بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا حقيقة هذا اليوم نتحدث عن نوم من انواع الحديث توفى له يعني
ويحتاج الى ان الطالب في البحث وايضا ان ينظر الى كتب العلماء المتقدمين الذين يتكلمون عن علاج حاليا وايضا الواحد ينظر في كتب المهتدين المحتملين وكذلك الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه
ثم النساء في الاخير فاذا الفرع اليوم الحديث القانون ديالهم الظالمون بحثا مستقيما لابد من مراجعة كتب اهل العلم وربما ولا تحدث عن وما يراه الشعب ونتحدث عن العلم المنكر وما يقال المنكر
وايضا نتحدث عن على هذه الطريقة قضية لابد فعلا يتميز ان الثقة قد يخطئ لشعبة فاذا الله سبحانه وتعالى انه انه سبحان الله قد جعلهم متفاوتين بالضبط والإدخال طلاب في سورة الانعام في هذا الارض
ورفع بعضهم فوق بعض درجات ليبلغكم فيهما فان وقضية الحفظ المنظور والعقد المسموح الله تعالى سبحانه وتعالى والله ابن مسروق الثوري او زميلي شيئا كمان سبب الحكمة والشريف وبعضهم قضيتهم يعاود يعاون ويعاون ايضا مجاهدة يقدر عليها
القوة من شدة والمعارضة والله سبحانه وتعالى جعل العباد متفاوتين للذكر والاثقال فالقول تعالى اذا هذه التفاوتات بالضبط والإدخال ماذا اوجدت؟ اختلافات بين ويكون لدينا حسين واحد وعلى هذا الشيخ واحد يسمع منه عدد من الطلاب
باحترام مسل في هذا البلاد السبب في هذا اختلاف واختلاف منزلة النفط القائم عندهم لابد ان يمهل مع الاستاذة الدكتوراه عن الشاب والمنكر وان لابد ان ما هي اسبابه اسباب الاختلال هي تفاوت بالضبط
ومنهم من هو ادنى ثم ادنى ثم ادنى والقصة قصيدة اعلى من بعضهم طبعا يعني ليس التعليم اللغوي وبين التعليم الاصطلاحي والشعب في المصطلح وهو ما يخالف منه واعلى منه
وبعضهم شعبا وقولي واكثر منه حفظا واتقانه او يحمينا راوي ويخالف مجموعة. يتفقون رواية الجماعة وشكرا لكم التيسير على الاحكام الجامعية وطريقة الشافعي. الشافعي اذا صنف من شيء يعني وضمنها فرائض لتفسير القرآن بقيت حتى
وهذي ما ذكره شيخ الاسلام ومخلصا من من القبائل التي ذكرها الشافعي في مصلحة هادشي راه سيؤسس نفسه وانا شخصية علمية متكاملة ثم بدأ يؤسس المذهب والف كتاب الامة املاه على سبيل الامام سليمان الربيع بن سليمان المراد
لما قالت الام من الذي اختصر الام؟ اختصر الام المسلم. ثم جاء شمس شرف الحكام المختصر ما الذي شرعه ثم جاء وشرح الوزير والنصيب والنصير ثم شاء الله سماه محرم سماه محرم
واضاف اليه المنهاج المنهاج الامام النبوي منهاج الطالبين بدأت واردت ان ارتب في انطباع الام ثم بجوار الام اذاعة المصدر ثم الى افضل لماذا؟ حتى يدرك القضية هل ان القضية قول للشافعي رحمة الله عليه؟ ام ان القضية لمن
للمجتهدين من الشافعية ثم اعتمد عليه. فكثير من قضايا العلم الحديث حتى تسع وعشرين سنة اجره في خمس صلوات لمحمد ابن ادم انه كان في الشمس وفي العاقل لماذا الامام احمد بن حنبل يدعو بهذا الدعاء؟ لان الامام الشيخ
اول من حرم الحديث الشريف وهو وضع هذه القاعدة وغيرها عن قواعد اخرى. طبعا مع ما يحتاج الامام الشافعي بميزة عظيمة جدا باي شيء. في قضية التوافق مع اهل الحديث. يعني عبدالله ابن
يقول سافرت مع الشافعي وكنت اخذ عنه مسائل وكان يأخذ عني ادى الى الشافعي يستفرغ العمرة ان يأخذ من كل علم بسهم فاذا رواية الجماعة اولى بالحب. صار لدينا قاعدة. وهذا الشرك يروي عنه جماعة
من الطلاب احد ويطالبه الجماعة برغاية تسمى محفورة ورواية الطالب المنخرط ماذا يسمى؟ يسمى واذا الشاب هو الذي ينفرد بالشيء ينفرد باللغة فلان عيد مبارك وايضا على كل فرد اي فرق
يطلقون عليه شعارات ويطبقون عليه ماذا؟ ويغلقون عليه منكر وكان اطلاق نبض الشارع عند المتفجرين قليلة وليسوا كبيرة واغلب ما يطلبون اي ولما يكون على خير منكر على حديث بانه معناه ان هذا الحديث خطأ
بغض النظر عن كل ما يخالف بغض النظر عن المخالفة ماذا صنعتم؟ انه بسط العلم عندما يقول للطالب المسلم بان الشعب عدة حجر اراد ان يخرج كل نوع على عباده
حتى ان الظالم يسهل عليه القضية ويسهل عليه فهمه وبعد ان يعلم هذا الشيء طبعا هذا الكتاب في المصطلح بالتطبيقات العملية وهذه القضية التي ينبغي ان لا يستغني عنها غالبا
انت حينما تعلم المصطلح فالذي يتعلم السباحة والتفوق. لا يمكن لكن لابد الممارسة عملية تعلم بالصلاح لا بد من الممارسة العملية لتقليدهم والنقدي والاعلان وجمع الطرق والممارسة فيها والموازنة بين الكريات الاولى
انه الذي يخالف راعين من هو والا فعند المتقدمين يقول كلمة شاب على اي حديث اخطأ اليه قولا اقامة اذا الان نحن لدينا في تعريف حجم الشاة ماذا لدينا يعني الذي استقر عليه الامر
والاشاع عند المتأخرين ان الشاب ما رواه الدعا مخالفا لمن هو يعني اولا التفاؤل ثالثا ثاني كيف تراويه؟ ثالثا المخالفة الانصاري تفرق عن محمد ابن ابراهيم عن عمر ابن الخطاب
لماذا بانتقادا من قيمة مسجد اعطني حقيقة الحديث الشافي. نقول الشاة ثقة واحد والتفرد والقضية المخالفة وهو الحديث الذي حصل في اموالنا وقد تكون في الاسلام وقد تكون ايضا في اخر واحد في المتن
والاسناد وقد تكون القضية في جميع القضية في بعض المبني وفي بعض الاصناف وكتب العلل مما تقدمت عندنا وشرحناها يعني شابة وكان هذا السلوك في جميع الحي. عن الاحبش عن ابي صالح عن ابي هريرة. عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال اذا وصلت ركعتي الفجر فلينقلب على شق بالايمن يمكن ان نقول وقد تكون فانه مخالفة وجدت عبد الواحد ام اعمش اكثر عن تغيير اللواء ابو صالح عن محمد ابن ابراهيم
عن ابي طالب وذكروا الحديث انهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان صلى ركعتي الفجر العلماء نصبر على ان الرواية التي جعلت هذا وهو بيت النار البيهقي رحمه الله
وقد طبع فرع جديد او خمسة لما يؤدي بحي الضعيف او يأتي بحيث يبين الله ويبين العلم عن ابي طالب عن ابي هريرة موقوع عند النبي صلى الله عليه وسلم
ثم قال وهذا اولى ان يكون محظورا الى قد تقول لي كيف الاصل في انه مصاب لكن لما وجدت المخالفة حكمنا ونحن لما نعرف الحديث صحيح ثم نجتهد ولا محمد
روايات معدودة فالى صاحب الحي لا تتعجب فتنظر به الاسناد فتحكم لاول والد بالصحة ماذا تصنع؟ لابد ان تنفع وتوازن وتطاول حتى العلة من اين وجد عندك من بين لما نسمع الطرق
ايهما اصعب الحكم على العيد؟ بالاعلام الحكم على العيد بالصحة. ايهما افضل؟ الاصغر لانك تبحث عن العلة فلن تهتم فالقضية حكمها علم الصحة قضية ايضا في القضية ولذلك يقول نحن لا نتجاهل على حديث من الاحاديث على الحكم عليهم
يعني القضية هو لم يلغى القطار كما هو جماعة. لكن يقصد ان قضية التصحيح والتضعيف قضية كبيرة جدا تترتب عليها تبعات عظيمة عند الله اذا نحن باي قضية لما اشترطنا من حديث
سوف نفهم ان في قد توجد احاديث يخطئ فيها الا انت ومع ذلك قد اخطأ بحديث نموذج لحديث لما ياتينا نقول نعم البخاري رحمة الله عليه حينما كان يأتي ويخرط
في صحيح هل معنى ان جميع ما جاء في هذه الجلسة يكون صحيحا الجوازات؟ البخاري رحمة الله عليه لا يصدق في النعمة يا البخاري وغيره من الائمة كلهم يعلمون ان الراوي يوجد فيها توجد لديه احاديث صحيحة يفرق ولديه احاديث غير صحيحة اي ان تخرب
يصحح هذه نحن نفرض الرواية من اجل ان ننتفع بها اذا كان الطبيب حتى نقول للناس ماذا؟ نقول لهم هذه ونخرج الرواية حتى ننزل لانه قد يأتي زمان او يأتي وقت من الاوقات
فيأتي احد الرواة يخطئ او يتحمل تاريخه فيراجع الناس. وسوف البخاري مقولة عظيمة جدا قال ابنك وبعض الجهة والقضية واضحة جدا يعني لا تستدعي للاستشجار فهو كبير لان الكتاب فر من ثلاثة الاف وتسع مئة واربعة وخمسين حديث
واشار ايضا احد عشر الف لما يكون كتاب في خمس احد عشر وهذا واشار عند ابي هريرة وابن عباس من ناحية اخرى والله انني سعيد وابو هارون العبد نفسه عبارة عن وهو
عند ابي سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم يأتونكم اناس من قبل المشرق والمغرب يطلبون مال العلم فاذا اذوكم فقلت لهم مرحبا بوصية صلى الله عليه وسلم الحديث طبعا هذا اسناد وضعيف جدا لان
اوى حتى حتى يقول للناس بان هذا الحديث لا يروى الا فاذا جاء في الاسناد خطأ او تعمد احدكم الله فالحديث حديث ما حدث عمدا نفس قال الحديث صححه الجماعة
الامام احمد بن حنبل لما سئل عن هذا الحديث جالس عن ابي سعيد ماذا قال النبي محمد اربعة خلق الله منا وهم وقد حدثني ابو نظر والصواب حدثني من؟ ابو هريرة. يعني
من سمع من فبدل من ان يكون حدثني ماذا قال امرهم اكدوا الثقة بماذا انت مطمئن انت ضعيف عبرت على بعضهم ولم تعبر عن المؤمنين. احنا الان راح نعود الى الحكيم
الحديث ليبين للناس انه حميد بن سلمان ونحن نجابر صاحب السمسات لا اله الا الله كتبت له اربعين مليون حسنة وهكذا الحديث قال عنه الترمذي هذا اسماعيل بن حرة وهو منكر
حذر الناس من واذا لم يتم تسامحني ابي هارون عن ابي لهب حتى يقول للناس قد يكون ان نصالح عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم ركعتي يقول خرجها ليبين لنا علتها
فتفريج برواية ليعلموا انها ضعيفة ليعلموا انهم دولة من اجل ان قد يكون لها متابعة الامام احمد له مبروزا جدا. يقول قد نتفق ببعض الروايات الاخرى والمنكر منكر ونأتي وقد لا يتابع تكون احاديث من قبل. اذا علمنا انها الحديث الفلاني والحديث الفلاني والحديث الفلاني
قال والمنكر انكر ابدا وعن المنكر احمد ابن حنبل رحمه الله يقول والمنكر منكر هو خطأ لا نقول له لا الموضوع هو الحديث الذي تعمد لوضعه يا اعرابي اختلط حديثا ورفعه للنبي صلى الله عليه وسلم. يقول انا كنت اخطب في الخطبة
من عندي حتى ارحب الناس لهم ثم تنبهه واذا الخطيب الذي يأتي بحريث الامة ثم نأتي ونذكر اتقوا الله في العزيمة اتقوا الله وقد كذبت على الله ويأتي بعد سنة او بعد اشهر ويأتي هذا حاله حال من جاء
الذي يرويه الرائع الثقة ويخالف شخص واحد او ذنب او يخالف الشاب والشاة من حيث الشاذة تكون في جميع الحديث اذا صلى ركعتي الفجر فلينطلع على ستة من ليلة بان غيرهم من المجتمع وقالوا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر فلينظر على وجهه
احد الاخوة يعني يشرح لي ما الفرق بين واحد غيره من القطار من يشرح فيها العلم حتى نعلن ماذا ولوعي بني طالب النبي صلى الله عليه وسلم لكن يعني يعني صالح عن ابي
فقال بل ان رحمه الله اظلمك. وقال بانه شرط يصح في صلاة الفجر ليس فان النبي صلى الله عليه وسلم التمس وضوءا هل تستطيع ان تفرق بين الوضوء والوضوء الموضوع. فالنبي صلى الله عليه وسلم
عندا وقال توضأوا بسم الله دوما بسم الله الرجاء. شد بها من لان في عن ثابت للاسلم الفلاني من ضمن وروى الحديث عن مكان اربعة وسعيد وشاع ابن ابي عبد الله لم يذكر ماذا؟ بسم الله فدل على ان رأيه قد اخطأ في هذه الرواية
بسم الله السنن الكبرى وهذا هل معنى ما يسعفه انت البيهقي رحمة الله عليه يصحح باب الحديث بهذه الزيارة المعنى يا اخي الرئيس قال وهذا اصح ما ورد من اسمه
الجواب نحن لا ليس معناه انه يحكم على الحديث وليس معناه واحسن شيء ورد بذكر هذه الزيادة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فقالوا بسم الله حتى الامام احمد قال لا اعلم حديثا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
حتى لدينا ان النبي صلى الله عليه وسلم الاحاديث شاح او تعاريق تعريقي خليجي وتعليم حركة الموساقوري الامام الشافعي ولما نسمع لتعليم وننظر اليه نظرة اسماعيلية واحدة لا نجد فيها مخالفة
لكنه مخالفا مقربا ورفضا او عفوا جمع ثلاث امور ان يكون ان ينفرد ان يحارب غيره والله لو ان الاستعمال عند المتقدمين فنين نار وليس هل بهذا غير؟ لان فيها
من خالف غيره من الثقات وهذا الشيء كان استعمال نفس الحديث الشافعي يقابله لو ان هذا القاضي كان فقال تم رعيته منكرات ثم قرايته تم منكر فيكون هذا الحمير حديثا مركبا
يقام تقابله المعروف هو من ادنى انواع هل ثم ماذا الراوي؟ فيه قوة يتابعه من متابعة المتابعة لن تتكلم ان قلة الظن وهذا الطعم اليسير قد زاد باي شيء زاد زاد
طب لما نعيد الشيعة خطأ لا ولا نطمح الشوارع ولا رتبة الحديد الشاذ رتبة دليل يطلق عليه وده حسين في الاسلام رحمة الله عليه ماذا قال عبد الواحد بن زياد
