1
00:00:00.250 --> 00:00:18.650
هو الذي يمتاز؟ اي نعم. بايش؟ بالصفة. بصفة الرواة. اي نعم. من حيث؟ من حيث الحفظ. والامانة وغير ذلك. كذا طيب هذا هذا علو الصفة طيب علو العدد نعم. وما قل اقل عدد قواته

2
00:00:19.200 --> 00:00:42.200
منتهى السند بين راوي ومنتهى السند. طيب. ينقسم يا شاكر علو العدد مطلق طيب بين الفرق هو المطلق هو الذي اتى الى النبي صلى العنوان النسبي وهو ما قلت ما قل عدد رجاله بالنسبة

3
00:00:43.650 --> 00:01:06.950
الى من طيب والنسبي ما قل عدده صح واضح؟ طيب يعني اذا اذا اذا صار اقل عددا بالنسبة الى هذا الامام فهو وان كان اكثر عددا بالنسبة لما بين الامام وبين النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:07.450 --> 00:01:32.000
طيب ايهما اولى شيبة ايهما اولى ها هؤلاء اول مرة ثاني مرة احضر التصوير ما حظرت   طيب ناصر اي نعم لا قصدي ايهما اولى؟ ان ان نسوق الحديث بالسند العالي او بالسند النازل

5
00:01:33.800 --> 00:02:01.750
ها علو العدد علشان ما ما نطول عليك بعد في علو العدد ايهما اولى ان سوق الحديث بالسند النازل او باللعالي السند النازل لماذا    وش معنى النازل يعني يعني عدم تنازل قصدك

6
00:02:02.350 --> 00:02:31.250
لا لا على الاقل الرجال هو العالي يا شيخ طيب الان نسوق الحديث بالسند العالي او بالسند النازل العالي لماذا ما وجه كونه اقرب الى الصحة  طيب هذا تعليل بالحكم يا ناصر

7
00:02:31.900 --> 00:02:56.400
هذا تأنيب الحكم هذا لو قلت لك لماذا كان التشهد فرضا في الصلاة؟ قالت لانه تشهد  لماذا لماذا كان اخر حتى لو هو عارف انه يضيع اللي براسه  لان احتمال الغلط

8
00:02:57.850 --> 00:03:17.900
في العالي اقل من احتماله في النازل صح؟ لانه مثلا اذا كانوا ثلاثة قلنا يحتمل ان يغرط هؤلاء الثلاثة لكن اذا كانوا اربعة صار احتمال الاغلاط اكثر ان يزيد الرابع كلما كثر العدد صار احتمال الخطأ

9
00:03:18.050 --> 00:03:45.700
اقرب واضح طيب فيه رأي شاب يقول ان النازل اولى. فما علة هذا القول؟ نعم     البحث عن رجال السند يزيد اجرهم اكثر من ايه كيف رد ابن حجر على هذا القول

10
00:03:49.300 --> 00:04:22.550
اي بن حجر رد هذا القول   اصبري عشرين  المنطق هذا هذا هذا انا اللي قلته مهو ابن حجر ها فهد    ايه ما يتعلق بالرواية وصحتها من ظعفها هذا امر اخر

11
00:04:22.850 --> 00:04:51.350
واضح؟ صح نقرأ  بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمن الله تعالى والثاني النسبي وفيه الموافقة وهي الوصول الى شيخ احد المصنفين من غير طريقة هذي موافقة تسمى موافقة لانك وصلت

12
00:04:51.450 --> 00:05:13.700
الى شيخ احد المصنفين فوافقته في شيخه واضح واضح الصواب لا مثل هذا الحديث مثلا رواه البخاري بينه وبين الرسول فيه اربعة اذا رويته من طريق البخاري كم يكون بيني وبين الرسول

13
00:05:14.250 --> 00:05:37.550
خمسة تكون بيني وبين الرسول خمسة صح ولا لا؟ طيب اذا رويته من شيخ البخاري صرت صرت مساويا للبخاري مساواة للبخاري بيني وبينه اربعة فسندي في هذا الحديث ان رويته من طريق البخاري صار نازلا

14
00:05:37.950 --> 00:06:01.150
ومن ومن طريق شيخه صار عاليا هذا العلو مساو للامام المصنف اللي هو البخاري فلهذا سمي سمموا سموا مساواة موافقة نعم. سمي موافقة لاني وافقت البخاري في شيخه وسويته في الاسناد

15
00:06:01.550 --> 00:06:27.450
طيب وفيه ايضا البدل وهو الوصول الى شيخ شيخه من غير طريقة  يسمى بدلا رويت الحديث من طريق البخاري هذا الحديث من طريق البخاري البخاري بينه وبين الرسول كم؟ اربعة

16
00:06:27.900 --> 00:06:48.350
تكون بينه وبين الرسول الان خمسة اذا رويتم من طريق شيخه ها؟ صار اربعة ووافقت البخاري في شيخه اذا رويته من طريق اخر من غير طريق البخاري ووافقت البخاري في شيخ شيخه

17
00:06:48.800 --> 00:07:10.350
صار ثلاثة ان رويته من عن شيخ شيخ وان رويته عن رجل عن شيخ شيخه صار اربعة ويسمى هذا البدل. البدل. البدل البدل ليش لان لانني جعلت بدلا عن شيخ البخاري

18
00:07:11.500 --> 00:07:27.150
جعلت بدنا عن شيخ البخاري بدل ما اروي مثلا عن البخاري عن شيخه الى اخره او عن شيخ البخاري الى اخر السند رويت عن فلان عن شيخ شيخ البخاري فوقع شيخي بدلا عن شيخ

19
00:07:27.350 --> 00:07:47.950
البخاري نعم هذا كما علمتم اصطلاح محض اصطلحوا اصطلحوا على ان يسموا هذا بدلا وسموا الاول موافقة طيب ايضا فيه المساواة وهي استواء عدل الاسناد من الراوي الى اخره مع اسناد احد المصنفين

20
00:07:48.100 --> 00:08:08.850
يعني ولا يرويه من من طريقه ما ارويه من طريق بدل ما اروا الحديث من طريق البخاري ارويه من طريق اخر ولكن عدد الرجال فيه يساوي عدد رجال البخاري  يسمون هذه

21
00:08:09.250 --> 00:08:28.500
المساواة ليش لان ما فيها موافقة ما وافقها البخاري في شيخه ولا بدل مبادلة ما جعلت بديلا عن شيخ البخاري لان سندي الان منفصل مهوب يمكن يكون منفصل يمكن ابن عباس مثل حدث به رجلين

22
00:08:29.450 --> 00:08:49.550
والرجل عن كل واحد حدث من طريق كم صار للطريق لحديث الان؟ طريقان مستقلان فانا رويت الحديث من طريق اخر مستقل لا من طريق البخاري لكن بيني وبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فيه كما بين البخاري

23
00:08:49.700 --> 00:09:10.800
وبين النبي صلى الله عليه وسلم يسمون هذا؟ مساواة. لانني ساويت البخاري في عدد رجال ايش في عدد رجال الاسناد بعدد رجال الاسناد لو رويت هذا الحديث من من طريق البخاري صار فيه زيادة ولا لا

24
00:09:11.350 --> 00:09:42.500
صافي وهو البخاري ولهذا صار هذا القسم من من العلو طيب يقول وفيه المصافحة وهي الاستواء مع تلميذ ذلك المصنف طيب البخاري روى الحديث بينه وبين الرسول اربعة وانا رويته من طريق اخر بيني وبين الرسول اربعة

25
00:09:43.500 --> 00:10:09.450
رواية البخاري اذا رويته من الطريق الاخر بيني وبين الرسول خمسة نسميه مصافحة مصافحة لانني ساويت تلميذ البخاري رويت تلميذ البخاري فصار اذا اذا ساويت تلميذ البخاري في العدد فهي مصافحة

26
00:10:10.900 --> 00:10:38.050
واضح؟ كيف صارت المصافحة بل لان العادة ان التلميذين اذا تلاقيا تصافح تصافح فانت كانك حين ساويت تلميذة كانك صافحته ما علموا ان عندنا تلاميذ يتلاقون ولا يسلم بعضهم على بعض. ها؟ يتصابعون

27
00:10:38.100 --> 00:11:05.750
ايه يعني يقول ياسر يتصافعون بالعين بدل الحاء المهملة نعم نعم ها لكن كلام الناس بالنسبة نعم؟ بالنسبة له بس على كل حال حتى هو ان ان صفعكم علمونا طيب فهمنا الان الانواع اربعة

28
00:11:06.350 --> 00:11:34.100
في العلو النسبي الانواع اربعة في العلوم الوسطى. ما هي وافق وبدل المسواة مصافحة. طيب يقول مالك رحمه الله ويقابل العلو باقسامه النزول اذا النزول يقابل انه صحيح لماذا لانه ما من شيء عالم

29
00:11:34.450 --> 00:12:04.800
الا يقابله؟ نازل لان لان العلو والنزول متقابلان تقابلا اظافيا والتقابل الاضافي هو الذي لا يعقل احدهما بدون الاخر مثلا اب  ما يعقل احدهما بدون اخر اذ لا ابى الا بابن ولا ابن

30
00:12:04.850 --> 00:12:27.600
الا بابي لا علو الا بنزول ولا نزول الا بعلو قبل وبعد ها؟ مثله اذا اجعل في النزول كما جعلت في العلو يقول  اه الظاهر نقف على هذا نقرأ الشرح لانه يسير نعم

31
00:12:27.900 --> 00:12:45.650
يعني هذا ما فيها يمه غير البخاري مثل الامامات ايه حنا حنا ايه حنا مثلنا بالبخاري كتمثيل طيب يعني مثلا لو روى الحديث من طريق الامام احمد نعم من طريق الامام احمد

32
00:12:46.350 --> 00:13:01.350
وصار فيه علو ونزول صح. اذا رواه سند اخر. ايه. وش ربطنا بالامام هذا لانه هو يروى الحديث من طريقين يروى الحديث من طريق الامام ويرويه من طريق اخر مستقم

33
00:13:02.100 --> 00:13:22.950
الرواة فيه ليسوا بامنة نقول هذا الرجل اللي رواه من الطريق الذي به ائمة لو لو عدلوا رواه من طريق الامام؟ نعم. صار نازلا صار سنده نعم نازلا لانه سيزيد الامام. بس ما ارتبط الامام ما دام انه هو رواه من منه الى الامام نعم هو ما ارتبط

34
00:13:23.200 --> 00:13:38.200
ما ارتبط لكن لو انه رواه عدل عن السند الذي رواه عن الرسول متصل الى الرسول عليه الصلاة والسلام بدون امام ومرة يحدث به عن عن الامام اذا حدث به عن الامام لابد يصير فيه زيادة

35
00:13:38.600 --> 00:13:57.000
لكن هذا يشترط فيه انه يرويه من طريقة مهو بشرط لكن لو دورة واحدة صار نازلة الان نبين لكم اذا رواه من طريق الامام ولنجعله البخاري وان شئتم بدلها احمد او النسائي او غيره

36
00:13:58.100 --> 00:14:17.300
لكن البخاري لاجل نحدد الموضوع اذا رواه من طريق البخاري عن سيكون السند حدثنا البخاري عن شيخه عن شيخ شيخه عن شيخ شيخ عن الرابع عن الرسول عليه الصلاة والسلام

37
00:14:17.950 --> 00:14:36.850
كذا ولا لا اذا عدل عن طريق البخاري وهو روى عن شيخ البخاري عن شيخ البخاري صار ترى الحديث عالي ولا لا؟ صار عاليا. وش نسمي هذي؟ لا. ولا مساواة. موافقة

38
00:14:37.150 --> 00:14:41.650
موافقة لانه وافق البخاري في شيخه