع. نعم. واحد وخلصت. نعم. صبر قال ويقال فيها تارة زائدة لتقوية المعنى وتوكيده التي تدخل على بعد لمة. لما ان جاء البشير قلنا ايش
هنا سرعة اتصال الشرط بالجواب. سرعة اتصال الجواب تفيد سرعة اتصال الجواب لما ان جاء القاهم لما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى. نعم. وكذا يحكم لها بالزيادة
حيث وقعت بعد لما التوقيتية. ايش لما التوقيتية؟ سميناها؟ لما الحينيات ثم لما توقيتية لما الحينية لما زيد اكرمته. قلنا لما جازما ولما بمعنى الا ولما حينية هي تأتي بعد لما
الحينية قال وكذا يحكم لها بالزيادة حيث وقعت بعد لم التوقيتية كهذا المثال او وقعت بين فعل القسم ولو بين فعل القسم ولو. نحو واقسم ان لو لما ترى ان لو اعرف ان هذه ان
نعم. واقسم ان لو التقينا وانتم لكان لكم يوم من الشر مظلمون. لو التقينا وانتم لجعلنا يوم كن مظلما قتلناكم يعني. او بين الكاف ومجرورها نحو كأن ظبية تعطو الى وارق السلام او وارث السبب
واضح ان شاء الله؟ اذا نعيد الزائدة متى تزاد؟ ثلاث مواضع. بعد؟ لما؟ وبعد بين القسم ولو. وقعت بين فعل قسم ولو اقسم ان لو وبين الكاف ومجرورها. نعم. هذا
يشبه امرأة يقول ويوما توافينا بوجه مقسم اي جميل ثم قال كأن ظبية في عندنا كأن تعطوا وكأن ظبية تعطوا وكأن ضبية. تذكرون اذا خففت كأن تعمل صحيح؟ نعم. ويكون اسمها ايش؟ محذوفا
ولا يشترط ان يكون ضمير الشعب. الان انظروا هنا اذا قلنا كأن ظبية كأن ظبية كان ما قلنا ان سألت كانك ايش قلت؟ كانك قلت كظبية فان ايش هنا المرأة كالربيا فالكاف حرف جربية الاسم مجرور وان زائدة اذا قلنا كأن ظبية ان
تأمن اخوات ماذا؟ ان صح ان تنصب الاسم وترفع الخبر فضبيج يكون اسم ام خبر هنا؟ خبر. خبر ان زيدا قائما صح؟ اين اسمها؟ محذوف. محذوف تقديرها كأنها غبية لنعيد كظبية كأن ظبية الكاف حرجا وان؟ كأن ظبية كأنها
اسمها محذوف. الان كأن ظبية هذا ايش تكون ظبية؟ اسمها؟ اين الخبر محظوظ محذوف تقديره هذه المرأة. طب هو يريد ان يقول هذه المرأة كالظبي ولا ظبي كهذه المرأة هذه المرأة كأنها ظبية بس هنا كأن ظبية هذه المرأة هذا نسميه التشبيهة
مقلوبة تشبيه المقلوب ما اقول انت كالبحر اقول البحر انت. مش مشبهك بالبحر اشبه البحر لكثرة كرمك يعني اذا نعيد الخبر والاسم محذوف ظبية الاسم والخبر محذوف لكن يكون من باب التشبيه المقلوب نكون بهذا قد اخذنا قسمين
من اقسام ان ما هو القسم الاول الذي اخذناه؟ ان اه الاولى القسم الاول حرف مصدرها وقلنا الحرف المصدري يدخل على المضارع فينصبه ويدخل على الماضي وكلاهما يؤول بالمصدر واخذنا الثاء القصة
الثانية وهو الزائدة وكلنا تزاد في ثلاثة مواضع بعد لما وبين القسم ولو وفي ظبية لكن في اي رواية؟ في رواية الجر. وفي المرة القادمة ان شاء الله نأخذ المفسرة
مخففة من الثقيلة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك