1
00:00:00.150 --> 00:00:21.150
ان الله قال ما ينطق عن الهوى وصدق الله عز وجل وصدق رسوله الكريم ما ينطق الرسول عن الهوى ابدا انما ينطق ايش عما يرى انه الحق والعدل واضح؟ وهذا كل من تأمل سيرة الرسول صلوات الله وسلامه عليه

2
00:00:21.550 --> 00:00:45.150
يعلم علم اليقين انه لا يمكن ان يقول شيئا عن هوى ابدا بل لا يقوله الا عن طلب وللحق وتحري للعدل بقدر ما يستطيع فان قلت كيف علمنا ان الله عز وجل شرع هذا؟ اذا قلنا انه ليست السنة

3
00:00:45.200 --> 00:01:04.050
كلها صادرة عن عن وحي من الله نقول اقرار الله اياه على امر يتعبده يتعبد به له يدل على رضا الله عن هذا الامر تدل على رضا الله عن هذا الامر

4
00:01:06.100 --> 00:01:29.800
ولذلك اذا اجتهد الرسول عليه الصلاة والسلام اجتهادا وصار غيره ارجح منه نبهه الله عليه ولا لا في قصة الاسرى قصى بدر شاور النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة منهم من اشار باخذ الفدا

5
00:01:30.600 --> 00:01:58.000
رحمة بالمأسورين وانتفاعا للمسلمين بالفدع ومن هؤلاء ابو بكر رضي الله عنه ومنهم من غلب جانب القوة وقال نقتل هؤلاء لانهم ائمة الكفر ومنهم عمر رضي الله عنه ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام الذي قال الله تعالى فيه

6
00:01:58.100 --> 00:02:22.150
فبما رحمة من الله لنت لهم رجح جانب الفدا وقال يسلم هؤلاء على بقية حياتهم ولعل الله يهديهم وفعلا اهتدى منهم اناس كثيرون يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا

7
00:02:22.950 --> 00:02:37.600
ها؟ يؤتكم خيرا مما اخذ منكم وهذا في الدنيا يجي جواب جزاء الاخرة ويغفر لكم والله غفور رحيم وحصل هذا العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه من جملة المأسورين

8
00:02:37.700 --> 00:02:57.050
اسلموا حسن اسلامه وحصل له خير كثير المهم انا نقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد وصار غير ما اجتهد فيه ارجح نبهه الله عز وجل عليه نبهه سبحانه وتعالى

9
00:02:57.950 --> 00:03:17.450
قال في هذه القصة لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم الكتاب الذي سبق من الله لا شك انه هو الذي وقع تماما وش اللي وقع؟ اخذ الفداء

10
00:03:18.100 --> 00:03:38.600
وانتفاع المسلمين في ذلك واطلاق الاسرى ولكن حكمة الله عز وجل بهذا الذي وقع وهو مكتوب في الازل بلا شك كتاب ان الله سبق لو لولا هذا ان الله سيجري هذا الامر ثم يعفو عنهم

11
00:03:38.750 --> 00:03:59.700
ويتجاوز لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فهذا فيه عذر للرسول واصحابه عليه الصلاة والسلام وفيه ايضا بيان ان مثل هذا لا ينبغي كما قال تعالى  فاسمحوا لي اخذ من حقكم. آآ كما قال الله تعالى

12
00:04:00.250 --> 00:04:30.800
ما كان لنبينا يكون له اسرى حتى يسخن في الارض قبل يسخن في الارض بالقتل ثم بعد ذلك اذا رأى المصلحة في الاسرع اخذ طيب نعم انت تعرف ان اختلاف الاحاديث

13
00:04:30.850 --> 00:04:47.100
في الفاظها وهي من من رواة من رواة عن صحابي واحد وهذا الاختلاف اما ان يكون من الصحابي واما ان يكون من هؤلاء نعم ولا شك ان تحري اللفظ اولى

14
00:04:47.500 --> 00:05:08.350
لا اكو تحرر اللفظ الوارد اولى من من نقله بالمعنى بالاتفاق. عن ابن مسعود يعني الرسول اي نعم يتحرى اللفظ والمعنى ايضا. يخشى ان يسأل لا شك في هذا لكن نحن قلنا اننا اذا قلنا انه لفظه يرد علينا هذي الارهادات العظيمة

15
00:05:08.350 --> 00:05:44.750
اللي معنا جواب مع انها جواب نعم؟ نعم. انها هي الشورى التي جاور الرسول عليه الصلاة الصحابة يدخل في هذا لان كل اللي وقعوا مكتوب  المشاورة والاخذ بهذا الرأي واخذ الفداء واطلاق الصلاة كله مكتوب. نعم

16
00:05:45.000 --> 00:06:22.650
بمعنى نعم وفي اللفظ والماء. نعم. نعم كله بالمعنى. نعم. الحديث اللي ورد الحديث اللي ورد مهوب على هذه الصفة قال له ما ظنك باثنين الله ثالثهم نعم لا يحتمل ان زيد ابن ارقم

17
00:06:22.750 --> 00:06:42.750
انه جاب الاية يعني اختار لفظ الاية على ما لفظ به ابي. عبد الله بن ابي. نعم. كيف؟ يعني يجوز الواحد يقول ما فهمه من كلام ايه يجوز كيف؟ بدون ما يطلع وحنا كل كل ما ننقل عن الناس من هذا المعنى

18
00:06:43.400 --> 00:07:02.800
ما هو بمحرر الفاظهم بادمغتنا قال فلان ولذلك تجد الواحد يحدث عن فلان حديث وبعد مدة يحدث بنفس الحديث يقول قال لي فلان كذا وكذا وتجد فيه اختلاف  انت يعني الان ملتزم انك تنقل لفظ

19
00:07:03.350 --> 00:07:19.950
كانك ملتزم ان شاء الله اطالبك كل ما قلت انا الليلة نعم انتهى الوقت بعض العلماء يقولون يا شيخ ما يجوز نطلق الخطأ للنبي صلى الله عليه وسلم وانما نقول ان هذا كتبه الله له عليه حتى حتى يكون ما ما ينزل

20
00:07:19.950 --> 00:07:35.750
يعني من من تبين الخطأ هم فيعني لا هو اطلاق لفظ الخطأ على الرسول ما ينبغي بس يقال مثلا انه مرجوح وما اشبه ذلك بان اطلاقها في الخطأ فيها شيء من سوء الادب

21
00:07:36.000 --> 00:07:58.100
انما الواقع هو خطأ هو خطأ لكن هل هو خطأ متعمد لا ولهذا هو خطأ مخطئ لا خطأ خاطئ يقول الشيخ يعني اذا كان مصدره اراد ان لا يكون ان يكون هذا خطأ حتى ان يكون ما يأتيه من ابدا ابدا ما هو بصحيح

22
00:07:58.100 --> 00:08:14.400
اذا اراد الله هذا الخطأ هذا المرجوح احسن نقول هذا المرجوح ليبين ان الانسان بشر يرد عليه من الاحوال البشرية ما يرد على غيره هذه هي الحكمة العظيمة حتى لا يتخذ الها ويقال ما يمكن يخطف

23
00:08:14.750 --> 00:08:30.600
يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك نعم وهذا هذا الحقيقة رحمه الله بعض العلماء جاء به تكريما للرسول صلى الله عليه وسلم لكن الحقيقة ان تكريم الرسول والله تنزيله منزلته

24
00:08:31.050 --> 00:08:47.650
هذا هذا تكريم حتى ويقول انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله هذا التكريم لو كان يريد التشريع ما ما يأتي بهذا وذي كلمة يلجأ اليها بعض العلماء مثل ما يلجأ بعض العلماء الى كلمة منسوخ

25
00:08:48.350 --> 00:09:01.100
كل ما عجز عن جمع بين دليلين ولا اعرف التاريخ قال هذا؟ هذا منصوب ولي طريقة غير صواب يقول بعض الناس الرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يذنب

26
00:09:02.300 --> 00:09:29.150
ما يمكن يذنب ابدا ولكن يستغفر يستغفر الله عن ذنبه تعليما للامة او يستغفر الله عن ذنبه عن ذنب المؤمنين ما هو عند ذنب امته هذا معقول ذا هذا ليس بمعقول اطلاقا ولا من قول

27
00:09:31.300 --> 00:09:51.450
قال الله تعالى للرسول صلى الله عليه وسلم واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات بذنبه بدأ بذنبه تغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فدلع ذنب وقال الله تعالى ليغفر الله لك ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

28
00:09:51.650 --> 00:10:11.950
وهو يقول اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجل سره وعلانته اللهم اغفر لجهلي وعمدي وخطئي وعصافي في امري او على نفسي نعم  ابو هريرة قال له حين رآه يسكت في الصلاة

29
00:10:12.850 --> 00:10:27.750
ارأيت سكوتك بين بين التكبير والقراءة ما تقول قال له قل اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض ومن الدنس

30
00:10:28.250 --> 00:10:47.900
اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد قال لي يقول الشيء سرا هل يريد ان يعلم الناس نعم؟ ابدا لكن سئل فعلم وهذه من نعمة الله لو كان يريد التعليم كما يقول هؤلاء ان يستغفر ليجل علم الناس كان جهر بهذا او علمهم به

31
00:10:48.850 --> 00:11:08.300
نعم فهو صلى الله عليه وسلم ما اراد ان يبلغ الناس لكن يسر الله ان يقول ابو هريرة هذا السؤال فاجابه المهم ان بعض العلماء غفر الله لنا ولهم يريدون ان يعظموا الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن ندير ذلك ونفعله ما استطعنا

32
00:11:09.000 --> 00:11:21.200
وان نرى ان تعظيمها اعظم من يجب علينا اعظم من تعظيم انفسنا لكن تعظيمه ان ينزل منزلته التي هو اختارها صلى الله عليه وسلم قال انما انا عبد وانما انا

33
00:11:21.300 --> 00:11:43.750
بشر مثلكم انسى كما تنسون اي نعم طرق من طرق التسوية خطأ هذا خطأ التشريع ما يحتاج ان الرسول يخطي تشجيع علم الناس يقول اذا اخطأتم فقولوا كذا كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون احسن من هذا التعليم

34
00:11:43.850 --> 00:12:03.650
وابى من هذا التعليم ليش يروح يرتكب المعصية نعم او الخطأ عشان يدرون الناس ان الخطأ يستغفر منه هذا بالحقيقة لولا ان الذي يحمل هذا ان يحمل على هذا الاجتهاد من بعض العلماء كان خطير هذا

35
00:12:04.400 --> 00:12:20.500
خطير انا مثلا وانا بشر غير معصوم من الذنوب وذنوبه اكثر من طاعته لو يقال لي مثلا ارتكب الخطأ غصب عشان تعلم الناس كيف يتوبون ارتكبوا بعمد علشان تعلم الناس كيف يتوبون

36
00:12:20.850 --> 00:12:37.100
يصلح هذا؟ ما يصلح هذا. كيف الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يرتكب الخطأ عمدا ليعلم الناس كيف يتوبون خطير القول هذا وانا احب ان طالب العلم يعلم ان والله لن نعظم الله ورسوله

37
00:12:37.350 --> 00:12:57.400
بل لا لا اننا لن نعظم رسول الله باكثر مما عظمه الله عز وجل باي شيء؟ ها بان ننزله منزلته يقول عبد ورسول اي انسان يجانب الصواب من غلو او تقصير فهو ماج ما عظم الرسول

38
00:12:57.450 --> 00:13:18.150
ما نزل الرسول منزلته انتبهوا لهذه النقطة اي انسان يخالف الصواب نزولا او او علوا فانه لم ينزل الرسول منزلته لانه مش معنى اؤمن بانه رسول معناه لا اتجاوز ما شرع

39
00:13:18.400 --> 00:13:38.500
ولا اقصر فيما شاء لا اتجاوز ولا اقصر ولا لا؟ هذا ايماني بانه رسول. اما انه رسول واكو اروح  اغلو فيما اصفه به وانزله فوق منزلته وهو الذي يقول لا تنزلونه فوق منزلتي لا تغلوا في