عن ابي هريرة من حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليرتج على شيخنا قال ما قال هذا الحديث باطل وقد رواه السماء فجعلوه من من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
قضية الحديث الشامي يعني نحن هل قضية حليب الشيعة؟ قضية سهلة ونستطيع ان نتعرف عليها. يعني انت لو فرضنا ان لديك وقلنا انظر الى هذا هو ثلاثة الامر سهل لكن لما الحديث
تحكم عليك انظر ماذا يقول وهذا المعرفة صحيح الحديث ابن سعيد عيني وما اللي هو ماذا يسمى؟ اذا كان يقول لا يفرح بعدالة انما يقرأ في السماء ومجالسة اهل العلم الحكيم
ومذاكرتهم والنظر في قلوبهم والوقوف على روائهم حتى اذا اشد منها حديث عظيم يعني معناها تنبغي ان القضية قضية جملة معطيات واسعة ومعرفة وفكرة الحافظ الناطق يستطيع من خلال هذه الجنة انني في صدري من الاقوياء
والقضايا الصعيدة يحكم على الحديث بعدم الصلاة وصلت للحجاج في المقدمة اتى في مصطلح من ضمنها لما تحدث عن وقلنا بان المنكر والشاة عندك متقدمين واحد انت تتوجه هو في الحديث المحدث
اذا حكمت في راحته للحي على رقاية غيره من اهل الحفظ والرضا قال روايته رواية او لم تكن فاذا الخطأ في احاديث الراقي يسمى حلم سواء كان راضي ثقة ام ضعيف فقال فاذا كان
اغضب من حديث الكبائر كان مهجورا حديث غيره لما نجد دولة تحريف الراوي خطأ وقال فاذا كان اهل الحديث كذلك كان محجورا حنيفي غير مقبوله وانفسه معناه العلم الان اصبحت مخططات
القواعد ويجب على تقصيرك وجعل الشباب مخالف مخالفا لاتخاذ هذا الفني ان الطريق معرفة الشاعر ومعرفة لا يتعلم مطالب العلم في ليلة اخرى واللي عنده سعة يمشي على تذكرة بالذهب رضي الله عنه
ولا سبيلا الى ان يصير الراغب الذي يزكي نقلة الاطفال وكثرة المذاكرة والسهر والتيمم واجعل لك من نصائح القرارات يتمثل بها طالب الحديث حتى يصبح ما قدم النقاد اظن انه هجرة واحكام فليقرأ شيء يسير او يحضر دروس فقط ويتحول الى
طبعا نصيحة طويلة جدا من الذهب والذهب رحمة الله عليه يعني يأتي بقضية يأتيك من قواعد حولك الى الطريق الشاعر علمنا مخالفا بل اصبح ضعيفا مثل لما يتابع يصبح قوي في هذه الارض
والان ولكنه اصبح في هذا الحديث خاصة قال هنا ابو زياد الصحيح الحسن مقبولة ما لم تقع هناك قلنا ان الصراط قد تقبل اللي هو شرح هذا الكتاب الثقة ومستوى رحمة الله عليه
من القضية وكان الامر عن ابي صالح عليه المسلم عن الاهمش عن ابي صالح وابي يزيد عن ابي هريرة سبع مرات وصل ابن حجاج فصل القضية وقل ما بيننا مسلما رحمة الله عليه من شأنه لما الحديث قال بعده
ورواه محدثنا محمد ابن الصفاه حدثني اسماعيل بذكره علي الا انه لن يموت. اذا الامام اسماعيل خالق وتكون رواية بالعكس اللهم علما باسماعيلنا الكبيرا وساق والناس عن ثم الحديث عبدالله ابن
تبين ان الحديث خطر زيادة زيادة الشاذة شد بها علي الاعلى وخرج من نبي صالح بل حتى الصحابة الصحابة ومن الاجهزة عن محمد ابن المثنى عن محمد ابن اسماعيل عن